-
一、語言文字運用（18分）
1、下列詞語中加點字，每對的讀音完全相同的一組是（3分） （ ）
A.癥結(jié)／癥狀 哄鬧／一哄而散 成見／圖窮匕見
B.剽竊／縹緲 胼胝／民脂民膏 岱廟／嚴懲不貸
C.恪守／聯(lián)絡(luò) 諂媚／陷害忠良 拮據(jù)／詰屈聱牙
D.評判／頻率 琢磨／卓有成效 契約／鍥而不舍
2、下列各句中加點成語使用恰當?shù)囊痪涫牵?分） （ ）
A.當人們紛紛向災(zāi)區(qū)人民捐錢捐物獻愛心的時候，你卻無動于衷，細大不捐，你這樣做，不感到羞愧嗎？
B.張檢查官厲聲問道：“請問這個貪官給了你什么好處，你替他為虎作倀，干出這么多傷天害理的事情來？”
C.在職場里競爭有時候機會很多，有時候卻機會不等人，如果老是瞻前顧后，高不能攀，低又不就，可能會坐失良機。
D.昨天晚上，那小偷可真夠猖狂，李大伯一家就在客廳看電視，他竟然登堂入室，把幾個房間里的首飾和現(xiàn)金一掃而光。
3、下列各句中沒有語病的一句是（3分） （ ）
A.教育亂收費的存在，既有認識不到位、經(jīng)濟利益驅(qū)動的原因，也有教育體制不健全、教育資源配置不合理、地區(qū)發(fā)展不平衡以及監(jiān)督檢查不嚴等原因造成的。
B.繼續(xù)保持黨的先進性，關(guān)系到黨執(zhí)政能力和執(zhí)政地位的鞏固和提高，關(guān)系到黨和人民事業(yè)的興旺發(fā)達和國家長治久安。
C.過去的一年中，美元匯率在全球外匯市場上一路下滑和人民幣在國際上信譽日增，一直是金融專家和媒體關(guān)注和評說的話題。
D.在近報刊上發(fā)表的一系列文章里，給了我們一個十分有益的啟示：要形成一個良好的社會風氣，就必須加強國民素質(zhì)教育。
4、從下面兩則廣告中挑選一則，分析其語言表達技巧和作用。（5分）
①長城電扇：長城電扇，電扇長城。
②聯(lián)想電腦：人類失去聯(lián)想，世界將會怎樣？
答：選
分析：
5、根據(jù)例句特點再仿寫兩個句子。（4分）
例句：生命像一江春水，它從高山上發(fā)源，聚集起許多細流，向大海奔流。
（1）
（2）
二、古代詩文閱讀（34分）
（一）文言文閱讀（18分）
閱讀下面文言文選段，完成6—9題。
佟 客
董生，徐州人，好擊劍，每慷慨自負。偶于途中遇一客，跨蹇①同行。與之語，談吐豪邁；詰其姓字，云遼陽佟姓；問何往，曰：“余出門二十年，適自海外歸耳?！倍唬骸熬塾嗡暮?，閱人綦②多，曾見異人否？”佟問異人何等，董乃自述所好，恨不得異人之傳。佟曰：“異人何地無之？要必忠臣孝子始得傳其術(shù)也?！倍謯^然自許，即出佩劍，彈之而歌；又斬路側(cè)小樹以矜其利。佟掀髯微笑，因便借觀。董授之。展玩一過，曰：“此甲鐵所鑄，為汗臭所蒸，為下品。仆雖未聞劍術(shù)，然有一劍頗可用?！彼煊谝碌壮龆倘谐咴S，以削董劍，脆如瓜瓠，應(yīng)手斜斷如馬蹄。董駭極，亦請過手，再三拂拭而后返之。邀佟至家，堅留信宿。叩以劍法，謝不知。董按膝雄談，惟敬聽而已。
更既深，忽聞隔院紛挐③。隔院為生父居，心驚疑，近壁凝聽，但聞人作怒聲曰：“教汝子速出即刑便赦汝?！鄙夙?，似加榜掠，呻吟不絕者真其父也，生捉戈欲往，佟止之曰：“此去恐無生理，宜審萬全?！鄙嗜徽埥?，佟曰：“盜坐名相索，必將甘心焉。君無他骨肉，宜囑后事于妻子；我啟戶為君警廝仆。”生諾，入告其妻，妻牽衣泣。生壯念頓消，遂共登樓上，尋弓覓矢，以備盜攻。倉皇未已，聞佟在樓檐上笑曰：“賊幸去矣?！睜T之已杳。逡巡出，則見翁赴鄰飲，籠燭方歸，惟庭前多編管遺灰焉。乃知佟異人也。
異史氏曰：“忠孝，人之血性；古來臣子而不能死君父者，其初豈遂無提戈壯往時哉，要皆一轉(zhuǎn)念誤之耳。昔解縉與方孝儒相約以死，而卒食其言；安知矢約歸后，不聽床頭人嗚泣哉？”
邑有快役某，每數(shù)日不歸，妻遂與里中無賴通。一日歸，值少年自房中出，大疑，苦詰妻。妻不服。既于床頭得少年遺物，妻窘無詞，惟長跪哀乞。某怒甚，擲以繩，逼令自縊。妻請妝服而死，許之。妻乃入室理妝；某自酌以待之，呵叱頻催。俄妻炫服出，含涕拜曰：“君果忍令奴死耶？”某盛氣咄之，妻返走入房，方將結(jié)帶，某擲盞呼曰：“咍，返矣！一頂綠頭巾，或不能壓人死耳。”遂為夫婦如初。此亦大紳者類也，一笑。(選自《聊齋志異》)
注：① 跨蹇（jiǎn）：騎著毛驢。② 綦（qi）：很。③拏（ná）：紛亂。④坐名相索：點名要你。
6．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是(3分)
A．每慷慨自負 每：常常 B．適自海外歸耳 適：剛剛
C．燭之已杳 燭：點燃 D．乃知佟異人也 乃：才
7．下列句子中，全都表現(xiàn)董生“慷慨自負”的一組是(3分)
①董又毅然自許 ②君遨游四海，閱人綦多，曾見異人否? ③斬路側(cè)小樹以矜其利
④邀佟至家，堅留信宿 ⑤董按膝雄談 ⑥自酌以待之，呵叱頻催
A．①③⑤ B．②③⑤ C．①③⑥ D．④⑤⑥
8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分) ( )
A．董生有狂妄白大的缺點，既不白知，也不知人。遇到佟客，夸耀自己的寶劍何其鋒利，然而其劍根本無法與佟客削鐵如泥的利刃相提并論。
B．父親被盜賊拷打時，董生壯氣沖天，尋弓覓矢，要與盜賊拼命，其行為恰恰印證了他是一個孝子，終還是佟客仗義出手，幫其退賊。
C．蒲松齡認為，想要盡忠孝，是人人都具有的基本品質(zhì)，然而，終是成為義士還是懦夫，往往就在一轉(zhuǎn)念之間。
