一、語言文字運(yùn)用(18分)
1．下列加點(diǎn)字讀音都相同的一組是 （ ）
A．諍友 甄別 賑濟(jì) 漸臻佳境 飲鴆止渴 B. 勁旅 盡量 覲見 噤若寒蟬 不脛而走
C．窨井 蔭蔽 應(yīng)允 萬馬齊喑 義憤填膺 D．款識 桎梏 陰鷙 卷帙浩繁 屢試屢躓
2．下列各句中，加點(diǎn)成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?（ ）
A．這是一架電子分析天平，它能精確地稱量微量物質(zhì)，其準(zhǔn)確性可以說是毫厘不爽。
B．中國女足０比１負(fù)于挪威隊，無緣本屆女足世界杯四強(qiáng)，這是個賽前就被許多人預(yù)測到的結(jié)果。實(shí)力早已今非昔比的中國女足面對排名世界第四的挪威隊，失利應(yīng)在情理之中。
C．經(jīng)過幾天的調(diào)查和采訪，他終于明白了為什么這里的農(nóng)民這么窮，還是拼命把孩子往學(xué)校送；這里的學(xué)生這么苦，還是為了學(xué)習(xí)而宵衣旰食。
D．余秋雨先生對中國文化的深刻思考引發(fā)了文化尋根熱，他的演講妙語連珠，許多聽眾說：“聽秋雨先生演講簡直是一種享受，哪怕他所說的吉光片羽也能讓我們咀嚼好久?！?BR> 3．下列各句中，沒有語病的一句是(3分)（ ）
A．為有效凈化音像市場秩序，維護(hù)企業(yè)和消費(fèi)者的合法權(quán)益，北京市和新聞出版局決定在 全國范圍內(nèi)開展集中打擊盜版賀歲影片和“恐怖靈異類”音像制品的活動。
B．奮節(jié)期問，很多地方舉辦了以祭天禮、祭祖禮為內(nèi)容的“過傳統(tǒng)春節(jié)，行中華禮儀”的活動吸引了眾多市民參與，成為春節(jié)文化活動的新亮點(diǎn)。
C．2008年伊始，國家再次出臺了促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的一系列激勵政策、調(diào)控政策和財政保 障政策，極大地激發(fā)和調(diào)動了廣大農(nóng)民的積極性。
D．教育部決定在全國10個省(直轄市)進(jìn)行京劇教學(xué)試點(diǎn)的通知幾天來引起巨大爭議，在所有的質(zhì)疑中，15個學(xué)唱曲目有13個為“樣板戲”成為焦點(diǎn)。
4．仿照下面文字中的畫線句子，在橫線上續(xù)寫兩句話。(4分)
現(xiàn)如今，個性早已成為新新人類的代言詞?！澳阏嬗袀€性”成為一種語言的時尚，其實(shí)，個性不是奇裝并服，不是夸夸其談。我們是否可以這樣理解——個性就是“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的屈原那忠貞愛國的熱切與無望； ；
。當(dāng)個性化為一種精神，一種力量，當(dāng)個性成為一種氣質(zhì)，一種風(fēng)度時，你能不快樂地接受并享有嗎?
5．請你根據(jù)第二屆中國十大杰出母親林秀貞的主要事跡介紹寫一段話，向她表達(dá)你的敬意。要求言簡意賅，事、理、情結(jié)合，不超過80個字。(5分)
林秀貞，60歲，漢族，初中，中共黨員，河北省衡水市棗強(qiáng)縣王常鄉(xiāng)南臣贊村村民。
林秀貞用母愛精心呵護(hù)兒女成長，力助兒女成為國家棟梁。30多年來，使與自己沒有 任何血緣關(guān)系的社會困難群眾，圓了求生、求學(xué)、養(yǎng)老、就業(yè)夢：使1名外地遺棄病嬰重新找 回了“母愛”；使14名貧困學(xué)子不再為無錢上學(xué)而發(fā)愁；贍養(yǎng)6位孤寡老人，使他們不再為生 活而悲傷；招收8名殘疾農(nóng)民在自辦的企業(yè)上班，使他們不再為無處就業(yè)而備受煎熬。1999年至2006年，榮獲“全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”、全國“三八”紅旗手等多項榮譽(yù)。
二、古代詩文閱讀（共34分）
丞相公孫弘者，齊菑川國薛縣人也，字季。少時為薛獄吏，有罪，免。家貧，牧豕海上。年四十余，乃學(xué)《春秋》雜說。養(yǎng)后母孝謹(jǐn)。
建元元年，天子初即位，招賢良文學(xué)之士，是時弘年六十，征以賢良為博士。使匈奴，還報，不合上意，上怒，以為不能，弘乃病免歸。
元光五年，有詔征文學(xué)，菑川國復(fù)推上公孫弘。弘讓，謝國人曰：“臣已嘗西應(yīng)命，以不能罷歸。愿更推選?！眹斯掏坪?，弘至太常。太常令所征儒士各對策，百余人，弘第居下。策奏，天子擢弘對為第一。召入見，狀貌甚麗，拜為博士。是時通西南夷道，置郡，巴蜀民苦之，詔使弘視之。還奏事，盛毀其郡無所用，上不聽。
弘為人恢奇多聞，常稱以為人主病不廣大，人臣病不儉節(jié)。弘為布被，食不重肉。后母死，服喪三年。每朝會議，開陳其端，令人主自擇，不肯面折廷爭。習(xí)文法吏事，而又緣飾以儒術(shù)，上大說之。二歲中，至左內(nèi)史。弘奏事，有不可，不庭辯之。嘗與主爵都尉汲黯請間，汲黯先發(fā)之，弘推其后，天子常說，所言皆聽，以此日益親貴。嘗與公卿約議，至上前，皆倍其約以順上旨。汲黯庭詰弘曰：“齊人多詐而無情實(shí)，始與臣等建此議，今皆倍之，不忠?！鄙蠁柡?。弘謝曰：“夫知臣者以臣為忠，不知臣者以臣為不忠?！鄙先缓胙?。左右幸臣每毀弘，上益厚遇之。
元朔三年，張歐免，以弘為御史大夫。是時通西南夷，東置滄海，北筑朔方之郡。弘數(shù)諫，以為罷敝中國以奉無用之地，愿罷之。于是天子乃使朱買臣等難弘置朔方之便。發(fā)十策，弘不得一。弘乃謝曰：“山東鄙人，不知其便若是，愿罷西南夷、滄海而專奉朔方?！鄙夏嗽S之。
汲黯曰：“弘位在三公，奉祿甚多，然為布被，此詐也?！鄙蠁柡?。弘謝曰：“有之。夫九卿與臣善者無過黯，然今日庭詰弘，誠中弘之病。夫以三公為布被，誠飾詐欲以釣名。且臣聞管仲相齊，有三歸，侈擬于君，桓公以霸，亦上僭于君。晏嬰相景公，食不重肉，妾不衣絲，齊國亦治，此下比于民。今臣弘位為御史大夫，而為布被，自九卿以下至于小吏，無差，誠如汲黯言。且無汲黯忠陛下安得聞此言！”天子愈益厚之。卒以弘為丞相，封平津侯。
6．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是（3分） （ ）
A．百余人，弘第居下。 第：等次 B．始與臣等建此議，今皆倍之 倍：背棄
C．弘謝曰：“夫知臣者以臣為忠”謝：道歉 D．且臣聞管仲----侈擬于君 擬：超過
7．以下六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)公孫弘“城府頗深，善用心機(jī)”的一組是（3分）
①每朝會議----令人主自擇，不肯面折廷爭 ②還奏事，盛毀西南夷無所用，上不聽
③山東鄙人，不知其便若是 ④后母死，服喪三年
⑤嘗與公卿約議，至上前，皆倍其約以順上旨 ⑥臣已嘗西應(yīng)命……愿更推選
A．①②④ B．①③⑤ C．②④⑥ D．③⑤⑥
8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分） （ ）
A．漢朝開通西南夷的道路，皇帝派公孫弘前往視察，他了解了巴蜀人民對此感到困苦，要求皇帝廢置邊郡，沒有得到皇帝批準(zhǔn)。
B．公孫弘生活節(jié)儉，蓋布被，少食肉；每次在朝廷上商議事情，他總是開陳其端，讓皇帝自己選擇決定，自己從不當(dāng)廷爭論。
C．公孫弘曾與大臣們有約，但到了皇帝面，卻背棄先前的約定而順從皇帝，汲黯因此責(zé)備公孫多詐而無情實(shí)。
D．元朔年間，朝廷開通西南夷，東邊設(shè)置滄海郡，北邊修建朔方郡，公孫弘屢次進(jìn)諫，希望停止做這些事情，武帝答應(yīng)了他。
9．把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）
（1）策奏，天子擢弘對為第一。
（2）習(xí)文法吏事，而又緣飾以儒術(shù)，上大說之。
（3）自九卿以下至于小吏，無差，誠如汲黯言。
10．閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。（8分）
孤雁 杜甫
孤雁不飲啄，飛鳴聲念群，誰憐一片影，相失萬重云？
望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無意緒，鳴噪自紛紛。
（1）這首詩描寫了失群的孤雁的形象，其形可憫，其志可嘉。試以第二、四聯(lián)中任意一聯(lián)為例，分析其表現(xiàn)手法與藝術(shù)效果。（4分）
（2）全詩通過孤雁這一形象表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？（4分）
11．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分（8分）
（1）況吾與子漁樵于江渚之上， 。駕一葉之扁舟， 。（2） ，終歲不聞絲竹聲?！? ，黃蘆苦竹繞宅生。（3） ，衣冠簡樸古風(fēng)存。（陸游《游山西村》）
（4）了卻君王天下事， 。（辛棄疾《破陣子》）
（5） ， 。文質(zhì)彬彬，然后君子。（《論語•雍也》）
三、文學(xué)類文本閱讀(20分)
閱讀下面的文字，完成12～15題。
一塊地的懷念 劉靜峰
①一塊地，永遠(yuǎn)不會閑著。你種它，它就長莊稼；你不種它，它除了莊稼什么都長。
②那時這塊地就是莊稼地。一年四季，這塊地都很忙。春雨瀟瀟，滋潤著田野。麥子拔節(jié)，分蘗，開始變得稠密。陽光下的麥田如碧綠的地毯。微風(fēng)吹送，絲絨般的奢華。眼見得麥子抽穗，由綠而黃，然后金黃遍野，麥浪滾滾。田野里都是沸騰的聲響和味道。麥子佇立成軍陣，如威武雄壯的秦俑，馬踏黃土，浩蕩而來。
③莊稼的色彩就是大地的色彩。麥子在轟隆的機(jī)器聲里完成了生命。這塊地的莊稼也會接茬長，沒有間斷。玉米的小苗躲在土窩里，只露兩片葉芽，張開的手掌，如祈禱的儀式。玉米此時應(yīng)該是個女巫，念動的是大地的咒語，立的草睡的草能聽見，爬的蟲飛的蟲也能聽見。這些田野里以及田野以外的事物都會聽從這咒語的召喚。
④我在這片田野行走，遇到的是莊稼的事。莊稼的事情讓人有成就感。比如看到麥子灌到麻袋里，玉米裝進(jìn)簍子里。甚至瓜秧上開了一朵花，結(jié)了一個瓜紐，人的心都抹了蜜似的甜。那是大地的成果，大地的孩子，也是莊稼人的孩子。我能呼吸到來自莊稼身上的熱烈蒸騰的氣息，這種炙烤的熱力讓我迷醉。
⑤這樣的美感，持續(xù)了幾年。我從中獲得了很多快樂。四季變換的色彩，收獲的場景，生長的美麗，都在我的內(nèi)心珍藏。我觸摸著莊稼，融入它們的生長，繁衍；也悸動于生命的騰躍，奔跑和飛翔。這里每時每刻都是童年的境界，無邪，天真，純潔。
⑥這塊地每年的莊稼，如果用經(jīng)濟(jì)的眼光去看，價值不會太高。雖然它裝點(diǎn)了一塊地．人怎么能容許一塊地長在城市里呢?
