⑤如今，孔子標準像“橫空出世”了，少數(shù)主張派勝之不武，而占了絕大多數(shù)的反對者自然落寞得可憐。用孔子來賺錢，并用這筆錢來弘揚儒家文化，本無可厚非?？蓡栴}是，文化本身是一個生態(tài)系統(tǒng)，應該豐富多彩，形態(tài)各異：文化更重要的是“活態(tài)”，而不是一張標準像那樣的“死態(tài)”。正如一千人的心目中有一千種不同的哈姆雷特，不同人心目中的孔子也是不同的模樣，兩千多年來，孔子的魅力不僅反映在他的學術思想，還在于他的形象的不確定性，而孔子的標準像將限制人們對于這位圣賢的想象。在商業(yè)算計之下，破壞文化的原始生態(tài)而大搞先賢標準像，無疑是假借弘揚傳統(tǒng)文化之名，行牟取私利之實。如果都如此效仿，那就相當危險了。
5.下面對“孔子像標準化”的理解，最符合作者意思的一項是 ( )
A.孔子標準像的發(fā)布更有利于傳播儒家學說及其博大精深的思想。
B.孔子標準像定稿是在征求各方面的意見的基礎上最終創(chuàng)作而成，符合大眾的心愿。
C.當今流傳的孔子像千像千面，混亂不堪，甚至被丑化、歪曲乃至誤導得難以卒視，嚴重影響了孔子在公眾心目中的良好形象和人格魅力。
D.孔子的魅力不僅反映在他的學術思想，還在于他的形象的不確定性，而孔子的標準像將限制人們對于這位圣賢的想象。
6.下列說法，不能作為反對制作孔子標準像的依據(jù)的一項是 ( )
A.統(tǒng)一孔子形象和弘揚儒家文化沒有直接的干系。
B.大搞孔子標準像，消滅了人們“想象中的孔子”，破壞文化的原始生態(tài)。
C.制作孔子標準像嚴重影響了孔子在公眾心目中的良好形象和人格魅力，也不利于孔子及其思想的宣傳。
D.文化本身是一個生態(tài)系統(tǒng)，應該豐富多彩形態(tài)各異：文化更重要的是“活態(tài)”，而不是一張標準像那樣的“死態(tài)”
7.根據(jù)文意推測，“孔子像產(chǎn)業(yè)化”后可能會有哪一隱患存在? ( )
A.一個統(tǒng)一的孔子像一定會使外國人心目中孔子的良好形象大打折扣，喪失了文化的
“活態(tài)美”。
B.商業(yè)化運作破壞了文化的原始生態(tài)，使孔子及儒家文化奠衷一是。
C.由于商業(yè)利益的驅(qū)使，操作者可能會假借“弘揚傳統(tǒng)文化”之名，行“牟取私利”之實。
D.“標準化”使原本多元化、你我都可以經(jīng)營的東西變成產(chǎn)業(yè)化的東西，會形成排除異端之后的壟斷，阻礙儒家文化的發(fā)揚光大。
三、(9分，每小題3分)
閱瀆下面的文言文，完成8——10題。
伊字叔夏，有武干，標悟簡率，為王濛、劉 所知，頻參諸府軍事，累遷大司馬參軍。時苻堅強盛，邊鄙多虞，朝議選能距捍疆埸者，乃授伊淮南太守。以綏御有方，進督豫州之十二郡、揚州之江西五郡軍事，建威將軍，歷陽大守，淮南如故。與謝玄共破賊別將王鑒、張蠔等，以功封宣城縣子，又進都督豫州諸軍事、西中郎將、豫州刺史。及苻堅南寇，伊與冠軍將軍謝玄、輔國將軍謝琰俱破堅于淝水，以功封永修縣侯，進號右軍將軍，賜錢百萬，袍表千端。
伊性謙素，雖有大功，而始終不替。善音樂，為江左第一。王徽之赴召京師，泊舟青溪側(cè)。素不與徽之相識。伊于岸上過，徽之便令人謂伊曰：“聞君善吹笛，試為我一奏?！币潦菚r已貴顯，素聞徽之名，便下車，踞胡床，為作三調(diào)，弄畢，便上車去，客主不交一言。
時謝安女婿王國寶專利無檢行，安惡其為人，每抑制之。及孝武末年，嗜酒好肉，而會稽王道于昏醟①尤甚，惟狎昵謅邪，于是國寶讒諛之計稍行于主相之間。而好利險诐②之徒，以安功名盛極，而構(gòu)會之，嫌隙遂成。帝召伊飲宴，安侍坐。帝命伊吹笛。伊即吹為一弄，乃放笛云：“臣于箏分乃不及笛，然自足以韻合歌管，請以筍歌，并請一吹笛人?！钡凵破湔{(diào)達，乃敕御妓奏笛。伊又云：“?
