101、孟郊不但生活艱苦，作詩也特別艱難，有如“詩囚”，他尚古拙，求奇險，好瘦硬，不以平淡清新為意，在奇險古奧中爭勝負，在苦澀滯重中見新意。前人評孟郊賈島二人詩有“郊寒島瘦”之稱，這一“寒”字，正是孟郊生活之艱苦與作詩之艱苦疊加出的效果。韓愈評曰：“橫空盤硬語”。
102、賈島也以苦吟著稱，詩風清奇僻苦、瘦硬幽新，作詩刻意于琢磨鍛煉，“二句三年得，一吟雙淚流”，這也是他的缺點，劣者有句無篇，使詩風流于枯槁寒酸。
103、李賀也是一個的苦吟詩人。他的詩堪稱“騷之苗裔”，被后人稱為“長吉體”。
104、李益的邊塞詩寫得最多，且各體皆工，尤以七絕擅場。
105、劉禹錫的詩以豪邁為主要特色，后人稱之為“詩豪”。
106、《詩經(jīng)》中的“風”詩，早就具備了樂府詩的特色。至漢代，樂府詩正式問世。至建安魏晉時期，樂府詩的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)得到了繼承。北朝樂府較好的繼承漢制。唐代產(chǎn)生了新樂府，首創(chuàng)者即是詩圣杜甫，他“即事名篇，無復依傍”。（用舊題寫樂府始于李白。李賀也用舊題寫樂府。）白居易等人的“新樂府運動”是在繼承杜甫的新題樂府的基礎(chǔ)上，正式提出“新樂府”的概念，并將它發(fā)展成一場有理論指導，有明確宗旨的大規(guī)模的運動。對新樂府作出貢獻的，杜甫之后，白居易之前主要有元結(jié)、顧況等人，與白居易同時的主要有李紳、元稹、張籍、王建等人。
107、元結(jié)的新樂府有《系樂府十二首》。
108、顧況的代表作是《上古之什補亡訓傳十三章》。
109、白居易對“新樂府”有一套完整的理論。首先，白居易認為，文藝是社會生活與政治的產(chǎn)物，優(yōu)秀的文藝都應(yīng)是社會現(xiàn)實的真實反映，都具有十分深刻的社會認識價值。其次，他認為文學不僅具有反映社會的價值，而且也具有能動地改造社會、干預(yù)政治、直接影響人的思想意識的巨大功能。他特別提倡周朝的采詩制度，認為這是“補察時政，泄導人情”的手段。最后，他也論及到文學的特性、內(nèi)容與形式的關(guān)系。他認為文學應(yīng)以情感人，以美感人，“詩者，根情，苗言，華聲，實義。”
110、白居易在編定自己的詩集時，將詩分為四類：諷喻、閑適、感傷、雜律。諷諭詩都可以算是新樂府詩。其中《秦中吟》十首和《新樂府五十首》是代表作。
102、賈島也以苦吟著稱，詩風清奇僻苦、瘦硬幽新，作詩刻意于琢磨鍛煉，“二句三年得，一吟雙淚流”，這也是他的缺點，劣者有句無篇，使詩風流于枯槁寒酸。
103、李賀也是一個的苦吟詩人。他的詩堪稱“騷之苗裔”，被后人稱為“長吉體”。
104、李益的邊塞詩寫得最多，且各體皆工，尤以七絕擅場。
105、劉禹錫的詩以豪邁為主要特色，后人稱之為“詩豪”。
106、《詩經(jīng)》中的“風”詩，早就具備了樂府詩的特色。至漢代，樂府詩正式問世。至建安魏晉時期，樂府詩的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)得到了繼承。北朝樂府較好的繼承漢制。唐代產(chǎn)生了新樂府，首創(chuàng)者即是詩圣杜甫，他“即事名篇，無復依傍”。（用舊題寫樂府始于李白。李賀也用舊題寫樂府。）白居易等人的“新樂府運動”是在繼承杜甫的新題樂府的基礎(chǔ)上，正式提出“新樂府”的概念，并將它發(fā)展成一場有理論指導，有明確宗旨的大規(guī)模的運動。對新樂府作出貢獻的，杜甫之后，白居易之前主要有元結(jié)、顧況等人，與白居易同時的主要有李紳、元稹、張籍、王建等人。
107、元結(jié)的新樂府有《系樂府十二首》。
108、顧況的代表作是《上古之什補亡訓傳十三章》。
109、白居易對“新樂府”有一套完整的理論。首先，白居易認為，文藝是社會生活與政治的產(chǎn)物，優(yōu)秀的文藝都應(yīng)是社會現(xiàn)實的真實反映，都具有十分深刻的社會認識價值。其次，他認為文學不僅具有反映社會的價值，而且也具有能動地改造社會、干預(yù)政治、直接影響人的思想意識的巨大功能。他特別提倡周朝的采詩制度，認為這是“補察時政，泄導人情”的手段。最后，他也論及到文學的特性、內(nèi)容與形式的關(guān)系。他認為文學應(yīng)以情感人，以美感人，“詩者，根情，苗言，華聲，實義。”
110、白居易在編定自己的詩集時，將詩分為四類：諷喻、閑適、感傷、雜律。諷諭詩都可以算是新樂府詩。其中《秦中吟》十首和《新樂府五十首》是代表作。