第四章
一、單項選擇題
1.在認識論上“跟著感覺走”是（ ）
A.唯物主義思想的表現(xiàn) B.機械唯物論的觀點
C.不可知論思想的表現(xiàn) D.否認理論對實踐的指導作用
2.一種認識是不是真理，要看它（ ）
A.能否滿足人的需要 B.能否被多數(shù)人認可
C.能否付諸實踐 D.能否在實踐中最終取得預期的效果
3.法國科學家路易。巴斯德說：“在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦?！边@句話強調了（ ）
A.人們對每一件事物都要細心觀察 B.人們在認識事物時要有理性的指導
C.人們獲得感性經(jīng)驗的重要性 D.人們要充分發(fā)揮主觀能動性
4.改革開放以來，一些新的詞匯不斷出現(xiàn)。諸如：外企、知識經(jīng)濟、電子郵件、多媒體、下崗再就業(yè)等。這些現(xiàn)象表明（ ）
A.意識是客觀存在的反映 B.意識對客觀存在具有促進作用
C.認識的根本任務是指導實踐 D.科學理論對實踐具有指導作用
5.“世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮。晴冬一鶴排出去，直領詩情到碧霄”。從唯物論的角度看，這首詩表明（ ）
A.事物是不斷運動變化發(fā)展的 B.人們對同一事物的反映是有差別的
C.實踐是認識的來源，認識反作用于實踐 D.詩人積極向上的人生觀
6.“只有音樂才能激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義”。這表明（ ）
A.人的認識是主體與客體相互作用的過程和結果
B.人的感覺能力決定認識的產(chǎn)生和發(fā)展
C.人的認識能力是由人的生理結構決定的
D.事物因人的感覺而存在
7.“理論一定要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，才能和變化了的客觀實際相符合”。這句話表明（ ）
A.感性認識有待發(fā)展到理性認識 B.真理不是絕對的而是相對的
C.人們的認識能力是有限的 D.理論和實踐是具體、歷史的統(tǒng)一
8.在感性認識和理性認識的關系，唯理論的錯誤在于（ ）
A.夸大理性認識的重要性，否認或輕視感性認識的作用
B.夸大感性認識的重要性，否認或輕視理性的認識的作用
C.把感性認識和理性認識等同起來
D.認為感性認識是可靠的，理性認識是不可靠的
9.“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行?！边@是宋代大學者朱熹《觀書有感二首》中的第二首。此詩中沒有包含的哲理正確的有（ ）
A.主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素的制約
B.主觀能動性的發(fā)揮受主觀因素的制約
C.盲目地發(fā)揮主觀能動性，必然是勞而無獲的
D.要正確發(fā)揮主觀能動性必須按客觀規(guī)律辦事，從實際條件出發(fā)
10.“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗的組織形式”，這是（ ）
A.辯證唯物主義真理論 B.客觀真理論
C.主觀真理論 D.形而上學真理論
11.列寧在談到檢驗真理的實踐標準時指出：“這個標準也是這樣的不確定，以便不至于使人的知識變成絕對，同時它又是這樣的規(guī)定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進行無情的斗爭?！边@句話說明（ ）
A.實踐不是檢驗真理的標準 B.實踐標準并不可靠
C.實踐標準并不確定 D.實踐標準是絕對性和相對性的統(tǒng)一
12.從2000年起，報考普通高校不再受年齡和婚否的限制，這不僅體現(xiàn)了我國高等教育已在向大眾化發(fā)展，而且體現(xiàn)了終身教育的思想，說明我國正在向學習型社會邁進?；畹嚼?、學到老已不僅是一種美德，而且是一種生存和發(fā)展的需要。這種變化所蘊涵的哲學道理是（ ）
A.正確認識只有在同錯誤認識的不斷斗爭中獲得
B.認識的任務是要透過現(xiàn)象看到本質
C.認識要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展
D.改造主觀世界離不開改造客觀世界
13.日本東京大家信息基礎中心和日立制作所的聯(lián)合研究小組2002年12月6日宣布，他們用由144臺電腦連接而成的每秒能完成2萬億次計算的超級電腦，將圓周率計算到小數(shù)點12411億位。這表明（ ）
A.人們的認識是不斷發(fā)展的，最終能夠達到終極真理
B.實踐為認識提供水平越來越高的物質技術手段，推動認識不斷發(fā)展
C.實踐是檢驗認識正確與否的標準
D.實踐是客觀的物質性活動
14.摩爾根曾長期生活于美洲土著印第安人的部落中，掌握了大量的實際材料，對這種社會組織做了深入的了解，才寫出《古代社會》這部不朽之作，提出了一系列有重大科學價值的見解。這件事說明（ ）
A.學習有科學價值的書本知識十分重要
B.只要掌握實際材料，就能獲得理論知識
C.一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的
D.深入實際調查研究，是獲得知識的途徑
15.溫家寶總理在給一位國務院參事的回信中，引用了兩句詩：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！边@一古訓蘊含的哲理是（ ）
A.人的經(jīng)驗是判斷是非得失的根本尺度
B.直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更重要
C.感性認識高于理性認識
D.人民群眾的直接經(jīng)驗即實踐是認識的重要基礎
