1、
下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音正確的一組是
A、
福祉（zhǐ） 著迷（zháo） 復(fù)辟（pì） 顛沛流離（pèi）
B、
追溯（shù） 慰藉（jí） 堤岸（dī） 根深蒂固（dì）
C、
譎詐（jué） 佇立（zhù） 供認(rèn)（gōng） 風(fēng)聲鶴唳（lì）
D、肖像（xiào） 銅臭（xiù） 飛湍（tuān） 自怨自艾（yì）
2、
下列各組詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是
A、裝璜 蜂擁 壓軸戲
按部就班
B、安謐 伉儷 喝倒彩 禮上往來(lái)
C、暮靄 寒暄 影碟機(jī) 融會(huì)貫通
D、告示 蟬聯(lián) 渡假村 幻化無(wú)方
3、
依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是
①充滿希望的旅行，要比到達(dá)目的地好，這是 人類一切活動(dòng)的一條最根本的心理學(xué)原理。
②隨著諸侯們的劍鋒殘忍到極致，莊子的筆鋒也就荒唐到極致，他的態(tài)度也就 到極致。
③這次超額完成任務(wù)的 是這個(gè)班組，還有兄弟車間的二十多個(gè)班組。
A、支配 偏激 不單
B、支持 偏執(zhí) 不單
C、支配 偏執(zhí) 不但
D、支持 偏激 不但
4、
下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?BR> A、近年來(lái)，個(gè)別地方的基層干部吃喝玩樂蔚然成風(fēng)，在當(dāng)?shù)卦斐蓸O壞的影響。
B、在儒家的傳統(tǒng)中，孔子和孟子總是形影相隨，既有大成至圣，則有亞圣。
C、我從來(lái)都是打燈籠走親戚——明去明來(lái)，不會(huì)含沙射影，指桑罵槐。
D、美國(guó)對(duì)別國(guó)的人權(quán)問(wèn)題說(shuō)三道四，橫加指責(zé)，而對(duì)本國(guó)侵犯人權(quán)的行為卻諱莫如深
5、
下列各句中沒有語(yǔ)病的一句是
A、我們寫文章要做到內(nèi)容充實(shí)，言之有物，關(guān)鍵在于積累起主要作用。
B、愛因斯坦一生之所以能朝氣蓬勃，光霽日明，都是因?yàn)樗偸窃谧鲆患侠淼氖虑椤?BR> C、懷素的奔放、八大山人的風(fēng)骨是漢民族的驕傲，然而梵高的激情、馬蒂斯的韻律也早已為中國(guó)人民所傾倒。
D、廠長(zhǎng)采納了兩個(gè)工人的合理化建議，這大大激發(fā)了全廠職工出謀獻(xiàn)策的積極性。
6、
下列句子標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是
A、據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至去年我國(guó)各類民辦學(xué)?！ㄓ變簣@已有兩萬(wàn)所。
B、哪里是山？哪里是房屋？哪里是菜園？我終于分辨出來(lái)了。
C、沒有意思硬要說(shuō)，就是瞎說(shuō)；意思沒有想清楚隨便說(shuō)，就是亂說(shuō)，那都是話沒有說(shuō)好。
D、烏魯木齊的大街上到處擺著水果攤，甜瓜啊，伊犁蘋果啊，庫(kù)爾勒香梨啊……飄著誘人的香味。
二、（12分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成7——10題。
世界的物理學(xué)家李政道博士，曾邀請(qǐng)李可染、吳作人等畫家為物理的前沿學(xué)科當(dāng)題作畫。繪畫的主題是“量子引力”、“粒子物理”和“表面物理”等。
李可染先生為表述“相對(duì)論性重離子碰撞”這個(gè)當(dāng)代物理學(xué)的主題，畫了兩頭公牛角斗的場(chǎng)面，題為《對(duì)撞生新態(tài)》，既生動(dòng)形象，又幽默風(fēng)趣。吳作人先生為“二維強(qiáng)關(guān)電子聯(lián)系統(tǒng)”而作的《無(wú)盡無(wú)極》的畫，既像陰陽(yáng)魚，又像兩顆彗星，且只有兩筆，簡(jiǎn)潔而對(duì)稱。我們的老藝術(shù)家懂得了當(dāng)代尖端科學(xué)的基本思想，為古老的中國(guó)畫開拓了“柳暗花明又一村”的前景。
這也說(shuō)明科學(xué)和藝術(shù)是相通的。自然科學(xué)研究本質(zhì)及其使命，是從紛紜雜陳的一團(tuán)混亂中整理出貫穿于其中的不變規(guī)律和井然秩序。與此相仿佛，藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的本質(zhì)和使命也是從萬(wàn)千現(xiàn)象的零亂中整理出秩序和規(guī)律。法國(guó)作家福樓拜曾說(shuō)：科學(xué)和藝術(shù)“在山麓分手，回頭又在頂峰匯聚”。
兩三百年來(lái)，英國(guó)水彩畫家所關(guān)注的是光與暗的關(guān)系，是河流、山脈、樹叢和海浪的運(yùn)動(dòng)，以及云彩的形成和變幻?？邓固紶柕慕M畫《英格蘭風(fēng)景畫》就真實(shí)生動(dòng)地展現(xiàn)出瞬息萬(wàn)變的大自然的景色。而在透納和法國(guó)畫家柯特曼的筆下，海洋呈現(xiàn)出一種永遠(yuǎn)在作不停的顛簸的運(yùn)動(dòng)。
無(wú)獨(dú)有偶。透納的同鄉(xiāng)和同時(shí)代人、植物學(xué)家布朗，于1827年用顯微鏡觀察到浮在水里的菌類孢子在作不停的運(yùn)動(dòng)。孢子越小，運(yùn)動(dòng)越劇烈。后來(lái)人們把這種騷動(dòng)稱為布朗運(yùn)動(dòng)。愛因斯坦等科學(xué)家參與了相關(guān)研究，并進(jìn)而揭示了分子運(yùn)動(dòng)的奧秘。
那么，“布朗運(yùn)動(dòng)”和“透納運(yùn)動(dòng)”有什么區(qū)別呢？又有什么相通之處呢？
可以說(shuō)布朗所描繪的運(yùn)動(dòng)是一幅數(shù)理科學(xué)的風(fēng)景畫；他們所使用的語(yǔ)言是數(shù)學(xué)和物理概念。透納所描繪的運(yùn)動(dòng)則是一幅藝術(shù)的風(fēng)景畫；使用的語(yǔ)言是色彩和線條。本質(zhì)上布朗和透納都是究天地之貌而形之于畫筆的畫家。
布朗運(yùn)動(dòng)是大自然深層結(jié)構(gòu)的微觀運(yùn)動(dòng)；欣賞它的壯麗既要用到心眼，也要用到肉眼。透納運(yùn)動(dòng)是大自然表層結(jié)構(gòu)的宏觀運(yùn)動(dòng)；驚嘆它的雄偉同樣要肉眼心眼并用。