⑦這塊地被很多眼睛盯著。它是這個城市內(nèi)部一塊還長莊稼的土地。價格也因為處在城市內(nèi)部的地界而急劇飆升。你爭我奪，勝者為王。終于，今年的春天，麥苗沒有來得及返青。這塊地插上五彩的旗幟，迎來一批鋼鐵戰(zhàn)士的光臨。然后，麥子慘遭蹂躪，土地的肌膚被劃開，深入腹地。土地不再柔軟，不再溫和，它有了鋼鐵的骨骼，冷硬的身軀。許多可能存活的生命被擠壓到無人知曉的去處。
⑧于是，今年的田野不是田野，今年的田野沒有莊稼。這里只有尚未建成的樓房，轟鳴的吊車，來往的運(yùn)輸車，飛揚(yáng)的塵土。還有翻起的土丘，土丘上覆蓋的野草。熟土被生土覆蓋，亂石趁機(jī)浮上表面。許多不知名字的野草，在土丘上長得蓬蓬勃勃。整塊土地失去”‘原來莊具有的純凈無瑕的植物氣息，到處彌漫著失序和放蕩的味道。玉米秸稈成為這塊．-最后的記憶，此后這里只有叢立的高樓。一切大地?fù)碛械呢S富韻味都逐漸消失，只有單調(diào)的塵世喧囂盈耳。沒有建筑的地方，是野草的樂園。莊稼依靠人力與野草爭鋒，莊稼沒有敗過。沒有了莊稼，野草開始肆意擴(kuò)張。高高低低的土丘上，野草安營扎寨，野蠻地殖民。
⑨這塊地最終的歸宿，就是一片巨資搭建的樓臺。它將永遠(yuǎn)失去曾經(jīng)的豐富性和可以覺察的活力。一塊地，一旦失去了莊稼。它的的本性就消泯了。
⑩我每天還是要走過這塊地。我經(jīng)過這塊地的時候，想到的都是莊稼。想到莊稼，我才感覺到土地的生機(jī)。我的心里，都是對這塊莊稼地的懷念，懷念一塊長滿各種各樣莊稼的地消失。盡管我的懷念無人知曉，或者不一定有什么價值。(選自07.11《散文》)
12．“一塊地，一旦失去了莊稼，它的本性就消泯了。”這句話有什么樣的內(nèi)涵 ?(4分)
答：
13．從文中看，作者由城市中的一塊莊稼地感受到怎樣的美?(4分)
答：
14．文章第二、三段在表達(dá)上有什么特色?聯(lián)系全文，這樣寫有何作用?請作簡要分析。(6分)
答：
15．作者對城市發(fā)展占用耕地現(xiàn)象流露出否定的態(tài)度。你是如何看待這一現(xiàn)象的?請作簡要闡述。(6分)
答：
四、選考部分
（一）論述類文本閱讀(18分)
閱讀下面的文字，完成16～19題。
用什么支撐我們的精神大廈 賈夢雨
①我們平時所說的“精神亞健康”，是指一個人的精神狀態(tài)、精神追求方面失去正確標(biāo)準(zhǔn)，缺乏價值支點(diǎn)，種種消極甚至扭曲的思想意識占據(jù)主導(dǎo)地位，并體現(xiàn)在日常工作和生活中。其實(shí)，精神亞健康的癥狀在很多人身上都或隱或顯地存在著。
②關(guān)注一下我們的周圍，隨處可以見到‘精神亞健康’的影子，而且它已經(jīng)蔓 延到各個角落。一人遭受車禍后橫躺馬路，行人紛紛避讓；乘客公交車上遭人偷竊，周圍眾人漠然而視：大學(xué)生沉淪網(wǎng)絡(luò)不可自拔，終至退學(xué)；“文化名人”華威先生般到處講學(xué)，販賣“口水式文化”?，F(xiàn)代化的寫字樓里，不少人在巨大的壓力下忙碌，但他們不知道事業(yè)的意義在哪里。
③“精神亞健康”的癥狀多種多樣，但歸納起來主要表現(xiàn)在這樣幾個方面：一是對事業(yè)缺乏激情，精神萎靡，庸碌無為；二是對生活缺乏熱情，對他來說，活著的意義僅僅在于活著；三是對他人缺乏感情，淡漠，疏離，甚至于防范、欺騙；四是對社會缺乏責(zé)任感，社會的冷暖對他來說已經(jīng)變得無足輕重。總體來說，陷落于物質(zhì)的汪洋之中，沉淪于享樂的迷茫之中，浮躁而無信仰、無敬畏、無追求。正如南師大中文系教授賀仲明所說：“精神亞健康的重要表現(xiàn)，就是公眾無法從精神渙散的日常生活中獲得安寧；理想和信仰喪失；浮躁的心靈被物所累，排斥關(guān)懷和誠信?！?BR> ④是什么導(dǎo)致了“精神亞健康”的彌漫呢?全球化浪潮洶涌澎湃，“地球村”可以拉近人們之間的距離，不過，它也無時不在拉遠(yuǎn)人們之間的距離，造成新的疏離。全社會消費(fèi)思潮的迅速膨脹，在這種后現(xiàn)代的炫目泡沫下，大眾都在不知不覺中被消費(fèi)主義的狂歡所陶醉，被牽著鼻子走，人變成了“經(jīng)濟(jì)人”、“時尚人”，永遠(yuǎn)有一雙無形的手在拉著你，讓你無法脫身，并且身不由己。此外，我們過分重視外在的所謂“成功”，整天追求的都是那些‘‘看得見的東西”：房子、汽車、錦衣玉食、無休止的享樂，而且，我們漸漸迷失于這些“身外之物’’無可自拔。物質(zhì)日益強(qiáng)大而膨脹，而精神的萎縮狀態(tài)正在加劇，在這種“內(nèi)憂外患”的夾擊之下，我們被裹挾其中，身不由己，身心交瘁。
⑧理想、激情，一個人的精、氣、神，這些其實(shí)都應(yīng)該是我們的追求，是一個人安身立命的支點(diǎn)。而現(xiàn)在，從心靈層面來說，價值的支撐點(diǎn)，人生的追求目標(biāo)，對幸福的感受等漸漸處于錯亂狀態(tài)。從生存狀態(tài)來說，如何處理人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，如何處理愛情、家庭、事業(yè)等，這其中充斥著扭曲。
⑥物欲主義和消費(fèi)主義，目前正借助經(jīng)濟(jì)、文化和人員流動的全球化大潮，向全世界蔓延，也深刻影響到當(dāng)代中國人的精神生活。特別是20世紀(jì)90年代中期以來，在市場經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展和全球化大潮中，世俗化大潮開始侵蝕到人們的精神生活領(lǐng)域。
⑦因而，我們都應(yīng)該有一定的精神追求。我們應(yīng)該解決好自己的歸宿感問題。這就要求一個人加強(qiáng)免疫力，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的真正強(qiáng)大，面對誘惑超然，面對挫折泰然，并在對時代的正確認(rèn)識中增強(qiáng)責(zé)任感。另一方面，我們應(yīng)該創(chuàng)造一個更加和諧的環(huán)境，真正關(guān)心人的精神追求。在文化多元的基礎(chǔ)上，更好地創(chuàng)造文化的和諧，從多方面創(chuàng)造以人為本的文化生態(tài)。 (選自2008．3．6《新華日報》)
16.下列不屬于“精神亞健康”癥狀的一項是(3分)（ ）
A.精神追求失去正確標(biāo)準(zhǔn)，缺乏價值支點(diǎn)，種種消極甚至扭曲的思想意識占據(jù)主導(dǎo)地位。
B.日常的工作和生活中，不少人在物欲主義和消費(fèi)主義蔓延的環(huán)境里不停地忙碌著。
C.對事業(yè)缺乏激情，對生活缺乏熱情，對他人缺乏感情，對社會缺乏責(zé)任感。
D.過分重視外在的所謂“成功”，心緒浮躁而無信仰、無敬畏、無追求。
17.下列對本文的分析和概括，不正確的一項是(3分)（ ）
A.這篇思想評論，圍繞“用什么支撐我們的精神大廈”這一論題，聯(lián)系生活實(shí)際，層層深入地進(jìn)行論述，具有很強(qiáng)的針對性。
B.本文第六段在前兩段論述的基礎(chǔ)上，指出全球化、世俗化的大潮開始侵蝕到人們的精神生活領(lǐng)域，從更高的層次來論述中心，增強(qiáng)了論證的深度。
C.文中引用南師大中文系教授賀仲明的話，進(jìn)一步揭示了“精神亞健康’’癥狀的實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)了論證的說服力。
D.禁不住物欲的誘惑，不能泰然面對挫折的人，是因為他們不能正確認(rèn)識時代的特征，缺乏社會責(zé)任感。
18.本文第二段說：“關(guān)注一下我們的周圍，隨處可以見到‘精神亞健康’的影子，而且它已經(jīng)蔓 延到各個角落?！痹斐蛇@種現(xiàn)象的原因有哪些?請分點(diǎn)概括。(6分)
答：
19.生活在今天的人們，怎樣才能支撐起自己的精神大廈?請結(jié)合全文簡要分析。(6分)
答：
（二）、實(shí)用類文本閱讀（18分）完成16～19題
【時事快評】 洛克如何理解超女
約翰•洛克是英國經(jīng)驗主義的開創(chuàng)人，《人類理解論》是他最重要的著作之一，在該書中，洛克提出的“白板論”。
書里這樣寫道：“我們?nèi)绻贿\(yùn)用自己的思想，就好像用別人的眼來看，用別人的理解來了解世界?！甭蹇苏J(rèn)為，人的腦子里有的一切觀念，都是通過后天感官獲得的。誰也不能直接給你關(guān)于“甜”或“紅”的經(jīng)驗，你必須自己嘗一嘗，看一看。換言之，即使我們每個人都說自己看見的是“紅色”，但是映射在各自腦海中的“紅色”也未必一樣。。洛克因此強(qiáng)調(diào)人要保衛(wèi)自己的兩個財產(chǎn)，一個是實(shí)體的財產(chǎn)，一個是個人的意識財產(chǎn)。人必須決定自己的價值觀，靠自己的經(jīng)驗來感知世界，因為“如果個人不控制意義，或者說意義在個人的經(jīng)驗之外，*就會在附近徘徊?！?BR> 在此基礎(chǔ)上，我們就不難解釋當(dāng)有人一廂情愿地指責(zé)超女“毒害”觀眾并要求取締時，為什么會有那么多觀眾要求捍衛(wèi)自己“有被毒害的權(quán)利”。洛克所說“每個人都應(yīng)該自主地控制意義”，即傳播學(xué)上說的意義形成之關(guān)鍵在于受眾。
1973年，墨西哥電影《貞潔堡壘》的主人公加比雷爾•利瑪靠著制售老鼠藥為生，為了避免外面“骯臟世界”的污染，他紀(jì)律嚴(yán)明，從不讓妻子和三個孩子走出家門半步。整整十八年，為了這個位于墨西哥市中心的“城堡”的“純潔”，他甚至將三個孩子的名字分別改為“將來”、“烏托邦”和“意志”，以此表明他將包辦孩子的精神、思想與未來。