D．某快役發(fā)現(xiàn)妻子與人私通之事，十分惱怒，強令妻子白縊以謝罪，可終還是沒能忍下心。
9．把文言閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)十℃漢語。(9分)
(1)董乃自述所好，恨不得異人之傳。
譯文：
(2)叩以劍法，謝不知。
譯文：
(3)君無他骨肉，宜囑后事于妻子；我啟戶為君警廝仆。
譯文：
（二）古代詩歌閱讀（8分）
10、閱讀下面這首詩，然后回答問題。
夕次盱眙縣 (唐)韋應(yīng)物
落帆逗淮鎮(zhèn)，停舫臨孤驛。浩浩風起波，冥冥日沉夕。
人歸山郭暗，雁下蘆洲白。獨夜憶秦關(guān)，聽鐘未眠客。
(1)全詩緊扣“夕”來寫，請對此作具體說明。（3分）
答：
(2)后一聯(lián)抒發(fā)了作者怎樣的心情？聯(lián)系全詩看，作者是如何表達這種情感的? （5分）
答：
（三）名句名篇默寫（8分）
11、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；_________ ，__________ 。（《荀子•勸學(xué)》）
（2） ，而未嘗往也；盈虛者如彼， 。(蘇軾《赤壁賦》)
（3） ，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路， 。（李商隱《無題》）
（4）文章合為時而著， 。（白居易《與元九書》）
（5） ，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州席上見贈》）
三、現(xiàn)代文閱讀（20分）
閱讀下文，完成第12―15題。（20分）
停止與開始 彭 程
①在這個人人爭先恐后日夜兼程的時代，有誰肯逆風而行，想一想有關(guān)停止的話題么？
②停止，和躲避、放棄、失敗等字眼一樣，在通常的理解中，似乎總帶有某種消極、貶抑的色彩，不怎么討人喜歡。然而停止卻是宇宙間的節(jié)奏。在寬泛的意義上，停止包含了拒絕、關(guān)閉等涵義，是當下生活的中止，同時也潛伏了新生長的可能性。從自然物事到社會人生，停止劃出了一道分界線，分隔開兩種明顯區(qū)別甚至是極端對立的狀態(tài)。
③黑夜停止之時是白晝，陸地停止之處是海洋?？駸岬囊庾R形態(tài)運動停止之處是安定正常的社會生活。放下屠刀，才可能立地成佛。隔了數(shù)百年的遙遠距離的兩個哲人都曾仰望天空，帕斯卡爾感嘆：這無邊蒼穹的無窮寂靜使我戰(zhàn)栗!靈魂都顫抖了，語言只能遁隱，于是試圖解釋的動機終讓位給了皈依，前后的性質(zhì)完全不同；康德讀出了啟示，由“頭上的天空”聯(lián)想到“心中的道德律”，在他眼里，二者是同樣的莊嚴整飭。他倒是說了什么，但前提是一定也沉默過，而沉默當然是語言的停止。語言停止處，是“道”的邊界，是老子“恍兮惚兮”的“精”或者“真”，因此連一向信奉實用理性的孔子都不禁表示：“子欲無言?！?BR> ④停止每每意味著變化，至少是變化的前夕。停止的落腳點是在新與舊的結(jié)合處，充滿了辯證法的精神。想一想夏天驟雨前的天氣吧！樹葉忽然紋絲不動，萬籟俱寂，安靜得古怪，然而即刻就會電閃雷鳴，將世界重新安排。
⑤每個人都有這樣的體驗：當視聽關(guān)閉時，內(nèi)心生活的生動活躍才有可能，那是外界聲色形相在靈魂之門前的停止。去了一趟新疆西藏，置身高天遠地的風景和善良淳樸的人們中，會有一種生命更新的感覺。那是擁擠喧囂冷漠狹隘的都市生活的暫時停止。當追名逐利的腳步停歇時，才有心境欣賞大自然的美，體會月色溶溶，楊柳依依，微風燕子斜，細雨魚兒出。停下來也才能返歸內(nèi)心，與真實的自我對話，才能重建與大自然的和諧，才能思考千百年來哲人的思考——我是誰？我從哪里來？我到哪里去？
⑥在歌德筆下，一生求索的浮士德博士后喊道：美呵，請為我停留！對于今天的我們,一種加以改動的表述也許更為恰當：美呵，請讓我為你停留！
⑦即便目標明確，停頓也是必要的。畢加索一生高峰不斷，齊白石衰年變法藝臻極境，奧妙之一，便是他們在繪畫藝術(shù)之外，還不斷溫習停止的藝術(shù)。在停止中才能反省，才能醞釀著突變，完成對自我的超越。
⑧所以，耶和華創(chuàng)世，將第七日作為安息日，后世的人們也在這一天停下手中的活計，以便默誦神恩，使靈魂親近神圣。停止以極端的方式證實著生命的不息和更新。
⑨現(xiàn)代生活的一大弊端是匆促。欲望太多，同時又太急切?？焖俪蔀闀r代的美學(xué)，于是生命遭到異化荼毒，目標為手段所替換。日子仿佛一輛狂奔的馬車，然而駕車人在哪里？快并不是目的，如果方向錯誤，越快只能是越遠?！疤葑討?yīng)該搭對墻壁。”西方一位管理學(xué)大師這樣比喻。我國一位詩人說過一句話：一個人一生只能做一件事。要給這件事定位，找到它的坐標，算出其半徑和周長，停下來是必不可少的。此時，停止是一種調(diào)整和校正。在新世紀的喧囂紛亂中，守護什么？放棄什么？我需要和眾人一樣么？即便沒有資格談?wù)搶r代負責，總該對自己負責吧。不再有救世主和導(dǎo)師，每個人都是自己的立法者。試一試停止吧，停止是為了重新上路。在現(xiàn)狀與超越之間，停止是一座橋梁的名字。
⑩據(jù)說瑞士的阿爾卑斯山口立著這樣的標牌，提醒人們留意兩側(cè)的風景：“慢慢走，欣賞呵！”慢慢，也就接近停止了。只有停下來才能欣賞到、讀懂一些好的東西，試一試停止吧！如果我們囑望于新的開始的話。
12、在第二段中，作者說：“停止卻是宇宙間的節(jié)奏。”結(jié)合全文看，這句話的內(nèi)涵是什么？請分條陳述。（6分）
答：
