（一）法的起源學(xué)說(shuō)
1.非馬克思主義的學(xué)說(shuō)
（1）神創(chuàng)說(shuō)。即法是由神創(chuàng)造的，如自然法、神法，人定法源于自然法，或是從神法派生出來(lái)的。
①在西塞羅看來(lái)，作為理性的自然法來(lái)自神的理性，人定法源于自然法。
②中世紀(jì)神學(xué)家奧古斯丁提出：秩序和安排來(lái)源于上帝永遠(yuǎn)的正義和永恒的法律，即神法；人法服從神法，是從神法派生出來(lái)的。
③中國(guó)古代也有類似的認(rèn)識(shí)，如認(rèn)為法源于天。
（2）暴力說(shuō)。即法是暴力斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。如中國(guó)法家代表韓非子認(rèn)為：“人民眾而財(cái)貨寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭(zhēng)”，有斗爭(zhēng)有暴力才需要解決沖突的規(guī)則。
（3）契約說(shuō)。該說(shuō)認(rèn)為在人類進(jìn)入政治社會(huì)之前有一個(gè)自然狀態(tài)，無(wú)國(guó)家無(wú)法律，但存在一些危及人類發(fā)展的因素，人們?yōu)榱税踩?，為了進(jìn)一步的發(fā)展，相互締結(jié)契約，放棄部分自然權(quán)利，從而進(jìn)入了政治社會(huì)，該契約就是法律。17、18世紀(jì)的古典自然法學(xué)者大部分都持此說(shuō)。
（4）發(fā)展說(shuō)。該說(shuō)認(rèn)為，法是人類物質(zhì)、精神或歷史傳統(tǒng)演化發(fā)展的結(jié)果。
①黑格爾認(rèn)為絕對(duì)精神發(fā)展到自然界階段，才有了人類，人類精神的發(fā)展產(chǎn)生法。
②民族精神論者提出法來(lái)自民族的精神或歷史傳統(tǒng)。
（5）合理管理說(shuō)。許多法社會(huì)學(xué)者持此觀點(diǎn)，認(rèn)為一個(gè)群體的法律秩序，是基于合理性管理的需要而發(fā)展起來(lái)的。代表人物是美國(guó)法律社會(huì)學(xué)家塞爾茨尼克。
2.馬克思主義關(guān)于法的起源的學(xué)說(shuō)
（1）法不是從來(lái)就有的，法是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段而產(chǎn)生的，法的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程。
（2）在原始社會(huì)，社會(huì)組織的形態(tài)經(jīng)歷了原始群、母系氏族、父系氏族的發(fā)展，調(diào)整社會(huì)關(guān)系的規(guī)范是道德規(guī)范、宗教規(guī)范和習(xí)慣，它們與階級(jí)社會(huì)的法是根本不同的。
（3）在原始社會(huì)后期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、私有制的產(chǎn)生、階級(jí)的分化和國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。
（三）法產(chǎn)生的根源
1.馬克思主義認(rèn)為，法產(chǎn)生的根源有以下三個(gè)：
（1）經(jīng)濟(jì)根源：私有制的產(chǎn)生和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
（2）階級(jí)根源：階級(jí)的產(chǎn)生。
（3）社會(huì)根源：社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，導(dǎo)致原始社會(huì)既有的社會(huì)規(guī)范無(wú)法適應(yīng)社會(huì)沖突，為了維護(hù)新的社會(huì)秩序，國(guó)家產(chǎn)生了，法也產(chǎn)生了。
2.法產(chǎn)生的標(biāo)志
（1）國(guó)家的產(chǎn)生。國(guó)家是一種特殊的公共權(quán)力系統(tǒng)，凌駕于全社會(huì)之上，制定或認(rèn)可法律，并以其強(qiáng)制力來(lái)保障法律的實(shí)施；同時(shí)，國(guó)家權(quán)力的存在和行使，也有賴于法的確認(rèn)，所以，國(guó)家的產(chǎn)生也標(biāo)志著法的產(chǎn)生。
（2）權(quán)利義務(wù)觀念的形成。原始社會(huì)后期，社會(huì)中出現(xiàn)了權(quán)利義務(wù)觀念，出現(xiàn)了“我的”、“你的”的區(qū)分，且權(quán)利義務(wù)發(fā)生了分離，有人只享有權(quán)利，有人只承擔(dān)義務(wù)，這意味著早期人類的法產(chǎn)生了。