科學(xué)風(fēng)景畫是抽象思維的結(jié)晶；藝術(shù)風(fēng)景畫是形象思維的結(jié)晶。兩者各司其職，但又通過(guò)神經(jīng)進(jìn)行交流、合作和互補(bǔ)。一個(gè)完整和諧、全面的人，應(yīng)該同時(shí)能欣賞、贊嘆并創(chuàng)作出這兩種類型的風(fēng)景畫。熱愛科學(xué)，同時(shí)也熱愛藝術(shù)，才是完美人性的表現(xiàn)。（選自《中學(xué)生閱讀》）
7、由李可染、吳作人的事例，引出如下結(jié)論，不符合文意的一項(xiàng)是
A、老藝術(shù)家懂得了尖端科學(xué)的基本思想，用古老的中國(guó)畫表達(dá)了當(dāng)代尖端科學(xué)的基本
概念。
B、科學(xué)和藝術(shù)是相通的。
C、科學(xué)和藝術(shù)都是為了從紛紜雜陳的現(xiàn)象中整理出秩序和規(guī)律。
D、物理學(xué)家請(qǐng)畫家作畫，用具體形象把抽象的物理概念表述出來(lái)，居然表達(dá)得生
動(dòng)形象，幽默風(fēng)趣，真是天下奇聞。
8、對(duì)福樓拜的話理解正確的一項(xiàng)是
A、科學(xué)和藝術(shù)是兩個(gè)不同門類，各自發(fā)展到頂峰，然后回頭相互照應(yīng)，匯聚在一起。
B、科學(xué)和藝術(shù)雖屬不同類型的思維形式，但它們又是相同的，其活動(dòng)本質(zhì)和使命
是相仿佛的。
C、科學(xué)和藝術(shù)分別是按照自己的道路向前發(fā)展，都能發(fā)展到巔峰。
D、科學(xué)和藝術(shù)最初是不相融的，各司其職，互不干擾，只有發(fā)展到終點(diǎn)，結(jié)束時(shí)，它
們才能融為一體。
9、根據(jù)文意理解“布朗運(yùn)動(dòng)”和“透納運(yùn)動(dòng)”的區(qū)別，其中理解有誤的一項(xiàng)是
A、兩者描繪的對(duì)象不同，一是菌類孢子不停的運(yùn)動(dòng)，一是海洋呈現(xiàn)出的不停運(yùn)動(dòng)。孢
子運(yùn)動(dòng)劇烈，海洋運(yùn)動(dòng)只是顛簸。
B、兩種“風(fēng)景畫”運(yùn)用的思維形式不同，因此，一是抽象思維的結(jié)晶，一是形象思維
的結(jié)晶。
C、兩者所運(yùn)用的語(yǔ)言有別，一是數(shù)字物理概念，一是色彩和線條。
D、兩者所表現(xiàn)的層次結(jié)構(gòu)不同，一是深層結(jié)構(gòu)的微觀運(yùn)動(dòng)的壯麗的科學(xué)風(fēng)景畫，一是
表層結(jié)構(gòu)的宏觀運(yùn)動(dòng)的雄偉的藝術(shù)風(fēng)景畫。
10、以下對(duì)文章主旨的理解，正確的一項(xiàng)是
A、藝術(shù)家用中國(guó)畫表達(dá)當(dāng)代尖端科學(xué)的基本概念，為古老的中國(guó)畫開拓了“柳暗花明
又一村”的前景。
B、本質(zhì)上布朗和透納都是究天地之貌而形之于畫筆的畫家。
C、一個(gè)完整的和諧、全面的人，應(yīng)該同時(shí)能欣賞、贊嘆微觀與宏觀兩幅“風(fēng)景畫”。
D、科學(xué)和藝術(shù)是相通的，要成為一個(gè)完美的人必須既熱愛科學(xué)，又熱愛藝術(shù)。
三、（12分，每小題3分）
閱讀下面一段文言文，完成11——14題。
張嘉貞落魄有大志，亦不自異，亦不下人，自平鄉(xiāng)尉免歸鄉(xiāng)里，布衣環(huán)堵之中，蕭然自得。時(shí)人莫知之也。張循憲以御史出，還次蒲州驛。循憲方復(fù)命，使務(wù)有不決者，意頗病之，問(wèn)驛吏曰：“此有好客乎？”驛吏白以嘉貞，循憲召與相見，咨以其事積時(shí)凝滯者，嘉貞隨機(jī)應(yīng)之，莫不豁然。及命表，又出意外。他日，則天以問(wèn)循憲，具以實(shí)對(duì)，因請(qǐng)以己官讓之。則天曰：“卿能舉賢，美矣。朕豈可無(wú)一官自進(jìn)賢耶？”乃召見內(nèi)殿，隔簾與語(yǔ)，嘉貞儀貌甚偉，神采俊杰，則天甚異之。因奏曰：“臣生于草萊，目不睹闕廷之事，陛下過(guò)聽，引至天庭，此萬(wàn)代之一遇。然咫尺之間，若披云霧，臣恐君臣之道，有所未盡。”則天曰：“善?！彼烀砗?。翌日，拜監(jiān)察御史。開元初，拜中書舍人，遷并州長(zhǎng)史、太平節(jié)度使。有告其反者，鞫之無(wú)狀。玄宗將罪告事者，嘉貞諫曰：“準(zhǔn)法，告事不實(shí)，雖有反坐，此則不然。天下無(wú)虞，重兵利器，皆委邊將。若告事者一不當(dāng)，隨而罪之，臣恐握兵者生心，為他日之患。且臣備陛下腹心，不宜為臣以絕言事之路?！毙诖髳偅S以衡軸處之。嘉貞因曰：“臣聞時(shí)難得而易失，及其過(guò)也，雖圣賢不能為時(shí)。昔馬周起徒步謁圣主，血?dú)夥绞?，太宗用之盡其才，方五十而終，向用稍晚，則無(wú)及也。今臣幸少壯，陛下不以臣不肖，雅宜及時(shí)用之。他日衰老，何能為也！”玄宗曰：“卿第往太原，行當(dāng)召卿?！?卒用之為相。在職尚簡(jiǎn)易，善疏決。論者稱之。
[注]①環(huán)堵：四圍墻，常形容居屋狹小簡(jiǎn)陋。 ②闕廷：朝廷。
11、對(duì)加點(diǎn)詞解釋不正確的是
A、卿第往太原 第：只管，副詞
B、還次蒲州驛 次：經(jīng)過(guò)，路過(guò)
C、具以實(shí)對(duì) 具：完全，詳盡
D、天下無(wú)虞 虞：憂患
12、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A、 咨以其事積時(shí)凝滯者
王語(yǔ)暴以好樂
B、 有告其反者，鞫之無(wú)狀
王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎
C、 他日衰老，何能為也
為是其智弗若與
D、 時(shí)人莫知之也
臣固知王之不忍也
13、以下六句分編為四組，全部表現(xiàn)張嘉貞“不自異，不下人”的言行的一項(xiàng)是
①
布衣環(huán)堵之中，蕭然自得
②
嘉貞隨機(jī)應(yīng)之，莫不豁然
③
臣恐握兵者生心，為他日之患
④
臣恐君臣之道，有所未盡
⑤
在職尚簡(jiǎn)易，善疏決
⑥
陛下不以臣不肖，雅宜及時(shí)用之
A、①③⑤
B、①④⑥
C、①②④
D、②③⑤
14、下列對(duì)原文的敘述與分析，不正確的一項(xiàng)是
A、張嘉貞落魄有志，再度任官，除了皇帝賞識(shí)的原因之外，還與他本人斷事機(jī)敏、應(yīng)對(duì)得體的才能有關(guān)。
