摘要： 五月二十二日下午，深圳市福田區(qū)16幢共計5.1萬平方米的二十年樓齡的高樓被“控制爆破”，多數(shù)媒體都以“中華第一爆”為題宣傳爆破技術(shù)如何進(jìn)步，惟個別媒體在議論“誰來為當(dāng)年的錯誤埋單”？不難預(yù)料，未來中國各城市都會面臨大量的拆遷樓，那將不只是因為住房空間需要進(jìn)步，更多的是因為建筑審美的不斷進(jìn)步。試問，誰來為或者誰能為今天城市化運(yùn)動中普遍忽略文化藝術(shù)的“躁動”埋單？
關(guān)鍵詞： 建筑風(fēng)格 文化藝術(shù) 拆遷樓
在中國這個當(dāng)今世界上的房地產(chǎn)市場中每年都有無數(shù)個展覽、會議、講座和論壇，卻很難有一次機(jī)會在讓人們認(rèn)真地討論有關(guān)中國的現(xiàn)代民族建筑風(fēng)格問題。大多數(shù)人都在急功近利的忙碌中忘記了自我也忘記了別人，忘記了將來不可避免地會為今天過于注重經(jīng)濟(jì)進(jìn)步而忽略文化創(chuàng)新的建設(shè)行為而要為我們遺憾的那些后人。
繁榮背后的遺憾
統(tǒng)計數(shù)字反映了中國房地產(chǎn)行業(yè)的持續(xù)繁榮，在二○○四年上海國際住交會的入門正墻上有這樣一組數(shù)字—中國房地產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國民經(jīng)濟(jì)的重要支柱產(chǎn)業(yè)。在二○○三年中國GDP增長的9.3個百分點(diǎn)中，有1.8個百分點(diǎn)是由房地產(chǎn)業(yè)直接貢獻(xiàn)的。中國房地產(chǎn)業(yè)直接帶動了五十七個相關(guān)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)出增加，沒有任何一個其它行業(yè)有如此廣泛的行業(yè)推動力。一九九八年以來，中國房地產(chǎn)開發(fā)投資、竣工面積、銷售面積始終保持了年均20%左右的增長。二○○三年中國住宅投資占GDP的比例超過了美國，已經(jīng)達(dá)到了5.7%.而在人均GDP已是中國40倍的美國，房地產(chǎn)業(yè)作為國家經(jīng)濟(jì)的三大支柱產(chǎn)業(yè)（汽車、醫(yī)藥、房地產(chǎn)）之一已經(jīng)持續(xù)了五十多年。二○二○年，中國的城鎮(zhèn)人口將達(dá)到10.2億，年均增長4%，城鎮(zhèn)住宅存量面積將達(dá)到330億平方米，比二○○四年將凈增198.5億平方米，年平均需凈增12.4億平方米。
l 因此確實可以講，中國房地產(chǎn)還有至少二十年的好景，盡管途中免不了還會有幾番周折。
然而，在繁榮的數(shù)字背后有一個悲涼的現(xiàn)實—舉目望去，我們在整體上竟然找不到屬于我們民族自己的并且又是新的建筑風(fēng)格，即使在上海這座中國目前最先進(jìn)、最發(fā)達(dá)和最海派的城市里也是如此。我們可以看到上海從一九九○年對外開放之后所創(chuàng)造的無數(shù)建筑奇跡和技術(shù)成果，卻難于看到本來也應(yīng)該在這座從來就敢為人先的城市里人們對新時代的民族建筑風(fēng)格的探索和創(chuàng)造行動。
