摘要：建筑不僅僅是一門學(xué)問，也是一個門類，他包括實際的建筑對象，對他的研究可以從內(nèi)涵和外延兩個方面，其內(nèi)涵系統(tǒng)化構(gòu)成屬性，其外延的界定不是一種線型的界定，建筑它包含復(fù)雜多樣的對象，具有多向性，存在于建筑屬性之中。
關(guān)鍵詞：自然 建筑 發(fā)展趨勢
1、建筑本質(zhì)
建筑不僅僅是一門學(xué)問，也是一個門類，他包括實際的建筑對象，對他的研究可以從內(nèi)涵和外延兩個方面，其內(nèi)涵系統(tǒng)化構(gòu)成屬性，其外延的界定不是一種線型的界定，建筑它包含復(fù)雜多樣的對象，具有多向性，存在于建筑屬性之中。人類從母體而生，到筑巢二局，發(fā)展到社會高度文明，人類的建筑目的就是為了取得一種工人們活動的環(huán)境，房屋一經(jīng)形成，不僅有人為的供人們活動的環(huán)境，房屋一經(jīng)形成，不僅有人為的工人們活動遮掩的內(nèi)部空間，而且有外部空間環(huán)境?！敖ㄖo所不在，建筑無時不在”，所以說，既有一般意義上有形的建筑環(huán)境，也有動態(tài)“悟道”的哲學(xué)范圍。
2、建筑的基本屬性
建筑是人們談?wù)摱嘞嗵幎嗟沫h(huán)境（衣，式，住，行），也是人們往往知道得多的東西。事實上，建筑為人而用，既有物質(zhì)功能，又有精神功能，有著十分豐富的內(nèi)涵，其內(nèi)涵系統(tǒng)構(gòu)成建筑的基本屬性，主要有以下幾方面：時空性：建筑依實構(gòu)虛，應(yīng)時而存；技術(shù)性：建筑依技術(shù)而為，物質(zhì)構(gòu)成保障；藝術(shù)性：建筑既為使用對象，又為審美對象；民族性和地方性：低于產(chǎn)生特色，民族審美各異，形成建筑形式和風(fēng)格的差異；歷史性和時代性；建筑作為文化的載體，銘記歷史。
3、當(dāng)代建筑現(xiàn)狀及時會現(xiàn)狀
我國改革開放以來，各行各業(yè)呈現(xiàn)出勃勃生機，建筑業(yè)作為國民經(jīng)濟中的支柱產(chǎn)業(yè)得到了迅猛發(fā)展，放眼城鄉(xiāng)，“新建筑”如雨后春筍。各地城市甚至鄉(xiāng)鎮(zhèn)高樓林立，新區(qū)成片，城市面貌煥然一新，發(fā)達(dá)地區(qū)更是快馬加鞭?？梢哉f，建筑學(xué)科遇到了舉世矚目的好機遇，建筑創(chuàng)作也迎來了一個明媚的春天。然而審視我國的“新建筑”，許許多多設(shè)計，施工粗糙；不顧歷史文脈，不管環(huán)境特征的“拼合”，抄襲等現(xiàn)象是有發(fā)生，這些問題的存在要求建立新的建筑觀。
人類進入21世紀(jì)，社會，經(jīng)濟，文化等都進入了一個新的時期。20世紀(jì)，建筑學(xué)走過了一個飛速發(fā)展而又崎嶇的道路，20世紀(jì)初的發(fā)展，兩次大戰(zhàn)的衰退，戰(zhàn)后的再度空前繁榮，同時也帶來了新的諸多問題，比如環(huán)保問題，地域性，建筑與城市等。鑒于諸多問題的存在，80年代提出一個新的概念——可持續(xù)發(fā)展。它是人類的生存環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞時提出的一種“生存對策”，這正表現(xiàn)了人類作為地球生物有機體在其生存行經(jīng)受到干擾或發(fā)生變化時，產(chǎn)生的一種有利于生存的“生態(tài)政策”，那是人類要“發(fā)展”，又要能“持續(xù)”而答“持續(xù)”“發(fā)展”，既要滿足“需要”，又要“限制”，這就必須正確處理發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系。在對待環(huán)境問題上，自從人類在地球上誕生以來，直到本世紀(jì)中葉，“發(fā)展”都僅僅意味著是經(jīng)濟的增長，沒有或很少把環(huán)境問題列入人類社會發(fā)展的議程，直到20 世紀(jì)50年代末至70年代初，人類才開始意識到經(jīng)濟發(fā)展的同時也伴隨著不利于人類生存與發(fā)展的工業(yè)污染及對自然環(huán)境的破壞，開始意味到人類在創(chuàng)造高度文明的同時，也正在破壞自己的文明，環(huán)境問題如不解決好，人類將生活在“幸福的墳?zāi)怪小?。