一、單項選擇題
1物質(zhì)的惟一特性是（）
A外在性 B可感性 C客觀實在性 D直接現(xiàn)實性
2運動著的物質(zhì)的存在形式是（）
A機(jī)械、物理、化學(xué)、生命、社會 B液體、固體、氣體、等離子體
C時間和空間 D實踐和社會
3設(shè)想脫離物質(zhì)的運動的觀點是（）
A唯心主義 B唯物主義 C不可知論 D相對主義
4設(shè)想沒有運動的物質(zhì)的觀點是（）
A客觀唯心主義 B主觀唯心主義 C不可知論 D形而上學(xué)
5形而上學(xué)的“絕對時空”觀的錯誤在于（）
A否認(rèn)時空的客觀性 B否認(rèn)時空的無限性
C否認(rèn)時空的可變性 D否認(rèn)時空與物質(zhì)運動的聯(lián)系
6列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過（）
A物質(zhì)與意識的關(guān)系界定的 B個別與一般的關(guān)系界定的
C哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的 D認(rèn)識與實踐的關(guān)系界定的
7哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)范疇的關(guān)系是（）
A本質(zhì)和派生的關(guān)系 B普遍和特殊的關(guān)系
C本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 D形式和內(nèi)容的關(guān)系
8“運動應(yīng)當(dāng)從它的反面即從靜止找到它的量度”，因為靜止是（）
A運動的根本屬性和存在方式 B過去運動的結(jié)果和未來運動的出發(fā)點
C運動的原因和根據(jù) D運動的基礎(chǔ)和承擔(dān)者
9“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”的詩句所蘊含的哲理是（）
A物質(zhì)運動的客觀性和時空主觀性的統(tǒng)一
B物質(zhì)運動的無限性和時空的有限性的統(tǒng)一
C物質(zhì)運動的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一
D物質(zhì)運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一
10《壇經(jīng)》記載：“時有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已?；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動?！边@段話表明惠能關(guān)于運動的基本觀點是（）
A運動是物質(zhì)的根本屬性 B運動和物質(zhì)是不可分割的
C精神運動是物質(zhì)運動的一種形式 D精神是運動的主體
11一切物質(zhì)在本質(zhì)上都具有類似感覺的反映特性是（）
A辨證唯物主義觀點 B庸俗唯物主義觀點
C主觀唯心主義觀點 D客觀唯心主義觀點
12“假定一切物質(zhì)都具有本質(zhì)上跟感覺相近的特性、反映的特性，這是合乎邏輯的”。這一論斷是（）
A認(rèn)為一切物質(zhì)都是有意識的物活論觀點
B把意識同物質(zhì)等同的庸俗唯物主義觀點
C古代樸素唯物主義的感覺論觀點
D揭示意識起源的正確觀點
二、不定項選擇題
13下列屬于物質(zhì)范疇的有（）
A自然界盲目自發(fā)的的運動 B動物的本能活動 C人的感性活動
D人的感性認(rèn)識 E人的實踐活動
14中國古代哲學(xué)家方以智指出：“氣凝為形，蘊發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也”。這句話在哲學(xué)上表達(dá)了
A多元論的思想 B萬物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想
C樸素辨證法的思想 D物質(zhì)和運動不可分的思想
E物質(zhì)運動形式多樣性的思想
15社會的物質(zhì)性表現(xiàn)為（）
A社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程
B生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量
C社會基本矛盾決定著社會歷史的一般過程
D物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著精神生活的過程
E社會是獨立于人之外的客觀過程
16《傳習(xí)錄》記載：“先生（指明代哲學(xué)家王陽明）游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？先生曰：你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外?！蓖蹶柮鬟@一觀點的錯誤是（）
A把人對花的感覺與花的存在等同起來
B把人對花的感覺夸大成脫離花的獨立實體
C認(rèn)為人對花的感覺與花的存在具有同一性
D主張人對花的感覺是主觀與客觀的同一
E肯定人對花的感覺的能動性
17馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的意義是（）
A指出物質(zhì)的惟一特性是客觀實在性，批判了唯心論和二元論
B堅持了物質(zhì)世界的可知性，體現(xiàn)了本體論和認(rèn)識論的統(tǒng)一
C堅持了世界的多樣性物質(zhì)統(tǒng)一，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的缺陷，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一
D堅持了自然界和人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性，體現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
E結(jié)束了對物質(zhì)及其結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，從而形成了完整的科學(xué)的物質(zhì)觀
18物質(zhì)和運動不可分，物質(zhì)是運動的（）
A形式 B主體 C承擔(dān)者 D屬性 E基礎(chǔ)
19承認(rèn)相對靜止的意義在于（）
A它是辯證法革命本質(zhì)的根本體現(xiàn) B它是理解運動的前提
C通過靜止可以衡量運動 D它是事物多樣性的條件
E它是事物相互區(qū)別的基礎(chǔ)
20物質(zhì)和運動不可分，運動是物質(zhì)的（）
A惟一特性 B根本屬性 C存在方式 D內(nèi)在結(jié)構(gòu) E外在形式
21我國古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“動靜乃陰陽之動靜也?！薄敖员疚锢碇倘弧！薄办o者靜動，非不動也。”“靜即含動，動不舍靜。”“動、靜，皆動也?！边@在哲學(xué)上表達(dá)了（）