遍尋建城至今七百一十四年、“海天富麗、工商云集”、明清時代已是“江南之通津、東南之都會”的大上海，我們能夠看到的“風(fēng)格”不外乎以下幾種—?dú)v留下的古跡，包括古鎮(zhèn)、園林、祠堂、寺廟、會館、古塔、老橋和宅邸等在內(nèi)；殖民時期租界留下的以外灘洋樓群為代表的歐洲風(fēng)格的公建和私人建筑；已有近百年歷史的值得稱道卻也已不新的近現(xiàn)代特色建筑—石庫門弄堂；以陸家嘴為核心的現(xiàn)代和后現(xiàn)代建筑群；在近幾年房地產(chǎn)熱潮中拷貝過來的多種“原味”或者變味的歐陸建筑：“穿西裝、戴瓜皮帽”的那些多少有些歐式建筑符號但在歐洲卻絕對看不到的不倫不類的“偽風(fēng)格”和“反風(fēng)格”；五十年代出現(xiàn)的一批受到前蘇聯(lián)設(shè)計思想影響的建筑；當(dāng)代新型住區(qū)里大量存在的現(xiàn)代的卻沒有任何民族特色的風(fēng)格，多以臺灣建筑師發(fā)明的“飄屋頂”為特征；更多的也是最多的則是建國以來陸續(xù)“制造”的那些軍營式、火柴盒式的無風(fēng)格可言的工業(yè)產(chǎn)品式樓宇，它們不得不接受“平改坡”的手術(shù)來掩飾其實在不堪入目的平庸。
中國建筑在世界建筑史中本來具有獨(dú)特的東方血統(tǒng)，而縱觀和橫視上述幾種“風(fēng)格”，我們不得不為今天的我們和這個民族捏一把汗—在存量如此大增量也如此大的城市建筑物的浩瀚場陣當(dāng)中，只有為數(shù)不多的幾座具有現(xiàn)代東方風(fēng)格的建筑物，它們多半還是由外國大師設(shè)計的。事實上，上海在整體上已經(jīng)成了一個萬國建筑的博覽會。
“合理的兼容”是美術(shù)理論中重要的一種，問題在于我們眼下的這種雜亂的兼容很不合理。今天的中國以經(jīng)濟(jì)成長的速度和傳統(tǒng)文化的持久而在四大文明古國中居于首位，今天的上海以經(jīng)濟(jì)發(fā)展和精神文明的而在中國百城中居于首位，為什么上海偏要成為一個萬國建筑博覽會？
被人們認(rèn)為是“歐美快餐”的“萬國”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是西方殖民時代的文化藝術(shù)入侵加上國人崇洋意識的泛濫，再加上我們自己的建筑師們在民族建筑新創(chuàng)作方面的無所作為。汽車之“萬國”尚可容忍，畢竟汽車的壽命遠(yuǎn)不及房屋那樣久遠(yuǎn)，汽車的可移動性也不同于固定房屋那樣必需要考究視覺上的相生或者相克。何況，每個國家的汽車也是有著自己的風(fēng)格的，例如美國的林肯、英國的捷豹、法國的雷諾以及德國的奔馳等等都展現(xiàn)了自己國家的審美習(xí)性和文化品格。
在一個大步邁向國際化的大都市里容留有一定數(shù)量的外國建筑，無論她純粹或是不純粹本身并不重要，重要的是我們把“萬國博覽會”視為合理甚至引為榮耀，重要的是我們在這種文化藝術(shù)的繼續(xù)殖民過程中所普遍表現(xiàn)出來的麻木，重要的是我們需要懂得—在盛世強(qiáng)國中一個民族的藝術(shù)必須完成集體的創(chuàng)造，從而留下千古的絕響。
不能再有的文化殖民
中國歷曾經(jīng)有過六個相對“興盛”的時代：周、秦、唐、宋、明、清，其后在近代的一度衰落是因為西方殖民文化的東進(jìn)，導(dǎo)致“禮失求諸洋”。飽受殖民主義之痛的中國至今還沒有完全擺脫西方文化的深刻影響，盡管西方文化中確實有不少優(yōu)秀的東西。不算少數(shù)的同胞們走過了一條從“尊夏卑夷”到崇洋媚外的歷史道路。
