為了各位考友能夠更好地復(fù)習(xí)應(yīng)戰(zhàn)，為大家?guī)?lái)2018年出版資格考試《初級(jí)基礎(chǔ)》知識(shí)點(diǎn)：常用虛詞，希望能對(duì)各位的備考有幫助。
如果說(shuō)實(shí)詞是人體的骨肉，那么虛詞就是人體的經(jīng)絡(luò)和血脈。在古代漢語(yǔ)中，虛詞不僅在行文中有重要作用，而且對(duì)我們的閱讀也有重要影響。正確掌握虛詞的基本用法，有助于閱讀文言文。古代漢語(yǔ)中的虛詞有很多，這里只挑選最為常見(jiàn)的一些虛詞，分為介詞、連詞、助詞和語(yǔ)氣詞四組，來(lái)說(shuō)明它們的主要用法。
一、“以”“為”“于”
(一)以
“以”一般作介詞，有時(shí)作連詞?！耙浴弊鹘樵~時(shí)，一是可引出動(dòng)作行為發(fā)生時(shí)所依賴、借助的事物或遵循的準(zhǔn)則，可譯為“用”“憑”“按照”等。例如：
①以子之矛陷子之盾，何如?(《韓非子·難勢(shì)》)
譯：用你的矛來(lái)刺你的盾，會(huì)怎么樣呢?
②故以言舉人，若以毛相馬。(《鹽鐵論·利議》)
譯：所以根據(jù)言論來(lái)舉薦人，如同根據(jù)馬毛來(lái)考察馬。
③禮法以時(shí)而定。(《商君書·更法》)
譯：禮法要按照當(dāng)時(shí)的形勢(shì)來(lái)制定。
二是可表示動(dòng)作行為發(fā)生的原因或目的，可譯為“因?yàn)椤薄坝捎凇钡?。例如?BR> ④孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。(《史記·孫子吳起列傳》)
譯：孫臏因?yàn)檫@件事?lián)P名天下，世間流傳著他的兵法。
“以”作連詞，一是表示目的或結(jié)果，可譯為“以便”“來(lái)”等。例如：
⑤楚人伐宋以救鄭。(《左傳·僖公二十二年》)
譯：楚人攻打宋國(guó)以便解救鄭國(guó)。
二是表示遞進(jìn)關(guān)系，可譯為“并且…‘又”等。例如：
⑥其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。(韓愈《原毀》)
譯：他們責(zé)備自己嚴(yán)格并且全面，他們對(duì)待別人寬容并且簡(jiǎn)單。
三是表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄＠纾?BR> ⑦晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。(《左傳·僖公三十年》)
譯：晉侯、秦伯圍攻鄭國(guó)，因?yàn)猷崌?guó)對(duì)晉國(guó)沒(méi)有禮貌，而且背叛晉國(guó)勾結(jié)楚國(guó)。
(二)為
“為”多作介詞。作介詞時(shí)，一是引出動(dòng)作行為發(fā)生時(shí)涉及的對(duì)象，可譯為“為了”“給”“向”等。例如：
①庖丁為文惠君解牛。(《莊子·養(yǎng)生主》)
譯：庖丁給文惠君解剖牛。
②不足為外人道也!(陶潛《桃花源記》)
譯：不能向外人講啊!
二是表示動(dòng)作行為發(fā)生的原因，可譯為“因?yàn)椤捎凇钡?。例如?BR> ③天行有常，不為堯存，不為桀亡。(《茍子·天論》)
譯：自然的運(yùn)行有一定的規(guī)律，不會(huì)因?yàn)閳虿糯嬖?，也不?huì)因?yàn)殍疃觥?BR> 三是表示被動(dòng)，可譯為“被”。例如：
④兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。(《韓非子·五蠹》)
譯：兔子不可能再得到，自己反被宋國(guó)人嘲笑。
“為”還可作語(yǔ)氣詞，用于句末，可譯為“啊”“呢”。例如：
⑤予無(wú)所用天下為!(《莊子·逍遙游》)
譯：天下對(duì)于我沒(méi)有什么用處啊!
⑥天之亡我，我何渡為?(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)
譯：天要亡我，我為什么還要渡江呢?