13、理解下面兩個句子在文中的含意。（4分）
（1）孔子都不禁表示：“予欲無言。”（2分）
答：
（2）“梯子應(yīng)該搭對墻壁?！蔽鞣揭晃还芾韺W(xué)大師這樣比喻。（2分）
答：
14、本文的題目是“停止與開始”，若換成“開始與停止”行不行？為什么？請簡要闡述。（4分）
答：
15、作者提醒當代人“想一想有關(guān)停止的話題”。結(jié)合全文，聯(lián)系現(xiàn)實生活，談一談你受到的啟示。（50字左右）（6分）
答：
Ⅱ選考題（考生從甲乙兩大題中任選一題并且只能選做一題作答）（18分）
（甲）論述類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成16—19題。
李白無論在美學(xué)理論上或藝術(shù)實踐上，對于美學(xué)的主要對象——美，均作了深入地開掘。在李白心目中，這種美的物質(zhì)集中地表現(xiàn)為“清”。
清的含義極其豐贍。既有自然之清，又有人物、事物之清。大自然不加修飾、雕琢，以天生狀態(tài)取勝，必含自然之清。所謂山高月小，水落石出，即是一例。至于風清骨峻，則是指人物風神、品格之清；而清詞麗句，又是指詩文之清了。清，既含內(nèi)容，又含形式。澄清、凈潔、虛空，均可曰清。
《古風五十九首•其一》：“大雅久不作，吾衰竟誰陳？……自從建安來，綺麗不足珍。圣代復(fù)元古，垂依貴清真?！边@里抒發(fā)了詩人對于大雅不作，詩道式微的慨嘆，指出了建安以后，延及梁、陳推崇靡艷，詩風巨變的弊端，并用“不足珍”句堅決否定之。所謂“綺麗”是特指六朝所染的風習，而不是泛指詩風的美麗。因為作為文學(xué)藝術(shù)風格的綺麗與*艷無涉，是應(yīng)該予以肯定的。六朝的*靡詩風影響極大，下逮隋唐，仍未絕跡。故李白撫今追昔，以古論今，提倡恢復(fù)遠古樸實、清真的詩風，以振興圣代（唐朝）的文學(xué)。因而李白所強調(diào)的“清真”，具有繼往開來的時代意義，不僅發(fā)揚了王勃、陳子昂反對六朝風習的戰(zhàn)斗精神，而且也給中唐韓愈的古文運動以積極的影響。
李白對于“清真”的理解，不僅跨越了古今悠遠溟漠的時空而顯示出超越性，同時還表現(xiàn)為人物風神的清虛、靈動、瀟灑、自由，藝術(shù)作品的清朗、淳真、精妙、傳神。且看他所描繪的王羲之及其書法藝術(shù)“右軍本清真，瀟灑在風塵。山陰遇羽客，要比好鵝賓。掃素寫道經(jīng)，筆精妙入神。書罷籠鵝去，何曾別主人！”王羲之愛鵝，山陰一道士說：“你為我寫《道德經(jīng)》，當以群鵝相贈。”王欣然命筆，寫訖欣然攜鵝而去。這個小故事原載《晉書》。李白為了突現(xiàn)“清真”的自由、自然，特以“王右軍”為題，作詩以頌之。為了追求清真，李白決心付出畢生精力。他在《古風五十九首•其一》中，高呼以清真取代綺麗，贊美群才“文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋旻”，緊接著表示自己的態(tài)度：“我志在刪述，垂輝映千春。希圣如有立，絕筆于獲麟?！彼簧鷮懴铝舜罅吭娢?，并以作品證實了自己的諾言。
大自然本身就是清真的，自然美客觀地存在著，它不加雕飾地呈現(xiàn)在人的眼前。詩文也以清真為貴，尤其是山水詩文更應(yīng)如此。關(guān)于這一點，我們可從李白以下詩句中得到啟迪：“清水出芙蓉，天然去雕飾。逸興橫素襟，無時不招尋?！翳徶袷_，縈流漲清深。登臺坐水閣，吐論多英音。”這里強調(diào)出水芙蓉的自然美，詩情雅興，油然而生。吟詠之間，不覺清光大來，清音暗生，不禁飄然而有清舉、清揚之感。只有遵循大自然的規(guī)律去進行清照，才可見出它那本真的狀態(tài)，才不會將大自然不需要的矯飾強加給大自然。
16、從上下文看，以下對“清真”美學(xué)風格的表述不恰當?shù)囊豁検牵?分）（ ）
A.“清真”是李白對美的理解和追求，既指藝術(shù)風格，又指人物風神。
B.李白的“清真”既涉及自然的，也涉及人物的，還涉及事物的，是一個含義極其豐富的概念。
C.王羲之的書法藝術(shù)和他的人格風神都符合李白對“清真”風格的理解。
D.“清水出芙蓉，天然去雕飾”是李白“清真”美學(xué)思想的集中體現(xiàn)，就是說只有完全照自然存在進行自然表現(xiàn)的“清真美”才是真正的美。
17、你認為以下詩句比較符合李白“清真”風格的兩句是（3分） （ ）
A.斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。
B.夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
C.玉宮桂樹花未落，仙妾采香垂珮纓。
D.修坂造云日，我馬玄以黃。玄黃猶能進，我思郁以紓。
18、作者從哪些方面論證李白對“清真”文風的推崇、開掘？請具體說明。（6分）
答：
19、李白提倡、強調(diào)“清真”有怎樣的意義？（6分）
答：
（乙）實用類文本閱讀
（二）、實用類文本閱讀(18分)
閱讀下面的文字，完成16～19題。
苦悶靈魂的呼聲 陳孝全
1922年初春，朱自清為生計所迫，應(yīng)允了第六師范校長鄭鶴春的聘請，從浙江一師只身到臺州教書，把妻子和兒女留在杭州。六師學(xué)生很樸實，對朱自清慕名已久，熱烈歡迎他的到來。但3月間，一師同學(xué)來信要求朱自清回去，因為他的家小也還在那里，于是決定回杭州。六師的學(xué)生得知消息堅決挽留，盛情難卻，他只好答應(yīng)他們：“暑假后，一定回臺州來!”
