答案：
一、選擇題
1. B；2. B；3. A；4. D；5. A；6. D；7. B；8. D；9. D；10. A；11. D；12. D；13. C；14. A；15. C；16. A；17. D；18. B；19. C；20. C
二、名詞解釋
1. 教育（狹義）是指專門組織的教育，它是根據(jù)一定社會的現(xiàn)實和未來的需要，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地引導(dǎo)受教育者獲得知識技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動。
2. 活動（經(jīng)驗）課程是以兒童的主體性活動的經(jīng)驗為中心而組織的一種社會活動。
3. 社會本位論主張教育目的根據(jù)社會發(fā)展需要來確定，個人只是教育加工的原料，認為他的發(fā)展必須服從社會需要；他們認為社會價值高于個人價值，教育目的在于吧受教育者培養(yǎng)成為符合社會準則的公民。
4. 研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生基于自身興趣，在教師指導(dǎo)下，從自然、社會和學(xué)生自身生活中選擇和確定研究專題，主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)活動。
5. 班主任是班的教育者和組織者，是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進行教導(dǎo)工作的得力助手，對一個班的學(xué)生工作全面負責(zé)，組織學(xué)生的活動，協(xié)調(diào)各方面對學(xué)生的要求，對各班集體的發(fā)展起主導(dǎo)作用。
三、簡答題
1. 改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。
改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識的能力，分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。
2. （1）確立班集體的奮斗目標(biāo)；
（2）選擇和培養(yǎng)班干部；
（3）培養(yǎng)正確的集體輿論和優(yōu)良的班風(fēng)；
（4）組織多樣的教育活動。
3. （1）社會主義方向性原則；
（2）從學(xué)生實際出發(fā)的原則；
（3）知行統(tǒng)一的原則；
（4）集體教育和個別教育相結(jié)合的原則；
（5）正面教育與紀律約束相結(jié)合的原則；
（6）依靠積極因素、克服消極因素的原則；
（7）尊重、信任學(xué)生與嚴格要求學(xué)生相結(jié)合的原則；
（8）教育影響的一致性和連貫性原則。
4. （1）遺傳因素。它是指人從上一代繼承下來的生理解剖上的特點。它是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。
（2）環(huán)境。它是圍繞在人周圍的，對個體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界。包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀的條件，對人的發(fā)展起著一定的制約作用。
（3）學(xué)校教育。它是有目的有計劃地影響人發(fā)展的一種活動，它對人的發(fā)展，特別是對年輕一代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。
（4）個體的主觀能動性。學(xué)生個體的主觀能動性是其身心發(fā)展的動力。人的主觀能動性是通過人的活動表現(xiàn)出來的。離開人的活動，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和學(xué)校教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人們的發(fā)展的現(xiàn)實。從個體發(fā)展的各種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性這個意義上來說，個體的活動是個體得到發(fā)展的決定性因素。
四、論述題
1. （1）掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，不能脫離知識的傳授和掌握憑空發(fā)展智力。
（2）智力的發(fā)展是學(xué)生進一步掌握知識的條件和工具；智力發(fā)展水平的高低直接制約 著學(xué)生掌握知識的深度、廣度和速度。
（3）知識多少和智力水平高低不一定成正比。我們要求在教學(xué)過程中向?qū)W生傳授知識的同時，有計劃、有目的、自覺地發(fā)展學(xué)生智力。
五、案例分析
1. 三毛學(xué)生時代的這種經(jīng)歷對其性格會產(chǎn)生消極影響。這位數(shù)學(xué)老師的荒唐做法，對一個孩子造成了不良后果，我們應(yīng)該從這位教師所犯的錯誤當(dāng)中汲取教訓(xùn)。
（1） 教師的做法違背了疏導(dǎo)原則。當(dāng)學(xué)生的情況與往常不同時，該教師不是實事求是地去了解原因，而是故意為難學(xué)生，用初三的試題來考察初二的學(xué)生，期待學(xué)生失敗、出丑，來印證自己的主觀判斷。
（2） 教師的做法違背了嚴格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則。作為教師，對于學(xué)生的缺點或錯誤進行批評教育是必要的，但是應(yīng)該尊重學(xué)生，注意方式。合情合理的批評可以改變一個人，使他一生受益，而錯誤的批評或懲罰則常常會毀滅一個人的信心、自尊和前途。三毛的數(shù)學(xué)老師一直以一種懷疑、輕視、嘲諷的態(tài)度來對待她。這次考試不僅故意刁難，惡毒諷刺，而且用侮辱人格的方法來摧殘孩子的心靈，這是對學(xué)生的不尊重。
（3） 教師的做法違背了因材施教原則。三毛是一位性格內(nèi)向，感情細膩，自尊心極強的女孩。初中生的年齡特征是，生理發(fā)育成熟，心理特別敏感，渴望得到他人的理解與尊重。教師對一個完全不知道怎樣保護自己的初中小女孩做上述行為是很殘忍的，摧殘了一位小女生稚嫩的心。
老師必須視學(xué)生為活生生的人，具備人格的人，充滿希望的人，以可塑的、動態(tài)的、發(fā)展的眼光看待每一位學(xué)生，尊重學(xué)生是重要的教育原則，一個不懂得尊重學(xué)生的老師，永遠成不了一個好老師。