(三)于
“于”一般作介詞。一是引出動(dòng)作的處所、時(shí)間、對(duì)象，可譯為“在”“到”“從”“向”“對(duì)”等。例如：
①子于是日哭，則不歌。(《論語(yǔ)·述而》)
譯：孔子在這天哭過(guò)，就不再唱歌。
②聲名光輝傳于千世。(《史記·范雎蔡澤列傳》)
譯：聲名光輝流傳到千秋萬(wàn)代。
③民以為將拯已于水火之中也。(《孟子·梁惠王下》)
譯：老百姓認(rèn)為您將從水火當(dāng)中把他們拯救出來(lái)。
④葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。(《論語(yǔ)，述而》)
譯：葉公向子路詢問(wèn)孔子的為人，子路沒(méi)有回答。
二是介紹相比較的對(duì)象，可譯為“比”。例如：
⑤青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。(《茍子·勸學(xué)》)
譯：靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但比蓼藍(lán)的藍(lán)色葉汁顏色更青。
三是介紹動(dòng)作行為的主動(dòng)者，可譯為“被”。例如：
⑥故有備則制人，無(wú)備則制于人。(《鹽鐵論·險(xiǎn)固》)
譯：所以有準(zhǔn)備就可以制 服別人，沒(méi)有準(zhǔn)備就被別人制 服。
二、“而”“則”“與”
(一)而
“而”一般作連詞。“而”作連詞，連接詞、詞組或分句，一是表示并列關(guān)系，有時(shí)可以譯為“和…‘而且”，有時(shí)可不譯出。例如：
①蟹八跪而二螯。(《茍子·勸學(xué)》)
譯：螃蟹有八條腿和兩個(gè)螯。
②宰予之辭，雅而文也。(《韓非子·顯學(xué)》)
譯：宰予的言辭，既典雅又具有文采。
二是表示承接關(guān)系，可譯為“就…便”“于是”“因而”等。例如：
③聞鼓聲而進(jìn)，聞金聲而退。(《萄子-議兵》)
譯：聽(tīng)到鼓聲就前進(jìn)，聽(tīng)到鑼聲就后退。
④有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之。(《韓非子·五蠹》)
譯：有位圣人出現(xiàn)，教人們?cè)跇?shù)上構(gòu)筑住處來(lái)避免各種動(dòng)物的傷害，因而人民愛(ài)戴他。
三是表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“但是”“卻”等。例如：
⑤舟已行矣，而劍不行。(《呂氏春秋·察今》)
譯：船已經(jīng)走了，但是劍沒(méi)有動(dòng)。
⑥位尊而無(wú)功，奉厚而無(wú)勞。(《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》)
譯：地位高卻沒(méi)有一點(diǎn)功勛，待遇優(yōu)厚卻沒(méi)有一點(diǎn)功勞。(按：奉，通“俸”。)
四是連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，表示假設(shè)?？勺g為“如果…假若”等。例如：
⑦管氏而知禮，孰不知禮?(《論語(yǔ)·八佾》)
譯：營(yíng)仲如果懂得禮，誰(shuí)還不懂得禮?
五是連接狀語(yǔ)和謂語(yǔ)，不必譯出。例如：
⑧河曲智叟笑而止之。(《列子·湯問(wèn)》)
譯：河曲智叟笑著制止愚公。
(二)則
“則”一般用作連詞。一是連接分句，表示連貫關(guān)系，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“就”“便”“那么”等。例如：
①居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)
譯：在朝廷里做大官，就為百姓擔(dān)憂;住在偏遠(yuǎn)的江湖上，就為國(guó)君擔(dān)憂。
②每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞。(《聊齋志異·促織》)
譯：每當(dāng)聽(tīng)到琴瑟的聲音，便合著節(jié)拍起舞。
二是表示某種情況被發(fā)現(xiàn)時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生、出現(xiàn)，可譯為“原來(lái)已經(jīng)”“原來(lái)”等。例如：
③公使陽(yáng)處父追之，及諸河，則在舟中矣。(《左傳·僖公三十三年》)
譯：晉襄公派陽(yáng)處父去追他們，追到黃河邊，他們?cè)瓉?lái)已經(jīng)在船上了。
三是連接分句，表示轉(zhuǎn)折，可譯為“反而”“可是”“但”“卻”等。例如：
④欲速則不達(dá)。(《論語(yǔ)·子路》)
譯：想快反而達(dá)不到目的。
⑤黔無(wú)驢，有好事者，船載以入。至則無(wú)可用，放之山下。(柳宗元《黔之驢》)
譯：黔地沒(méi)有驢，有個(gè)好事的人，用船運(yùn)來(lái)一頭。運(yùn)到后卻沒(méi)有用處，就把它放在山腳下。
四是連接分句，表示讓步或假設(shè)，可譯為“倒是”“如果”“假如”。例如：
⑥善則善矣，未可以戰(zhàn)。(《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》)
譯：好倒是好，但還不能夠作戰(zhàn)。
⑦謹(jǐn)守成皋，則漢欲挑戰(zhàn)，慎勿與戰(zhàn)，毋令得東而已。
(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)
譯：謹(jǐn)慎地防守成皋，假如漢軍想挑戰(zhàn)，一定不要同他們交戰(zhàn)，只要不讓他們東進(jìn)就行了。
(三)與
“與”可以用作連詞，也可以用作語(yǔ)氣助詞?！芭c”作連詞時(shí)，一是連接詞或詞組，表示并列關(guān)系，可譯為“和”。
例如：
①吾與汝畢力平險(xiǎn)。(《列子·湯問(wèn)》)
譯：我和你們盡力消除險(xiǎn)阻。
二是連接分句，表示選擇，可譯為“與其”。例如：
②與人刃我，寧自刃。(《史記·魯仲連鄒陽(yáng)列傳》)
譯：與其讓人家殺我，寧可自 殺。
“與”作語(yǔ)氣助詞時(shí)，用于句末，可譯為“嗎”“呢”。
例如：
③是誰(shuí)之過(guò)與?(《論語(yǔ)·季氏》)
譯：這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢?
④人可鑄與?(《揚(yáng)子·法言》)
譯：人能培養(yǎng)好嗎?
三、“所”“者”“之”
(一)所
“所”可用作結(jié)構(gòu)助詞，一是與后面的動(dòng)詞結(jié)合，組成名詞性詞組，表示“……的人”“……的事物”“……的地方”“……的時(shí)候”等。例如：
①其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也。(《左傳·僖公三十二年》)
譯：那北陵，是文王曾避風(fēng)雨的地方。
②三年不見(jiàn)生牛，所見(jiàn)皆死牛也。(《論衡·訂鬼》)
譯：三年里沒(méi)有見(jiàn)過(guò)活牛，見(jiàn)到的牛都是死牛。
二是用在動(dòng)詞前，常與介詞“為”構(gòu)成“為……所”格式，表示被動(dòng)。例如;
③夫直議者不為人所容。(《韓非子-外儲(chǔ)說(shuō)左下》)
譯：那些說(shuō)直話的人不被人們所客忍。
(二)者
“者”作結(jié)構(gòu)助詞時(shí)，附著在詞、詞組后面組成名詞性詞組，可譯為“……的”“……的人”“……的東西”“……的事情”等。例如：
①不為者與不能者之形何以異?(《孟子·粱惠王上》)
譯：不肯干的人和不能干的人在現(xiàn)象上有什么不同呢?