顯然，利瑪將自己對外面世界的恐懼強(qiáng)加給了自己的孩子。這種例子很多。前兩年，有則關(guān)于“母愛”的新聞足以令人悲嘆：哈爾濱一位叫姜濱藍(lán)的母親，因為害怕自己和女兒受到外面世界的污染與傷害，于是釘死房門足不出戶，與女兒一起過了十五年與世隔絕的日子。
當(dāng)然，以上極端的事例并不能反映我們生活的全部。但是，作為一種隱喻，它有助于我們解釋和分析當(dāng)下的一些爭論。不難發(fā)現(xiàn)，無論是那位墨西哥的利瑪先生，還是中國的姜濱藍(lán)女士，都是“以愛行惡”。在此情形下，孩子不但失去了自己的大腦，而且只能作為大人肢體的延伸而存在。從反向的角度說，意義在于每個人的身上，而不是處于文化之中。
16．下列不能反映“意義在于每個人的身上，而不是處于文化之中”所述意思的一項是
A．每個人都說自己看見的是“紅色”，但是映射在各自腦海中的“紅色”也未必一樣。
B. 每個人都要保衛(wèi)自己的兩個財產(chǎn)，一個是實(shí)體的財產(chǎn)，一個是個人的意識財產(chǎn)。
C．有人指責(zé)超女“毒害”觀眾并要求取締，也有觀眾要求捍衛(wèi)自己“有被毒害的權(quán)利”。
D．利瑪為了避免“骯臟世界”的污染，紀(jì)律嚴(yán)明，從不讓妻子和三個孩子走出家門半步。
17．下列說法符合文意的一項是 （ ）
A.約翰•洛克的《人類理解論》是一部闡述經(jīng)驗主義的著作，“白板論”是其重要的理論前提和基礎(chǔ)。
B.“甜”或“紅”的經(jīng)驗獲須源于自己，個人經(jīng)驗既是一種“實(shí)體的財產(chǎn)”，又是一種“意識財產(chǎn)”。
C.“每個人都應(yīng)該自主地控制意義”和“傳播學(xué)上說的意義形成之關(guān)鍵在于受眾”，兩句話表述的側(cè)重點(diǎn)并不相同。
D.《貞潔堡壘》具有隱寓性質(zhì)，該片在于幫助我們消除恐懼心理，并有助于我們認(rèn)識個人經(jīng)驗的意義。
18．從文中看，洛克“白板論”的基本內(nèi)涵是什么？該理論有什么價值？（6分）
19．作者借洛克的“經(jīng)驗主義”學(xué)說間接評論了“超女”現(xiàn)象，你認(rèn)為主要隱含哪些看法？（6分）
五、寫作（共70分）
20．閱讀下面這則材料，按要求作文。
走在大街上，我們時常可以看到有關(guān)瘦身的廣告，確實(shí)愛美是人的天性，我們有必要清除身體中過多的脂肪。但是，從另外一個角度說，在這個喧囂的文化迷亂的時代，各種價值取向、低俗的思想觀念和人生追求不斷泛濫，這種“精神脂肪”的堆積也在影響著個體的身心健康，因而，我們更有必要關(guān)注這種“精神脂肪”的危害。在這個意義上，有人說得好：“物質(zhì)的脂肪臃腫著我們的身體，精神的脂肪銹蝕著我們的靈魂?！?BR> 請以“精神的脂肪”為話題寫一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。
周考試卷（十）參考答案
一、語言文字運(yùn)用（18分）
1．Ｄ （Ａ．Zhèng zhēn zhèn zhēn zhèn B. jìng jǐn jin jìn jìng C． yìn yīn yīng yīn yīng D．全讀zhì）
2．Ａ（今非昔比：今天與過去不能相比，形容變化巨大．它特指今天好于過去．而該句中的中國女足是今不如昔。宵衣旰食：天不亮就穿衣起來，天黑了才吃飯。形容勤于政務(wù)．此處使用范圍不當(dāng)。）
（吉光片羽：殘存的古代文物．此處望文生義。）
3.（3分） D（A動賓搭配不當(dāng)，不能“凈化……秩序”，應(yīng)為“整頓……秩序”；B句式雜糅，“各地舉辦了……活動都吸引……”句式雜糅，要么將其變?yōu)閮蓚€句子，要么將“舉辦了”改為“舉辦的”。C語序不當(dāng)，“一系列”應(yīng)提到“促進(jìn)”前面，讓數(shù)量短語置前）
4．（4分）示例：個性就是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的李白那蔑視權(quán)貴的不羈與灑脫；個性就是“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同那蹈死不顧的英勇與豪邁。（每句2分，其中引用1分，揭示個性品質(zhì)1分）
5.（5分）30多年來，您使孤兒得到養(yǎng)育，貧困學(xué)子上學(xué)無憂，孤寡老人安度余生，殘疾人得到幫助，您扶助弱小，善行無疆，奉獻(xiàn)給世界的愛，您是一位可敬可愛的母親。（或“30多年來，您用愛心使很多困難群眾，圓了求生、求學(xué)、養(yǎng)老、就業(yè)夢。您扶貧濟(jì)困，廣施善行，用一位平凡母親的愛溫暖世界。您身上所體現(xiàn)的中華美德，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)?！保ㄕ蔑@精神，言簡意豐，自然流暢，3分；事、理、情有機(jī)融合，2分）
二、古代詩文閱讀（共34分）
6． D（擬：仿照）
7． B（②表現(xiàn)公孫弘直陳自己的觀點(diǎn)④表現(xiàn)公孫弘的孝道⑥表現(xiàn)公孫弘的謙讓）
8． D（武帝只是答應(yīng)了“罷西南夷、滄海”）
9．（1）全部對策文章被送到皇帝那里，武帝把公孫弘的對策文章提升為第一。（評分注意“奏”“擢”“對” 三詞的翻譯）
（2）研習(xí)文書法令和官場事務(wù)，而且還能用儒學(xué)觀點(diǎn)加以文飾，皇上非常喜歡他。（評分注意“習(xí)”“緣飾”“說”等詞的翻譯，注意文言特殊句式）
（3）從九卿以下直到小官吏，沒有了貴賤的差別，確實(shí)像汲黯所說的那樣。（評分注意“至于”“差”“誠”三詞的翻譯）
參考譯文
丞相公孫弘是齊地菑川國薛縣的人，表字叫季。他年輕時當(dāng)過薛縣的監(jiān)獄官員，因為犯了罪，被免官。他家里窮，只得到海邊去放豬。直到四十多歲時，才學(xué)習(xí)《春秋》及各家解釋《春秋》的著作。他奉養(yǎng)后母孝順而謹(jǐn)慎?！ ?BR> 武帝建元元年（前140），天子剛即位，就招選賢良文學(xué)之士。這時，公孫弘已經(jīng)六十歲，以賢良的身份被征召入京，當(dāng)了博士。他奉命出使匈奴，回來后向武帝報告情況，不合皇上的心意，皇上發(fā)怒，認(rèn)為公孫弘無能，公孫弘就借有病為名，免官歸家。
武帝元光五年（前130），皇帝下詔書，征召文學(xué)，菑川國又推薦公孫弘。公孫弘向國人推讓拒絕說：“我已經(jīng)西去京城接受皇帝的任命，因為無能而罷官歸來。希望改變推舉的人選。”國人卻堅決推舉公孫弘，公孫弘就到了太常那里。太常讓所征召的一百多個儒士分別對策，公孫弘的對策文章，按等次被排在最后邊。全部對策文章被送到皇帝那里，武帝把公孫弘的對策文章提拔為第一。公孫弘被召去進(jìn)見皇帝，武帝見他相貌非常漂亮，封他為博士。這時，漢朝開通西南夷的道路，在那里設(shè)置郡縣，巴蜀人民對此感到困苦，皇帝命公孫弘前去視察。公孫弘視察歸來，向皇帝報告，極力詆毀西南夷沒有用處，皇上沒采納他的意見。
公孫弘為人雄偉奇異，見聞廣博，經(jīng)常說人主的毛病在于心胸不廣大，人臣的毛病在于不節(jié)儉。公孫弘蓋布被，吃飯時不吃兩種以上的肉菜。后母死了，他守喪三年。他每次上朝同大家議論政事，總是先開頭陳述種種事情，讓皇上自己去選擇決定，不肯當(dāng)面駁斥和在朝廷上爭論。熟悉文書法令和官場事務(wù)，而且還能用儒學(xué)觀點(diǎn)加以文飾，皇上非常喜歡他。在兩年之內(nèi)，他便官至左內(nèi)史。公孫弘向皇帝奏明事情，有時不被采納，也不在朝廷加以辯白。他曾經(jīng)和主爵尉汲黯請求皇上分別召見，汲黯先向皇上提出問題，公孫弘則隨后把問題闡述得清清楚楚，皇上常常很高興。他所說的事情都被采納，從此，公孫弘一天比一天受到皇帝的親近，地位顯貴起來。他曾經(jīng)與公卿們事先約定好了要向皇帝談?wù)摰膯栴}，但到了皇上面前，他卻違背約定，而順從皇上的意旨。汲黯在朝廷上責(zé)備公孫弘說：“齊地之人多半都欺詐而無真情，他開始時同我們一起提出這個建議，現(xiàn)在全都違背了，不忠誠。”皇上問公孫弘，公孫弘謝罪說：“了解我的人認(rèn)為我忠誠，不了解我的人認(rèn)為我不忠誠?！被噬腺澩珜O弘的說法?；噬仙磉叺氖軐欀济棵吭g毀公孫弘，但皇上卻越發(fā)厚待他?！ ?BR> 武帝元朔三年（前126），張歐被免官，皇上用公孫弘當(dāng)御史大夫。這時，漢朝正在開通西南夷，東邊設(shè)置滄?？ぃ边呅藿ㄋ贩娇こ?。公孫弘屢次勸諫皇上，認(rèn)為這些做法是使中國疲憊不堪而去經(jīng)營那些無用的地方，希望停做這些事情。于是，武帝就讓朱買臣等以設(shè)置朔方郡的有利情況來詰難公孫弘。朱買臣等提出十個問題，公孫弘一個也答不上來。公孫弘便道歉說：“我是山東的鄙陋之人，不知筑朔郡有這些好處，希望停做通西南夷和置滄海郡的事，集中力量經(jīng)營朔方郡城。”皇上就答應(yīng)了?！ ?BR> 汲黯說：“公孫弘處于三公的地位，俸祿很多，但卻蓋布被，這是欺詐?！被噬蠁柟珜O弘，公孫弘謝罪說：“有這樣的事。九卿中與我好的人沒有超過汲黯的了，但他今天在朝廷上詰難我，確實(shí)說中了我的毛病。我有三公的高貴地位卻蓋布被，確實(shí)是巧行欺詐，妄圖釣取美名。況且我聽說管仲當(dāng)齊國的相，有三處住宅，其奢侈可與齊王相比，齊桓公依靠管仲稱霸，也是對在上位的國君的越禮行為。晏嬰為齊景公的相，吃飯時不吃兩樣以上的肉菜，他的妾不穿絲織衣服，齊國治理得很好，這是晏嬰向下面的百姓看齊。如今我當(dāng)了御史大夫，卻蓋布被，這是從九卿以下直到小官吏沒有了貴賤的差別，真像汲黯所說的那樣。況且沒有汲黯的忠誠，陛下怎能聽到這些話呢！”武帝認(rèn)為公孫弘謙讓有禮，越發(fā)厚待他，終于讓公孫弘當(dāng)了丞相，封為平津侯。
