一、單項(xiàng)選擇
1. 法國(guó)科學(xué)家路易·巴斯德說：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦。”這句話強(qiáng)調(diào)了(99年文3)
A. 人們對(duì)每一件事物都要細(xì)心觀察
B. 人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)要有理性的指導(dǎo)
C. 人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)的重要性
D. 人們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
2. 在判定一種認(rèn)識(shí)是不是真理的問題上主張“少數(shù)服從多數(shù)”的觀點(diǎn)，是一種
A. 符合民主集中制的辯證唯物主義觀點(diǎn)
B. 機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)
C. 主觀唯心主義觀點(diǎn)
D. 客觀唯心主義觀點(diǎn)
3. 認(rèn)識(shí)的客體是指
A. 自然界中的一切事物
B. 客觀世界中的一切事物
C. 已進(jìn)入認(rèn)識(shí)領(lǐng)域但尚未進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域的事物
D. 進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域并和主體發(fā)生關(guān)系的客觀事物
二、不定項(xiàng)選擇
1. 對(duì)于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到是它的形態(tài)特征，這是由于(00年理17)
A. 人的感覺受理性指導(dǎo)
B. 人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性
C. 理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
D. 已有的認(rèn)識(shí)影響感覺活動(dòng)
E. 意識(shí)建構(gòu)認(rèn)識(shí)對(duì)象
2. 馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)(00年理18)
A. 世界的可知性
B. 客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象
C. 認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)
D. 社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
E. 認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程
3. 真理的客觀性所包含的意思有
A. 真理所反映的對(duì)象是客觀事物及其規(guī)律
B. 真理同客觀事物并沒有本質(zhì)的區(qū)別
C. 真理同謬誤存在著一道無法相互轉(zhuǎn)化的鴻溝
D. 檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的
4. 邏輯證明在認(rèn)識(shí)真理過程中的作用是
A. 為實(shí)踐提供理論指導(dǎo)
B. 使實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)由特殊升華成普遍
C. 對(duì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)做出補(bǔ)充
D. 同實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并列成為檢驗(yàn)真理的第二條標(biāo)準(zhǔn)
5. 下列判斷屬于實(shí)用主義的有
A. 凡真理必有用
B. 凡有用的必是真理
C. 可以用來滿足人們需要的工具就是真理
D. 不同的人因其利益不同而有不同的真理
6. 真理向謬誤轉(zhuǎn)化的原因，主要在于
A. 真理超出了其適用的一定條件和范圍
B. 該認(rèn)識(shí)只為少數(shù)人所堅(jiān)持
C. 背離了主觀與客觀、認(rèn)識(shí)同實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
D. 在實(shí)踐中一時(shí)未能達(dá)到預(yù)期的結(jié)果
答案：
一、單項(xiàng)選擇
1.B 2.C 3.D
二、不定項(xiàng)選擇
1. ABD 2.BD 3.AD 4. ABC 5. BCD 6. AC
1. 法國(guó)科學(xué)家路易·巴斯德說：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦。”這句話強(qiáng)調(diào)了(99年文3)
A. 人們對(duì)每一件事物都要細(xì)心觀察
B. 人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)要有理性的指導(dǎo)
C. 人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)的重要性
D. 人們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
2. 在判定一種認(rèn)識(shí)是不是真理的問題上主張“少數(shù)服從多數(shù)”的觀點(diǎn)，是一種
A. 符合民主集中制的辯證唯物主義觀點(diǎn)
B. 機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)
C. 主觀唯心主義觀點(diǎn)
D. 客觀唯心主義觀點(diǎn)
3. 認(rèn)識(shí)的客體是指
A. 自然界中的一切事物
B. 客觀世界中的一切事物
C. 已進(jìn)入認(rèn)識(shí)領(lǐng)域但尚未進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域的事物
D. 進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域并和主體發(fā)生關(guān)系的客觀事物
二、不定項(xiàng)選擇
1. 對(duì)于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到是它的形態(tài)特征，這是由于(00年理17)
A. 人的感覺受理性指導(dǎo)
B. 人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性
C. 理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
D. 已有的認(rèn)識(shí)影響感覺活動(dòng)
E. 意識(shí)建構(gòu)認(rèn)識(shí)對(duì)象
2. 馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)(00年理18)
A. 世界的可知性
B. 客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象
C. 認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)
D. 社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
E. 認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程
3. 真理的客觀性所包含的意思有
A. 真理所反映的對(duì)象是客觀事物及其規(guī)律
B. 真理同客觀事物并沒有本質(zhì)的區(qū)別
C. 真理同謬誤存在著一道無法相互轉(zhuǎn)化的鴻溝
D. 檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的
4. 邏輯證明在認(rèn)識(shí)真理過程中的作用是
A. 為實(shí)踐提供理論指導(dǎo)
B. 使實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)由特殊升華成普遍
C. 對(duì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)做出補(bǔ)充
D. 同實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并列成為檢驗(yàn)真理的第二條標(biāo)準(zhǔn)
5. 下列判斷屬于實(shí)用主義的有
A. 凡真理必有用
B. 凡有用的必是真理
C. 可以用來滿足人們需要的工具就是真理
D. 不同的人因其利益不同而有不同的真理
6. 真理向謬誤轉(zhuǎn)化的原因，主要在于
A. 真理超出了其適用的一定條件和范圍
B. 該認(rèn)識(shí)只為少數(shù)人所堅(jiān)持
C. 背離了主觀與客觀、認(rèn)識(shí)同實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
D. 在實(shí)踐中一時(shí)未能達(dá)到預(yù)期的結(jié)果
答案：
一、單項(xiàng)選擇
1.B 2.C 3.D
二、不定項(xiàng)選擇
1. ABD 2.BD 3.AD 4. ABC 5. BCD 6. AC