一師的同學(xué)對朱自清的回來感到特別高興，因為他們正醞釀成立“湖畔詩社”。朱自清對湖畔詩社給予大力的支持，于5月18日寫了《讀<湖畔>詩集》一文，這是當時對《湖畔》進行全面評價的第一篇文章。正值此時，朱自清的內(nèi)心世界掀起了一陣洶涌的波濤，這一靈魂震顫絕非偶然，而是久已郁積于胸之苦悶情緒的必然爆發(fā)。想當初，五四青年學(xué)生們，為改變中國的歷史面貌，滿懷激情，奔走呼號，指點江山，激揚文字，風流一時。他們滿以為經(jīng)此狂飚掃蕩，祖國河山必然煥發(fā)一新，猗偉之聲定將充沛于宙合。誰知狂潮一退，依然荒灘一片。各系軍閥在中國政治舞臺上演了一幕又一幕的丑劇。面對如此現(xiàn)實；和大多數(shù)知識青年一樣，朱自清感到惶惶然了，當年為他那么熱情歌頌的五四“金粒”種子，在中國土地上并沒有開花結(jié)果呵!黑夜漫漫，風雨沉沉，光明路徑又在何方?他從心中進發(fā)出一聲呼告：這樣莽蕩蕩的世界之中，到底哪里是他的路呢!
朱自清內(nèi)心雖是痛苦，卻始終沒有頹唐，他一直面向人生，苦苦探索，這就如他的知友葉圣陶說的，“佩弦并非玩世，是認真處世”的人。他也主張剎那主義：每一剎那有每一剎那的意義和價值，每一剎那在持續(xù)的時間里，有它相當之位置。朱自清對俞平伯訴說了自己的懊惱和悵惘，他說自己“因悵惘而感到空虛，只有轉(zhuǎn)向才可以比較安心”。
因為曾答應(yīng)臺州浙江第六師范學(xué)校師生暑假結(jié)束后要去，因此在9月間，朱自清帶了妻子和兩個孩子乘輪船到臺州去。一時找不到住處，暫住在新嘉興旅館，六師同學(xué)聽到朱老師來了，歡騰雀躍，連夜趕到旅館探望。
在臺州，朱自清很忙，除了教書備課，還要改六師同學(xué)們寫的文章；同時，杭州一師的同學(xué)還不時寄來稿子要他批改。在工作之余，他才整理思緒，繼續(xù)創(chuàng)作長詩《毀滅》。風也依然，云也依然。
寂靜的環(huán)境更適于深思反省，檢討過去，計算未來。是呵，時光雖已流逝，腳步卻仍須向前！11月7日，他給俞平伯寫了一封信，明確今后的生活態(tài)度：丟去玄言，專崇實際，這便是我所企圖的生活。這也就是他所說的“轉(zhuǎn)向”。這便是所謂從小處下手。隨后，他又給俞平伯去信，進一步解釋自己的剎那主義：我的意思只是生活的每一剎那的趣味，使我這一剎那的生活舒服。至于這剎那以前的種種，我是追不回來，可以無用過問；這剎那以后，還未到來，我也不必費心去籌慮。我們“現(xiàn)在”的生活，往往只“惆悵著過去，憂慮著將來”，將功夫都費去了，將眼前應(yīng)該做的事都丟下了，這真是自尋煩惱!他后結(jié)論是：“我的剎那主義，實在即是平凡主義”。實際上是追求內(nèi)心感情的節(jié)制與適中，安于自我滿足，追求安定和諧。這種思想后來曾給他帶來無窮煩惱，但他那種不務(wù)空想，不甘淪落，執(zhí)著地“只管一步步走”的務(wù)實精神，卻表現(xiàn)出難能可貴的堅實風格。在臺州斗室中，他將紛亂的思緒幻化為生動形象，借助想象的羽翅，譜寫自己的心曲。
寂靜的家庭也有熱鬧的時候，那便是學(xué)生的來訪，朱自清教學(xué)認真，循循善誘，對人和氣，同學(xué)都喜歡和他親近?；蛟谙﹃栃表陌恚蛟跓艄馊苋艿牧家?，他們時常來到他的書房，向他請教問題，翻閱堆積在案頭的新書報，十分融洽。
正當《毀滅》于1923年3月在《小說月報》發(fā)表時刻，朱自清接受了浙江省立第十中學(xué)的聘請，離開親愛的臺州六師同學(xué)，到溫州去了。 (節(jié)選自《朱自清傳》之四)
16．下列對朱白清“剎那主義”的理解不正確的一項是(3分)
A．在時間的長河里，每一剎那有它相當?shù)奈恢茫加兴囊饬x和價值。
B．生活中不必思慮過多，只需求取一剎那的舒服和享樂，回顧與前瞻，都是自尋煩惱。
C．“剎那主義”實際上是一種追求內(nèi)心感情的節(jié)制與適中的平凡主義。
D．“剎那主義”體現(xiàn)出—種“從小處下手”，不務(wù)空想，崇尚實際的務(wù)實精神和堅實風格。
17．下列對評傳的分析和概括，不正確的一項是(3分)
A．評傳運用了夾敘夾議的手法，按時間順序評述了朱自清由惶然苦悶而苦苦求索直至確立了“從小處下手”，不務(wù)空想，執(zhí)著地“只管一步步走”的人生信念的“轉(zhuǎn)向”歷程。
B．朱自清寫了當時對《湖畔》進行全面評價的第一篇文章《讀<湖畔>詩集》一文，給予湖畔詩社大力的支持，也因此引發(fā)了他久已郁積于胸之苦悶情緒的必然爆發(fā)。
C．評傳第7節(jié)所勾勒的六師學(xué)生向朱自清請教問題的場景，渲染了溫馨祥和的研討氣氛，突出了朱自清循循善誘、平易近人的特點。
D．從朱自清的工作情狀和他受到學(xué)生們的熱烈歡迎中可以看出，他是一位盡職的勝任的語文教師，他的教學(xué)是成功的。
18．文章第3節(jié)引用葉圣陶的話說“佩弦并非玩世，是認真處世”的人。請聯(lián)系全文，說說朱自清是怎樣認真處世的。(6分)
19．從全文看，朱自清為什么苦悶?他苦悶的靈魂發(fā)出了哪些呼聲?(6分)
五、作文（70分）
20．(70分)
我們常想擁抱一下自己的親人，但總是等適當?shù)臅r機。
我們常想寫封信給好的朋友，表達一下濃郁的情誼，但總是告訴自己不急。
我們常想完成自己的一項創(chuàng)意，但總是說“找機會”。
我們常想……
很多美妙的想法就這樣被擱置了。
其實每天早上我們睜開眼睛時，都要告訴自己這是特別的一天，是多么可貴的一天。•要做的事就從現(xiàn)在開始。