B、張循憲有事難決，咨以嘉貞，并十分賞識(shí)嘉貞才能，欲用己職退讓給他，可見循憲也是一個(gè)賢明之臣。
C、武則天善攬人才，察納雅言，先后委以丞相于清廉大臣循憲和嘉貞?？梢娢鋭t天在文中也是圣賢之君。
D、玄宗用人不疑，處事開明。有人誣告嘉貞，玄宗了解情況后，反而重用了嘉貞。
-
第II卷（共108分）
四、（18分）
15、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
（1）時(shí)人莫知之也
（2）循憲方復(fù)命，使務(wù)有不決者，意頗病之，
（3）若告事者一不當(dāng)，隨而罪之，臣恐握兵者生心，為他日之患
16、閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（6分）
與夏十二登岳陽(yáng)樓
李白
樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來(lái)。
云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。
（1）
詩(shī)人筆下的岳陽(yáng)樓最突出的特點(diǎn)是什么？抒發(fā)了詩(shī)人的什么情感？（2分）
（2）
“雁引愁心去”，在不同的版本里又作“雁別秋江去”，你認(rèn)為哪一句更好？為什么？（4分）
17、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選兩小題）（4分）
（1）
，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞
。 （李白《將進(jìn)酒》）
（2）
，
。野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。（杜甫《閣夜》）
（3）是故明君制民之產(chǎn)，必使
，
；……（《齊桓晉文之事》）
五、（18分）
閱讀下面的文字，完成18——21題
洞庭一角(節(jié)選)
余秋雨
那么，就下洞庭湖看看罷。我登船前去君山島。
這天奇熱。也許洞庭湖的夏天就是這樣熱。沒有風(fēng)，連波光都是灼人燙眼的。記起了古人名句：“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)樓”，這個(gè)“蒸”字，我只當(dāng)俗字解。
丹納認(rèn)為氣候?qū)ξ幕袥Q定性的影響，我以前很是不信。但一到盛暑和嚴(yán)冬，又傾向于信。范仲淹寫《岳陽(yáng)樓記》是九月十五日，正是秋高氣爽的好天氣。秋空明凈，可讓他想想天下；秋風(fēng)蕭瑟，又吹起了他心底的幾絲悲壯。即使不看文后日期，我也能約略推知，這是秋天的辭章。要是他也像今天的日子來(lái)呢?衣冠盡卸，赤膊*呈，揮汗不迭，氣喘吁吁，那篇文章會(huì)連影子也沒有。范仲淹設(shè)想過(guò)陰雨霏霏的洞庭湖和春和景明的洞庭湖，但那也只是秋天的設(shè)想。洞庭湖氣候變化的幅度大著呢，它是一個(gè)脾性強(qiáng)悍的活體，僅僅一種裁斷哪能框范住它?
推而廣之，中國(guó)也是這樣。一個(gè)深不見底的海，頂著變幻莫測(cè)的天象。我最不耐煩的，是對(duì)中國(guó)文化的幾句簡(jiǎn)單概括。哪怕是它最堂皇的一脈，拿來(lái)統(tǒng)攝全盤總是霸道，總會(huì)把它豐富的生命節(jié)律抹煞。那些委屈了的部位也常常以牙還牙，舉著自己的旗幡向大一統(tǒng)的霸座進(jìn)發(fā)。其實(shí)，誰(shuí)都是渺小的。無(wú)數(shù)渺小的組合，才成偉大的氣象。
終于到了君山。這個(gè)小島，樹木蔥籠，景致不差。尤其是文化遺跡之多，令人咋舌。它顯然沒有經(jīng)過(guò)后人的精心設(shè)計(jì)，突出哪一個(gè)主體遺跡。只覺得它們南轅北轍而平安共居，三教九流而和睦相鄰。是歷史，是空間，是日夜的洪波，是洞庭的晚風(fēng)，把它們堆涌到了一起。
擋門是一個(gè)封山石刻，那是秦始皇的遺留。說(shuō)是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，巡游到洞庭，恰遇湖上狂波，甚是惱火。于是擺出第一代封建帝王的雄威，下令封山。他是封建大一統(tǒng)的最早肇始者，氣魄宏偉，決心要讓洞庭湖也成為一個(gè)馴服的臣民。
但是，你管你封，君山還是一派開放襟懷。它的腹地，有堯的女兒娥皇、女英墳?zāi)?，飄忽瑰艷的神話，端出遠(yuǎn)比秦始皇老得多的資格，安坐在這里。兩位如此美貌的公主，飛動(dòng)的裙裾和勞芬的清淚，本該讓后代儒生非禮匆視，但她們依憑著乃父的圣名，又不禁使儒生們心旌繚亂，不知定奪。
島上有古廟廢基。據(jù)記載，佛教興盛時(shí)，這里曾鱗次櫛比，擁擠著寺廟無(wú)數(shù)。繚繞的香煙和陣陣鐘磐聲，占領(lǐng)過(guò)這個(gè)小島的晨晨暮暮。呂洞賓曾經(jīng)幾次來(lái)過(guò)，道教的事業(yè)也曾非常蓬勃。面對(duì)著秦始皇的封山石，這些都顯得有點(diǎn)邪乎。但邪乎得那么長(zhǎng)久，那么隆重，封山石也只能靜默。
島的一側(cè)有一棵大樹，上嵌古鐘一只。信史鑿鑿，這是宋代義軍楊么的遺物。楊么為了對(duì)抗宋廷，踞守此島，宋廷即派岳飛征剿。每當(dāng)岳軍的船只隱隱出現(xiàn)，楊么的部隊(duì)就在這里鳴鐘為號(hào)，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。岳飛是一位名垂史冊(cè)的英雄，他的抗金業(yè)績(jī)，發(fā)出過(guò)民族精神的音。但在這里，岳飛扮演的是另一種角色，這口鐘，時(shí)時(shí)鳴響著民族精神的另一方面。我曾在杭州的岳墳前徘徊，現(xiàn)在又對(duì)著這口鐘久久凝望。我想，兩者加在一起，也只是民族精神的一小角。
可不，眼前又出現(xiàn)了柳毅井。洞庭湖的底下，應(yīng)該有一個(gè)龍宮了。井有臺(tái)階可下，直至水面，似是龍宮入口。一步步走下去，真會(huì)相信我們腳底下有一個(gè)熱鬧世界。那個(gè)世界里也有霸道，也有指令，但也有戀情，也有歡愛。一口井，只想把兩個(gè)世界連結(jié)起來(lái)。人們想了那么多年，信了那么多年，今天，宇航飛船正從另外一些出口去尋找另外一些世界。
……
雜亂無(wú)章的君山，靜靜地展現(xiàn)著中國(guó)文化的無(wú)限。
君山島上只住著一些茶農(nóng)，很少有閑雜人等。夜晚，游人們都坐船回去了，整座島闃寂無(wú)聲。洞庭湖的夜潮輕輕拍打著它，它側(cè)身入睡，懷抱著一大堆秘密。
18、第四段中，(1)“中國(guó)也是這樣”的“這樣”指代什么?(2)“那些委屈了的部位”是指哪些“部位”?