一、選擇題
1. B；2. B；3. A；4. D；5. A；6. D；7. B；8. D；9. D；10. A；11. D；12. D；13. C；14. A；15. C；16. A；17. D；18. B；19. C；20. C
二、名詞解釋
1. 教育（狹義）是指專門組織的教育，它是根據(jù)一定社會的現(xiàn)實和未來的需要，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地引導(dǎo)受教育者獲得知識技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動。
2. 活動（經(jīng)驗）課程是以兒童的主體性活動的經(jīng)驗為中心而組織的一種社會活動。
3. 社會本位論主張教育目的根據(jù)社會發(fā)展需要來確定，個人只是教育加工的原料，認為他的發(fā)展必須服從社會需要；他們認為社會價值高于個人價值，教育目的在于吧受教育者培養(yǎng)成為符合社會準則的公民。
4. 研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生基于自身興趣，在教師指導(dǎo)下，從自然、社會和學(xué)生自身生活中選擇和確定研究專題，主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)活動。
5. 班主任是班的教育者和組織者，是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進行教導(dǎo)工作的得力助手，對一個班的學(xué)生工作全面負責(zé)，組織學(xué)生的活動，協(xié)調(diào)各方面對學(xué)生的要求，對各班集體的發(fā)展起主導(dǎo)作用。
三、簡答題
1. 改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。
改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識的能力，分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。
2. （1）確立班集體的奮斗目標(biāo)；
（2）選擇和培養(yǎng)班干部；
（3）培養(yǎng)正確的集體輿論和優(yōu)良的班風(fēng)；
（4）組織多樣的教育活動。
3. （1）社會主義方向性原則；
（2）從學(xué)生實際出發(fā)的原則；
（3）知行統(tǒng)一的原則；
（4）集體教育和個別教育相結(jié)合的原則；
（5）正面教育與紀律約束相結(jié)合的原則；
（6）依靠積極因素、克服消極因素的原則；
（7）尊重、信任學(xué)生與嚴格要求學(xué)生相結(jié)合的原則；
（8）教育影響的一致性和連貫性原則。
4. （1）遺傳因素。它是指人從上一代繼承下來的生理解剖上的特點。它是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。
（2）環(huán)境。它是圍繞在人周圍的，對個體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界。包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀的條件，對人的發(fā)展起著一定的制約作用。
（3）學(xué)校教育。它是有目的有計劃地影響人發(fā)展的一種活動，它對人的發(fā)展，特別是對年輕一代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。
（4）個體的主觀能動性。學(xué)生個體的主觀能動性是其身心發(fā)展的動力。人的主觀能動性是通過人的活動表現(xiàn)出來的。離開人的活動，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和學(xué)校教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人們的發(fā)展的現(xiàn)實。從個體發(fā)展的各種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性這個意義上來說，個體的活動是個體得到發(fā)展的決定性因素。
四、論述題
1. （1）掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，不能脫離知識的傳授和掌握憑空發(fā)展智力。
（2）智力的發(fā)展是學(xué)生進一步掌握知識的條件和工具；智力發(fā)展水平的高低直接制約 著學(xué)生掌握知識的深度、廣度和速度。
（3）知識多少和智力水平高低不一定成正比。我們要求在教學(xué)過程中向?qū)W生傳授知識的同時，有計劃、有目的、自覺地發(fā)展學(xué)生智力。
五、案例分析
1. 三毛學(xué)生時代的這種經(jīng)歷對其性格會產(chǎn)生消極影響。這位數(shù)學(xué)老師的荒唐做法，對一個孩子造成了不良后果，我們應(yīng)該從這位教師所犯的錯誤當(dāng)中汲取教訓(xùn)。
（1） 教師的做法違背了疏導(dǎo)原則。當(dāng)學(xué)生的情況與往常不同時，該教師不是實事求是地去了解原因，而是故意為難學(xué)生，用初三的試題來考察初二的學(xué)生，期待學(xué)生失敗、出丑，來印證自己的主觀判斷。
（2） 教師的做法違背了嚴格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則。作為教師，對于學(xué)生的缺點或錯誤進行批評教育是必要的，但是應(yīng)該尊重學(xué)生，注意方式。合情合理的批評可以改變一個人，使他一生受益，而錯誤的批評或懲罰則常常會毀滅一個人的信心、自尊和前途。三毛的數(shù)學(xué)老師一直以一種懷疑、輕視、嘲諷的態(tài)度來對待她。這次考試不僅故意刁難，惡毒諷刺，而且用侮辱人格的方法來摧殘孩子的心靈，這是對學(xué)生的不尊重。
（3） 教師的做法違背了因材施教原則。三毛是一位性格內(nèi)向，感情細膩，自尊心極強的女孩。初中生的年齡特征是，生理發(fā)育成熟，心理特別敏感，渴望得到他人的理解與尊重。教師對一個完全不知道怎樣保護自己的初中小女孩做上述行為是很殘忍的，摧殘了一位小女生稚嫩的心。
老師必須視學(xué)生為活生生的人，具備人格的人，充滿希望的人，以可塑的、動態(tài)的、發(fā)展的眼光看待每一位學(xué)生，尊重學(xué)生是重要的教育原則，一個不懂得尊重學(xué)生的老師，永遠成不了一個好老師。