請以“就從現(xiàn)在開始”為題寫一篇文章。
一、語言文字運用（18分）
1、下列詞語中加點字，每對的讀音完全相同的一組是（3分） （ ）
A.癥結(jié)／癥狀 哄鬧／一哄而散 成見／圖窮匕見
B.剽竊／縹緲 胼胝／民脂民膏 岱廟／嚴懲不貸
C.恪守／聯(lián)絡(luò) 諂媚／陷害忠良 拮據(jù)／詰屈聱牙
D.評判／頻率 琢磨／卓有成效 契約／鍥而不舍
2、下列各句中加點成語使用恰當?shù)囊痪涫牵?分） （ ）
A.當人們紛紛向災(zāi)區(qū)人民捐錢捐物獻愛心的時候，你卻無動于衷，細大不捐，你這樣做，不感到羞愧嗎？
B.張檢查官厲聲問道：“請問這個貪官給了你什么好處，你替他為虎作倀，干出這么多傷天害理的事情來？”
C.在職場里競爭有時候機會很多，有時候卻機會不等人，如果老是瞻前顧后，高不能攀，低又不就，可能會坐失良機。
D.昨天晚上，那小偷可真夠猖狂，李大伯一家就在客廳看電視，他竟然登堂入室，把幾個房間里的首飾和現(xiàn)金一掃而光。
3、下列各句中沒有語病的一句是（3分） （ ）
A.教育亂收費的存在，既有認識不到位、經(jīng)濟利益驅(qū)動的原因，也有教育體制不健全、教育資源配置不合理、地區(qū)發(fā)展不平衡以及監(jiān)督檢查不嚴等原因造成的。
B.繼續(xù)保持黨的先進性，關(guān)系到黨執(zhí)政能力和執(zhí)政地位的鞏固和提高，關(guān)系到黨和人民事業(yè)的興旺發(fā)達和國家長治久安。
C.過去的一年中，美元匯率在全球外匯市場上一路下滑和人民幣在國際上信譽日增，一直是金融專家和媒體關(guān)注和評說的話題。
D.在近報刊上發(fā)表的一系列文章里，給了我們一個十分有益的啟示：要形成一個良好的社會風氣，就必須加強國民素質(zhì)教育。
4、從下面兩則廣告中挑選一則，分析其語言表達技巧和作用。（5分）
①長城電扇：長城電扇，電扇長城。
②聯(lián)想電腦：人類失去聯(lián)想，世界將會怎樣？
答：選
分析：
5、根據(jù)例句特點再仿寫兩個句子。（4分）
例句：生命像一江春水，它從高山上發(fā)源，聚集起許多細流，向大海奔流。
（1）
（2）
二、古代詩文閱讀（34分）
（一）文言文閱讀（18分）
閱讀下面文言文選段，完成6—9題。
佟 客
董生，徐州人，好擊劍，每慷慨自負。偶于途中遇一客，跨蹇①同行。與之語，談吐豪邁；詰其姓字，云遼陽佟姓；問何往，曰：“余出門二十年，適自海外歸耳?！倍唬骸熬塾嗡暮?，閱人綦②多，曾見異人否？”佟問異人何等，董乃自述所好，恨不得異人之傳。佟曰：“異人何地無之？要必忠臣孝子始得傳其術(shù)也?！倍謯^然自許，即出佩劍，彈之而歌；又斬路側(cè)小樹以矜其利。佟掀髯微笑，因便借觀。董授之。展玩一過，曰：“此甲鐵所鑄，為汗臭所蒸，為下品。仆雖未聞劍術(shù)，然有一劍頗可用?！彼煊谝碌壮龆倘谐咴S，以削董劍，脆如瓜瓠，應(yīng)手斜斷如馬蹄。董駭極，亦請過手，再三拂拭而后返之。邀佟至家，堅留信宿。叩以劍法，謝不知。董按膝雄談，惟敬聽而已。
更既深，忽聞隔院紛挐③。隔院為生父居，心驚疑，近壁凝聽，但聞人作怒聲曰：“教汝子速出即刑便赦汝?！鄙夙?，似加榜掠，呻吟不絕者真其父也，生捉戈欲往，佟止之曰：“此去恐無生理，宜審萬全?！鄙嗜徽埥?，佟曰：“盜坐名相索，必將甘心焉。君無他骨肉，宜囑后事于妻子；我啟戶為君警廝仆。”生諾，入告其妻，妻牽衣泣。生壯念頓消，遂共登樓上，尋弓覓矢，以備盜攻。倉皇未已，聞佟在樓檐上笑曰：“賊幸去矣?！睜T之已杳。逡巡出，則見翁赴鄰飲，籠燭方歸，惟庭前多編管遺灰焉。乃知佟異人也。
異史氏曰：“忠孝，人之血性；古來臣子而不能死君父者，其初豈遂無提戈壯往時哉，要皆一轉(zhuǎn)念誤之耳。昔解縉與方孝儒相約以死，而卒食其言；安知矢約歸后，不聽床頭人嗚泣哉？”
邑有快役某，每數(shù)日不歸，妻遂與里中無賴通。一日歸，值少年自房中出，大疑，苦詰妻。妻不服。既于床頭得少年遺物，妻窘無詞，惟長跪哀乞。某怒甚，擲以繩，逼令自縊。妻請妝服而死，許之。妻乃入室理妝；某自酌以待之，呵叱頻催。俄妻炫服出，含涕拜曰：“君果忍令奴死耶？”某盛氣咄之，妻返走入房，方將結(jié)帶，某擲盞呼曰：“咍，返矣！一頂綠頭巾，或不能壓人死耳。”遂為夫婦如初。此亦大紳者類也，一笑。(選自《聊齋志異》)
注：① 跨蹇（jiǎn）：騎著毛驢。② 綦（qi）：很。③拏（ná）：紛亂。④坐名相索：點名要你。
6．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是(3分)
A．每慷慨自負 每：常常 B．適自海外歸耳 適：剛剛
C．燭之已杳 燭：點燃 D．乃知佟異人也 乃：才
7．下列句子中，全都表現(xiàn)董生“慷慨自負”的一組是(3分)
①董又毅然自許 ②君遨游四海，閱人綦多，曾見異人否? ③斬路側(cè)小樹以矜其利
④邀佟至家，堅留信宿 ⑤董按膝雄談 ⑥自酌以待之，呵叱頻催
A．①③⑤ B．②③⑤ C．①③⑥ D．④⑤⑥
8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分) ( )
A．董生有狂妄白大的缺點，既不白知，也不知人。遇到佟客，夸耀自己的寶劍何其鋒利，然而其劍根本無法與佟客削鐵如泥的利刃相提并論。
B．父親被盜賊拷打時，董生壯氣沖天，尋弓覓矢，要與盜賊拼命，其行為恰恰印證了他是一個孝子，終還是佟客仗義出手，幫其退賊。
C．蒲松齡認為，想要盡忠孝，是人人都具有的基本品質(zhì)，然而，終是成為義士還是懦夫，往往就在一轉(zhuǎn)念之間。