19、第九段中，(1)“這口鐘，時(shí)時(shí)鳴響著民族精神的另一方面”，根據(jù)文意，推斷“另一方面”指的哪方面？(2)“兩者加在一起，也只是民族精神的一小角”中的“兩者”指代的是什么?
20、第五段，作者指出：它們“南轅北轍而平安共居，三教九流而和睦相鄰?！?1)這句話主要運(yùn)用了什么修辭手法，應(yīng)如何理解其含義?(2)聯(lián)系后文，哪些典故風(fēng)物與此緊密關(guān)聯(lián)照應(yīng)，形成有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系?
21、下面對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是
A、開頭引述古人名句和丹納的觀點(diǎn)，是為了說(shuō)明氣候?qū)?chuàng)作者心境和作品內(nèi)容的影響，以范仲淹為例，證明“存在決定意識(shí)”的定律。
B、本文題名為“洞庭一角”，實(shí)則借描寫君山的文化遺跡來(lái)表現(xiàn)中國(guó)文化的豐富多元和博大深厚，這是一種以點(diǎn)代面、小中見大的構(gòu)思方法。
C、“誰(shuí)都是渺小的。無(wú)數(shù)渺小的組合，才成偉大的氣象”。這番議論，是對(duì)“大一統(tǒng)的霸座”的否定，蘊(yùn)含著平等的思想，富于辯證意味。
D、文中寫到的“龍宮”下的“熱鬧世界”和“宇航飛船”尋找的“另外一些世界”，實(shí)質(zhì)是表明人們對(duì)理想和未來(lái)的探索、追求和向往。
E、這篇散文，以作者的行蹤為經(jīng)，以眼前景物為緯，將自己的見聞?dòng)^感與中國(guó)文化聯(lián)系起來(lái)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，中心明確，有力地突出了愛國(guó)主義的主題。
答：[
][
]
六、（12分）
22、將下面的材料整合成一個(gè)單句，為“人道主義”下定義。（可適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)猓?分）
①人道主義起源于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期
②當(dāng)時(shí)的思想家為擺脫經(jīng)院哲學(xué)的束縛提出了這么一種思想體系
③它是當(dāng)時(shí)反封建和反宗教的武器
④它提倡關(guān)懷人、尊重人、以人為中心
答：人道主義是
23、將下面文字概括為表明海洋的重要性的兩個(gè)比喻句。（4分）
大約32億年前，原始的生命在海洋里誕生。在海洋里，這些原始生命在與大自然的搏斗中生存、發(fā)展，經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年的進(jìn)化，逐步形成了原生生物、海綿生物、環(huán)節(jié)生物、軟體生物、棘皮生物……以至出現(xiàn)了魚類這樣高級(jí)的海洋脊椎動(dòng)物。形形色色的海洋動(dòng)物直接間接地依靠海洋中的“牧草”——單細(xì)胞海藻生存，成為人類副食品的重要來(lái)源。人類每年從海洋里捕獲的魚蝦已達(dá)幾千萬(wàn)噸，將來(lái)每年的海洋食品可望達(dá)到兩億噸。
比喻句（1）
比喻句（2）
24、下面是一首詠物短詩(shī)，請(qǐng)你另選一事物，仿照其寫法，再寫一首。注意：要有一定的思想意蘊(yùn)，字?jǐn)?shù)不必與例詩(shī)完全相同。（5分）
例詩(shī)：
天平(事物)
仿寫：
（事物）
誰(shuí)給的東西多，就傾向誰(shuí)。（批評(píng)）
（批評(píng)）
要消除不平等，必須添平。（褒揚(yáng)）
（褒揚(yáng)）
七、（60分）
25、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
天養(yǎng)萬(wàn)物，生生不息。不同的時(shí)代，孕育不同的人。獨(dú)生子女，作為當(dāng)代中國(guó)特殊的產(chǎn)物，究竟是怎樣的社會(huì)群體呢?有人說(shuō)，他們起點(diǎn)高，見識(shí)廣，敏捷聰穎，個(gè)性張揚(yáng)，勇于標(biāo)新立異，善于吸納現(xiàn)代文明，是大有作為的一代；有人說(shuō)，他們置身優(yōu)裕的生活環(huán)境，靠吃“文化快餐”長(zhǎng)大，缺乏傳統(tǒng)文明熏陶，人格發(fā)展欠完善，注重自我而缺少社會(huì)責(zé)任感，是令人擔(dān)憂的一代。真是見仁見智，莫衷一是。
那么，你是如何看待“獨(dú)生子女”這個(gè)獨(dú)特的社會(huì)群體的?請(qǐng)以“這一代”為話題寫一篇文章，或直接或間接地回答這個(gè)問(wèn)題。
要求：①聯(lián)系實(shí)際，寫出真情實(shí)感。②不限文體，不拘寫法。③不少于800字
下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音正確的一組是
A、
福祉（zhǐ） 著迷（zháo） 復(fù)辟（pì） 顛沛流離（pèi）
B、
追溯（shù） 慰藉（jí） 堤岸（dī） 根深蒂固（dì）
C、
譎詐（jué） 佇立（zhù） 供認(rèn)（gōng） 風(fēng)聲鶴唳（lì）
D、肖像（xiào） 銅臭（xiù） 飛湍（tuān） 自怨自艾（yì）
2、
下列各組詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是
A、裝璜 蜂擁 壓軸戲
按部就班
B、安謐 伉儷 喝倒彩 禮上往來(lái)
C、暮靄 寒暄 影碟機(jī) 融會(huì)貫通
D、告示 蟬聯(lián) 渡假村 幻化無(wú)方
3、
依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是
①充滿希望的旅行，要比到達(dá)目的地好，這是 人類一切活動(dòng)的一條最根本的心理學(xué)原理。
②隨著諸侯們的劍鋒殘忍到極致，莊子的筆鋒也就荒唐到極致，他的態(tài)度也就 到極致。
③這次超額完成任務(wù)的 是這個(gè)班組，還有兄弟車間的二十多個(gè)班組。