A運動和靜止都是物質(zhì)的固有屬性
B靜止是運動的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運動
C靜止是相對的，運動是絕對的
D靜止就是運動，不存在靜止
E靜止和運動是相互包含的
22“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。這一命題揭示了（）
A人腦是意識的源泉 B意識是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)
C意識是客觀存在的主觀映象 D觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的
E反映者和被反映者是完全同一的
三、辨析題
23物質(zhì)世界是永恒運動的，所以不存在靜止?fàn)顟B(tài)。
四、分析題
24“物質(zhì)無非是各種實物的總和，物質(zhì)就是從這一總和中抽象出來的?！?BR> 25運用有關(guān)哲學(xué)原理，分析下述材料：
材料1
17世紀(jì)和18世紀(jì)的一些唯物主義者，受當(dāng)時自然科學(xué)發(fā)展水平的限制，把物質(zhì)歸結(jié)為原子或物體的某些特征。伽桑狄說：“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的不可分不可滅的原子的總和?！睈蹱柧S修說：“物質(zhì)并不是一件東西，自然界中只有一些我們稱之為形體的個體，物質(zhì)這個名詞只能了解為那些為一切形體所固有的特性的集合?！彼J(rèn)為，廣延性、密度、不可入性等是一切形體所具有的特性。
——摘自《十八世紀(jì)法國哲學(xué)》
材料2
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，x射線、放射性和電子的發(fā)現(xiàn)，否定了原子是物質(zhì)的始原、原子不可分、元素不可變等傳統(tǒng)思想。一些自然科學(xué)家由于不懂辯證法，認(rèn)為‘原子非物質(zhì)化了，物質(zhì)消失了“。馬赫主義者抓住這一點以論證唯心主義，宣稱”物質(zhì)消失了“，就是”物質(zhì)本身不存在了“，只存在感性知覺，物質(zhì)是”荒謬的虛構(gòu)“和”假設(shè)“。
——摘自《列寧選集》，第2卷
材料3
列寧指出：“‘物質(zhì)已在消失’這句話的意思是說，迄今我們認(rèn)識物質(zhì)所達(dá)到的那個界限正在消失，我們的知識正在深化；那些以前以為是絕對的、不變的、原本的物質(zhì)特性（不可入性、慣性、質(zhì)量等等）正在消失，現(xiàn)在它們顯現(xiàn)出是相對的，僅為物質(zhì)的某些狀態(tài)所特有的。因為物質(zhì)的惟一‘特性’就是：它是客觀實在，它存在于我們的意識之外?！?BR> ——摘自《列寧選集》，第2卷
請回答：
（1）材料1所表明的哲學(xué)觀點及其局限性。
（2）材料2中所體現(xiàn)的自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)同哲學(xué)的關(guān)系。
（3）結(jié)合材料3列寧闡述的思想，簡述辯證唯物主義的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)學(xué)說的關(guān)系。
參考答案
一、單項選擇題
1C 2C 3A 4D 5D 6A 7B 8B 9D 10D 11A 12D
二、不定項選擇題
13ABCE 14BCDE 15ABCD 16AB 17ABCD 18BCE 19BCDE 20BC 21ABCE 22CD
三、辨析題
23「答案要點」
（1）物質(zhì)世界是永恒運動的，這是因為運動是物質(zhì)的根本屬性，是一切物質(zhì)形態(tài)的存在形式，沒有運動就沒有物質(zhì)，也就是說運動是普遍的、無條件的、絕對的。物質(zhì)世界是永恒運動的，但不等于沒有相對靜止。因為物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，靜止是運動的特殊表現(xiàn)形態(tài)。絕對運動和相對靜止是不可分割的，絕對運動中包含著相對靜止，相對靜止中包含著絕對運動。
（2）該命題的錯誤實質(zhì)在于：把絕對運動和相對靜止對立起來、割裂開來，根本不了解相對靜止也是一種運動，即是運動的特殊表現(xiàn)形式。
四、分析題
24「答案要點」
（1）這是恩格斯關(guān)于哲學(xué)上的物質(zhì)和具體物質(zhì)形態(tài)關(guān)系的科學(xué)論斷。哲學(xué)上的物質(zhì)和具體的物質(zhì)形式是共性和個性、抽象和具體的關(guān)系。哲學(xué)上的物質(zhì)是從各種實物的總和中抽象出來的，是具體物質(zhì)的共性，即客觀實在性，這種客觀實在性，是在人們頭腦之外客觀存在著的，是物質(zhì)的惟一特性。同時，哲學(xué)上的一般物質(zhì)，又不能單獨存在，這只能存在于各種具體事物之中，即共性寓于個性之中，一般存在特殊之中，共性與個性相聯(lián)系而存在。
（2）此命題科學(xué)地闡述和規(guī)定了世界本原物質(zhì)范疇的實質(zhì)和內(nèi)容，揭示了世界真正的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。
25「答案要點」
（1）材料1把物質(zhì)歸結(jié)為原子或物體的某些特性，是機(jī)械唯物主義的物質(zhì)觀。它把具體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和具體的物質(zhì)形態(tài)誤認(rèn)為物質(zhì)的一般，把原子的個性看成是物質(zhì)的共性，沒有把握住物質(zhì)的惟一特性即客觀實在性；割裂了自然界和人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性；經(jīng)受不住唯心主義的攻擊。
（2）材料2表明，自然科學(xué)家不懂得辯證唯物主義哲學(xué)，以致陷入唯心主義，迷失方向。唯心主義則往往利用某些新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)攻擊唯物主義。
（3）材料3中，列寧明確了辯證唯物主義的物質(zhì)定義，克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的局限性，批判了唯心主義的錯誤和攻擊，闡明了哲學(xué)的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)學(xué)說的關(guān)系。哲學(xué)的物質(zhì)范疇指一切物質(zhì)結(jié)構(gòu)和具體形態(tài)的共性即客觀實在性，具有絕對性。自然科學(xué)揭示的物質(zhì)結(jié)構(gòu)是個性，具有相對性，它隨著自然科學(xué)的發(fā)展而不斷深化。不能把兩者混為一談。