②馬之千里者，一食或盡粟一石。(《韓愈·雜說(shuō)》)
譯：馬一天能跑千里的，一頓有時(shí)能吃完一石(dan)粟。
③天時(shí)、地利、人和，三者不得，雖勝有殃。(《孫臏兵法·月戰(zhàn)》)
譯：天時(shí)、地利、人和，這三個(gè)條件得不到，即便打了勝仗也會(huì)有災(zāi)禍。
“者”作語(yǔ)氣詞時(shí)，一是用在句中或旬尾，表示停頓，提起注意，可不譯出。例如：
④君者，舟也;庶人者，水也。(《茍子·王制》)
譯：國(guó)君好比是船，老百姓好比是水。
⑤北山愚公者，年且九十。(《列子·湯問(wèn)》)
譯：北山愚公年齡將近九十。
二是用在疑問(wèn)句末，可譯為“呢”。例如：
⑥誰(shuí)為大王為此計(jì)者?(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)
譯：誰(shuí)給大王獻(xiàn)的這個(gè)計(jì)策呢?
(三)之
“之”一般用作結(jié)構(gòu)助詞或語(yǔ)氣助詞，還可以標(biāo)志賓語(yǔ)前
置?！爸弊鹘Y(jié)構(gòu)助詞時(shí)，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為
“的”。例如：
①燕雀安知鴻鵠之志哉!(《史記·陳涉世家》)
譯：燕雀哪里知道鴻鵠的志向呢!
②無(wú)稽之言勿聽(tīng)。(《尚書一大禹謨》)
譯：沒(méi)有根據(jù)的話不要聽(tīng)。
“之”標(biāo)志賓語(yǔ)前置時(shí)，不必譯出。例如：
③前世不同教，何古之法?帝王不相復(fù)，何禮之循?(《商君書·更法》)
譯：前代推行教化各不相同，該效法哪個(gè)時(shí)代?帝王們遵循的禮制互不重復(fù)，該遵循哪個(gè)禮制?
“之”作語(yǔ)氣助詞時(shí)，也不必譯出。例如：
④臣之壯也，猶不如人;今老矣，無(wú)能為也已。(《左傳·僖公三十年》)
譯：我壯年時(shí)，尚且不如別人;現(xiàn)在老了，更不能有所作為了。
⑤帳恨久之。(《史記·陳涉世家》)
譯：憤憤不平了好久。
“之”用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性，使其成為整個(gè)句子的成分或復(fù)句的分句，不必澤出。例如：
⑥孤之有孔明，猶魚之有水也。(《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》)
譯：我有了孔明，就如魚兒有了水。
四、“也”“矣”“焉”“乎”“哉”
(一)也
“也”一般用作語(yǔ)氣詞。一是用在陳述句末，表示判斷或肯定，一般不譯出。例如：
①廉頗者，趙之良將也。(《史記·廉頗藺相如列傳》)
譯：廉頗是趙國(guó)的良將。
②不患人之不己知，患其不能也。(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)
譯：不擔(dān)心別人不知道自己，擔(dān)心自己沒(méi)有能力。
二是用在疑問(wèn)句末，可譯為“呢…嗎”等。例如：
③又安能發(fā)狼蹤以指示夫子之鷹犬也?(馬中錫《中山狼傳》)
譯：又怎么能發(fā)現(xiàn)狼的去向來(lái)指示您的鷹犬呢?
④禮豈為我輩設(shè)也?(《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》)
譯：禮難道是為我們?cè)O(shè)立的嗎?
三是用在句中或分句句末，表示停頓，可不譯出。例如：
⑤今也國(guó)無(wú)常道，官無(wú)常法，是以國(guó)家日繆。(《慎子·威德》)
譯：現(xiàn)在國(guó)家沒(méi)有固定的治國(guó)方法，官吏沒(méi)有固定的法律制度，因此國(guó)家一天天混亂。(接：繆，通“謬”。)
⑥且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉?(《論語(yǔ)·微子》)
譯：而且你與其跟隨逃避壞人的人，哪里比得上跟隨逃避社會(huì)的人呢?(按：辟，通“避”。)
四是用在感嘆句末，加強(qiáng)感嘆語(yǔ)氣，可譯為“啊”。例如：
⑦夫子日：“小子識(shí)之，苛政猛于虎也!”(《禮記·檀弓下》)
譯：孔子說(shuō)：“年輕人要記住，苛政比老虎還兇惡啊!”
(二)矣
一般來(lái)說(shuō)，“矣”都作語(yǔ)氣詞。一是用在陳述句末，可譯，“了”或不譯出。例如：
①其子趨而往視之，苗則槁矣。(《孟子·公孫丑上》)
譯：他的兒子跑去看拔過(guò)的禾苗，禾苗已經(jīng)枯萎了。
②人主使其民信此如日月，則無(wú)敵矣。(《商君書·弱民》)
譯：國(guó)君能讓他的臣民相信這些如同相信日月一樣，那就無(wú)敵于天下了。
二是用在疑問(wèn)句末，可譯為“呢”“嗎”“了”等。例如：
③何如斯可以從政矣?(《論語(yǔ)·堯日》)
譯：怎樣才可以管理政事呢?
④年幾何矣?(《戰(zhàn)國(guó)策·趙策四》)
譯：年齡多大了?