A、支配 偏激 不單
B、支持 偏執(zhí) 不單
C、支配 偏執(zhí) 不但
D、支持 偏激 不但
4、
下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?BR> A、近年來(lái)，個(gè)別地方的基層干部吃喝玩樂蔚然成風(fēng)，在當(dāng)?shù)卦斐蓸O壞的影響。
B、在儒家的傳統(tǒng)中，孔子和孟子總是形影相隨，既有大成至圣，則有亞圣。
C、我從來(lái)都是打燈籠走親戚——明去明來(lái)，不會(huì)含沙射影，指桑罵槐。
D、美國(guó)對(duì)別國(guó)的人權(quán)問(wèn)題說(shuō)三道四，橫加指責(zé)，而對(duì)本國(guó)侵犯人權(quán)的行為卻諱莫如深
5、
下列各句中沒有語(yǔ)病的一句是
A、我們寫文章要做到內(nèi)容充實(shí)，言之有物，關(guān)鍵在于積累起主要作用。
B、愛因斯坦一生之所以能朝氣蓬勃，光霽日明，都是因?yàn)樗偸窃谧鲆患侠淼氖虑椤?BR> C、懷素的奔放、八大山人的風(fēng)骨是漢民族的驕傲，然而梵高的激情、馬蒂斯的韻律也早已為中國(guó)人民所傾倒。
D、廠長(zhǎng)采納了兩個(gè)工人的合理化建議，這大大激發(fā)了全廠職工出謀獻(xiàn)策的積極性。
6、
下列句子標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是
A、據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至去年我國(guó)各類民辦學(xué)?！ㄓ變簣@已有兩萬(wàn)所。
B、哪里是山？哪里是房屋？哪里是菜園？我終于分辨出來(lái)了。
C、沒有意思硬要說(shuō)，就是瞎說(shuō)；意思沒有想清楚隨便說(shuō)，就是亂說(shuō)，那都是話沒有說(shuō)好。
D、烏魯木齊的大街上到處擺著水果攤，甜瓜啊，伊犁蘋果啊，庫(kù)爾勒香梨啊……飄著誘人的香味。
二、（12分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成7——10題。
世界的物理學(xué)家李政道博士，曾邀請(qǐng)李可染、吳作人等畫家為物理的前沿學(xué)科當(dāng)題作畫。繪畫的主題是“量子引力”、“粒子物理”和“表面物理”等。
李可染先生為表述“相對(duì)論性重離子碰撞”這個(gè)當(dāng)代物理學(xué)的主題，畫了兩頭公牛角斗的場(chǎng)面，題為《對(duì)撞生新態(tài)》，既生動(dòng)形象，又幽默風(fēng)趣。吳作人先生為“二維強(qiáng)關(guān)電子聯(lián)系統(tǒng)”而作的《無(wú)盡無(wú)極》的畫，既像陰陽(yáng)魚，又像兩顆彗星，且只有兩筆，簡(jiǎn)潔而對(duì)稱。我們的老藝術(shù)家懂得了當(dāng)代尖端科學(xué)的基本思想，為古老的中國(guó)畫開拓了“柳暗花明又一村”的前景。
這也說(shuō)明科學(xué)和藝術(shù)是相通的。自然科學(xué)研究本質(zhì)及其使命，是從紛紜雜陳的一團(tuán)混亂中整理出貫穿于其中的不變規(guī)律和井然秩序。與此相仿佛，藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的本質(zhì)和使命也是從萬(wàn)千現(xiàn)象的零亂中整理出秩序和規(guī)律。法國(guó)作家福樓拜曾說(shuō)：科學(xué)和藝術(shù)“在山麓分手，回頭又在頂峰匯聚”。
兩三百年來(lái)，英國(guó)水彩畫家所關(guān)注的是光與暗的關(guān)系，是河流、山脈、樹叢和海浪的運(yùn)動(dòng)，以及云彩的形成和變幻?？邓固紶柕慕M畫《英格蘭風(fēng)景畫》就真實(shí)生動(dòng)地展現(xiàn)出瞬息萬(wàn)變的大自然的景色。而在透納和法國(guó)畫家柯特曼的筆下，海洋呈現(xiàn)出一種永遠(yuǎn)在作不停的顛簸的運(yùn)動(dòng)。
無(wú)獨(dú)有偶。透納的同鄉(xiāng)和同時(shí)代人、植物學(xué)家布朗，于1827年用顯微鏡觀察到浮在水里的菌類孢子在作不停的運(yùn)動(dòng)。孢子越小，運(yùn)動(dòng)越劇烈。后來(lái)人們把這種騷動(dòng)稱為布朗運(yùn)動(dòng)。愛因斯坦等科學(xué)家參與了相關(guān)研究，并進(jìn)而揭示了分子運(yùn)動(dòng)的奧秘。
那么，“布朗運(yùn)動(dòng)”和“透納運(yùn)動(dòng)”有什么區(qū)別呢？又有什么相通之處呢？
可以說(shuō)布朗所描繪的運(yùn)動(dòng)是一幅數(shù)理科學(xué)的風(fēng)景畫；他們所使用的語(yǔ)言是數(shù)學(xué)和物理概念。透納所描繪的運(yùn)動(dòng)則是一幅藝術(shù)的風(fēng)景畫；使用的語(yǔ)言是色彩和線條。本質(zhì)上布朗和透納都是究天地之貌而形之于畫筆的畫家。
布朗運(yùn)動(dòng)是大自然深層結(jié)構(gòu)的微觀運(yùn)動(dòng)；欣賞它的壯麗既要用到心眼，也要用到肉眼。透納運(yùn)動(dòng)是大自然表層結(jié)構(gòu)的宏觀運(yùn)動(dòng)；驚嘆它的雄偉同樣要肉眼心眼并用。
科學(xué)風(fēng)景畫是抽象思維的結(jié)晶；藝術(shù)風(fēng)景畫是形象思維的結(jié)晶。兩者各司其職，但又通過(guò)神經(jīng)進(jìn)行交流、合作和互補(bǔ)。一個(gè)完整和諧、全面的人，應(yīng)該同時(shí)能欣賞、贊嘆并創(chuàng)作出這兩種類型的風(fēng)景畫。熱愛科學(xué)，同時(shí)也熱愛藝術(shù)，才是完美人性的表現(xiàn)。（選自《中學(xué)生閱讀》）
7、由李可染、吳作人的事例，引出如下結(jié)論，不符合文意的一項(xiàng)是
A、老藝術(shù)家懂得了尖端科學(xué)的基本思想，用古老的中國(guó)畫表達(dá)了當(dāng)代尖端科學(xué)的基本
概念。
B、科學(xué)和藝術(shù)是相通的。