D．某快役發(fā)現(xiàn)妻子與人私通之事，十分惱怒，強令妻子白縊以謝罪，可終還是沒能忍下心。
9．把文言閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)十℃漢語。(9分)
(1)董乃自述所好，恨不得異人之傳。
譯文：
(2)叩以劍法，謝不知。
譯文：
(3)君無他骨肉，宜囑后事于妻子；我啟戶為君警廝仆。
譯文：
（二）古代詩歌閱讀（8分）
10、閱讀下面這首詩，然后回答問題。
夕次盱眙縣 (唐)韋應(yīng)物
落帆逗淮鎮(zhèn)，停舫臨孤驛。浩浩風起波，冥冥日沉夕。
人歸山郭暗，雁下蘆洲白。獨夜憶秦關(guān)，聽鐘未眠客。
(1)全詩緊扣“夕”來寫，請對此作具體說明。（3分）
答：
(2)后一聯(lián)抒發(fā)了作者怎樣的心情？聯(lián)系全詩看，作者是如何表達這種情感的? （5分）
答：
（三）名句名篇默寫（8分）
11、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；_________ ，__________ 。（《荀子•勸學(xué)》）
（2） ，而未嘗往也；盈虛者如彼， 。(蘇軾《赤壁賦》)
（3） ，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路， 。（李商隱《無題》）
（4）文章合為時而著， 。（白居易《與元九書》）
（5） ，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州席上見贈》）
三、現(xiàn)代文閱讀（20分）
閱讀下文，完成第12―15題。（20分）
停止與開始 彭 程
①在這個人人爭先恐后日夜兼程的時代，有誰肯逆風而行，想一想有關(guān)停止的話題么？
②停止，和躲避、放棄、失敗等字眼一樣，在通常的理解中，似乎總帶有某種消極、貶抑的色彩，不怎么討人喜歡。然而停止卻是宇宙間的節(jié)奏。在寬泛的意義上，停止包含了拒絕、關(guān)閉等涵義，是當下生活的中止，同時也潛伏了新生長的可能性。從自然物事到社會人生，停止劃出了一道分界線，分隔開兩種明顯區(qū)別甚至是極端對立的狀態(tài)。
③黑夜停止之時是白晝，陸地停止之處是海洋?？駸岬囊庾R形態(tài)運動停止之處是安定正常的社會生活。放下屠刀，才可能立地成佛。隔了數(shù)百年的遙遠距離的兩個哲人都曾仰望天空，帕斯卡爾感嘆：這無邊蒼穹的無窮寂靜使我戰(zhàn)栗!靈魂都顫抖了，語言只能遁隱，于是試圖解釋的動機終讓位給了皈依，前后的性質(zhì)完全不同；康德讀出了啟示，由“頭上的天空”聯(lián)想到“心中的道德律”，在他眼里，二者是同樣的莊嚴整飭。他倒是說了什么，但前提是一定也沉默過，而沉默當然是語言的停止。語言停止處，是“道”的邊界，是老子“恍兮惚兮”的“精”或者“真”，因此連一向信奉實用理性的孔子都不禁表示：“子欲無言?！?BR> ④停止每每意味著變化，至少是變化的前夕。停止的落腳點是在新與舊的結(jié)合處，充滿了辯證法的精神。想一想夏天驟雨前的天氣吧！樹葉忽然紋絲不動，萬籟俱寂，安靜得古怪，然而即刻就會電閃雷鳴，將世界重新安排。
⑤每個人都有這樣的體驗：當視聽關(guān)閉時，內(nèi)心生活的生動活躍才有可能，那是外界聲色形相在靈魂之門前的停止。去了一趟新疆西藏，置身高天遠地的風景和善良淳樸的人們中，會有一種生命更新的感覺。那是擁擠喧囂冷漠狹隘的都市生活的暫時停止。當追名逐利的腳步停歇時，才有心境欣賞大自然的美，體會月色溶溶，楊柳依依，微風燕子斜，細雨魚兒出。停下來也才能返歸內(nèi)心，與真實的自我對話，才能重建與大自然的和諧，才能思考千百年來哲人的思考——我是誰？我從哪里來？我到哪里去？
⑥在歌德筆下，一生求索的浮士德博士后喊道：美呵，請為我停留！對于今天的我們,一種加以改動的表述也許更為恰當：美呵，請讓我為你停留！
⑦即便目標明確，停頓也是必要的。畢加索一生高峰不斷，齊白石衰年變法藝臻極境，奧妙之一，便是他們在繪畫藝術(shù)之外，還不斷溫習停止的藝術(shù)。在停止中才能反省，才能醞釀著突變，完成對自我的超越。
⑧所以，耶和華創(chuàng)世，將第七日作為安息日，后世的人們也在這一天停下手中的活計，以便默誦神恩，使靈魂親近神圣。停止以極端的方式證實著生命的不息和更新。
⑨現(xiàn)代生活的一大弊端是匆促。欲望太多，同時又太急切?？焖俪蔀闀r代的美學(xué)，于是生命遭到異化荼毒，目標為手段所替換。日子仿佛一輛狂奔的馬車，然而駕車人在哪里？快并不是目的，如果方向錯誤，越快只能是越遠?！疤葑討?yīng)該搭對墻壁。”西方一位管理學(xué)大師這樣比喻。我國一位詩人說過一句話：一個人一生只能做一件事。要給這件事定位，找到它的坐標，算出其半徑和周長，停下來是必不可少的。此時，停止是一種調(diào)整和校正。在新世紀的喧囂紛亂中，守護什么？放棄什么？我需要和眾人一樣么？即便沒有資格談?wù)搶r代負責，總該對自己負責吧。不再有救世主和導(dǎo)師，每個人都是自己的立法者。試一試停止吧，停止是為了重新上路。在現(xiàn)狀與超越之間，停止是一座橋梁的名字。
⑩據(jù)說瑞士的阿爾卑斯山口立著這樣的標牌，提醒人們留意兩側(cè)的風景：“慢慢走，欣賞呵！”慢慢，也就接近停止了。只有停下來才能欣賞到、讀懂一些好的東西，試一試停止吧！如果我們囑望于新的開始的話。
12、在第二段中，作者說：“停止卻是宇宙間的節(jié)奏。”結(jié)合全文看，這句話的內(nèi)涵是什么？請分條陳述。（6分）