（二）古代詩歌鑒賞（共8分）
10．（1）（4分頷聯(lián)用反襯的手法，“一片影”形容其形單影只，“萬重云”形容道路遼遠(yuǎn)，構(gòu)成極大的反差，極言其“孤”；凝聚了詩人對孤雁的憐憫之情，突出了孤雁的執(zhí)著與勇敢。（也可以說，作者以“一片影”自喻。在那動蕩不安的年月里，詩人流落他鄉(xiāng)，親朋離散，天各一方。這孤零零的雁兒，就是詩人自己的影子，詩人借此寄托了惶急、焦慮、迷茫的心情。）
尾聯(lián)用對比（反襯）手法，以野鴉的平庸鳴噪突出了孤雁的高遠(yuǎn)追求。（也可以說，使用了陪襯的寫法。孤雁念群之情那么迫切，它那么痛苦勞累；而野鴉們卻全然不懂不顧，它們紛紛然鳴噪不停、自得其樂。表現(xiàn)了杜甫對親朋知己的思念，對一些俗客庸夫的厭惡。）
（2）（4分）詩人以孤雁比喻自己，表達(dá)了對漂泊生涯的蒼涼感慨；對故鄉(xiāng)親人的思念；有不墜青云之志的高遠(yuǎn)追求。（答出兩點(diǎn)即可）
（三）名句名篇默寫（8分）
11．（1）侶魚蝦而友麋鹿。舉匏尊以相屬?！ 。?）潯陽地僻無音樂，住近湓江地低濕，
（3）簫鼓追隨春社近，（4） 贏得身前身后名?。?）質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。（注釋：質(zhì)樸多于文采，就像個鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個君子）
三、（20分）
12.（4分）失去莊稼的土地將永遠(yuǎn)失去曾經(jīng)的豐富性和可以覺察的活力；失去了莊稼，大地就失去了色彩和美感，也失去它滋養(yǎng)萬物的價值。（4分，前后兩方面各2分）
13.（4分）①它是莊稼賴以生存的根本，是孕育生命的母體。②它色彩豐富，充滿生機(jī)，能給人身心享受。③它讓人有成就感，讓人迷醉。④它讓人每時每刻都置身于無邪、無知、天真、純潔的境界。（每點(diǎn)1分，意思對即可）
14.（6分） 文章第二、三段選取玉米等莊稼地代表性事物，運(yùn)用擬人、比喻等修辭手法，生動形象地表現(xiàn)出這塊土地充滿生機(jī)與活力（2分）。這些手法的運(yùn)用，這就與下文寫到的這塊莊稼地被破壞、被占用的情形構(gòu)成了鮮明對比，也流露出作者對土地的深深懷念之情，對失去土地的無奈、不滿之情，以及對人們急功近利的思想行為的否定（4分）。
15.（6分）（1）應(yīng)該辯證地看待這一現(xiàn)象。土地是植物的生存之本，綠色是生命之源，我們要珍惜、保護(hù)土地；城市要發(fā)展，占用耕地不可避免，但要用之有度。要考慮城市發(fā)展的實(shí)際需要，不能以土地?fù)Q金錢，不應(yīng)只顧眼前利益而盲目犧牲耕地。（2）耕地是不可再生資源，占一點(diǎn)就少一點(diǎn)，然而其作用很大，政府一定要科學(xué)規(guī)劃，嚴(yán)格管理。（6分，1點(diǎn)3分。此題為開放探究題，只要言之有理即可）
四、（18分）
16.（3分） B（B項沒有揭示出“精神亞健康”的癥狀， “在物欲主義和消費(fèi)主義蔓延的環(huán)境里不停地忙碌著”的人，未必“不知道事業(yè)的意義在哪里”，未必沒有“一定的精神追求”）
17.（3分）D（D項錯在強(qiáng)加因果關(guān)系。依據(jù)第七段的論述，“禁不住物欲的誘惑，不能泰然面對挫折的人”，主要是因為沒有解決好自己的歸宿感問題）
18.（6分）（1）全球化的浪潮（地球村）造成了人們之間新的疏離（2分）。（2）全社會消費(fèi)思潮的迅速膨脹，人們被消費(fèi)主義的狂潮牽制著而身不由己（2分）。（3）人們過分重視外在的所謂“成功”，漸漸迷失于“身外之物”中而不可自拔（2分）。（意思對即可）
19.（6分）（1）要有高潔的理想追求，增強(qiáng)個人免疫力。要樹立正確的人生觀和價值觀，要滿懷生活的激情，要有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感（3分）。（2）要妥善處理好自己與別人、與社會、與自然的關(guān)系，要為從多方面創(chuàng)造以人為本的和諧的文化生態(tài)環(huán)境而努力（3分）。（意思對即可）
二、實(shí)用類文本閱讀（18分）
16． D
（考點(diǎn)：理解重要句子。D項僅闡述了“以愛行惡”故事，其他選項都體現(xiàn)了“意義在于每個人的身上”的意思，強(qiáng)調(diào)個人經(jīng)驗的重要。）
17． A
A（考點(diǎn)：辨別、整合信息。B項，個人經(jīng)驗是一種“意識財產(chǎn)”； C項，兩句話表述的側(cè)重點(diǎn)是相同的，由“即”可知；D項，“消除人類的恐懼心理”無依據(jù)。）
18．（6分）
內(nèi)涵：人的心靈如同一張白板（1分），一切知識和觀念都是通過后天感官（經(jīng)驗）獲得的（2分）。
價值：啟發(fā)人們必須決定自己的價值觀（1分），靠自身經(jīng)驗來感知世界（1分），捍衛(wèi)個人的意識財產(chǎn)（1分）。
19．（6分）
1、要開放思維，走出封閉，尊重他人的經(jīng)驗，不要對“超女”妄加指責(zé)。（3分）
2、要相信每個人能依靠自己的經(jīng)驗，對“超女”現(xiàn)象做出趨利避害的意義控制。（3分）（“尊重”和“相信”是要點(diǎn)。不結(jié)合“超女”作答，扣2分）
四、寫作（共70分）
[解析]正確理解"精神的脂肪"的比喻義是立意的關(guān).。這個作文大致是一個呼喚道德完善和正確價值觀回歸的話題。
作文可以就以下三個問題之一進(jìn)行討論：什么是精神脂肪過剩？造成過剩的原因及其危害是什么？如何去掉"銹蝕著我們靈魂"的精神脂肪？當(dāng)然也可以敘述自己在文化選擇等精神領(lǐng)域由迷茫到清醒的過程、事件和感悟。其實(shí)，仔細(xì)揣摩作文中的話，就會明白作文的立意了?！霸谶@個喧囂的文化迷亂的時代”，許多人特別是年輕人在多元文化快餐的誘惑面前，在令人眼花繚亂良莠不齊的文化大潮面前，缺乏自己正確的取舍標(biāo)準(zhǔn)和價值判斷，什么都“貪”什么都“吃”什么都“饞”，把“垃圾食品”當(dāng)成“營養(yǎng)精品”的事比比皆是；拜金主義，利己主義等“各種價值取向低俗的思想觀念和人生追求不斷泛濫”，這才導(dǎo)致了“精神脂肪的堆積”，危害著我們的“身心健康”；因此，文化消費(fèi)上的理性選擇與精神生態(tài)的重建和自我修煉應(yīng)該納入每個人的“健康計劃”和“健康行動”中來。
1．下列加點(diǎn)字讀音都相同的一組是 （ ）
A．諍友 甄別 賑濟(jì) 漸臻佳境 飲鴆止渴 B. 勁旅 盡量 覲見 噤若寒蟬 不脛而走
C．窨井 蔭蔽 應(yīng)允 萬馬齊喑 義憤填膺 D．款識 桎梏 陰鷙 卷帙浩繁 屢試屢躓
2．下列各句中，加點(diǎn)成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?（ ）
A．這是一架電子分析天平，它能精確地稱量微量物質(zhì)，其準(zhǔn)確性可以說是毫厘不爽。
B．中國女足０比１負(fù)于挪威隊，無緣本屆女足世界杯四強(qiáng)，這是個賽前就被許多人預(yù)測到的結(jié)果。實(shí)力早已今非昔比的中國女足面對排名世界第四的挪威隊，失利應(yīng)在情理之中。
C．經(jīng)過幾天的調(diào)查和采訪，他終于明白了為什么這里的農(nóng)民這么窮，還是拼命把孩子往學(xué)校送；這里的學(xué)生這么苦，還是為了學(xué)習(xí)而宵衣旰食。
D．余秋雨先生對中國文化的深刻思考引發(fā)了文化尋根熱，他的演講妙語連珠，許多聽眾說：“聽秋雨先生演講簡直是一種享受，哪怕他所說的吉光片羽也能讓我們咀嚼好久?！?BR> 3．下列各句中，沒有語病的一句是(3分)（ ）
A．為有效凈化音像市場秩序，維護(hù)企業(yè)和消費(fèi)者的合法權(quán)益，北京市和新聞出版局決定在 全國范圍內(nèi)開展集中打擊盜版賀歲影片和“恐怖靈異類”音像制品的活動。
B．奮節(jié)期問，很多地方舉辦了以祭天禮、祭祖禮為內(nèi)容的“過傳統(tǒng)春節(jié)，行中華禮儀”的活動吸引了眾多市民參與，成為春節(jié)文化活動的新亮點(diǎn)。
C．2008年伊始，國家再次出臺了促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的一系列激勵政策、調(diào)控政策和財政保 障政策，極大地激發(fā)和調(diào)動了廣大農(nóng)民的積極性。
D．教育部決定在全國10個省(直轄市)進(jìn)行京劇教學(xué)試點(diǎn)的通知幾天來引起巨大爭議，在所有的質(zhì)疑中，15個學(xué)唱曲目有13個為“樣板戲”成為焦點(diǎn)。
4．仿照下面文字中的畫線句子，在橫線上續(xù)寫兩句話。(4分)
現(xiàn)如今，個性早已成為新新人類的代言詞?！澳阏嬗袀€性”成為一種語言的時尚，其實(shí)，個性不是奇裝并服，不是夸夸其談。我們是否可以這樣理解——個性就是“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的屈原那忠貞愛國的熱切與無望； ；
。當(dāng)個性化為一種精神，一種力量，當(dāng)個性成為一種氣質(zhì)，一種風(fēng)度時，你能不快樂地接受并享有嗎?
