社會(huì)工作強(qiáng)調(diào)價(jià)值在社會(huì)工作實(shí)踐中的作用，強(qiáng)調(diào)在社會(huì)工作實(shí)踐中利用價(jià)值解決社會(huì)問(wèn)題。西方社會(huì)工作在長(zhǎng)期的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中，形成了一套完整的價(jià)值體系。由于美國(guó)社會(huì)工作在西方現(xiàn)代社會(huì)工作發(fā)展史占舉足輕重的地位；同時(shí)，我國(guó)社會(huì)工作理論和教育接觸到的也多是美國(guó)以及受美國(guó)影響較多的港臺(tái)社會(huì)工作文獻(xiàn)和學(xué)術(shù)交流。因此，我們這種介紹美國(guó)社會(huì)工作的價(jià)值體系。
像其它西方文化一樣，美國(guó)社會(huì)的價(jià)值中心也放在個(gè)人上。在美國(guó)占統(tǒng)治地位的社會(huì)價(jià)值至少有四個(gè)源泉，它們是（1）基督教的教義以及其人類(lèi)的整合價(jià)值和對(duì)其鄰里責(zé)任的概念；（2）強(qiáng)調(diào)人人平等和人的"生活自由與追求幸福"的權(quán)利的民主觀念；（3）新教倫理強(qiáng)調(diào)個(gè)性就是一切，環(huán)境一錢(qián)不值，道德君子是勤奮工作并具有獨(dú)立人格的人，追求享受是一種罪惡；（4）社會(huì)達(dá)爾文主義的教條，強(qiáng)調(diào)在自然進(jìn)化過(guò)程中的優(yōu)勝劣汰機(jī)制會(huì)造就堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)人和社會(huì)。
美國(guó)社會(huì)工作人員協(xié)會(huì)于1958年提出了社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)的六個(gè)基本價(jià)值：（1）個(gè)人是社會(huì)的首要關(guān)注對(duì)象；（2）個(gè)人與社會(huì)是相互依賴的；（3）每個(gè)人對(duì)他人都負(fù)有社會(huì)責(zé)任；（4）每個(gè)人都有人類(lèi)共同的需求，每個(gè)人也有獨(dú)特的，不同于他人需求；（5）一個(gè)民主社會(huì)的基本特征是使每個(gè)個(gè)人的潛能得以充分實(shí)現(xiàn)，并使個(gè)體通過(guò)社會(huì)參與來(lái)承擔(dān)他的社會(huì)責(zé)任；（6）社會(huì)有責(zé)任為個(gè)人提供克服障礙其自我實(shí)現(xiàn)的障礙的機(jī)會(huì)和防止出現(xiàn)新的障礙的機(jī)會(huì)。
像其它西方文化一樣，美國(guó)社會(huì)的價(jià)值中心也放在個(gè)人上。在美國(guó)占統(tǒng)治地位的社會(huì)價(jià)值至少有四個(gè)源泉，它們是（1）基督教的教義以及其人類(lèi)的整合價(jià)值和對(duì)其鄰里責(zé)任的概念；（2）強(qiáng)調(diào)人人平等和人的"生活自由與追求幸福"的權(quán)利的民主觀念；（3）新教倫理強(qiáng)調(diào)個(gè)性就是一切，環(huán)境一錢(qián)不值，道德君子是勤奮工作并具有獨(dú)立人格的人，追求享受是一種罪惡；（4）社會(huì)達(dá)爾文主義的教條，強(qiáng)調(diào)在自然進(jìn)化過(guò)程中的優(yōu)勝劣汰機(jī)制會(huì)造就堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)人和社會(huì)。
美國(guó)社會(huì)工作人員協(xié)會(huì)于1958年提出了社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)的六個(gè)基本價(jià)值：（1）個(gè)人是社會(huì)的首要關(guān)注對(duì)象；（2）個(gè)人與社會(huì)是相互依賴的；（3）每個(gè)人對(duì)他人都負(fù)有社會(huì)責(zé)任；（4）每個(gè)人都有人類(lèi)共同的需求，每個(gè)人也有獨(dú)特的，不同于他人需求；（5）一個(gè)民主社會(huì)的基本特征是使每個(gè)個(gè)人的潛能得以充分實(shí)現(xiàn)，并使個(gè)體通過(guò)社會(huì)參與來(lái)承擔(dān)他的社會(huì)責(zé)任；（6）社會(huì)有責(zé)任為個(gè)人提供克服障礙其自我實(shí)現(xiàn)的障礙的機(jī)會(huì)和防止出現(xiàn)新的障礙的機(jī)會(huì)。