答：
13、理解下面兩個句子在文中的含意。（4分）
（1）孔子都不禁表示：“予欲無言。”（2分）
答：
（2）“梯子應(yīng)該搭對墻壁?！蔽鞣揭晃还芾韺W(xué)大師這樣比喻。（2分）
答：
14、本文的題目是“停止與開始”，若換成“開始與停止”行不行？為什么？請簡要闡述。（4分）
答：
15、作者提醒當代人“想一想有關(guān)停止的話題”。結(jié)合全文，聯(lián)系現(xiàn)實生活，談一談你受到的啟示。（50字左右）（6分）
答：
Ⅱ選考題（考生從甲乙兩大題中任選一題并且只能選做一題作答）（18分）
（甲）論述類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成16—19題。
李白無論在美學(xué)理論上或藝術(shù)實踐上，對于美學(xué)的主要對象——美，均作了深入地開掘。在李白心目中，這種美的物質(zhì)集中地表現(xiàn)為“清”。
清的含義極其豐贍。既有自然之清，又有人物、事物之清。大自然不加修飾、雕琢，以天生狀態(tài)取勝，必含自然之清。所謂山高月小，水落石出，即是一例。至于風清骨峻，則是指人物風神、品格之清；而清詞麗句，又是指詩文之清了。清，既含內(nèi)容，又含形式。澄清、凈潔、虛空，均可曰清。
《古風五十九首•其一》：“大雅久不作，吾衰竟誰陳？……自從建安來，綺麗不足珍。圣代復(fù)元古，垂依貴清真?！边@里抒發(fā)了詩人對于大雅不作，詩道式微的慨嘆，指出了建安以后，延及梁、陳推崇靡艷，詩風巨變的弊端，并用“不足珍”句堅決否定之。所謂“綺麗”是特指六朝所染的風習，而不是泛指詩風的美麗。因為作為文學(xué)藝術(shù)風格的綺麗與*艷無涉，是應(yīng)該予以肯定的。六朝的*靡詩風影響極大，下逮隋唐，仍未絕跡。故李白撫今追昔，以古論今，提倡恢復(fù)遠古樸實、清真的詩風，以振興圣代（唐朝）的文學(xué)。因而李白所強調(diào)的“清真”，具有繼往開來的時代意義，不僅發(fā)揚了王勃、陳子昂反對六朝風習的戰(zhàn)斗精神，而且也給中唐韓愈的古文運動以積極的影響。
李白對于“清真”的理解，不僅跨越了古今悠遠溟漠的時空而顯示出超越性，同時還表現(xiàn)為人物風神的清虛、靈動、瀟灑、自由，藝術(shù)作品的清朗、淳真、精妙、傳神。且看他所描繪的王羲之及其書法藝術(shù)“右軍本清真，瀟灑在風塵。山陰遇羽客，要比好鵝賓。掃素寫道經(jīng)，筆精妙入神。書罷籠鵝去，何曾別主人！”王羲之愛鵝，山陰一道士說：“你為我寫《道德經(jīng)》，當以群鵝相贈。”王欣然命筆，寫訖欣然攜鵝而去。這個小故事原載《晉書》。李白為了突現(xiàn)“清真”的自由、自然，特以“王右軍”為題，作詩以頌之。為了追求清真，李白決心付出畢生精力。他在《古風五十九首•其一》中，高呼以清真取代綺麗，贊美群才“文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋旻”，緊接著表示自己的態(tài)度：“我志在刪述，垂輝映千春。希圣如有立，絕筆于獲麟?！彼簧鷮懴铝舜罅吭娢?，并以作品證實了自己的諾言。
大自然本身就是清真的，自然美客觀地存在著，它不加雕飾地呈現(xiàn)在人的眼前。詩文也以清真為貴，尤其是山水詩文更應(yīng)如此。關(guān)于這一點，我們可從李白以下詩句中得到啟迪：“清水出芙蓉，天然去雕飾。逸興橫素襟，無時不招尋?！翳徶袷_，縈流漲清深。登臺坐水閣，吐論多英音。”這里強調(diào)出水芙蓉的自然美，詩情雅興，油然而生。吟詠之間，不覺清光大來，清音暗生，不禁飄然而有清舉、清揚之感。只有遵循大自然的規(guī)律去進行清照，才可見出它那本真的狀態(tài)，才不會將大自然不需要的矯飾強加給大自然。
16、從上下文看，以下對“清真”美學(xué)風格的表述不恰當?shù)囊豁検牵?分）（ ）
A.“清真”是李白對美的理解和追求，既指藝術(shù)風格，又指人物風神。
B.李白的“清真”既涉及自然的，也涉及人物的，還涉及事物的，是一個含義極其豐富的概念。
C.王羲之的書法藝術(shù)和他的人格風神都符合李白對“清真”風格的理解。
D.“清水出芙蓉，天然去雕飾”是李白“清真”美學(xué)思想的集中體現(xiàn)，就是說只有完全照自然存在進行自然表現(xiàn)的“清真美”才是真正的美。
17、你認為以下詩句比較符合李白“清真”風格的兩句是（3分） （ ）
A.斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。
B.夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
C.玉宮桂樹花未落，仙妾采香垂珮纓。
D.修坂造云日，我馬玄以黃。玄黃猶能進，我思郁以紓。
18、作者從哪些方面論證李白對“清真”文風的推崇、開掘？請具體說明。（6分）
答：
19、李白提倡、強調(diào)“清真”有怎樣的意義？（6分）
答：
（乙）實用類文本閱讀
（二）、實用類文本閱讀(18分)
閱讀下面的文字，完成16～19題。
苦悶靈魂的呼聲 陳孝全
1922年初春，朱自清為生計所迫，應(yīng)允了第六師范校長鄭鶴春的聘請，從浙江一師只身到臺州教書，把妻子和兒女留在杭州。六師學(xué)生很樸實，對朱自清慕名已久，熱烈歡迎他的到來。但3月間，一師同學(xué)來信要求朱自清回去，因為他的家小也還在那里，于是決定回杭州。六師的學(xué)生得知消息堅決挽留，盛情難卻，他只好答應(yīng)他們：“暑假后，一定回臺州來!”