5．請你根據(jù)第二屆中國十大杰出母親林秀貞的主要事跡介紹寫一段話，向她表達(dá)你的敬意。要求言簡意賅，事、理、情結(jié)合，不超過80個字。(5分)
林秀貞，60歲，漢族，初中，中共黨員，河北省衡水市棗強(qiáng)縣王常鄉(xiāng)南臣贊村村民。
林秀貞用母愛精心呵護(hù)兒女成長，力助兒女成為國家棟梁。30多年來，使與自己沒有 任何血緣關(guān)系的社會困難群眾，圓了求生、求學(xué)、養(yǎng)老、就業(yè)夢：使1名外地遺棄病嬰重新找 回了“母愛”；使14名貧困學(xué)子不再為無錢上學(xué)而發(fā)愁；贍養(yǎng)6位孤寡老人，使他們不再為生 活而悲傷；招收8名殘疾農(nóng)民在自辦的企業(yè)上班，使他們不再為無處就業(yè)而備受煎熬。1999年至2006年，榮獲“全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”、全國“三八”紅旗手等多項榮譽(yù)。
二、古代詩文閱讀（共34分）
丞相公孫弘者，齊菑川國薛縣人也，字季。少時為薛獄吏，有罪，免。家貧，牧豕海上。年四十余，乃學(xué)《春秋》雜說。養(yǎng)后母孝謹(jǐn)。
建元元年，天子初即位，招賢良文學(xué)之士，是時弘年六十，征以賢良為博士。使匈奴，還報，不合上意，上怒，以為不能，弘乃病免歸。
元光五年，有詔征文學(xué)，菑川國復(fù)推上公孫弘。弘讓，謝國人曰：“臣已嘗西應(yīng)命，以不能罷歸。愿更推選?！眹斯掏坪?，弘至太常。太常令所征儒士各對策，百余人，弘第居下。策奏，天子擢弘對為第一。召入見，狀貌甚麗，拜為博士。是時通西南夷道，置郡，巴蜀民苦之，詔使弘視之。還奏事，盛毀其郡無所用，上不聽。
弘為人恢奇多聞，常稱以為人主病不廣大，人臣病不儉節(jié)。弘為布被，食不重肉。后母死，服喪三年。每朝會議，開陳其端，令人主自擇，不肯面折廷爭。習(xí)文法吏事，而又緣飾以儒術(shù)，上大說之。二歲中，至左內(nèi)史。弘奏事，有不可，不庭辯之。嘗與主爵都尉汲黯請間，汲黯先發(fā)之，弘推其后，天子常說，所言皆聽，以此日益親貴。嘗與公卿約議，至上前，皆倍其約以順上旨。汲黯庭詰弘曰：“齊人多詐而無情實(shí)，始與臣等建此議，今皆倍之，不忠?！鄙蠁柡?。弘謝曰：“夫知臣者以臣為忠，不知臣者以臣為不忠?！鄙先缓胙?。左右幸臣每毀弘，上益厚遇之。
元朔三年，張歐免，以弘為御史大夫。是時通西南夷，東置滄海，北筑朔方之郡。弘數(shù)諫，以為罷敝中國以奉無用之地，愿罷之。于是天子乃使朱買臣等難弘置朔方之便。發(fā)十策，弘不得一。弘乃謝曰：“山東鄙人，不知其便若是，愿罷西南夷、滄海而專奉朔方?！鄙夏嗽S之。
汲黯曰：“弘位在三公，奉祿甚多，然為布被，此詐也?！鄙蠁柡?。弘謝曰：“有之。夫九卿與臣善者無過黯，然今日庭詰弘，誠中弘之病。夫以三公為布被，誠飾詐欲以釣名。且臣聞管仲相齊，有三歸，侈擬于君，桓公以霸，亦上僭于君。晏嬰相景公，食不重肉，妾不衣絲，齊國亦治，此下比于民。今臣弘位為御史大夫，而為布被，自九卿以下至于小吏，無差，誠如汲黯言。且無汲黯忠陛下安得聞此言！”天子愈益厚之。卒以弘為丞相，封平津侯。
6．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是（3分） （ ）
A．百余人，弘第居下。 第：等次 B．始與臣等建此議，今皆倍之 倍：背棄
C．弘謝曰：“夫知臣者以臣為忠”謝：道歉 D．且臣聞管仲----侈擬于君 擬：超過
7．以下六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)公孫弘“城府頗深，善用心機(jī)”的一組是（3分）
①每朝會議----令人主自擇，不肯面折廷爭 ②還奏事，盛毀西南夷無所用，上不聽
③山東鄙人，不知其便若是 ④后母死，服喪三年
⑤嘗與公卿約議，至上前，皆倍其約以順上旨 ⑥臣已嘗西應(yīng)命……愿更推選
A．①②④ B．①③⑤ C．②④⑥ D．③⑤⑥
8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分） （ ）
A．漢朝開通西南夷的道路，皇帝派公孫弘前往視察，他了解了巴蜀人民對此感到困苦，要求皇帝廢置邊郡，沒有得到皇帝批準(zhǔn)。
B．公孫弘生活節(jié)儉，蓋布被，少食肉；每次在朝廷上商議事情，他總是開陳其端，讓皇帝自己選擇決定，自己從不當(dāng)廷爭論。
C．公孫弘曾與大臣們有約，但到了皇帝面，卻背棄先前的約定而順從皇帝，汲黯因此責(zé)備公孫多詐而無情實(shí)。
D．元朔年間，朝廷開通西南夷，東邊設(shè)置滄海郡，北邊修建朔方郡，公孫弘屢次進(jìn)諫，希望停止做這些事情，武帝答應(yīng)了他。
9．把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）
（1）策奏，天子擢弘對為第一。
（2）習(xí)文法吏事，而又緣飾以儒術(shù)，上大說之。
（3）自九卿以下至于小吏，無差，誠如汲黯言。
10．閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。（8分）
孤雁 杜甫
孤雁不飲啄，飛鳴聲念群，誰憐一片影，相失萬重云？
望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無意緒，鳴噪自紛紛。
（1）這首詩描寫了失群的孤雁的形象，其形可憫，其志可嘉。試以第二、四聯(lián)中任意一聯(lián)為例，分析其表現(xiàn)手法與藝術(shù)效果。（4分）
（2）全詩通過孤雁這一形象表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？（4分）
11．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分（8分）
（1）況吾與子漁樵于江渚之上， 。駕一葉之扁舟， 。（2） ，終歲不聞絲竹聲?！? ，黃蘆苦竹繞宅生。（3） ，衣冠簡樸古風(fēng)存。（陸游《游山西村》）
（4）了卻君王天下事， 。（辛棄疾《破陣子》）
（5） ， 。文質(zhì)彬彬，然后君子。（《論語•雍也》）
三、文學(xué)類文本閱讀(20分)
閱讀下面的文字，完成12～15題。
一塊地的懷念 劉靜峰
①一塊地，永遠(yuǎn)不會閑著。你種它，它就長莊稼；你不種它，它除了莊稼什么都長。
②那時這塊地就是莊稼地。一年四季，這塊地都很忙。春雨瀟瀟，滋潤著田野。麥子拔節(jié)，分蘗，開始變得稠密。陽光下的麥田如碧綠的地毯。微風(fēng)吹送，絲絨般的奢華。眼見得麥子抽穗，由綠而黃，然后金黃遍野，麥浪滾滾。田野里都是沸騰的聲響和味道。麥子佇立成軍陣，如威武雄壯的秦俑，馬踏黃土，浩蕩而來。
③莊稼的色彩就是大地的色彩。麥子在轟隆的機(jī)器聲里完成了生命。這塊地的莊稼也會接茬長，沒有間斷。玉米的小苗躲在土窩里，只露兩片葉芽，張開的手掌，如祈禱的儀式。玉米此時應(yīng)該是個女巫，念動的是大地的咒語，立的草睡的草能聽見，爬的蟲飛的蟲也能聽見。這些田野里以及田野以外的事物都會聽從這咒語的召喚。
④我在這片田野行走，遇到的是莊稼的事。莊稼的事情讓人有成就感。比如看到麥子灌到麻袋里，玉米裝進(jìn)簍子里。甚至瓜秧上開了一朵花，結(jié)了一個瓜紐，人的心都抹了蜜似的甜。那是大地的成果，大地的孩子，也是莊稼人的孩子。我能呼吸到來自莊稼身上的熱烈蒸騰的氣息，這種炙烤的熱力讓我迷醉。
⑤這樣的美感，持續(xù)了幾年。我從中獲得了很多快樂。四季變換的色彩，收獲的場景，生長的美麗，都在我的內(nèi)心珍藏。我觸摸著莊稼，融入它們的生長，繁衍；也悸動于生命的騰躍，奔跑和飛翔。這里每時每刻都是童年的境界，無邪，天真，純潔。
⑥這塊地每年的莊稼，如果用經(jīng)濟(jì)的眼光去看，價值不會太高。雖然它裝點(diǎn)了一塊地．人怎么能容許一塊地長在城市里呢?