在上海的外灘地區(qū)一共有五十二座殖民時期的建筑物。這些建筑物一方面是建筑藝術(shù)的文物，述說著大約在上個世紀(jì)初至三十年代的三十年左右的一段時期內(nèi)西方設(shè)計師們在遠(yuǎn)東的不朽創(chuàng)作；另一方面也如同難以抹去的傷痕，寫照著那一段被外族人和他們的文化奴役的辛酸日子。
西方文化之于中國，從正面講帶來了新的文明、新的藝術(shù)和新的技術(shù)，讓人們看到了比封建社會體系更加進(jìn)步的一面。與之同時，也嚴(yán)重地阻斷了中國人在藝術(shù)上的本能創(chuàng)造，長時期的文化屈從和被動認(rèn)同導(dǎo)致了民族藝術(shù)觀的一個歷史斷層的產(chǎn)生。
不容忽視的是，在自一九九八年開始的這一輪歷史性的城市發(fā)展中，大量的來自西方的樓宇文化和建筑設(shè)計過多地、毫無遏制地彌漫于中國城市中，這與歷任何時期相比都有過之而無不及，我們大家卻不但沒有知覺反而大加贊賞來源：考試大
在歐洲旅游觀光，我們有理由為歐洲幾乎所有的城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的美輪美奐而嘆服。有人甚至感嘆“把歐洲的美麗分一點(diǎn)給我們吧”！歷經(jīng)若干個完整的藝術(shù)風(fēng)格時代的歐洲，以那來源于也本屬于她的藝術(shù)風(fēng)格讓人們感受到西方藝術(shù)觀中那種豐饒、華美、富麗、陽光、和諧與大氣。
在歐洲我們應(yīng)當(dāng)敬佩而不能指責(zé)歐陸的建筑藝術(shù)，但我們畢竟生活在東方亞洲這個歷史遠(yuǎn)比歐洲久遠(yuǎn)和深沉得多的地方，我們有理由為歐洲的文明驚嘆，但絕無理由因為徒有這種驚嘆而在自己的土地上碌碌無為。中國的城市今天心甘情愿地把城市規(guī)劃和建筑設(shè)計這塊的藝術(shù)蛋糕拱手讓給了許多西方人和他們的崇拜者，讓他們在東方古國和東方大國的土地上痛快地獻(xiàn)演著歷規(guī)模的并且愈演愈烈的文化殖民。當(dāng)中國人以非凡的大度敞開胸懷迎接來自世界各國的多種文化和藝術(shù)形式的時候，只有極少數(shù)可憐的學(xué)者們在羞澀和膽怯地研究著民族創(chuàng)新的理論，祈盼著有朝一日終會到來的藝術(shù)復(fù)興?！疤F(xiàn)代了”和“太國際了”的呼聲成了伴隨著褒贊的無情批評。
上海的城市建筑在中國城市建筑中頗具代表性。一方面相對而言上海的城市建筑在數(shù)量上、綜合素質(zhì)也；另一方面上海的城市建筑也折射出中國城市建筑在藝術(shù)風(fēng)格的走向上普遍的偏失—過于國際化和過于現(xiàn)代化。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因有不少，最根本的一個原因是本土的一部分有審美引導(dǎo)權(quán)的建筑師們、一部分有投資決策權(quán)的老板們盲目并且普遍地崇洋，他們對本民族的藝術(shù)源泉缺乏深刻的理解，故而對本土的藝術(shù)風(fēng)格缺乏創(chuàng)造的自信，只好甘拜下風(fēng)、甘當(dāng)配角。
二十多年前，英國皇家建筑學(xué)會會長帕金森先生曾對中國建筑大師吳良鏞先生說：“中國的歷史文化傳統(tǒng)太可珍貴了，不能允許它們被西方傳來的那些虛偽的膚淺的標(biāo)準(zhǔn)和概念的洪水淹沒。我確信你們遭遇了這種威脅，你們需要用你們的全部智慧、決心和洞察力去抵抗它”。