C、科學(xué)和藝術(shù)都是為了從紛紜雜陳的現(xiàn)象中整理出秩序和規(guī)律。
D、物理學(xué)家請(qǐng)畫家作畫，用具體形象把抽象的物理概念表述出來(lái)，居然表達(dá)得生
動(dòng)形象，幽默風(fēng)趣，真是天下奇聞。
8、對(duì)福樓拜的話理解正確的一項(xiàng)是
A、科學(xué)和藝術(shù)是兩個(gè)不同門類，各自發(fā)展到頂峰，然后回頭相互照應(yīng)，匯聚在一起。
B、科學(xué)和藝術(shù)雖屬不同類型的思維形式，但它們又是相同的，其活動(dòng)本質(zhì)和使命
是相仿佛的。
C、科學(xué)和藝術(shù)分別是按照自己的道路向前發(fā)展，都能發(fā)展到巔峰。
D、科學(xué)和藝術(shù)最初是不相融的，各司其職，互不干擾，只有發(fā)展到終點(diǎn)，結(jié)束時(shí)，它
們才能融為一體。
9、根據(jù)文意理解“布朗運(yùn)動(dòng)”和“透納運(yùn)動(dòng)”的區(qū)別，其中理解有誤的一項(xiàng)是
A、兩者描繪的對(duì)象不同，一是菌類孢子不停的運(yùn)動(dòng)，一是海洋呈現(xiàn)出的不停運(yùn)動(dòng)。孢
子運(yùn)動(dòng)劇烈，海洋運(yùn)動(dòng)只是顛簸。
B、兩種“風(fēng)景畫”運(yùn)用的思維形式不同，因此，一是抽象思維的結(jié)晶，一是形象思維
的結(jié)晶。
C、兩者所運(yùn)用的語(yǔ)言有別，一是數(shù)字物理概念，一是色彩和線條。
D、兩者所表現(xiàn)的層次結(jié)構(gòu)不同，一是深層結(jié)構(gòu)的微觀運(yùn)動(dòng)的壯麗的科學(xué)風(fēng)景畫，一是
表層結(jié)構(gòu)的宏觀運(yùn)動(dòng)的雄偉的藝術(shù)風(fēng)景畫。
10、以下對(duì)文章主旨的理解，正確的一項(xiàng)是
A、藝術(shù)家用中國(guó)畫表達(dá)當(dāng)代尖端科學(xué)的基本概念，為古老的中國(guó)畫開拓了“柳暗花明
又一村”的前景。
B、本質(zhì)上布朗和透納都是究天地之貌而形之于畫筆的畫家。
C、一個(gè)完整的和諧、全面的人，應(yīng)該同時(shí)能欣賞、贊嘆微觀與宏觀兩幅“風(fēng)景畫”。
D、科學(xué)和藝術(shù)是相通的，要成為一個(gè)完美的人必須既熱愛科學(xué)，又熱愛藝術(shù)。
三、（12分，每小題3分）
閱讀下面一段文言文，完成11——14題。
張嘉貞落魄有大志，亦不自異，亦不下人，自平鄉(xiāng)尉免歸鄉(xiāng)里，布衣環(huán)堵之中，蕭然自得。時(shí)人莫知之也。張循憲以御史出，還次蒲州驛。循憲方復(fù)命，使務(wù)有不決者，意頗病之，問(wèn)驛吏曰：“此有好客乎？”驛吏白以嘉貞，循憲召與相見，咨以其事積時(shí)凝滯者，嘉貞隨機(jī)應(yīng)之，莫不豁然。及命表，又出意外。他日，則天以問(wèn)循憲，具以實(shí)對(duì)，因請(qǐng)以己官讓之。則天曰：“卿能舉賢，美矣。朕豈可無(wú)一官自進(jìn)賢耶？”乃召見內(nèi)殿，隔簾與語(yǔ)，嘉貞儀貌甚偉，神采俊杰，則天甚異之。因奏曰：“臣生于草萊，目不睹闕廷之事，陛下過(guò)聽，引至天庭，此萬(wàn)代之一遇。然咫尺之間，若披云霧，臣恐君臣之道，有所未盡。”則天曰：“善?！彼烀砗?。翌日，拜監(jiān)察御史。開元初，拜中書舍人，遷并州長(zhǎng)史、太平節(jié)度使。有告其反者，鞫之無(wú)狀。玄宗將罪告事者，嘉貞諫曰：“準(zhǔn)法，告事不實(shí)，雖有反坐，此則不然。天下無(wú)虞，重兵利器，皆委邊將。若告事者一不當(dāng)，隨而罪之，臣恐握兵者生心，為他日之患。且臣備陛下腹心，不宜為臣以絕言事之路?！毙诖髳偅S以衡軸處之。嘉貞因曰：“臣聞時(shí)難得而易失，及其過(guò)也，雖圣賢不能為時(shí)。昔馬周起徒步謁圣主，血?dú)夥绞?，太宗用之盡其才，方五十而終，向用稍晚，則無(wú)及也。今臣幸少壯，陛下不以臣不肖，雅宜及時(shí)用之。他日衰老，何能為也！”玄宗曰：“卿第往太原，行當(dāng)召卿?！?卒用之為相。在職尚簡(jiǎn)易，善疏決。論者稱之。
[注]①環(huán)堵：四圍墻，常形容居屋狹小簡(jiǎn)陋。 ②闕廷：朝廷。
11、對(duì)加點(diǎn)詞解釋不正確的是
A、卿第往太原 第：只管，副詞
B、還次蒲州驛 次：經(jīng)過(guò)，路過(guò)
C、具以實(shí)對(duì) 具：完全，詳盡
D、天下無(wú)虞 虞：憂患
12、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A、 咨以其事積時(shí)凝滯者
王語(yǔ)暴以好樂
B、 有告其反者，鞫之無(wú)狀
王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎
C、 他日衰老，何能為也
為是其智弗若與
D、 時(shí)人莫知之也
臣固知王之不忍也
13、以下六句分編為四組，全部表現(xiàn)張嘉貞“不自異，不下人”的言行的一項(xiàng)是
①
布衣環(huán)堵之中，蕭然自得
②
嘉貞隨機(jī)應(yīng)之，莫不豁然
③
臣恐握兵者生心，為他日之患
④
臣恐君臣之道，有所未盡
⑤
在職尚簡(jiǎn)易，善疏決
⑥
陛下不以臣不肖，雅宜及時(shí)用之
A、①③⑤
B、①④⑥
C、①②④
D、②③⑤
14、下列對(duì)原文的敘述與分析，不正確的一項(xiàng)是
A、張嘉貞落魄有志，再度任官，除了皇帝賞識(shí)的原因之外，還與他本人斷事機(jī)敏、應(yīng)對(duì)得體的才能有關(guān)。
B、張循憲有事難決，咨以嘉貞，并十分賞識(shí)嘉貞才能，欲用己職退讓給他，可見循憲也是一個(gè)賢明之臣。
C、武則天善攬人才，察納雅言，先后委以丞相于清廉大臣循憲和嘉貞?？梢娢鋭t天在文中也是圣賢之君。
D、玄宗用人不疑，處事開明。有人誣告嘉貞，玄宗了解情況后，反而重用了嘉貞。
-
第II卷（共108分）
四、（18分）
15、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