三是用在祈使句末，可譯為“吧”“了”等。例如：
⑤已矣。勿言之矣!(《莊子·人間世》)
譯：停止吧，不要說(shuō)了。
四是用在感嘆句末，可譯為“啊”“了”等。例如：
⑥甚矣，汝之不惠!(《列子·湯問(wèn)》)
譯：你不聰明得很啊!
⑦子固仁者，然愚亦甚矣!(馬中錫《中山狼傳》)
譯：你固然是個(gè)仁慈的人，但愚蠢得也太過(guò)分了!
(三)焉
“焉”一般用作語(yǔ)氣詞或用作詞尾?！把伞弊髡Z(yǔ)氣詞時(shí)，一是用在陳述旬末，可不譯出。例如：
①寒暑易節(jié)，始一反焉。(《列子·湯問(wèn)》)
譯：從冬季到夏季，才往返一次。(按：反，通“返”。)
②將有西師過(guò)軼我，擊之，必大捷焉。(《左傳。僖公三十二年》)
譯：將有西邊來(lái)的軍隊(duì)越過(guò)我國(guó)，襲擊它，一定大獲全勝。
二是用在疑問(wèn)句末，可譯為“呢”等。例如：
③王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉?(《盂子·粱惠王上》)
譯：大王如果可憐牛無(wú)辜而被宰殺，那么為什么還在殺牛殺羊之間作選擇呢?
三是用在旬中，表示停頓，可不譯出。例如：
④南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩。(《荀子·勸學(xué)》)
譯：南方有種烏，名叫蒙鳩。
⑤欲擇才焉而立之。(《左傳·襄公十年》)
譯：想選擇有才能的人，把他立為繼承人。
“焉”作詞尾時(shí)，一般是作形容詞詞尾，可不譯出。例如：
⑥少焉，月出于東山之上。(蘇軾《赤壁賦》)
譯：一會(huì)兒，月亮從東山上升起。
(四)乎
“乎”可用作語(yǔ)氣詞，也可用作詞尾，還可用作介詞。“乎”作語(yǔ)氣詞時(shí)，一是用在疑問(wèn)或反問(wèn)句末，可譯為“嗎”“呢”等。例如：
①丈夫亦愛(ài)憐其幼子乎?(《戰(zhàn)國(guó)策·趙策四》)
譯：男人也疼愛(ài)自己的小兒子嗎?
②吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?(韓愈《師說(shuō)》)
譯：我是學(xué)習(xí)他的道啊，哪里用得著知道他的生年是在我之前還是我之后呢?
二是用在感嘆句末，可譯為“啊”“呀”等。例如：
③孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎!(柳宗元《捕蛇者說(shuō)》)
譯：誰(shuí)知道賦斂的毒害，有比這毒蛇還厲害的啊!
三是用在祈使句末，可譯為“吧”等。例如：
④愿君顧先王之宗廟，姑反國(guó)統(tǒng)萬(wàn)人乎!(《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》)
譯：希望您念及先王的宗廟，姑且返回齊國(guó)來(lái)統(tǒng)帥萬(wàn)民吧!
“乎”作詞尾時(shí)，一般是作形容詞詞尾，可不譯出。例如：
⑤浩浩乎如馮虛御風(fēng)而不知其所止。(蘇軾《赤壁賦》)
譯：浩浩蕩蕩像憑借空氣駕御著風(fēng)一樣而不知道它停歇的地方。(按：馮，通“憑”。)
“乎”作介詞，引出動(dòng)作的處所、時(shí)間、對(duì)象，用法相當(dāng)于“于”，可譯為“在”“到”“向”“從”“對(duì)”等。例如：
⑥《春秋》何以始乎隱?(《公羊傳·哀公十四年》)
譯：《春秋》為什么從隱公開(kāi)始?
⑦楚人生乎楚，長(zhǎng)乎楚。(《呂氏春秋·用眾》)
譯：楚國(guó)人生在楚國(guó)，長(zhǎng)在楚國(guó)。
⑧雞嗚狗吠相聞而達(dá)乎四境。(《孟子·公孫丑上》)
譯：雞鳴狗叫相互可以聽(tīng)到，而且一直達(dá)到四方邊境。
⑨敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)?(《盂子·公孫丑上》)
譯：請(qǐng)問(wèn)老師對(duì)什么最擅長(zhǎng)?
(五)哉
一般來(lái)說(shuō)?！霸铡倍甲髡Z(yǔ)氣詞。一是用于感嘆句，可譯為“啊”“呀”等。例如：
①朕獨(dú)不得與此人同時(shí)哉!(《史記·司馬相如列傳》)
譯：我偏偏不能與這個(gè)人生活在同一時(shí)代啊!
②野哉，由也!君子于其所不知，蓋闕如也。(《論語(yǔ)·子路》)
譯：仲由，你真粗魯呀!君子對(duì)于他所不知道的，大概都是存而不論。
二是用于疑問(wèn)句和反問(wèn)句末，可譯為“嗎”“呢”等。
例如：
③客何負(fù)于秦哉?(李斯《諫逐客書》)
譯：客卿有什么對(duì)不起秦國(guó)的呢?
④天下豈有常法哉?(《淮南子-汜論訓(xùn)》)
譯：天下難道有固定不變的法嗎?
三是用于陳述句末，有時(shí)可譯為“啊”，有時(shí)不必譯出。
例如：
⑤秦有安邑，則韓魏必?zé)o上黨哉。(《戰(zhàn)國(guó)策·秦策二》)
譯：秦國(guó)占有安邑，那么韓國(guó)、魏國(guó)必定會(huì)失去上黨。
⑥與君王哉!周不愛(ài)鼎，鄭敢愛(ài)田?(《左傳-昭公十二年》)
譯：給君王啊!周天子不貪愛(ài)鼎，鄭國(guó)哪敢貪愛(ài)田地呢?