⑦這塊地被很多眼睛盯著。它是這個城市內(nèi)部一塊還長莊稼的土地。價格也因為處在城市內(nèi)部的地界而急劇飆升。你爭我奪，勝者為王。終于，今年的春天，麥苗沒有來得及返青。這塊地插上五彩的旗幟，迎來一批鋼鐵戰(zhàn)士的光臨。然后，麥子慘遭蹂躪，土地的肌膚被劃開，深入腹地。土地不再柔軟，不再溫和，它有了鋼鐵的骨骼，冷硬的身軀。許多可能存活的生命被擠壓到無人知曉的去處。
⑧于是，今年的田野不是田野，今年的田野沒有莊稼。這里只有尚未建成的樓房，轟鳴的吊車，來往的運(yùn)輸車，飛揚(yáng)的塵土。還有翻起的土丘，土丘上覆蓋的野草。熟土被生土覆蓋，亂石趁機(jī)浮上表面。許多不知名字的野草，在土丘上長得蓬蓬勃勃。整塊土地失去”‘原來莊具有的純凈無瑕的植物氣息，到處彌漫著失序和放蕩的味道。玉米秸稈成為這塊．-最后的記憶，此后這里只有叢立的高樓。一切大地?fù)碛械呢S富韻味都逐漸消失，只有單調(diào)的塵世喧囂盈耳。沒有建筑的地方，是野草的樂園。莊稼依靠人力與野草爭鋒，莊稼沒有敗過。沒有了莊稼，野草開始肆意擴(kuò)張。高高低低的土丘上，野草安營扎寨，野蠻地殖民。
⑨這塊地最終的歸宿，就是一片巨資搭建的樓臺。它將永遠(yuǎn)失去曾經(jīng)的豐富性和可以覺察的活力。一塊地，一旦失去了莊稼。它的的本性就消泯了。
⑩我每天還是要走過這塊地。我經(jīng)過這塊地的時候，想到的都是莊稼。想到莊稼，我才感覺到土地的生機(jī)。我的心里，都是對這塊莊稼地的懷念，懷念一塊長滿各種各樣莊稼的地消失。盡管我的懷念無人知曉，或者不一定有什么價值。(選自07.11《散文》)
12．“一塊地，一旦失去了莊稼，它的本性就消泯了。”這句話有什么樣的內(nèi)涵 ?(4分)
答：
13．從文中看，作者由城市中的一塊莊稼地感受到怎樣的美?(4分)
答：
14．文章第二、三段在表達(dá)上有什么特色?聯(lián)系全文，這樣寫有何作用?請作簡要分析。(6分)
答：
15．作者對城市發(fā)展占用耕地現(xiàn)象流露出否定的態(tài)度。你是如何看待這一現(xiàn)象的?請作簡要闡述。(6分)
答：
四、選考部分
（一）論述類文本閱讀(18分)
閱讀下面的文字，完成16～19題。
用什么支撐我們的精神大廈 賈夢雨
①我們平時所說的“精神亞健康”，是指一個人的精神狀態(tài)、精神追求方面失去正確標(biāo)準(zhǔn)，缺乏價值支點(diǎn)，種種消極甚至扭曲的思想意識占據(jù)主導(dǎo)地位，并體現(xiàn)在日常工作和生活中。其實(shí)，精神亞健康的癥狀在很多人身上都或隱或顯地存在著。
②關(guān)注一下我們的周圍，隨處可以見到‘精神亞健康’的影子，而且它已經(jīng)蔓 延到各個角落。一人遭受車禍后橫躺馬路，行人紛紛避讓；乘客公交車上遭人偷竊，周圍眾人漠然而視：大學(xué)生沉淪網(wǎng)絡(luò)不可自拔，終至退學(xué)；“文化名人”華威先生般到處講學(xué)，販賣“口水式文化”?，F(xiàn)代化的寫字樓里，不少人在巨大的壓力下忙碌，但他們不知道事業(yè)的意義在哪里。
③“精神亞健康”的癥狀多種多樣，但歸納起來主要表現(xiàn)在這樣幾個方面：一是對事業(yè)缺乏激情，精神萎靡，庸碌無為；二是對生活缺乏熱情，對他來說，活著的意義僅僅在于活著；三是對他人缺乏感情，淡漠，疏離，甚至于防范、欺騙；四是對社會缺乏責(zé)任感，社會的冷暖對他來說已經(jīng)變得無足輕重。總體來說，陷落于物質(zhì)的汪洋之中，沉淪于享樂的迷茫之中，浮躁而無信仰、無敬畏、無追求。正如南師大中文系教授賀仲明所說：“精神亞健康的重要表現(xiàn)，就是公眾無法從精神渙散的日常生活中獲得安寧；理想和信仰喪失；浮躁的心靈被物所累，排斥關(guān)懷和誠信?！?BR> ④是什么導(dǎo)致了“精神亞健康”的彌漫呢?全球化浪潮洶涌澎湃，“地球村”可以拉近人們之間的距離，不過，它也無時不在拉遠(yuǎn)人們之間的距離，造成新的疏離。全社會消費(fèi)思潮的迅速膨脹，在這種后現(xiàn)代的炫目泡沫下，大眾都在不知不覺中被消費(fèi)主義的狂歡所陶醉，被牽著鼻子走，人變成了“經(jīng)濟(jì)人”、“時尚人”，永遠(yuǎn)有一雙無形的手在拉著你，讓你無法脫身，并且身不由己。此外，我們過分重視外在的所謂“成功”，整天追求的都是那些‘‘看得見的東西”：房子、汽車、錦衣玉食、無休止的享樂，而且，我們漸漸迷失于這些“身外之物’’無可自拔。物質(zhì)日益強(qiáng)大而膨脹，而精神的萎縮狀態(tài)正在加劇，在這種“內(nèi)憂外患”的夾擊之下，我們被裹挾其中，身不由己，身心交瘁。
⑧理想、激情，一個人的精、氣、神，這些其實(shí)都應(yīng)該是我們的追求，是一個人安身立命的支點(diǎn)。而現(xiàn)在，從心靈層面來說，價值的支撐點(diǎn)，人生的追求目標(biāo)，對幸福的感受等漸漸處于錯亂狀態(tài)。從生存狀態(tài)來說，如何處理人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，如何處理愛情、家庭、事業(yè)等，這其中充斥著扭曲。
⑥物欲主義和消費(fèi)主義，目前正借助經(jīng)濟(jì)、文化和人員流動的全球化大潮，向全世界蔓延，也深刻影響到當(dāng)代中國人的精神生活。特別是20世紀(jì)90年代中期以來，在市場經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展和全球化大潮中，世俗化大潮開始侵蝕到人們的精神生活領(lǐng)域。
⑦因而，我們都應(yīng)該有一定的精神追求。我們應(yīng)該解決好自己的歸宿感問題。這就要求一個人加強(qiáng)免疫力，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的真正強(qiáng)大，面對誘惑超然，面對挫折泰然，并在對時代的正確認(rèn)識中增強(qiáng)責(zé)任感。另一方面，我們應(yīng)該創(chuàng)造一個更加和諧的環(huán)境，真正關(guān)心人的精神追求。在文化多元的基礎(chǔ)上，更好地創(chuàng)造文化的和諧，從多方面創(chuàng)造以人為本的文化生態(tài)。 (選自2008．3．6《新華日報》)
16.下列不屬于“精神亞健康”癥狀的一項是(3分)（ ）
A.精神追求失去正確標(biāo)準(zhǔn)，缺乏價值支點(diǎn)，種種消極甚至扭曲的思想意識占據(jù)主導(dǎo)地位。
B.日常的工作和生活中，不少人在物欲主義和消費(fèi)主義蔓延的環(huán)境里不停地忙碌著。
C.對事業(yè)缺乏激情，對生活缺乏熱情，對他人缺乏感情，對社會缺乏責(zé)任感。
D.過分重視外在的所謂“成功”，心緒浮躁而無信仰、無敬畏、無追求。
17.下列對本文的分析和概括，不正確的一項是(3分)（ ）
A.這篇思想評論，圍繞“用什么支撐我們的精神大廈”這一論題，聯(lián)系生活實(shí)際，層層深入地進(jìn)行論述，具有很強(qiáng)的針對性。
B.本文第六段在前兩段論述的基礎(chǔ)上，指出全球化、世俗化的大潮開始侵蝕到人們的精神生活領(lǐng)域，從更高的層次來論述中心，增強(qiáng)了論證的深度。
C.文中引用南師大中文系教授賀仲明的話，進(jìn)一步揭示了“精神亞健康’’癥狀的實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)了論證的說服力。
D.禁不住物欲的誘惑，不能泰然面對挫折的人，是因為他們不能正確認(rèn)識時代的特征，缺乏社會責(zé)任感。
18.本文第二段說：“關(guān)注一下我們的周圍，隨處可以見到‘精神亞健康’的影子，而且它已經(jīng)蔓 延到各個角落?！痹斐蛇@種現(xiàn)象的原因有哪些?請分點(diǎn)概括。(6分)
答：
19.生活在今天的人們，怎樣才能支撐起自己的精神大廈?請結(jié)合全文簡要分析。(6分)
答：
（二）、實(shí)用類文本閱讀（18分）完成16～19題
【時事快評】 洛克如何理解超女
約翰•洛克是英國經(jīng)驗主義的開創(chuàng)人，《人類理解論》是他最重要的著作之一，在該書中，洛克提出的“白板論”。