一師的同學(xué)對朱自清的回來感到特別高興，因為他們正醞釀成立“湖畔詩社”。朱自清對湖畔詩社給予大力的支持，于5月18日寫了《讀<湖畔>詩集》一文，這是當時對《湖畔》進行全面評價的第一篇文章。正值此時，朱自清的內(nèi)心世界掀起了一陣洶涌的波濤，這一靈魂震顫絕非偶然，而是久已郁積于胸之苦悶情緒的必然爆發(fā)。想當初，五四青年學(xué)生們，為改變中國的歷史面貌，滿懷激情，奔走呼號，指點江山，激揚文字，風流一時。他們滿以為經(jīng)此狂飚掃蕩，祖國河山必然煥發(fā)一新，猗偉之聲定將充沛于宙合。誰知狂潮一退，依然荒灘一片。各系軍閥在中國政治舞臺上演了一幕又一幕的丑劇。面對如此現(xiàn)實；和大多數(shù)知識青年一樣，朱自清感到惶惶然了，當年為他那么熱情歌頌的五四“金粒”種子，在中國土地上并沒有開花結(jié)果呵!黑夜漫漫，風雨沉沉，光明路徑又在何方?他從心中進發(fā)出一聲呼告：這樣莽蕩蕩的世界之中，到底哪里是他的路呢!
朱自清內(nèi)心雖是痛苦，卻始終沒有頹唐，他一直面向人生，苦苦探索，這就如他的知友葉圣陶說的，“佩弦并非玩世，是認真處世”的人。他也主張剎那主義：每一剎那有每一剎那的意義和價值，每一剎那在持續(xù)的時間里，有它相當之位置。朱自清對俞平伯訴說了自己的懊惱和悵惘，他說自己“因悵惘而感到空虛，只有轉(zhuǎn)向才可以比較安心”。
因為曾答應(yīng)臺州浙江第六師范學(xué)校師生暑假結(jié)束后要去，因此在9月間，朱自清帶了妻子和兩個孩子乘輪船到臺州去。一時找不到住處，暫住在新嘉興旅館，六師同學(xué)聽到朱老師來了，歡騰雀躍，連夜趕到旅館探望。
在臺州，朱自清很忙，除了教書備課，還要改六師同學(xué)們寫的文章；同時，杭州一師的同學(xué)還不時寄來稿子要他批改。在工作之余，他才整理思緒，繼續(xù)創(chuàng)作長詩《毀滅》。風也依然，云也依然。
寂靜的環(huán)境更適于深思反省，檢討過去，計算未來。是呵，時光雖已流逝，腳步卻仍須向前！11月7日，他給俞平伯寫了一封信，明確今后的生活態(tài)度：丟去玄言，專崇實際，這便是我所企圖的生活。這也就是他所說的“轉(zhuǎn)向”。這便是所謂從小處下手。隨后，他又給俞平伯去信，進一步解釋自己的剎那主義：我的意思只是生活的每一剎那的趣味，使我這一剎那的生活舒服。至于這剎那以前的種種，我是追不回來，可以無用過問；這剎那以后，還未到來，我也不必費心去籌慮。我們“現(xiàn)在”的生活，往往只“惆悵著過去，憂慮著將來”，將功夫都費去了，將眼前應(yīng)該做的事都丟下了，這真是自尋煩惱!他后結(jié)論是：“我的剎那主義，實在即是平凡主義”。實際上是追求內(nèi)心感情的節(jié)制與適中，安于自我滿足，追求安定和諧。這種思想后來曾給他帶來無窮煩惱，但他那種不務(wù)空想，不甘淪落，執(zhí)著地“只管一步步走”的務(wù)實精神，卻表現(xiàn)出難能可貴的堅實風格。在臺州斗室中，他將紛亂的思緒幻化為生動形象，借助想象的羽翅，譜寫自己的心曲。
寂靜的家庭也有熱鬧的時候，那便是學(xué)生的來訪，朱自清教學(xué)認真，循循善誘，對人和氣，同學(xué)都喜歡和他親近?；蛟谙﹃栃表陌恚蛟跓艄馊苋艿牧家?，他們時常來到他的書房，向他請教問題，翻閱堆積在案頭的新書報，十分融洽。
正當《毀滅》于1923年3月在《小說月報》發(fā)表時刻，朱自清接受了浙江省立第十中學(xué)的聘請，離開親愛的臺州六師同學(xué)，到溫州去了。 (節(jié)選自《朱自清傳》之四)
16．下列對朱白清“剎那主義”的理解不正確的一項是(3分)
A．在時間的長河里，每一剎那有它相當?shù)奈恢茫加兴囊饬x和價值。
B．生活中不必思慮過多，只需求取一剎那的舒服和享樂，回顧與前瞻，都是自尋煩惱。
C．“剎那主義”實際上是一種追求內(nèi)心感情的節(jié)制與適中的平凡主義。
D．“剎那主義”體現(xiàn)出—種“從小處下手”，不務(wù)空想，崇尚實際的務(wù)實精神和堅實風格。
17．下列對評傳的分析和概括，不正確的一項是(3分)
A．評傳運用了夾敘夾議的手法，按時間順序評述了朱自清由惶然苦悶而苦苦求索直至確立了“從小處下手”，不務(wù)空想，執(zhí)著地“只管一步步走”的人生信念的“轉(zhuǎn)向”歷程。
B．朱自清寫了當時對《湖畔》進行全面評價的第一篇文章《讀<湖畔>詩集》一文，給予湖畔詩社大力的支持，也因此引發(fā)了他久已郁積于胸之苦悶情緒的必然爆發(fā)。
C．評傳第7節(jié)所勾勒的六師學(xué)生向朱自清請教問題的場景，渲染了溫馨祥和的研討氣氛，突出了朱自清循循善誘、平易近人的特點。
D．從朱自清的工作情狀和他受到學(xué)生們的熱烈歡迎中可以看出，他是一位盡職的勝任的語文教師，他的教學(xué)是成功的。
18．文章第3節(jié)引用葉圣陶的話說“佩弦并非玩世，是認真處世”的人。請聯(lián)系全文，說說朱自清是怎樣認真處世的。(6分)
19．從全文看，朱自清為什么苦悶?他苦悶的靈魂發(fā)出了哪些呼聲?(6分)
五、作文（70分）
20．(70分)
我們常想擁抱一下自己的親人，但總是等適當?shù)臅r機。
我們常想寫封信給好的朋友，表達一下濃郁的情誼，但總是告訴自己不急。
我們常想完成自己的一項創(chuàng)意，但總是說“找機會”。
我們常想……
很多美妙的想法就這樣被擱置了。
其實每天早上我們睜開眼睛時，都要告訴自己這是特別的一天，是多么可貴的一天。•要做的事就從現(xiàn)在開始。
請以“就從現(xiàn)在開始”為題寫一篇文章。