此時，人們逐漸認(rèn)識到環(huán)境與發(fā)展是密切不分的，它是人類生存的一個復(fù)合系統(tǒng)，即環(huán)境是發(fā)展的自身要素之一，發(fā)展一旦破壞了人類生存的物質(zhì)環(huán)境就不能持續(xù)發(fā)展了。近些年來世界各地的不正常的氣候變化和隨之帶來的頻繁的天災(zāi)就正預(yù)示著自然對人類“報復(fù)”的開始。那末，我們今后應(yīng)該怎么做呢？可選擇的就是人類發(fā)展與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。
其實，這是所提到的“自然”其含義是廣泛的，不僅自然的物質(zhì)因素，也是自然的精神因素，包括建筑空間的自然品質(zhì)，自然美的藝術(shù)觀點，在建筑創(chuàng)作中，應(yīng)考慮多方面的“自然”，才能給使用的人以舒適，健康，自然的感受，做到花少錢，創(chuàng)造實用，美觀的優(yōu)秀的建筑作品，這才適合新世紀(jì)建筑發(fā)展的需要，更適合中國地少人多，資源缺乏的實際情況，建筑做向自然化是21世紀(jì)必然發(fā)展趨勢。
4、建筑的內(nèi)涵
4.1 自然環(huán)境建筑
4.1.1 充分利用自然
人類自250多萬年前使用工具以來，開始改造定居的地球，到跨入21世紀(jì)之后，引發(fā)了一個嚴(yán)重的全球性的問題，即由于人類環(huán)境的威脅是難以抗拒的，從公元4世紀(jì)的醫(yī)學(xué)名著生態(tài)，水和場地中提到；字認(rèn)識不可抗拒和征服的，需要的則是了解他的規(guī)律——到1969年麥克哈格設(shè)計結(jié)合自然論著推出，說明了人類對生存環(huán)境再造的理性準(zhǔn)軌。畢竟人類的歷史與大自然壽命相經(jīng)只是極短的一瞬，還不足以又能力和經(jīng)驗去挑戰(zhàn)支配自然，所以說必須充分利用自然，正確對待自然，改變以往對自然的觀念和態(tài)度，人與自然的關(guān)系要從破壞自然，傷害自然轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬刈匀?，愛護自然，從人的中心論變?yōu)槿耸侵黧w也是課題，天人合一，人與自然共生共存的觀念；從意味向自然所取轉(zhuǎn)向珍惜資源，盡量少傷害地球的觀念；從只顧自己的本地區(qū)，本單位利益轉(zhuǎn)向關(guān)心他人，關(guān)心地球，關(guān)心人類的前途，從關(guān)心眼前，急功近利轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)心子孫后代，長治久安；其實，我們稍加反思就會發(fā)現(xiàn)我們以往的建筑活動違背與自然關(guān)系的上述原則比比皆是，在建筑規(guī)劃中常常見山就挖，風(fēng)水就看，青山綠水不斷遭到大面積的破壞，我們的設(shè)計中常常是不是地形地貌，不結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍夂?，更不考慮建成后對自然環(huán)境的負(fù)面影響，因此，我們需要重新取定一些原則，我們有責(zé)任在規(guī)劃設(shè)計中更加尊重自然，尊重自然就是尊重給與我們生命的地球。在設(shè)計中，要充分體現(xiàn)“因地就勢，土生土長，結(jié)合園林，花木環(huán)境，隔斷風(fēng)沙，自然通風(fēng)，自然采光，光轉(zhuǎn)化能，采用中水，利用雨水，空氣清鮮，氣流通暢，就地取材，天然環(huán)保?！币匾暲米匀弧巴粒?，風(fēng)，水，廣，氣，林”七個字。比如清華大學(xué)伍舜德樓，在其南側(cè)又設(shè)一邊庭，內(nèi)植花木，既凈化空氣，又美化環(huán)境，在其南北頂部各置一條形天窗，可根據(jù)四季的不同，需要開啟和關(guān)閉，自然通風(fēng)，冬暖夏涼，節(jié)省能源，外置遮陽板，夏日遮陽降溫，西面入口置一實墻面，夏防西曬，冬擋寒風(fēng)，這是一個充分利用自然，節(jié)省能源創(chuàng)造舒適健康環(huán)境的優(yōu)秀實例。另外，美國溫泉公園旅游中心，其位于一個古熔巖的山坡上，該中心將建筑增建于自然坡地上，采用傾斜的玻璃窗，遮陽散熱片，模仿環(huán)境的橡樹，運用自然材料，玻璃天棚，100%的自然采光。