四是用在祈使句末，可譯為“啊”“吧”等。例如：
⑦君其勖哉!(《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》)
譯：您努力吧!
如果說(shuō)實(shí)詞是人體的骨肉，那么虛詞就是人體的經(jīng)絡(luò)和血脈。在古代漢語(yǔ)中，虛詞不僅在行文中有重要作用，而且對(duì)我們的閱讀也有重要影響。正確掌握虛詞的基本用法，有助于閱讀文言文。古代漢語(yǔ)中的虛詞有很多，這里只挑選最為常見(jiàn)的一些虛詞，分為介詞、連詞、助詞和語(yǔ)氣詞四組，來(lái)說(shuō)明它們的主要用法。
一、“以”“為”“于”
(一)以
“以”一般作介詞，有時(shí)作連詞?！耙浴弊鹘樵~時(shí)，一是可引出動(dòng)作行為發(fā)生時(shí)所依賴、借助的事物或遵循的準(zhǔn)則，可譯為“用”“憑”“按照”等。例如：
①以子之矛陷子之盾，何如?(《韓非子·難勢(shì)》)
譯：用你的矛來(lái)刺你的盾，會(huì)怎么樣呢?
②故以言舉人，若以毛相馬。(《鹽鐵論·利議》)
譯：所以根據(jù)言論來(lái)舉薦人，如同根據(jù)馬毛來(lái)考察馬。
③禮法以時(shí)而定。(《商君書·更法》)
譯：禮法要按照當(dāng)時(shí)的形勢(shì)來(lái)制定。
二是可表示動(dòng)作行為發(fā)生的原因或目的，可譯為“因?yàn)椤薄坝捎凇钡?。例如?BR> ④孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。(《史記·孫子吳起列傳》)
譯：孫臏因?yàn)檫@件事?lián)P名天下，世間流傳著他的兵法。
“以”作連詞，一是表示目的或結(jié)果，可譯為“以便”“來(lái)”等。例如：
⑤楚人伐宋以救鄭。(《左傳·僖公二十二年》)
譯：楚人攻打宋國(guó)以便解救鄭國(guó)。
二是表示遞進(jìn)關(guān)系，可譯為“并且…‘又”等。例如：
⑥其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。(韓愈《原毀》)
譯：他們責(zé)備自己嚴(yán)格并且全面，他們對(duì)待別人寬容并且簡(jiǎn)單。
三是表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄＠纾?BR> ⑦晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。(《左傳·僖公三十年》)
譯：晉侯、秦伯圍攻鄭國(guó)，因?yàn)猷崌?guó)對(duì)晉國(guó)沒(méi)有禮貌，而且背叛晉國(guó)勾結(jié)楚國(guó)。
(二)為
“為”多作介詞。作介詞時(shí)，一是引出動(dòng)作行為發(fā)生時(shí)涉及的對(duì)象，可譯為“為了”“給”“向”等。例如：
①庖丁為文惠君解牛。(《莊子·養(yǎng)生主》)
譯：庖丁給文惠君解剖牛。
②不足為外人道也!(陶潛《桃花源記》)
譯：不能向外人講啊!
二是表示動(dòng)作行為發(fā)生的原因，可譯為“因?yàn)椤捎凇钡?。例如?BR> ③天行有常，不為堯存，不為桀亡。(《茍子·天論》)
譯：自然的運(yùn)行有一定的規(guī)律，不會(huì)因?yàn)閳虿糯嬖?，也不?huì)因?yàn)殍疃觥?BR> 三是表示被動(dòng)，可譯為“被”。例如：
④兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。(《韓非子·五蠹》)
譯：兔子不可能再得到，自己反被宋國(guó)人嘲笑。
“為”還可作語(yǔ)氣詞，用于句末，可譯為“啊”“呢”。例如：
⑤予無(wú)所用天下為!(《莊子·逍遙游》)
譯：天下對(duì)于我沒(méi)有什么用處啊!
⑥天之亡我，我何渡為?(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)
譯：天要亡我，我為什么還要渡江呢?
(三)于
“于”一般作介詞。一是引出動(dòng)作的處所、時(shí)間、對(duì)象，可譯為“在”“到”“從”“向”“對(duì)”等。例如：
①子于是日哭，則不歌。(《論語(yǔ)·述而》)
譯：孔子在這天哭過(guò)，就不再唱歌。
②聲名光輝傳于千世。(《史記·范雎蔡澤列傳》)
譯：聲名光輝流傳到千秋萬(wàn)代。
③民以為將拯已于水火之中也。(《孟子·梁惠王下》)
譯：老百姓認(rèn)為您將從水火當(dāng)中把他們拯救出來(lái)。
④葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。(《論語(yǔ)，述而》)
譯：葉公向子路詢問(wèn)孔子的為人，子路沒(méi)有回答。
二是介紹相比較的對(duì)象，可譯為“比”。例如：
⑤青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。(《茍子·勸學(xué)》)
譯：靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但比蓼藍(lán)的藍(lán)色葉汁顏色更青。
三是介紹動(dòng)作行為的主動(dòng)者，可譯為“被”。例如：
⑥故有備則制人，無(wú)備則制于人。(《鹽鐵論·險(xiǎn)固》)
譯：所以有準(zhǔn)備就可以制 服別人，沒(méi)有準(zhǔn)備就被別人制 服。
二、“而”“則”“與”
(一)而
“而”一般作連詞。“而”作連詞，連接詞、詞組或分句，一是表示并列關(guān)系，有時(shí)可以譯為“和…‘而且”，有時(shí)可不譯出。例如：
①蟹八跪而二螯。(《茍子·勸學(xué)》)
譯：螃蟹有八條腿和兩個(gè)螯。
②宰予之辭，雅而文也。(《韓非子·顯學(xué)》)
譯：宰予的言辭，既典雅又具有文采。
二是表示承接關(guān)系，可譯為“就…便”“于是”“因而”等。例如：
③聞鼓聲而進(jìn)，聞金聲而退。(《萄子-議兵》)
譯：聽(tīng)到鼓聲就前進(jìn)，聽(tīng)到鑼聲就后退。
④有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之。(《韓非子·五蠹》)
譯：有位圣人出現(xiàn)，教人們?cè)跇?shù)上構(gòu)筑住處來(lái)避免各種動(dòng)物的傷害，因而人民愛(ài)戴他。
三是表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“但是”“卻”等。例如：
⑤舟已行矣，而劍不行。(《呂氏春秋·察今》)
譯：船已經(jīng)走了，但是劍沒(méi)有動(dòng)。
⑥位尊而無(wú)功，奉厚而無(wú)勞。(《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》)
譯：地位高卻沒(méi)有一點(diǎn)功勛，待遇優(yōu)厚卻沒(méi)有一點(diǎn)功勞。(按：奉，通“俸”。)
四是連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，表示假設(shè)?？勺g為“如果…假若”等。例如：
⑦管氏而知禮，孰不知禮?(《論語(yǔ)·八佾》)
譯：營(yíng)仲如果懂得禮，誰(shuí)還不懂得禮?