一、單項選擇題
1.在認識論上“跟著感覺走”是（ ）
A.唯物主義思想的表現(xiàn) B.機械唯物論的觀點
C.不可知論思想的表現(xiàn) D.否認理論對實踐的指導作用
2.一種認識是不是真理，要看它（ ）
A.能否滿足人的需要 B.能否被多數(shù)人認可
C.能否付諸實踐 D.能否在實踐中最終取得預期的效果
3.法國科學家路易。巴斯德說：“在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦?！边@句話強調了（ ）
A.人們對每一件事物都要細心觀察 B.人們在認識事物時要有理性的指導
C.人們獲得感性經(jīng)驗的重要性 D.人們要充分發(fā)揮主觀能動性
4.改革開放以來，一些新的詞匯不斷出現(xiàn)。諸如：外企、知識經(jīng)濟、電子郵件、多媒體、下崗再就業(yè)等。這些現(xiàn)象表明（ ）
A.意識是客觀存在的反映 B.意識對客觀存在具有促進作用
C.認識的根本任務是指導實踐 D.科學理論對實踐具有指導作用
5.“世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮。晴冬一鶴排出去，直領詩情到碧霄”。從唯物論的角度看，這首詩表明（ ）
A.事物是不斷運動變化發(fā)展的 B.人們對同一事物的反映是有差別的
C.實踐是認識的來源，認識反作用于實踐 D.詩人積極向上的人生觀
6.“只有音樂才能激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義”。這表明（ ）
A.人的認識是主體與客體相互作用的過程和結果
B.人的感覺能力決定認識的產(chǎn)生和發(fā)展
C.人的認識能力是由人的生理結構決定的
D.事物因人的感覺而存在
7.“理論一定要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，才能和變化了的客觀實際相符合”。這句話表明（ ）
A.感性認識有待發(fā)展到理性認識 B.真理不是絕對的而是相對的
C.人們的認識能力是有限的 D.理論和實踐是具體、歷史的統(tǒng)一
8.在感性認識和理性認識的關系，唯理論的錯誤在于（ ）
A.夸大理性認識的重要性，否認或輕視感性認識的作用
B.夸大感性認識的重要性，否認或輕視理性的認識的作用
C.把感性認識和理性認識等同起來
D.認為感性認識是可靠的，理性認識是不可靠的
9.“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行?！边@是宋代大學者朱熹《觀書有感二首》中的第二首。此詩中沒有包含的哲理正確的有（ ）
A.主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素的制約
B.主觀能動性的發(fā)揮受主觀因素的制約
C.盲目地發(fā)揮主觀能動性，必然是勞而無獲的
D.要正確發(fā)揮主觀能動性必須按客觀規(guī)律辦事，從實際條件出發(fā)
10.“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗的組織形式”，這是（ ）
A.辯證唯物主義真理論 B.客觀真理論
C.主觀真理論 D.形而上學真理論
11.列寧在談到檢驗真理的實踐標準時指出：“這個標準也是這樣的不確定，以便不至于使人的知識變成絕對，同時它又是這樣的規(guī)定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進行無情的斗爭?！边@句話說明（ ）
A.實踐不是檢驗真理的標準 B.實踐標準并不可靠
C.實踐標準并不確定 D.實踐標準是絕對性和相對性的統(tǒng)一
12.從2000年起，報考普通高校不再受年齡和婚否的限制，這不僅體現(xiàn)了我國高等教育已在向大眾化發(fā)展，而且體現(xiàn)了終身教育的思想，說明我國正在向學習型社會邁進?；畹嚼?、學到老已不僅是一種美德，而且是一種生存和發(fā)展的需要。這種變化所蘊涵的哲學道理是（ ）
A.正確認識只有在同錯誤認識的不斷斗爭中獲得
B.認識的任務是要透過現(xiàn)象看到本質
C.認識要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展
D.改造主觀世界離不開改造客觀世界
13.日本東京大家信息基礎中心和日立制作所的聯(lián)合研究小組2002年12月6日宣布，他們用由144臺電腦連接而成的每秒能完成2萬億次計算的超級電腦，將圓周率計算到小數(shù)點12411億位。這表明（ ）
A.人們的認識是不斷發(fā)展的，最終能夠達到終極真理
B.實踐為認識提供水平越來越高的物質技術手段，推動認識不斷發(fā)展
C.實踐是檢驗認識正確與否的標準
D.實踐是客觀的物質性活動
14.摩爾根曾長期生活于美洲土著印第安人的部落中，掌握了大量的實際材料，對這種社會組織做了深入的了解，才寫出《古代社會》這部不朽之作，提出了一系列有重大科學價值的見解。這件事說明（ ）
A.學習有科學價值的書本知識十分重要
B.只要掌握實際材料，就能獲得理論知識
C.一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的
D.深入實際調查研究，是獲得知識的途徑
15.溫家寶總理在給一位國務院參事的回信中，引用了兩句詩：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！边@一古訓蘊含的哲理是（ ）
A.人的經(jīng)驗是判斷是非得失的根本尺度
B.直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更重要
C.感性認識高于理性認識
D.人民群眾的直接經(jīng)驗即實踐是認識的重要基礎