5.下面對“孔子像標準化”的理解，最符合作者意思的一項是 ( )
A.孔子標準像的發(fā)布更有利于傳播儒家學說及其博大精深的思想。
B.孔子標準像定稿是在征求各方面的意見的基礎上最終創(chuàng)作而成，符合大眾的心愿。
C.當今流傳的孔子像千像千面，混亂不堪，甚至被丑化、歪曲乃至誤導得難以卒視，嚴重影響了孔子在公眾心目中的良好形象和人格魅力。
D.孔子的魅力不僅反映在他的學術思想，還在于他的形象的不確定性，而孔子的標準像將限制人們對于這位圣賢的想象。
6.下列說法，不能作為反對制作孔子標準像的依據(jù)的一項是 ( )
A.統(tǒng)一孔子形象和弘揚儒家文化沒有直接的干系。
B.大搞孔子標準像，消滅了人們“想象中的孔子”，破壞文化的原始生態(tài)。
C.制作孔子標準像嚴重影響了孔子在公眾心目中的良好形象和人格魅力，也不利于孔子及其思想的宣傳。
D.文化本身是一個生態(tài)系統(tǒng)，應該豐富多彩形態(tài)各異：文化更重要的是“活態(tài)”，而不是一張標準像那樣的“死態(tài)”
7.根據(jù)文意推測，“孔子像產(chǎn)業(yè)化”后可能會有哪一隱患存在? ( )
A.一個統(tǒng)一的孔子像一定會使外國人心目中孔子的良好形象大打折扣，喪失了文化的
“活態(tài)美”。
B.商業(yè)化運作破壞了文化的原始生態(tài)，使孔子及儒家文化奠衷一是。
C.由于商業(yè)利益的驅(qū)使，操作者可能會假借“弘揚傳統(tǒng)文化”之名，行“牟取私利”之實。
D.“標準化”使原本多元化、你我都可以經(jīng)營的東西變成產(chǎn)業(yè)化的東西，會形成排除異端之后的壟斷，阻礙儒家文化的發(fā)揚光大。
三、(9分，每小題3分)
閱瀆下面的文言文，完成8——10題。
伊字叔夏，有武干，標悟簡率，為王濛、劉 所知，頻參諸府軍事，累遷大司馬參軍。時苻堅強盛，邊鄙多虞，朝議選能距捍疆埸者，乃授伊淮南太守。以綏御有方，進督豫州之十二郡、揚州之江西五郡軍事，建威將軍，歷陽大守，淮南如故。與謝玄共破賊別將王鑒、張蠔等，以功封宣城縣子，又進都督豫州諸軍事、西中郎將、豫州刺史。及苻堅南寇，伊與冠軍將軍謝玄、輔國將軍謝琰俱破堅于淝水，以功封永修縣侯，進號右軍將軍，賜錢百萬，袍表千端。
伊性謙素，雖有大功，而始終不替。善音樂，為江左第一。王徽之赴召京師，泊舟青溪側(cè)。素不與徽之相識。伊于岸上過，徽之便令人謂伊曰：“聞君善吹笛，試為我一奏?！币潦菚r已貴顯，素聞徽之名，便下車，踞胡床，為作三調(diào)，弄畢，便上車去，客主不交一言。
時謝安女婿王國寶專利無檢行，安惡其為人，每抑制之。及孝武末年，嗜酒好肉，而會稽王道于昏醟①尤甚，惟狎昵謅邪，于是國寶讒諛之計稍行于主相之間。而好利險诐②之徒，以安功名盛極，而構(gòu)會之，嫌隙遂成。帝召伊飲宴，安侍坐。帝命伊吹笛。伊即吹為一弄，乃放笛云：“臣于箏分乃不及笛，然自足以韻合歌管，請以筍歌，并請一吹笛人?！钡凵破湔{(diào)達，乃敕御妓奏笛。伊又云：“?