五是連接狀語(yǔ)和謂語(yǔ)，不必譯出。例如：
⑧河曲智叟笑而止之。(《列子·湯問(wèn)》)
譯：河曲智叟笑著制止愚公。
(二)則
“則”一般用作連詞。一是連接分句，表示連貫關(guān)系，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“就”“便”“那么”等。例如：
①居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)
譯：在朝廷里做大官，就為百姓擔(dān)憂;住在偏遠(yuǎn)的江湖上，就為國(guó)君擔(dān)憂。
②每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞。(《聊齋志異·促織》)
譯：每當(dāng)聽(tīng)到琴瑟的聲音，便合著節(jié)拍起舞。
二是表示某種情況被發(fā)現(xiàn)時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生、出現(xiàn)，可譯為“原來(lái)已經(jīng)”“原來(lái)”等。例如：
③公使陽(yáng)處父追之，及諸河，則在舟中矣。(《左傳·僖公三十三年》)
譯：晉襄公派陽(yáng)處父去追他們，追到黃河邊，他們?cè)瓉?lái)已經(jīng)在船上了。
三是連接分句，表示轉(zhuǎn)折，可譯為“反而”“可是”“但”“卻”等。例如：
④欲速則不達(dá)。(《論語(yǔ)·子路》)
譯：想快反而達(dá)不到目的。
⑤黔無(wú)驢，有好事者，船載以入。至則無(wú)可用，放之山下。(柳宗元《黔之驢》)
譯：黔地沒(méi)有驢，有個(gè)好事的人，用船運(yùn)來(lái)一頭。運(yùn)到后卻沒(méi)有用處，就把它放在山腳下。
四是連接分句，表示讓步或假設(shè)，可譯為“倒是”“如果”“假如”。例如：
⑥善則善矣，未可以戰(zhàn)。(《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》)
譯：好倒是好，但還不能夠作戰(zhàn)。
⑦謹(jǐn)守成皋，則漢欲挑戰(zhàn)，慎勿與戰(zhàn)，毋令得東而已。
(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)
譯：謹(jǐn)慎地防守成皋，假如漢軍想挑戰(zhàn)，一定不要同他們交戰(zhàn)，只要不讓他們東進(jìn)就行了。
(三)與
“與”可以用作連詞，也可以用作語(yǔ)氣助詞?！芭c”作連詞時(shí)，一是連接詞或詞組，表示并列關(guān)系，可譯為“和”。
例如：
①吾與汝畢力平險(xiǎn)。(《列子·湯問(wèn)》)
譯：我和你們盡力消除險(xiǎn)阻。
二是連接分句，表示選擇，可譯為“與其”。例如：
②與人刃我，寧自刃。(《史記·魯仲連鄒陽(yáng)列傳》)
譯：與其讓人家殺我，寧可自 殺。
“與”作語(yǔ)氣助詞時(shí)，用于句末，可譯為“嗎”“呢”。
例如：
③是誰(shuí)之過(guò)與?(《論語(yǔ)·季氏》)
譯：這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢?
④人可鑄與?(《揚(yáng)子·法言》)
譯：人能培養(yǎng)好嗎?
三、“所”“者”“之”
(一)所
“所”可用作結(jié)構(gòu)助詞，一是與后面的動(dòng)詞結(jié)合，組成名詞性詞組，表示“……的人”“……的事物”“……的地方”“……的時(shí)候”等。例如：
①其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也。(《左傳·僖公三十二年》)
譯：那北陵，是文王曾避風(fēng)雨的地方。
②三年不見(jiàn)生牛，所見(jiàn)皆死牛也。(《論衡·訂鬼》)
譯：三年里沒(méi)有見(jiàn)過(guò)活牛，見(jiàn)到的牛都是死牛。
二是用在動(dòng)詞前，常與介詞“為”構(gòu)成“為……所”格式，表示被動(dòng)。例如;
③夫直議者不為人所容。(《韓非子-外儲(chǔ)說(shuō)左下》)
譯：那些說(shuō)直話的人不被人們所客忍。
(二)者
“者”作結(jié)構(gòu)助詞時(shí)，附著在詞、詞組后面組成名詞性詞組，可譯為“……的”“……的人”“……的東西”“……的事情”等。例如：
①不為者與不能者之形何以異?(《孟子·粱惠王上》)
譯：不肯干的人和不能干的人在現(xiàn)象上有什么不同呢?