關(guān)鍵詞：自然 建筑 發(fā)展趨勢
1、建筑本質(zhì)
建筑不僅僅是一門學(xué)問，也是一個門類，他包括實際的建筑對象，對他的研究可以從內(nèi)涵和外延兩個方面，其內(nèi)涵系統(tǒng)化構(gòu)成屬性，其外延的界定不是一種線型的界定，建筑它包含復(fù)雜多樣的對象，具有多向性，存在于建筑屬性之中。人類從母體而生，到筑巢二局，發(fā)展到社會高度文明，人類的建筑目的就是為了取得一種工人們活動的環(huán)境，房屋一經(jīng)形成，不僅有人為的供人們活動的環(huán)境，房屋一經(jīng)形成，不僅有人為的工人們活動遮掩的內(nèi)部空間，而且有外部空間環(huán)境?！敖ㄖo所不在，建筑無時不在”，所以說，既有一般意義上有形的建筑環(huán)境，也有動態(tài)“悟道”的哲學(xué)范圍。
2、建筑的基本屬性
建筑是人們談?wù)摱嘞嗵幎嗟沫h(huán)境（衣，式，住，行），也是人們往往知道得多的東西。事實上，建筑為人而用，既有物質(zhì)功能，又有精神功能，有著十分豐富的內(nèi)涵，其內(nèi)涵系統(tǒng)構(gòu)成建筑的基本屬性，主要有以下幾方面：時空性：建筑依實構(gòu)虛，應(yīng)時而存；技術(shù)性：建筑依技術(shù)而為，物質(zhì)構(gòu)成保障；藝術(shù)性：建筑既為使用對象，又為審美對象；民族性和地方性：低于產(chǎn)生特色，民族審美各異，形成建筑形式和風(fēng)格的差異；歷史性和時代性；建筑作為文化的載體，銘記歷史。
3、當(dāng)代建筑現(xiàn)狀及時會現(xiàn)狀
我國改革開放以來，各行各業(yè)呈現(xiàn)出勃勃生機，建筑業(yè)作為國民經(jīng)濟中的支柱產(chǎn)業(yè)得到了迅猛發(fā)展，放眼城鄉(xiāng)，“新建筑”如雨后春筍。各地城市甚至鄉(xiāng)鎮(zhèn)高樓林立，新區(qū)成片，城市面貌煥然一新，發(fā)達(dá)地區(qū)更是快馬加鞭?？梢哉f，建筑學(xué)科遇到了舉世矚目的好機遇，建筑創(chuàng)作也迎來了一個明媚的春天。然而審視我國的“新建筑”，許許多多設(shè)計，施工粗糙；不顧歷史文脈，不管環(huán)境特征的“拼合”，抄襲等現(xiàn)象是有發(fā)生，這些問題的存在要求建立新的建筑觀。
人類進入21世紀(jì)，社會，經(jīng)濟，文化等都進入了一個新的時期。20世紀(jì)，建筑學(xué)走過了一個飛速發(fā)展而又崎嶇的道路，20世紀(jì)初的發(fā)展，兩次大戰(zhàn)的衰退，戰(zhàn)后的再度空前繁榮，同時也帶來了新的諸多問題，比如環(huán)保問題，地域性，建筑與城市等。鑒于諸多問題的存在，80年代提出一個新的概念——可持續(xù)發(fā)展。它是人類的生存環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞時提出的一種“生存對策”，這正表現(xiàn)了人類作為地球生物有機體在其生存行經(jīng)受到干擾或發(fā)生變化時，產(chǎn)生的一種有利于生存的“生態(tài)政策”，那是人類要“發(fā)展”，又要能“持續(xù)”而答“持續(xù)”“發(fā)展”，既要滿足“需要”，又要“限制”，這就必須正確處理發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系。在對待環(huán)境問題上，自從人類在地球上誕生以來，直到本世紀(jì)中葉，“發(fā)展”都僅僅意味著是經(jīng)濟的增長，沒有或很少把環(huán)境問題列入人類社會發(fā)展的議程，直到20 世紀(jì)50年代末至70年代初，人類才開始意識到經(jīng)濟發(fā)展的同時也伴隨著不利于人類生存與發(fā)展的工業(yè)污染及對自然環(huán)境的破壞，開始意味到人類在創(chuàng)造高度文明的同時，也正在破壞自己的文明，環(huán)境問題如不解決好，人類將生活在“幸福的墳?zāi)怪小?。此時，人們逐漸認(rèn)識到環(huán)境與發(fā)展是密切不分的，它是人類生存的一個復(fù)合系統(tǒng)，即環(huán)境是發(fā)展的自身要素之一，發(fā)展一旦破壞了人類生存的物質(zhì)環(huán)境就不能持續(xù)發(fā)展了。近些年來世界各地的不正常的氣候變化和隨之帶來的頻繁的天災(zāi)就正預(yù)示著自然對人類“報復(fù)”的開始。那末，我們今后應(yīng)該怎么做呢？可選擇的就是人類發(fā)展與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。