書里這樣寫道：“我們?nèi)绻贿\(yùn)用自己的思想，就好像用別人的眼來看，用別人的理解來了解世界?！甭蹇苏J(rèn)為，人的腦子里有的一切觀念，都是通過后天感官獲得的。誰也不能直接給你關(guān)于“甜”或“紅”的經(jīng)驗，你必須自己嘗一嘗，看一看。換言之，即使我們每個人都說自己看見的是“紅色”，但是映射在各自腦海中的“紅色”也未必一樣。。洛克因此強(qiáng)調(diào)人要保衛(wèi)自己的兩個財產(chǎn)，一個是實(shí)體的財產(chǎn)，一個是個人的意識財產(chǎn)。人必須決定自己的價值觀，靠自己的經(jīng)驗來感知世界，因為“如果個人不控制意義，或者說意義在個人的經(jīng)驗之外，*就會在附近徘徊?！?BR> 在此基礎(chǔ)上，我們就不難解釋當(dāng)有人一廂情愿地指責(zé)超女“毒害”觀眾并要求取締時，為什么會有那么多觀眾要求捍衛(wèi)自己“有被毒害的權(quán)利”。洛克所說“每個人都應(yīng)該自主地控制意義”，即傳播學(xué)上說的意義形成之關(guān)鍵在于受眾。
1973年，墨西哥電影《貞潔堡壘》的主人公加比雷爾•利瑪靠著制售老鼠藥為生，為了避免外面“骯臟世界”的污染，他紀(jì)律嚴(yán)明，從不讓妻子和三個孩子走出家門半步。整整十八年，為了這個位于墨西哥市中心的“城堡”的“純潔”，他甚至將三個孩子的名字分別改為“將來”、“烏托邦”和“意志”，以此表明他將包辦孩子的精神、思想與未來。
顯然，利瑪將自己對外面世界的恐懼強(qiáng)加給了自己的孩子。這種例子很多。前兩年，有則關(guān)于“母愛”的新聞足以令人悲嘆：哈爾濱一位叫姜濱藍(lán)的母親，因為害怕自己和女兒受到外面世界的污染與傷害，于是釘死房門足不出戶，與女兒一起過了十五年與世隔絕的日子。
當(dāng)然，以上極端的事例并不能反映我們生活的全部。但是，作為一種隱喻，它有助于我們解釋和分析當(dāng)下的一些爭論。不難發(fā)現(xiàn)，無論是那位墨西哥的利瑪先生，還是中國的姜濱藍(lán)女士，都是“以愛行惡”。在此情形下，孩子不但失去了自己的大腦，而且只能作為大人肢體的延伸而存在。從反向的角度說，意義在于每個人的身上，而不是處于文化之中。
16．下列不能反映“意義在于每個人的身上，而不是處于文化之中”所述意思的一項是
A．每個人都說自己看見的是“紅色”，但是映射在各自腦海中的“紅色”也未必一樣。
B. 每個人都要保衛(wèi)自己的兩個財產(chǎn)，一個是實(shí)體的財產(chǎn)，一個是個人的意識財產(chǎn)。
C．有人指責(zé)超女“毒害”觀眾并要求取締，也有觀眾要求捍衛(wèi)自己“有被毒害的權(quán)利”。
D．利瑪為了避免“骯臟世界”的污染，紀(jì)律嚴(yán)明，從不讓妻子和三個孩子走出家門半步。
17．下列說法符合文意的一項是 （ ）
A.約翰•洛克的《人類理解論》是一部闡述經(jīng)驗主義的著作，“白板論”是其重要的理論前提和基礎(chǔ)。
B.“甜”或“紅”的經(jīng)驗獲須源于自己，個人經(jīng)驗既是一種“實(shí)體的財產(chǎn)”，又是一種“意識財產(chǎn)”。
C.“每個人都應(yīng)該自主地控制意義”和“傳播學(xué)上說的意義形成之關(guān)鍵在于受眾”，兩句話表述的側(cè)重點(diǎn)并不相同。
D.《貞潔堡壘》具有隱寓性質(zhì)，該片在于幫助我們消除恐懼心理，并有助于我們認(rèn)識個人經(jīng)驗的意義。
18．從文中看，洛克“白板論”的基本內(nèi)涵是什么？該理論有什么價值？（6分）
19．作者借洛克的“經(jīng)驗主義”學(xué)說間接評論了“超女”現(xiàn)象，你認(rèn)為主要隱含哪些看法？（6分）
五、寫作（共70分）
20．閱讀下面這則材料，按要求作文。
走在大街上，我們時常可以看到有關(guān)瘦身的廣告，確實(shí)愛美是人的天性，我們有必要清除身體中過多的脂肪。但是，從另外一個角度說，在這個喧囂的文化迷亂的時代，各種價值取向、低俗的思想觀念和人生追求不斷泛濫，這種“精神脂肪”的堆積也在影響著個體的身心健康，因而，我們更有必要關(guān)注這種“精神脂肪”的危害。在這個意義上，有人說得好：“物質(zhì)的脂肪臃腫著我們的身體，精神的脂肪銹蝕著我們的靈魂?！?BR> 請以“精神的脂肪”為話題寫一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。
周考試卷（十）參考答案
一、語言文字運(yùn)用（18分）
1．Ｄ （Ａ．Zhèng zhēn zhèn zhēn zhèn B. jìng jǐn jin jìn jìng C． yìn yīn yīng yīn yīng D．全讀zhì）
2．Ａ（今非昔比：今天與過去不能相比，形容變化巨大．它特指今天好于過去．而該句中的中國女足是今不如昔。宵衣旰食：天不亮就穿衣起來，天黑了才吃飯。形容勤于政務(wù)．此處使用范圍不當(dāng)。）
（吉光片羽：殘存的古代文物．此處望文生義。）
3.（3分） D（A動賓搭配不當(dāng)，不能“凈化……秩序”，應(yīng)為“整頓……秩序”；B句式雜糅，“各地舉辦了……活動都吸引……”句式雜糅，要么將其變?yōu)閮蓚€句子，要么將“舉辦了”改為“舉辦的”。C語序不當(dāng)，“一系列”應(yīng)提到“促進(jìn)”前面，讓數(shù)量短語置前）
4．（4分）示例：個性就是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的李白那蔑視權(quán)貴的不羈與灑脫；個性就是“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同那蹈死不顧的英勇與豪邁。（每句2分，其中引用1分，揭示個性品質(zhì)1分）
5.（5分）30多年來，您使孤兒得到養(yǎng)育，貧困學(xué)子上學(xué)無憂，孤寡老人安度余生，殘疾人得到幫助，您扶助弱小，善行無疆，奉獻(xiàn)給世界的愛，您是一位可敬可愛的母親。（或“30多年來，您用愛心使很多困難群眾，圓了求生、求學(xué)、養(yǎng)老、就業(yè)夢。您扶貧濟(jì)困，廣施善行，用一位平凡母親的愛溫暖世界。您身上所體現(xiàn)的中華美德，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)?！保ㄕ蔑@精神，言簡意豐，自然流暢，3分；事、理、情有機(jī)融合，2分）
二、古代詩文閱讀（共34分）
6． D（擬：仿照）
7． B（②表現(xiàn)公孫弘直陳自己的觀點(diǎn)④表現(xiàn)公孫弘的孝道⑥表現(xiàn)公孫弘的謙讓）
8． D（武帝只是答應(yīng)了“罷西南夷、滄海”）
9．（1）全部對策文章被送到皇帝那里，武帝把公孫弘的對策文章提升為第一。（評分注意“奏”“擢”“對” 三詞的翻譯）
（2）研習(xí)文書法令和官場事務(wù)，而且還能用儒學(xué)觀點(diǎn)加以文飾，皇上非常喜歡他。（評分注意“習(xí)”“緣飾”“說”等詞的翻譯，注意文言特殊句式）
（3）從九卿以下直到小官吏，沒有了貴賤的差別，確實(shí)像汲黯所說的那樣。（評分注意“至于”“差”“誠”三詞的翻譯）
參考譯文
丞相公孫弘是齊地菑川國薛縣的人，表字叫季。他年輕時當(dāng)過薛縣的監(jiān)獄官員，因為犯了罪，被免官。他家里窮，只得到海邊去放豬。直到四十多歲時，才學(xué)習(xí)《春秋》及各家解釋《春秋》的著作。他奉養(yǎng)后母孝順而謹(jǐn)慎?！ ?BR> 武帝建元元年（前140），天子剛即位，就招選賢良文學(xué)之士。這時，公孫弘已經(jīng)六十歲，以賢良的身份被征召入京，當(dāng)了博士。他奉命出使匈奴，回來后向武帝報告情況，不合皇上的心意，皇上發(fā)怒，認(rèn)為公孫弘無能，公孫弘就借有病為名，免官歸家。
武帝元光五年（前130），皇帝下詔書，征召文學(xué)，菑川國又推薦公孫弘。公孫弘向國人推讓拒絕說：“我已經(jīng)西去京城接受皇帝的任命，因為無能而罷官歸來。希望改變推舉的人選。”國人卻堅決推舉公孫弘，公孫弘就到了太常那里。太常讓所征召的一百多個儒士分別對策，公孫弘的對策文章，按等次被排在最后邊。全部對策文章被送到皇帝那里，武帝把公孫弘的對策文章提拔為第一。公孫弘被召去進(jìn)見皇帝，武帝見他相貌非常漂亮，封他為博士。這時，漢朝開通西南夷的道路，在那里設(shè)置郡縣，巴蜀人民對此感到困苦，皇帝命公孫弘前去視察。公孫弘視察歸來，向皇帝報告，極力詆毀西南夷沒有用處，皇上沒采納他的意見。