②馬之千里者，一食或盡粟一石。(《韓愈·雜說(shuō)》)
譯：馬一天能跑千里的，一頓有時(shí)能吃完一石(dan)粟。
③天時(shí)、地利、人和，三者不得，雖勝有殃。(《孫臏兵法·月戰(zhàn)》)
譯：天時(shí)、地利、人和，這三個(gè)條件得不到，即便打了勝仗也會(huì)有災(zāi)禍。
“者”作語(yǔ)氣詞時(shí)，一是用在句中或旬尾，表示停頓，提起注意，可不譯出。例如：
④君者，舟也;庶人者，水也。(《茍子·王制》)
譯：國(guó)君好比是船，老百姓好比是水。
⑤北山愚公者，年且九十。(《列子·湯問(wèn)》)
譯：北山愚公年齡將近九十。
二是用在疑問(wèn)句末，可譯為“呢”。例如：
⑥誰(shuí)為大王為此計(jì)者?(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)
譯：誰(shuí)給大王獻(xiàn)的這個(gè)計(jì)策呢?
(三)之
“之”一般用作結(jié)構(gòu)助詞或語(yǔ)氣助詞，還可以標(biāo)志賓語(yǔ)前
置?！爸弊鹘Y(jié)構(gòu)助詞時(shí)，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為
“的”。例如：
①燕雀安知鴻鵠之志哉!(《史記·陳涉世家》)
譯：燕雀哪里知道鴻鵠的志向呢!
②無(wú)稽之言勿聽(tīng)。(《尚書一大禹謨》)
譯：沒(méi)有根據(jù)的話不要聽(tīng)。
“之”標(biāo)志賓語(yǔ)前置時(shí)，不必譯出。例如：
③前世不同教，何古之法?帝王不相復(fù)，何禮之循?(《商君書·更法》)
譯：前代推行教化各不相同，該效法哪個(gè)時(shí)代?帝王們遵循的禮制互不重復(fù)，該遵循哪個(gè)禮制?
“之”作語(yǔ)氣助詞時(shí)，也不必譯出。例如：
④臣之壯也，猶不如人;今老矣，無(wú)能為也已。(《左傳·僖公三十年》)
譯：我壯年時(shí)，尚且不如別人;現(xiàn)在老了，更不能有所作為了。
⑤帳恨久之。(《史記·陳涉世家》)
譯：憤憤不平了好久。
“之”用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性，使其成為整個(gè)句子的成分或復(fù)句的分句，不必澤出。例如：
⑥孤之有孔明，猶魚之有水也。(《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》)
譯：我有了孔明，就如魚兒有了水。
四、“也”“矣”“焉”“乎”“哉”
(一)也
“也”一般用作語(yǔ)氣詞。一是用在陳述句末，表示判斷或肯定，一般不譯出。例如：
①廉頗者，趙之良將也。(《史記·廉頗藺相如列傳》)
譯：廉頗是趙國(guó)的良將。
②不患人之不己知，患其不能也。(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)
譯：不擔(dān)心別人不知道自己，擔(dān)心自己沒(méi)有能力。
二是用在疑問(wèn)句末，可譯為“呢…嗎”等。例如：
③又安能發(fā)狼蹤以指示夫子之鷹犬也?(馬中錫《中山狼傳》)
譯：又怎么能發(fā)現(xiàn)狼的去向來(lái)指示您的鷹犬呢?
④禮豈為我輩設(shè)也?(《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》)
譯：禮難道是為我們?cè)O(shè)立的嗎?
三是用在句中或分句句末，表示停頓，可不譯出。例如：
⑤今也國(guó)無(wú)常道，官無(wú)常法，是以國(guó)家日繆。(《慎子·威德》)
譯：現(xiàn)在國(guó)家沒(méi)有固定的治國(guó)方法，官吏沒(méi)有固定的法律制度，因此國(guó)家一天天混亂。(接：繆，通“謬”。)
⑥且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉?(《論語(yǔ)·微子》)
譯：而且你與其跟隨逃避壞人的人，哪里比得上跟隨逃避社會(huì)的人呢?(按：辟，通“避”。)
四是用在感嘆句末，加強(qiáng)感嘆語(yǔ)氣，可譯為“啊”。例如：
⑦夫子日：“小子識(shí)之，苛政猛于虎也!”(《禮記·檀弓下》)
譯：孔子說(shuō)：“年輕人要記住，苛政比老虎還兇惡啊!”
(二)矣
一般來(lái)說(shuō)，“矣”都作語(yǔ)氣詞。一是用在陳述句末，可譯，“了”或不譯出。例如：
①其子趨而往視之，苗則槁矣。(《孟子·公孫丑上》)
譯：他的兒子跑去看拔過(guò)的禾苗，禾苗已經(jīng)枯萎了。
②人主使其民信此如日月，則無(wú)敵矣。(《商君書·弱民》)
譯：國(guó)君能讓他的臣民相信這些如同相信日月一樣，那就無(wú)敵于天下了。
二是用在疑問(wèn)句末，可譯為“呢”“嗎”“了”等。例如：
③何如斯可以從政矣?(《論語(yǔ)·堯日》)
譯：怎樣才可以管理政事呢?
④年幾何矣?(《戰(zhàn)國(guó)策·趙策四》)
譯：年齡多大了?
三是用在祈使句末，可譯為“吧”“了”等。例如：
⑤已矣。勿言之矣!(《莊子·人間世》)
譯：停止吧，不要說(shuō)了。
四是用在感嘆句末，可譯為“啊”“了”等。例如：
⑥甚矣，汝之不惠!(《列子·湯問(wèn)》)
譯：你不聰明得很啊!