西方人早在半個世紀(jì)前就在批評的“國際主義”和“現(xiàn)代主義”建筑藝術(shù)如今正在中國到處流行。如果說幾乎悉數(shù)由外國人設(shè)計的上海陸家嘴建筑群的整體風(fēng)格相對于代表著“過去”的外灘應(yīng)該定位于“現(xiàn)代”的話，那么將來的北外灘和東外灘的整體風(fēng)格不應(yīng)該簡單地在“現(xiàn)代”的前面加上“更加”。今天，中國的現(xiàn)代建筑太缺少“中國性”，“更中國”比“更國際”和“更現(xiàn)代”都更為重要，菲薄民族、地域和歷史人文的現(xiàn)代主義必然會面臨審美危機(jī)。
上海。海派。新海派來源：考試大
上海實在是中國的一座特殊城市和一座對中國有著特殊貢獻(xiàn)的城市。這座曾經(jīng)產(chǎn)生過中國近代、現(xiàn)代和當(dāng)代無數(shù)歷史事件和重要人物的城市，其文化責(zé)任與經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)一樣重要。中國因為有了上海而有了海派的文化、海派的商人、海派的藝術(shù)、海派的美食和海派的思潮。海派的建筑藝術(shù)在中國是占有重要一席的，遺憾的是除了前文所述的八種風(fēng)格之外，我們并沒有看到今天的海派建筑藝術(shù)家們在當(dāng)代的民族風(fēng)格問題上做出了多少思考和行動。
上海似乎過于注重現(xiàn)代化和國際化而忽略了這座城市在中國真正應(yīng)當(dāng)有的文化地位。中華民族賦予上海的責(zé)任不只是國家經(jīng)濟(jì)的火車頭，還更有民族文化復(fù)興的探求。在民族復(fù)興的浩蕩偉業(yè)之中，經(jīng)濟(jì)永遠(yuǎn)只是一種手段，而最本質(zhì)的彼岸是文化藝術(shù)的復(fù)興。一個城市的復(fù)興最終所要表現(xiàn)的不只是經(jīng)濟(jì)上的繁榮，更要有文化藝術(shù)的積極傳承和不斷創(chuàng)造。現(xiàn)代建筑藝術(shù)所彌漫的“非歷史態(tài)度”造就了一種割斷歷史聯(lián)系的非情境狀態(tài)。
關(guān)鍵詞： 建筑風(fēng)格 文化藝術(shù) 拆遷樓
在中國這個當(dāng)今世界上的房地產(chǎn)市場中每年都有無數(shù)個展覽、會議、講座和論壇，卻很難有一次機(jī)會在讓人們認(rèn)真地討論有關(guān)中國的現(xiàn)代民族建筑風(fēng)格問題。大多數(shù)人都在急功近利的忙碌中忘記了自我也忘記了別人，忘記了將來不可避免地會為今天過于注重經(jīng)濟(jì)進(jìn)步而忽略文化創(chuàng)新的建設(shè)行為而要為我們遺憾的那些后人。
繁榮背后的遺憾
統(tǒng)計數(shù)字反映了中國房地產(chǎn)行業(yè)的持續(xù)繁榮，在二○○四年上海國際住交會的入門正墻上有這樣一組數(shù)字—中國房地產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國民經(jīng)濟(jì)的重要支柱產(chǎn)業(yè)。在二○○三年中國GDP增長的9.3個百分點(diǎn)中，有1.8個百分點(diǎn)是由房地產(chǎn)業(yè)直接貢獻(xiàn)的。中國房地產(chǎn)業(yè)直接帶動了五十七個相關(guān)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)出增加，沒有任何一個其它行業(yè)有如此廣泛的行業(yè)推動力。一九九八年以來，中國房地產(chǎn)開發(fā)投資、竣工面積、銷售面積始終保持了年均20%左右的增長。