（1）時(shí)人莫知之也
（2）循憲方復(fù)命，使務(wù)有不決者，意頗病之，
（3）若告事者一不當(dāng)，隨而罪之，臣恐握兵者生心，為他日之患
16、閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（6分）
與夏十二登岳陽(yáng)樓
李白
樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來(lái)。
云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。
（1）
詩(shī)人筆下的岳陽(yáng)樓最突出的特點(diǎn)是什么？抒發(fā)了詩(shī)人的什么情感？（2分）
（2）
“雁引愁心去”，在不同的版本里又作“雁別秋江去”，你認(rèn)為哪一句更好？為什么？（4分）
17、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選兩小題）（4分）
（1）
，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞
。 （李白《將進(jìn)酒》）
（2）
，
。野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。（杜甫《閣夜》）
（3）是故明君制民之產(chǎn)，必使
，
；……（《齊桓晉文之事》）
五、（18分）
閱讀下面的文字，完成18——21題
洞庭一角(節(jié)選)
余秋雨
那么，就下洞庭湖看看罷。我登船前去君山島。
這天奇熱。也許洞庭湖的夏天就是這樣熱。沒有風(fēng)，連波光都是灼人燙眼的。記起了古人名句：“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)樓”，這個(gè)“蒸”字，我只當(dāng)俗字解。
丹納認(rèn)為氣候?qū)ξ幕袥Q定性的影響，我以前很是不信。但一到盛暑和嚴(yán)冬，又傾向于信。范仲淹寫《岳陽(yáng)樓記》是九月十五日，正是秋高氣爽的好天氣。秋空明凈，可讓他想想天下；秋風(fēng)蕭瑟，又吹起了他心底的幾絲悲壯。即使不看文后日期，我也能約略推知，這是秋天的辭章。要是他也像今天的日子來(lái)呢?衣冠盡卸，赤膊*呈，揮汗不迭，氣喘吁吁，那篇文章會(huì)連影子也沒有。范仲淹設(shè)想過(guò)陰雨霏霏的洞庭湖和春和景明的洞庭湖，但那也只是秋天的設(shè)想。洞庭湖氣候變化的幅度大著呢，它是一個(gè)脾性強(qiáng)悍的活體，僅僅一種裁斷哪能框范住它?
推而廣之，中國(guó)也是這樣。一個(gè)深不見底的海，頂著變幻莫測(cè)的天象。我最不耐煩的，是對(duì)中國(guó)文化的幾句簡(jiǎn)單概括。哪怕是它最堂皇的一脈，拿來(lái)統(tǒng)攝全盤總是霸道，總會(huì)把它豐富的生命節(jié)律抹煞。那些委屈了的部位也常常以牙還牙，舉著自己的旗幡向大一統(tǒng)的霸座進(jìn)發(fā)。其實(shí)，誰(shuí)都是渺小的。無(wú)數(shù)渺小的組合，才成偉大的氣象。
終于到了君山。這個(gè)小島，樹木蔥籠，景致不差。尤其是文化遺跡之多，令人咋舌。它顯然沒有經(jīng)過(guò)后人的精心設(shè)計(jì)，突出哪一個(gè)主體遺跡。只覺得它們南轅北轍而平安共居，三教九流而和睦相鄰。是歷史，是空間，是日夜的洪波，是洞庭的晚風(fēng)，把它們堆涌到了一起。
擋門是一個(gè)封山石刻，那是秦始皇的遺留。說(shuō)是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，巡游到洞庭，恰遇湖上狂波，甚是惱火。于是擺出第一代封建帝王的雄威，下令封山。他是封建大一統(tǒng)的最早肇始者，氣魄宏偉，決心要讓洞庭湖也成為一個(gè)馴服的臣民。
但是，你管你封，君山還是一派開放襟懷。它的腹地，有堯的女兒娥皇、女英墳?zāi)?，飄忽瑰艷的神話，端出遠(yuǎn)比秦始皇老得多的資格，安坐在這里。兩位如此美貌的公主，飛動(dòng)的裙裾和勞芬的清淚，本該讓后代儒生非禮匆視，但她們依憑著乃父的圣名，又不禁使儒生們心旌繚亂，不知定奪。
島上有古廟廢基。據(jù)記載，佛教興盛時(shí)，這里曾鱗次櫛比，擁擠著寺廟無(wú)數(shù)。繚繞的香煙和陣陣鐘磐聲，占領(lǐng)過(guò)這個(gè)小島的晨晨暮暮。呂洞賓曾經(jīng)幾次來(lái)過(guò)，道教的事業(yè)也曾非常蓬勃。面對(duì)著秦始皇的封山石，這些都顯得有點(diǎn)邪乎。但邪乎得那么長(zhǎng)久，那么隆重，封山石也只能靜默。
島的一側(cè)有一棵大樹，上嵌古鐘一只。信史鑿鑿，這是宋代義軍楊么的遺物。楊么為了對(duì)抗宋廷，踞守此島，宋廷即派岳飛征剿。每當(dāng)岳軍的船只隱隱出現(xiàn)，楊么的部隊(duì)就在這里鳴鐘為號(hào)，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。岳飛是一位名垂史冊(cè)的英雄，他的抗金業(yè)績(jī)，發(fā)出過(guò)民族精神的音。但在這里，岳飛扮演的是另一種角色，這口鐘，時(shí)時(shí)鳴響著民族精神的另一方面。我曾在杭州的岳墳前徘徊，現(xiàn)在又對(duì)著這口鐘久久凝望。我想，兩者加在一起，也只是民族精神的一小角。
可不，眼前又出現(xiàn)了柳毅井。洞庭湖的底下，應(yīng)該有一個(gè)龍宮了。井有臺(tái)階可下，直至水面，似是龍宮入口。一步步走下去，真會(huì)相信我們腳底下有一個(gè)熱鬧世界。那個(gè)世界里也有霸道，也有指令，但也有戀情，也有歡愛。一口井，只想把兩個(gè)世界連結(jié)起來(lái)。人們想了那么多年，信了那么多年，今天，宇航飛船正從另外一些出口去尋找另外一些世界。
……
雜亂無(wú)章的君山，靜靜地展現(xiàn)著中國(guó)文化的無(wú)限。
君山島上只住著一些茶農(nóng)，很少有閑雜人等。夜晚，游人們都坐船回去了，整座島闃寂無(wú)聲。洞庭湖的夜潮輕輕拍打著它，它側(cè)身入睡，懷抱著一大堆秘密。
18、第四段中，(1)“中國(guó)也是這樣”的“這樣”指代什么?(2)“那些委屈了的部位”是指哪些“部位”?