其實，這是所提到的“自然”其含義是廣泛的，不僅自然的物質(zhì)因素，也是自然的精神因素，包括建筑空間的自然品質(zhì)，自然美的藝術(shù)觀點，在建筑創(chuàng)作中，應(yīng)考慮多方面的“自然”，才能給使用的人以舒適，健康，自然的感受，做到花少錢，創(chuàng)造實用，美觀的優(yōu)秀的建筑作品，這才適合新世紀(jì)建筑發(fā)展的需要，更適合中國地少人多，資源缺乏的實際情況，建筑做向自然化是21世紀(jì)必然發(fā)展趨勢。
4、建筑的內(nèi)涵
4.1 自然環(huán)境建筑
4.1.1 充分利用自然
人類自250多萬年前使用工具以來，開始改造定居的地球，到跨入21世紀(jì)之后，引發(fā)了一個嚴(yán)重的全球性的問題，即由于人類環(huán)境的威脅是難以抗拒的，從公元4世紀(jì)的醫(yī)學(xué)名著生態(tài)，水和場地中提到；字認(rèn)識不可抗拒和征服的，需要的則是了解他的規(guī)律——到1969年麥克哈格設(shè)計結(jié)合自然論著推出，說明了人類對生存環(huán)境再造的理性準(zhǔn)軌。畢竟人類的歷史與大自然壽命相經(jīng)只是極短的一瞬，還不足以又能力和經(jīng)驗去挑戰(zhàn)支配自然，所以說必須充分利用自然，正確對待自然，改變以往對自然的觀念和態(tài)度，人與自然的關(guān)系要從破壞自然，傷害自然轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬刈匀?，愛護自然，從人的中心論變?yōu)槿耸侵黧w也是課題，天人合一，人與自然共生共存的觀念；從意味向自然所取轉(zhuǎn)向珍惜資源，盡量少傷害地球的觀念；從只顧自己的本地區(qū)，本單位利益轉(zhuǎn)向關(guān)心他人，關(guān)心地球，關(guān)心人類的前途，從關(guān)心眼前，急功近利轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)心子孫后代，長治久安；其實，我們稍加反思就會發(fā)現(xiàn)我們以往的建筑活動違背與自然關(guān)系的上述原則比比皆是，在建筑規(guī)劃中常常見山就挖，風(fēng)水就看，青山綠水不斷遭到大面積的破壞，我們的設(shè)計中常常是不是地形地貌，不結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍夂?，更不考慮建成后對自然環(huán)境的負(fù)面影響，因此，我們需要重新取定一些原則，我們有責(zé)任在規(guī)劃設(shè)計中更加尊重自然，尊重自然就是尊重給與我們生命的地球。在設(shè)計中，要充分體現(xiàn)“因地就勢，土生土長，結(jié)合園林，花木環(huán)境，隔斷風(fēng)沙，自然通風(fēng)，自然采光，光轉(zhuǎn)化能，采用中水，利用雨水，空氣清鮮，氣流通暢，就地取材，天然環(huán)保?！币匾暲米匀弧巴粒?，風(fēng)，水，廣，氣，林”七個字。比如清華大學(xué)伍舜德樓，在其南側(cè)又設(shè)一邊庭，內(nèi)植花木，既凈化空氣，又美化環(huán)境，在其南北頂部各置一條形天窗，可根據(jù)四季的不同，需要開啟和關(guān)閉，自然通風(fēng)，冬暖夏涼，節(jié)省能源，外置遮陽板，夏日遮陽降溫，西面入口置一實墻面，夏防西曬，冬擋寒風(fēng)，這是一個充分利用自然，節(jié)省能源創(chuàng)造舒適健康環(huán)境的優(yōu)秀實例。另外，美國溫泉公園旅游中心，其位于一個古熔巖的山坡上，該中心將建筑增建于自然坡地上，采用傾斜的玻璃窗，遮陽散熱片，模仿環(huán)境的橡樹，運用自然材料，玻璃天棚，100%的自然采光。