二○○三年中國住宅投資占GDP的比例超過了美國，已經(jīng)達(dá)到了5.7%.而在人均GDP已是中國40倍的美國，房地產(chǎn)業(yè)作為國家經(jīng)濟(jì)的三大支柱產(chǎn)業(yè)（汽車、醫(yī)藥、房地產(chǎn)）之一已經(jīng)持續(xù)了五十多年。二○二○年，中國的城鎮(zhèn)人口將達(dá)到10.2億，年均增長4%，城鎮(zhèn)住宅存量面積將達(dá)到330億平方米，比二○○四年將凈增198.5億平方米，年平均需凈增12.4億平方米。
l 因此確實可以講，中國房地產(chǎn)還有至少二十年的好景，盡管途中免不了還會有幾番周折。
然而，在繁榮的數(shù)字背后有一個悲涼的現(xiàn)實—舉目望去，我們在整體上竟然找不到屬于我們民族自己的并且又是新的建筑風(fēng)格，即使在上海這座中國目前最先進(jìn)、最發(fā)達(dá)和最海派的城市里也是如此。我們可以看到上海從一九九○年對外開放之后所創(chuàng)造的無數(shù)建筑奇跡和技術(shù)成果，卻難于看到本來也應(yīng)該在這座從來就敢為人先的城市里人們對新時代的民族建筑風(fēng)格的探索和創(chuàng)造行動。
遍尋建城至今七百一十四年、“海天富麗、工商云集”、明清時代已是“江南之通津、東南之都會”的大上海，我們能夠看到的“風(fēng)格”不外乎以下幾種—?dú)v留下的古跡，包括古鎮(zhèn)、園林、祠堂、寺廟、會館、古塔、老橋和宅邸等在內(nèi)；殖民時期租界留下的以外灘洋樓群為代表的歐洲風(fēng)格的公建和私人建筑；已有近百年歷史的值得稱道卻也已不新的近現(xiàn)代特色建筑—石庫門弄堂；以陸家嘴為核心的現(xiàn)代和后現(xiàn)代建筑群；在近幾年房地產(chǎn)熱潮中拷貝過來的多種“原味”或者變味的歐陸建筑：“穿西裝、戴瓜皮帽”的那些多少有些歐式建筑符號但在歐洲卻絕對看不到的不倫不類的“偽風(fēng)格”和“反風(fēng)格”；五十年代出現(xiàn)的一批受到前蘇聯(lián)設(shè)計思想影響的建筑；當(dāng)代新型住區(qū)里大量存在的現(xiàn)代的卻沒有任何民族特色的風(fēng)格，多以臺灣建筑師發(fā)明的“飄屋頂”為特征；更多的也是最多的則是建國以來陸續(xù)“制造”的那些軍營式、火柴盒式的無風(fēng)格可言的工業(yè)產(chǎn)品式樓宇，它們不得不接受“平改坡”的手術(shù)來掩飾其實在不堪入目的平庸。
中國建筑在世界建筑史中本來具有獨(dú)特的東方血統(tǒng)，而縱觀和橫視上述幾種“風(fēng)格”，我們不得不為今天的我們和這個民族捏一把汗—在存量如此大增量也如此大的城市建筑物的浩瀚場陣當(dāng)中，只有為數(shù)不多的幾座具有現(xiàn)代東方風(fēng)格的建筑物，它們多半還是由外國大師設(shè)計的。事實上，上海在整體上已經(jīng)成了一個萬國建筑的博覽會。
“合理的兼容”是美術(shù)理論中重要的一種，問題在于我們眼下的這種雜亂的兼容很不合理。今天的中國以經(jīng)濟(jì)成長的速度和傳統(tǒng)文化的持久而在四大文明古國中居于首位，今天的上海以經(jīng)濟(jì)發(fā)展和精神文明的而在中國百城中居于首位，為什么上海偏要成為一個萬國建筑博覽會？