⑦子固仁者，然愚亦甚矣!(馬中錫《中山狼傳》)
譯：你固然是個(gè)仁慈的人，但愚蠢得也太過(guò)分了!
(三)焉
“焉”一般用作語(yǔ)氣詞或用作詞尾?！把伞弊髡Z(yǔ)氣詞時(shí)，一是用在陳述旬末，可不譯出。例如：
①寒暑易節(jié)，始一反焉。(《列子·湯問(wèn)》)
譯：從冬季到夏季，才往返一次。(按：反，通“返”。)
②將有西師過(guò)軼我，擊之，必大捷焉。(《左傳。僖公三十二年》)
譯：將有西邊來(lái)的軍隊(duì)越過(guò)我國(guó)，襲擊它，一定大獲全勝。
二是用在疑問(wèn)句末，可譯為“呢”等。例如：
③王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉?(《盂子·粱惠王上》)
譯：大王如果可憐牛無(wú)辜而被宰殺，那么為什么還在殺牛殺羊之間作選擇呢?
三是用在旬中，表示停頓，可不譯出。例如：
④南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩。(《荀子·勸學(xué)》)
譯：南方有種烏，名叫蒙鳩。
⑤欲擇才焉而立之。(《左傳·襄公十年》)
譯：想選擇有才能的人，把他立為繼承人。
“焉”作詞尾時(shí)，一般是作形容詞詞尾，可不譯出。例如：
⑥少焉，月出于東山之上。(蘇軾《赤壁賦》)
譯：一會(huì)兒，月亮從東山上升起。
(四)乎
“乎”可用作語(yǔ)氣詞，也可用作詞尾，還可用作介詞。“乎”作語(yǔ)氣詞時(shí)，一是用在疑問(wèn)或反問(wèn)句末，可譯為“嗎”“呢”等。例如：
①丈夫亦愛(ài)憐其幼子乎?(《戰(zhàn)國(guó)策·趙策四》)
譯：男人也疼愛(ài)自己的小兒子嗎?
②吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?(韓愈《師說(shuō)》)
譯：我是學(xué)習(xí)他的道啊，哪里用得著知道他的生年是在我之前還是我之后呢?
二是用在感嘆句末，可譯為“啊”“呀”等。例如：
③孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎!(柳宗元《捕蛇者說(shuō)》)
譯：誰(shuí)知道賦斂的毒害，有比這毒蛇還厲害的啊!
三是用在祈使句末，可譯為“吧”等。例如：
④愿君顧先王之宗廟，姑反國(guó)統(tǒng)萬(wàn)人乎!(《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》)
譯：希望您念及先王的宗廟，姑且返回齊國(guó)來(lái)統(tǒng)帥萬(wàn)民吧!
“乎”作詞尾時(shí)，一般是作形容詞詞尾，可不譯出。例如：
⑤浩浩乎如馮虛御風(fēng)而不知其所止。(蘇軾《赤壁賦》)
譯：浩浩蕩蕩像憑借空氣駕御著風(fēng)一樣而不知道它停歇的地方。(按：馮，通“憑”。)
“乎”作介詞，引出動(dòng)作的處所、時(shí)間、對(duì)象，用法相當(dāng)于“于”，可譯為“在”“到”“向”“從”“對(duì)”等。例如：
⑥《春秋》何以始乎隱?(《公羊傳·哀公十四年》)
譯：《春秋》為什么從隱公開(kāi)始?
⑦楚人生乎楚，長(zhǎng)乎楚。(《呂氏春秋·用眾》)
譯：楚國(guó)人生在楚國(guó)，長(zhǎng)在楚國(guó)。
⑧雞嗚狗吠相聞而達(dá)乎四境。(《孟子·公孫丑上》)
譯：雞鳴狗叫相互可以聽(tīng)到，而且一直達(dá)到四方邊境。
⑨敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)?(《盂子·公孫丑上》)
譯：請(qǐng)問(wèn)老師對(duì)什么最擅長(zhǎng)?
(五)哉
一般來(lái)說(shuō)?！霸铡倍甲髡Z(yǔ)氣詞。一是用于感嘆句，可譯為“啊”“呀”等。例如：
①朕獨(dú)不得與此人同時(shí)哉!(《史記·司馬相如列傳》)
譯：我偏偏不能與這個(gè)人生活在同一時(shí)代啊!
②野哉，由也!君子于其所不知，蓋闕如也。(《論語(yǔ)·子路》)
譯：仲由，你真粗魯呀!君子對(duì)于他所不知道的，大概都是存而不論。
二是用于疑問(wèn)句和反問(wèn)句末，可譯為“嗎”“呢”等。
例如：
③客何負(fù)于秦哉?(李斯《諫逐客書》)
譯：客卿有什么對(duì)不起秦國(guó)的呢?
④天下豈有常法哉?(《淮南子-汜論訓(xùn)》)
譯：天下難道有固定不變的法嗎?
三是用于陳述句末，有時(shí)可譯為“啊”，有時(shí)不必譯出。
例如：
⑤秦有安邑，則韓魏必?zé)o上黨哉。(《戰(zhàn)國(guó)策·秦策二》)
譯：秦國(guó)占有安邑，那么韓國(guó)、魏國(guó)必定會(huì)失去上黨。
⑥與君王哉!周不愛(ài)鼎，鄭敢愛(ài)田?(《左傳-昭公十二年》)
譯：給君王啊!周天子不貪愛(ài)鼎，鄭國(guó)哪敢貪愛(ài)田地呢?
四是用在祈使句末，可譯為“啊”“吧”等。例如：
⑦君其勖哉!(《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》)
譯：您努力吧!