（3）訴訟和司法的出現(xiàn)。原始社會(huì)后期，專門的司法機(jī)構(gòu)和司法活動(dòng)出現(xiàn)了，代替了私力救濟(jì)，這也是法產(chǎn)生的標(biāo)志之一。
（四）法產(chǎn)生的一般規(guī)律
馬克思主義認(rèn)為，法產(chǎn)生的一般規(guī)律有以下幾個(gè)：
1.法從原始社會(huì)的道德、宗教規(guī)范和習(xí)慣中孕育出來(lái)，經(jīng)歷了同這些規(guī)范渾然一體到相分化并相分離的發(fā)展過(guò)程。
2.法的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)從個(gè)別調(diào)整到一般規(guī)范性調(diào)整，再到法的調(diào)整的發(fā)展過(guò)程。
3.法的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)由習(xí)慣到習(xí)慣法，再到制定法的發(fā)展過(guò)程。
（五）法與原始社會(huì)規(guī)范的關(guān)系
（1）共同點(diǎn)：
①兩者都屬于社會(huì)規(guī)范。
②都要求人們普遍遵守，并且有一定約束力。
③都根源于一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件，由各自的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定。
④都是調(diào)整一定社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序的重要手段。
（2）區(qū)別：
原始社會(huì)規(guī)范 法律
產(chǎn)生的方式 在人們共同的生產(chǎn)和生活中自發(fā)形成 由國(guó)家制定和認(rèn)可
反映的利益和意志 原始社會(huì)全體成員的利益和意志 統(tǒng)治階級(jí)的利益和意志
保證實(shí)施的力量 由社會(huì)輿論、傳統(tǒng)力量、氏族部落領(lǐng)袖的威信保證實(shí)施。 由國(guó)家強(qiáng)制力保證
適用的范圍 同血緣的氏族部落成員 法律適用于國(guó)家主權(quán)所及地域內(nèi)的所有居民
1.非馬克思主義的學(xué)說(shuō)
（1）神創(chuàng)說(shuō)。即法是由神創(chuàng)造的，如自然法、神法，人定法源于自然法，或是從神法派生出來(lái)的。
①在西塞羅看來(lái)，作為理性的自然法來(lái)自神的理性，人定法源于自然法。
②中世紀(jì)神學(xué)家奧古斯丁提出：秩序和安排來(lái)源于上帝永遠(yuǎn)的正義和永恒的法律，即神法；人法服從神法，是從神法派生出來(lái)的。
③中國(guó)古代也有類似的認(rèn)識(shí)，如認(rèn)為法源于天。
（2）暴力說(shuō)。即法是暴力斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。如中國(guó)法家代表韓非子認(rèn)為：“人民眾而財(cái)貨寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭(zhēng)”，有斗爭(zhēng)有暴力才需要解決沖突的規(guī)則。
（3）契約說(shuō)。該說(shuō)認(rèn)為在人類進(jìn)入政治社會(huì)之前有一個(gè)自然狀態(tài)，無(wú)國(guó)家無(wú)法律，但存在一些危及人類發(fā)展的因素，人們?yōu)榱税踩?，為了進(jìn)一步的發(fā)展，相互締結(jié)契約，放棄部分自然權(quán)利，從而進(jìn)入了政治社會(huì)，該契約就是法律。17、18世紀(jì)的古典自然法學(xué)者大部分都持此說(shuō)。
（4）發(fā)展說(shuō)。該說(shuō)認(rèn)為，法是人類物質(zhì)、精神或歷史傳統(tǒng)演化發(fā)展的結(jié)果。
①黑格爾認(rèn)為絕對(duì)精神發(fā)展到自然界階段，才有了人類，人類精神的發(fā)展產(chǎn)生法。
②民族精神論者提出法來(lái)自民族的精神或歷史傳統(tǒng)。
（5）合理管理說(shuō)。許多法社會(huì)學(xué)者持此觀點(diǎn)，認(rèn)為一個(gè)群體的法律秩序，是基于合理性管理的需要而發(fā)展起來(lái)的。代表人物是美國(guó)法律社會(huì)學(xué)家塞爾茨尼克。
2.馬克思主義關(guān)于法的起源的學(xué)說(shuō)