公孫弘為人雄偉奇異，見聞廣博，經(jīng)常說人主的毛病在于心胸不廣大，人臣的毛病在于不節(jié)儉。公孫弘蓋布被，吃飯時不吃兩種以上的肉菜。后母死了，他守喪三年。他每次上朝同大家議論政事，總是先開頭陳述種種事情，讓皇上自己去選擇決定，不肯當(dāng)面駁斥和在朝廷上爭論。熟悉文書法令和官場事務(wù)，而且還能用儒學(xué)觀點(diǎn)加以文飾，皇上非常喜歡他。在兩年之內(nèi)，他便官至左內(nèi)史。公孫弘向皇帝奏明事情，有時不被采納，也不在朝廷加以辯白。他曾經(jīng)和主爵尉汲黯請求皇上分別召見，汲黯先向皇上提出問題，公孫弘則隨后把問題闡述得清清楚楚，皇上常常很高興。他所說的事情都被采納，從此，公孫弘一天比一天受到皇帝的親近，地位顯貴起來。他曾經(jīng)與公卿們事先約定好了要向皇帝談?wù)摰膯栴}，但到了皇上面前，他卻違背約定，而順從皇上的意旨。汲黯在朝廷上責(zé)備公孫弘說：“齊地之人多半都欺詐而無真情，他開始時同我們一起提出這個建議，現(xiàn)在全都違背了，不忠誠。”皇上問公孫弘，公孫弘謝罪說：“了解我的人認(rèn)為我忠誠，不了解我的人認(rèn)為我不忠誠?！被噬腺澩珜O弘的說法?；噬仙磉叺氖軐欀济棵吭g毀公孫弘，但皇上卻越發(fā)厚待他?！ ?BR> 武帝元朔三年（前126），張歐被免官，皇上用公孫弘當(dāng)御史大夫。這時，漢朝正在開通西南夷，東邊設(shè)置滄?？ぃ边呅藿ㄋ贩娇こ?。公孫弘屢次勸諫皇上，認(rèn)為這些做法是使中國疲憊不堪而去經(jīng)營那些無用的地方，希望停做這些事情。于是，武帝就讓朱買臣等以設(shè)置朔方郡的有利情況來詰難公孫弘。朱買臣等提出十個問題，公孫弘一個也答不上來。公孫弘便道歉說：“我是山東的鄙陋之人，不知筑朔郡有這些好處，希望停做通西南夷和置滄海郡的事，集中力量經(jīng)營朔方郡城。”皇上就答應(yīng)了?！ ?BR> 汲黯說：“公孫弘處于三公的地位，俸祿很多，但卻蓋布被，這是欺詐?！被噬蠁柟珜O弘，公孫弘謝罪說：“有這樣的事。九卿中與我好的人沒有超過汲黯的了，但他今天在朝廷上詰難我，確實(shí)說中了我的毛病。我有三公的高貴地位卻蓋布被，確實(shí)是巧行欺詐，妄圖釣取美名。況且我聽說管仲當(dāng)齊國的相，有三處住宅，其奢侈可與齊王相比，齊桓公依靠管仲稱霸，也是對在上位的國君的越禮行為。晏嬰為齊景公的相，吃飯時不吃兩樣以上的肉菜，他的妾不穿絲織衣服，齊國治理得很好，這是晏嬰向下面的百姓看齊。如今我當(dāng)了御史大夫，卻蓋布被，這是從九卿以下直到小官吏沒有了貴賤的差別，真像汲黯所說的那樣。況且沒有汲黯的忠誠，陛下怎能聽到這些話呢！”武帝認(rèn)為公孫弘謙讓有禮，越發(fā)厚待他，終于讓公孫弘當(dāng)了丞相，封為平津侯。
（二）古代詩歌鑒賞（共8分）
10．（1）（4分頷聯(lián)用反襯的手法，“一片影”形容其形單影只，“萬重云”形容道路遼遠(yuǎn)，構(gòu)成極大的反差，極言其“孤”；凝聚了詩人對孤雁的憐憫之情，突出了孤雁的執(zhí)著與勇敢。（也可以說，作者以“一片影”自喻。在那動蕩不安的年月里，詩人流落他鄉(xiāng)，親朋離散，天各一方。這孤零零的雁兒，就是詩人自己的影子，詩人借此寄托了惶急、焦慮、迷茫的心情。）
尾聯(lián)用對比（反襯）手法，以野鴉的平庸鳴噪突出了孤雁的高遠(yuǎn)追求。（也可以說，使用了陪襯的寫法。孤雁念群之情那么迫切，它那么痛苦勞累；而野鴉們卻全然不懂不顧，它們紛紛然鳴噪不停、自得其樂。表現(xiàn)了杜甫對親朋知己的思念，對一些俗客庸夫的厭惡。）
（2）（4分）詩人以孤雁比喻自己，表達(dá)了對漂泊生涯的蒼涼感慨；對故鄉(xiāng)親人的思念；有不墜青云之志的高遠(yuǎn)追求。（答出兩點(diǎn)即可）
（三）名句名篇默寫（8分）
11．（1）侶魚蝦而友麋鹿。舉匏尊以相屬?！ 。?）潯陽地僻無音樂，住近湓江地低濕，
（3）簫鼓追隨春社近，（4） 贏得身前身后名?。?）質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。（注釋：質(zhì)樸多于文采，就像個鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個君子）
三、（20分）
12.（4分）失去莊稼的土地將永遠(yuǎn)失去曾經(jīng)的豐富性和可以覺察的活力；失去了莊稼，大地就失去了色彩和美感，也失去它滋養(yǎng)萬物的價值。（4分，前后兩方面各2分）
13.（4分）①它是莊稼賴以生存的根本，是孕育生命的母體。②它色彩豐富，充滿生機(jī)，能給人身心享受。③它讓人有成就感，讓人迷醉。④它讓人每時每刻都置身于無邪、無知、天真、純潔的境界。（每點(diǎn)1分，意思對即可）
14.（6分） 文章第二、三段選取玉米等莊稼地代表性事物，運(yùn)用擬人、比喻等修辭手法，生動形象地表現(xiàn)出這塊土地充滿生機(jī)與活力（2分）。這些手法的運(yùn)用，這就與下文寫到的這塊莊稼地被破壞、被占用的情形構(gòu)成了鮮明對比，也流露出作者對土地的深深懷念之情，對失去土地的無奈、不滿之情，以及對人們急功近利的思想行為的否定（4分）。
15.（6分）（1）應(yīng)該辯證地看待這一現(xiàn)象。土地是植物的生存之本，綠色是生命之源，我們要珍惜、保護(hù)土地；城市要發(fā)展，占用耕地不可避免，但要用之有度。要考慮城市發(fā)展的實(shí)際需要，不能以土地?fù)Q金錢，不應(yīng)只顧眼前利益而盲目犧牲耕地。（2）耕地是不可再生資源，占一點(diǎn)就少一點(diǎn)，然而其作用很大，政府一定要科學(xué)規(guī)劃，嚴(yán)格管理。（6分，1點(diǎn)3分。此題為開放探究題，只要言之有理即可）
四、（18分）
16.（3分） B（B項沒有揭示出“精神亞健康”的癥狀， “在物欲主義和消費(fèi)主義蔓延的環(huán)境里不停地忙碌著”的人，未必“不知道事業(yè)的意義在哪里”，未必沒有“一定的精神追求”）
17.（3分）D（D項錯在強(qiáng)加因果關(guān)系。依據(jù)第七段的論述，“禁不住物欲的誘惑，不能泰然面對挫折的人”，主要是因為沒有解決好自己的歸宿感問題）
18.（6分）（1）全球化的浪潮（地球村）造成了人們之間新的疏離（2分）。（2）全社會消費(fèi)思潮的迅速膨脹，人們被消費(fèi)主義的狂潮牽制著而身不由己（2分）。（3）人們過分重視外在的所謂“成功”，漸漸迷失于“身外之物”中而不可自拔（2分）。（意思對即可）
19.（6分）（1）要有高潔的理想追求，增強(qiáng)個人免疫力。要樹立正確的人生觀和價值觀，要滿懷生活的激情，要有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感（3分）。（2）要妥善處理好自己與別人、與社會、與自然的關(guān)系，要為從多方面創(chuàng)造以人為本的和諧的文化生態(tài)環(huán)境而努力（3分）。（意思對即可）
二、實(shí)用類文本閱讀（18分）
16． D
（考點(diǎn)：理解重要句子。D項僅闡述了“以愛行惡”故事，其他選項都體現(xiàn)了“意義在于每個人的身上”的意思，強(qiáng)調(diào)個人經(jīng)驗的重要。）
17． A
A（考點(diǎn)：辨別、整合信息。B項，個人經(jīng)驗是一種“意識財產(chǎn)”； C項，兩句話表述的側(cè)重點(diǎn)是相同的，由“即”可知；D項，“消除人類的恐懼心理”無依據(jù)。）
18．（6分）
內(nèi)涵：人的心靈如同一張白板（1分），一切知識和觀念都是通過后天感官（經(jīng)驗）獲得的（2分）。
價值：啟發(fā)人們必須決定自己的價值觀（1分），靠自身經(jīng)驗來感知世界（1分），捍衛(wèi)個人的意識財產(chǎn)（1分）。
19．（6分）
1、要開放思維，走出封閉，尊重他人的經(jīng)驗，不要對“超女”妄加指責(zé)。（3分）
2、要相信每個人能依靠自己的經(jīng)驗，對“超女”現(xiàn)象做出趨利避害的意義控制。（3分）（“尊重”和“相信”是要點(diǎn)。不結(jié)合“超女”作答，扣2分）
四、寫作（共70分）
[解析]正確理解"精神的脂肪"的比喻義是立意的關(guān).。這個作文大致是一個呼喚道德完善和正確價值觀回歸的話題。
作文可以就以下三個問題之一進(jìn)行討論：什么是精神脂肪過剩？造成過剩的原因及其危害是什么？如何去掉"銹蝕著我們靈魂"的精神脂肪？當(dāng)然也可以敘述自己在文化選擇等精神領(lǐng)域由迷茫到清醒的過程、事件和感悟。其實(shí)，仔細(xì)揣摩作文中的話，就會明白作文的立意了?！霸谶@個喧囂的文化迷亂的時代”，許多人特別是年輕人在多元文化快餐的誘惑面前，在令人眼花繚亂良莠不齊的文化大潮面前，缺乏自己正確的取舍標(biāo)準(zhǔn)和價值判斷，什么都“貪”什么都“吃”什么都“饞”，把“垃圾食品”當(dāng)成“營養(yǎng)精品”的事比比皆是；拜金主義，利己主義等“各種價值取向低俗的思想觀念和人生追求不斷泛濫”，這才導(dǎo)致了“精神脂肪的堆積”，危害著我們的“身心健康”；因此，文化消費(fèi)上的理性選擇與精神生態(tài)的重建和自我修煉應(yīng)該納入每個人的“健康計劃”和“健康行動”中來。