19、第九段中，(1)“這口鐘，時(shí)時(shí)鳴響著民族精神的另一方面”，根據(jù)文意，推斷“另一方面”指的哪方面？(2)“兩者加在一起，也只是民族精神的一小角”中的“兩者”指代的是什么?
20、第五段，作者指出：它們“南轅北轍而平安共居，三教九流而和睦相鄰?！?1)這句話主要運(yùn)用了什么修辭手法，應(yīng)如何理解其含義?(2)聯(lián)系后文，哪些典故風(fēng)物與此緊密關(guān)聯(lián)照應(yīng)，形成有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系?
21、下面對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是
A、開頭引述古人名句和丹納的觀點(diǎn)，是為了說(shuō)明氣候?qū)?chuàng)作者心境和作品內(nèi)容的影響，以范仲淹為例，證明“存在決定意識(shí)”的定律。
B、本文題名為“洞庭一角”，實(shí)則借描寫君山的文化遺跡來(lái)表現(xiàn)中國(guó)文化的豐富多元和博大深厚，這是一種以點(diǎn)代面、小中見大的構(gòu)思方法。
C、“誰(shuí)都是渺小的。無(wú)數(shù)渺小的組合，才成偉大的氣象”。這番議論，是對(duì)“大一統(tǒng)的霸座”的否定，蘊(yùn)含著平等的思想，富于辯證意味。
D、文中寫到的“龍宮”下的“熱鬧世界”和“宇航飛船”尋找的“另外一些世界”，實(shí)質(zhì)是表明人們對(duì)理想和未來(lái)的探索、追求和向往。
E、這篇散文，以作者的行蹤為經(jīng)，以眼前景物為緯，將自己的見聞?dòng)^感與中國(guó)文化聯(lián)系起來(lái)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，中心明確，有力地突出了愛國(guó)主義的主題。
答：[
][
]
六、（12分）
22、將下面的材料整合成一個(gè)單句，為“人道主義”下定義。（可適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)猓?分）
①人道主義起源于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期
②當(dāng)時(shí)的思想家為擺脫經(jīng)院哲學(xué)的束縛提出了這么一種思想體系
③它是當(dāng)時(shí)反封建和反宗教的武器
④它提倡關(guān)懷人、尊重人、以人為中心
答：人道主義是
23、將下面文字概括為表明海洋的重要性的兩個(gè)比喻句。（4分）
大約32億年前，原始的生命在海洋里誕生。在海洋里，這些原始生命在與大自然的搏斗中生存、發(fā)展，經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年的進(jìn)化，逐步形成了原生生物、海綿生物、環(huán)節(jié)生物、軟體生物、棘皮生物……以至出現(xiàn)了魚類這樣高級(jí)的海洋脊椎動(dòng)物。形形色色的海洋動(dòng)物直接間接地依靠海洋中的“牧草”——單細(xì)胞海藻生存，成為人類副食品的重要來(lái)源。人類每年從海洋里捕獲的魚蝦已達(dá)幾千萬(wàn)噸，將來(lái)每年的海洋食品可望達(dá)到兩億噸。
比喻句（1）
比喻句（2）
24、下面是一首詠物短詩(shī)，請(qǐng)你另選一事物，仿照其寫法，再寫一首。注意：要有一定的思想意蘊(yùn)，字?jǐn)?shù)不必與例詩(shī)完全相同。（5分）
例詩(shī)：
天平(事物)
仿寫：
（事物）
誰(shuí)給的東西多，就傾向誰(shuí)。（批評(píng)）
（批評(píng)）
要消除不平等，必須添平。（褒揚(yáng)）
（褒揚(yáng)）
七、（60分）
25、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
天養(yǎng)萬(wàn)物，生生不息。不同的時(shí)代，孕育不同的人。獨(dú)生子女，作為當(dāng)代中國(guó)特殊的產(chǎn)物，究竟是怎樣的社會(huì)群體呢?有人說(shuō)，他們起點(diǎn)高，見識(shí)廣，敏捷聰穎，個(gè)性張揚(yáng)，勇于標(biāo)新立異，善于吸納現(xiàn)代文明，是大有作為的一代；有人說(shuō)，他們置身優(yōu)裕的生活環(huán)境，靠吃“文化快餐”長(zhǎng)大，缺乏傳統(tǒng)文明熏陶，人格發(fā)展欠完善，注重自我而缺少社會(huì)責(zé)任感，是令人擔(dān)憂的一代。真是見仁見智，莫衷一是。
那么，你是如何看待“獨(dú)生子女”這個(gè)獨(dú)特的社會(huì)群體的?請(qǐng)以“這一代”為話題寫一篇文章，或直接或間接地回答這個(gè)問(wèn)題。
要求：①聯(lián)系實(shí)際，寫出真情實(shí)感。②不限文體，不拘寫法。③不少于800字