（1）法不是從來(lái)就有的，法是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段而產(chǎn)生的，法的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程。
（2）在原始社會(huì)，社會(huì)組織的形態(tài)經(jīng)歷了原始群、母系氏族、父系氏族的發(fā)展，調(diào)整社會(huì)關(guān)系的規(guī)范是道德規(guī)范、宗教規(guī)范和習(xí)慣，它們與階級(jí)社會(huì)的法是根本不同的。
（3）在原始社會(huì)后期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、私有制的產(chǎn)生、階級(jí)的分化和國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。
（三）法產(chǎn)生的根源
1.馬克思主義認(rèn)為，法產(chǎn)生的根源有以下三個(gè)：
（1）經(jīng)濟(jì)根源：私有制的產(chǎn)生和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
（2）階級(jí)根源：階級(jí)的產(chǎn)生。
（3）社會(huì)根源：社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，導(dǎo)致原始社會(huì)既有的社會(huì)規(guī)范無(wú)法適應(yīng)社會(huì)沖突，為了維護(hù)新的社會(huì)秩序，國(guó)家產(chǎn)生了，法也產(chǎn)生了。
2.法產(chǎn)生的標(biāo)志
（1）國(guó)家的產(chǎn)生。國(guó)家是一種特殊的公共權(quán)力系統(tǒng)，凌駕于全社會(huì)之上，制定或認(rèn)可法律，并以其強(qiáng)制力來(lái)保障法律的實(shí)施；同時(shí)，國(guó)家權(quán)力的存在和行使，也有賴于法的確認(rèn)，所以，國(guó)家的產(chǎn)生也標(biāo)志著法的產(chǎn)生。
（2）權(quán)利義務(wù)觀念的形成。原始社會(huì)后期，社會(huì)中出現(xiàn)了權(quán)利義務(wù)觀念，出現(xiàn)了“我的”、“你的”的區(qū)分，且權(quán)利義務(wù)發(fā)生了分離，有人只享有權(quán)利，有人只承擔(dān)義務(wù)，這意味著早期人類的法產(chǎn)生了。
（3）訴訟和司法的出現(xiàn)。原始社會(huì)后期，專門的司法機(jī)構(gòu)和司法活動(dòng)出現(xiàn)了，代替了私力救濟(jì)，這也是法產(chǎn)生的標(biāo)志之一。
（四）法產(chǎn)生的一般規(guī)律
馬克思主義認(rèn)為，法產(chǎn)生的一般規(guī)律有以下幾個(gè)：
1.法從原始社會(huì)的道德、宗教規(guī)范和習(xí)慣中孕育出來(lái)，經(jīng)歷了同這些規(guī)范渾然一體到相分化并相分離的發(fā)展過(guò)程。
2.法的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)從個(gè)別調(diào)整到一般規(guī)范性調(diào)整，再到法的調(diào)整的發(fā)展過(guò)程。
3.法的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)由習(xí)慣到習(xí)慣法，再到制定法的發(fā)展過(guò)程。
（五）法與原始社會(huì)規(guī)范的關(guān)系
（1）共同點(diǎn)：
①兩者都屬于社會(huì)規(guī)范。
②都要求人們普遍遵守，并且有一定約束力。
③都根源于一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件，由各自的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定。
④都是調(diào)整一定社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序的重要手段。
（2）區(qū)別：
原始社會(huì)規(guī)范 法律
產(chǎn)生的方式 在人們共同的生產(chǎn)和生活中自發(fā)形成 由國(guó)家制定和認(rèn)可
反映的利益和意志 原始社會(huì)全體成員的利益和意志 統(tǒng)治階級(jí)的利益和意志
保證實(shí)施的力量 由社會(huì)輿論、傳統(tǒng)力量、氏族部落領(lǐng)袖的威信保證實(shí)施。 由國(guó)家強(qiáng)制力保證
適用的范圍 同血緣的氏族部落成員 法律適用于國(guó)家主權(quán)所及地域內(nèi)的所有居民