被人們認(rèn)為是“歐美快餐”的“萬國”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是西方殖民時代的文化藝術(shù)入侵加上國人崇洋意識的泛濫，再加上我們自己的建筑師們在民族建筑新創(chuàng)作方面的無所作為。汽車之“萬國”尚可容忍，畢竟汽車的壽命遠(yuǎn)不及房屋那樣久遠(yuǎn)，汽車的可移動性也不同于固定房屋那樣必需要考究視覺上的相生或者相克。何況，每個國家的汽車也是有著自己的風(fēng)格的，例如美國的林肯、英國的捷豹、法國的雷諾以及德國的奔馳等等都展現(xiàn)了自己國家的審美習(xí)性和文化品格。
在一個大步邁向國際化的大都市里容留有一定數(shù)量的外國建筑，無論她純粹或是不純粹本身并不重要，重要的是我們把“萬國博覽會”視為合理甚至引為榮耀，重要的是我們在這種文化藝術(shù)的繼續(xù)殖民過程中所普遍表現(xiàn)出來的麻木，重要的是我們需要懂得—在盛世強(qiáng)國中一個民族的藝術(shù)必須完成集體的創(chuàng)造，從而留下千古的絕響。
不能再有的文化殖民
中國歷曾經(jīng)有過六個相對“興盛”的時代：周、秦、唐、宋、明、清，其后在近代的一度衰落是因為西方殖民文化的東進(jìn)，導(dǎo)致“禮失求諸洋”。飽受殖民主義之痛的中國至今還沒有完全擺脫西方文化的深刻影響，盡管西方文化中確實有不少優(yōu)秀的東西。不算少數(shù)的同胞們走過了一條從“尊夏卑夷”到崇洋媚外的歷史道路。
在上海的外灘地區(qū)一共有五十二座殖民時期的建筑物。這些建筑物一方面是建筑藝術(shù)的文物，述說著大約在上個世紀(jì)初至三十年代的三十年左右的一段時期內(nèi)西方設(shè)計師們在遠(yuǎn)東的不朽創(chuàng)作；另一方面也如同難以抹去的傷痕，寫照著那一段被外族人和他們的文化奴役的辛酸日子。
西方文化之于中國，從正面講帶來了新的文明、新的藝術(shù)和新的技術(shù)，讓人們看到了比封建社會體系更加進(jìn)步的一面。與之同時，也嚴(yán)重地阻斷了中國人在藝術(shù)上的本能創(chuàng)造，長時期的文化屈從和被動認(rèn)同導(dǎo)致了民族藝術(shù)觀的一個歷史斷層的產(chǎn)生。
不容忽視的是，在自一九九八年開始的這一輪歷史性的城市發(fā)展中，大量的來自西方的樓宇文化和建筑設(shè)計過多地、毫無遏制地彌漫于中國城市中，這與歷任何時期相比都有過之而無不及，我們大家卻不但沒有知覺反而大加贊賞來源：考試大
在歐洲旅游觀光，我們有理由為歐洲幾乎所有的城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的美輪美奐而嘆服。有人甚至感嘆“把歐洲的美麗分一點(diǎn)給我們吧”！歷經(jīng)若干個完整的藝術(shù)風(fēng)格時代的歐洲，以那來源于也本屬于她的藝術(shù)風(fēng)格讓人們感受到西方藝術(shù)觀中那種豐饒、華美、富麗、陽光、和諧與大氣。
在歐洲我們應(yīng)當(dāng)敬佩而不能指責(zé)歐陸的建筑藝術(shù)，但我們畢竟生活在東方亞洲這個歷史遠(yuǎn)比歐洲久遠(yuǎn)和深沉得多的地方，我們有理由為歐洲的文明驚嘆，但絕無理由因為徒有這種驚嘆而在自己的土地上碌碌無為。中國的城市今天心甘情愿地把城市規(guī)劃和建筑設(shè)計這塊的藝術(shù)蛋糕拱手讓給了許多西方人和他們的崇拜者，讓他們在東方古國和東方大國的土地上痛快地獻(xiàn)演著歷規(guī)模的并且愈演愈烈的文化殖民。當(dāng)中國人以非凡的大度敞開胸懷迎接來自世界各國的多種文化和藝術(shù)形式的時候，只有極少數(shù)可憐的學(xué)者們在羞澀和膽怯地研究著民族創(chuàng)新的理論，祈盼著有朝一日終會到來的藝術(shù)復(fù)興?！疤F(xiàn)代了”和“太國際了”的呼聲成了伴隨著褒贊的無情批評。
上海的城市建筑在中國城市建筑中頗具代表性。一方面相對而言上海的城市建筑在數(shù)量上、綜合素質(zhì)也；另一方面上海的城市建筑也折射出中國城市建筑在藝術(shù)風(fēng)格的走向上普遍的偏失—過于國際化和過于現(xiàn)代化。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因有不少，最根本的一個原因是本土的一部分有審美引導(dǎo)權(quán)的建筑師們、一部分有投資決策權(quán)的老板們盲目并且普遍地崇洋，他們對本民族的藝術(shù)源泉缺乏深刻的理解，故而對本土的藝術(shù)風(fēng)格缺乏創(chuàng)造的自信，只好甘拜下風(fēng)、甘當(dāng)配角。
二十多年前，英國皇家建筑學(xué)會會長帕金森先生曾對中國建筑大師吳良鏞先生說：“中國的歷史文化傳統(tǒng)太可珍貴了，不能允許它們被西方傳來的那些虛偽的膚淺的標(biāo)準(zhǔn)和概念的洪水淹沒。我確信你們遭遇了這種威脅，你們需要用你們的全部智慧、決心和洞察力去抵抗它”。
西方人早在半個世紀(jì)前就在批評的“國際主義”和“現(xiàn)代主義”建筑藝術(shù)如今正在中國到處流行。如果說幾乎悉數(shù)由外國人設(shè)計的上海陸家嘴建筑群的整體風(fēng)格相對于代表著“過去”的外灘應(yīng)該定位于“現(xiàn)代”的話，那么將來的北外灘和東外灘的整體風(fēng)格不應(yīng)該簡單地在“現(xiàn)代”的前面加上“更加”。今天，中國的現(xiàn)代建筑太缺少“中國性”，“更中國”比“更國際”和“更現(xiàn)代”都更為重要，菲薄民族、地域和歷史人文的現(xiàn)代主義必然會面臨審美危機(jī)。
上海。海派。新海派來源：考試大
上海實在是中國的一座特殊城市和一座對中國有著特殊貢獻(xiàn)的城市。這座曾經(jīng)產(chǎn)生過中國近代、現(xiàn)代和當(dāng)代無數(shù)歷史事件和重要人物的城市，其文化責(zé)任與經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)一樣重要。中國因為有了上海而有了海派的文化、海派的商人、海派的藝術(shù)、海派的美食和海派的思潮。海派的建筑藝術(shù)在中國是占有重要一席的，遺憾的是除了前文所述的八種風(fēng)格之外，我們并沒有看到今天的海派建筑藝術(shù)家們在當(dāng)代的民族風(fēng)格問題上做出了多少思考和行動。
上海似乎過于注重現(xiàn)代化和國際化而忽略了這座城市在中國真正應(yīng)當(dāng)有的文化地位。中華民族賦予上海的責(zé)任不只是國家經(jīng)濟(jì)的火車頭，還更有民族文化復(fù)興的探求。在民族復(fù)興的浩蕩偉業(yè)之中，經(jīng)濟(jì)永遠(yuǎn)只是一種手段，而最本質(zhì)的彼岸是文化藝術(shù)的復(fù)興。一個城市的復(fù)興最終所要表現(xiàn)的不只是經(jīng)濟(jì)上的繁榮，更要有文化藝術(shù)的積極傳承和不斷創(chuàng)造。現(xiàn)代建筑藝術(shù)所彌漫的“非歷史態(tài)度”造就了一種割斷歷史聯(lián)系的非情境狀態(tài)。