06年10月法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)串講(2)

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第六章 刑事法律制度
    1、 什么是犯罪構(gòu)成?犯罪構(gòu)成有哪些要素?
    答:所謂犯罪構(gòu)成是指刑法規(guī)定的犯罪行為所應(yīng)當(dāng)具備的一切客觀和主觀條件的總和。
    犯罪構(gòu)成,包括犯罪客體、犯罪的客觀方面、犯罪主體和犯罪的主觀方面等四個(gè)要素。
    2、 什么是犯罪中止?犯罪中止有幾種情況?
    答:犯罪中止,是指在犯罪過(guò)程中,犯罪分子自動(dòng)放棄犯罪或者自動(dòng)有效地防止犯罪結(jié)果發(fā)生的犯罪行為。
    犯罪中止有兩種情況:(1)自動(dòng)放棄的犯罪中止。是指行為人必須在犯罪過(guò)程中放棄犯罪;行為人必須是自動(dòng)放棄犯罪;行為人必須徹底放棄正在進(jìn)行的犯罪。(2)自動(dòng)有效地防止犯罪結(jié)果發(fā)生的犯罪中止。
    3、 共同犯罪人的種類(lèi)有哪些?
    答:主犯、從犯、脅從犯、教唆犯。
    4、 刑罰的種類(lèi)有哪些?
    答:刑罰分為主刑和附加刑。主刑有管制、拘役、有期徒刑、無(wú)期徒刑和死刑。附加刑有罰金、剝奪政治權(quán)利和沒(méi)收財(cái)產(chǎn)。
    5、 論述我國(guó)刑法的基本原則。
    答:刑法的基本原則是指貫穿于刑法的制定和實(shí)施的全過(guò)程的根本性準(zhǔn)則。我國(guó)刑法規(guī)定的基本原則是:
    ⑴ 罪刑法定原則。罪刑法定,是指什么行為構(gòu)成犯罪、構(gòu)成什么罪及處何種刑罰,均須由法律明文規(guī)定。
    ⑵ 法律面前人人平等原則。法律面前人人平等,要求對(duì)于所有的犯罪人,不論其社會(huì)地位、民族、種族、性別、職業(yè)、宗教信仰、財(cái)產(chǎn)狀況如何,在適用刑法上一律平等,任何人不得有任何超越法律的特權(quán)。
    ⑶ 罪刑相適應(yīng)原則。罪刑相適應(yīng),是指根據(jù)行為人犯罪的事實(shí)、性質(zhì)、情節(jié)以及社會(huì)危害性的大小,決定所處刑罰的輕重,即罪輕刑輕,罪重刑重,罪刑相當(dāng),罰當(dāng)其罪
    第七章 人生觀
    1、 無(wú)產(chǎn)階級(jí)把為人民服務(wù)作為人生觀的依據(jù)是什么?
    答:(1)為人民服務(wù)的人生觀,是建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)上的。歷史唯物主義認(rèn)為,人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正動(dòng)力,是歷史的真正主人。這種群眾史觀反映到人生觀上必然是為人民服務(wù),即為創(chuàng)造歷史和推動(dòng)歷史的絕大多數(shù)人服務(wù)。
    (2)為人民服務(wù)的人生觀能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一。從一般意義上說(shuō),為人民服務(wù)是為多數(shù)人服務(wù)。就個(gè)人與他人、社會(huì)的關(guān)系而言,這并不是一種簡(jiǎn)單的服務(wù)與被服務(wù)的單向關(guān)系。實(shí)際上每個(gè)人在社會(huì)生活中既是服務(wù)的給予者,又是服務(wù)的接受者。所以,把為人民服務(wù)作為人生觀,就會(huì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一和諧發(fā)展。
    (3)為人民服務(wù)的人生觀是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)本質(zhì)和歷史使命的客觀要求。資本主義造成了近代大工業(yè),也造成了大工業(yè)相連的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)地位和歷史使命決定了只有解放全人類(lèi)才能最后解放自己,決定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)本質(zhì)是大公無(wú)私。這種階級(jí)本質(zhì)在人生觀上的表現(xiàn),就是為絕大多數(shù)人謀利益,為人民服務(wù)。
    2、 為什么說(shuō)人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一?
    答:人生價(jià)值是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一,具體體現(xiàn)在:
    首先,一個(gè)人自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是同時(shí)并存,不可偏廢,不可能只有自我價(jià)值而沒(méi)有社會(huì)價(jià)值,也不可能只有社會(huì)價(jià)值而沒(méi)有自我價(jià)值。
    其次,人生的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一,并通過(guò)社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)。個(gè)人只有把自己同社會(huì)和他人聯(lián)系起來(lái),積極地為社會(huì)和他人作貢獻(xiàn),才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。也就是說(shuō),當(dāng)人們?cè)谧非笞晕倚枰獫M足的時(shí)候,如果同時(shí)也滿足了社會(huì)的需要,這時(shí)便將自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一了起來(lái)。
    3、 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件有哪些?
    答:實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件主要包括兩個(gè)方面:首先,選擇正確的人生價(jià)值目標(biāo),這是人們追求人生價(jià)值的精神支柱。其次,自覺(jué)提高自我的主體素質(zhì),這是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵。
    因此,包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等,增強(qiáng)認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力,這是穿早物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的重要手段,也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要主觀條件。
    第八章 理想與信念
    1、 理想的作用是什么?
    答:理想的作用有:第一,是人生的指路明燈。第二,是人生的精神支柱。第三,是人生的力量源泉。第四,是防腐拒變的思想武器。
    2、 為什么說(shuō)社會(huì)實(shí)踐是堅(jiān)定社會(huì)主義信念的根本途徑?
    答:社會(huì)實(shí)踐是堅(jiān)定社會(huì)主義信念的根本途徑,其原因是:
    第一, 社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)信念正確與否、科學(xué)與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)。
    第二, 社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生的源泉,知識(shí)的發(fā)展和人們對(duì)知識(shí)的掌握都離不開(kāi)實(shí)踐。
    第三, 社會(huì)實(shí)踐是真理性認(rèn)識(shí)上升社會(huì)主義信念的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
    3、 論述共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子必須選擇共產(chǎn)主義理想的根據(jù)。
    答:共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子必須選擇共產(chǎn)主義理想,共產(chǎn)主義理想對(duì)人生有巨大的能動(dòng)作用。
    ⑴ 一個(gè)人如果真正想為人類(lèi)解放和幸福、為社會(huì)進(jìn)步服務(wù),他必然會(huì)選擇共產(chǎn)主義理想。我們作為創(chuàng)造歷史的現(xiàn)代人,繼承著人類(lèi)一代一代創(chuàng)造出來(lái)的生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)、文化知識(shí)等社會(huì)成果,享受著社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代的一切物質(zhì)文明和精神文明。我們生活的社會(huì)是人類(lèi)長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物。我們不應(yīng)只當(dāng)繼承者、享受者,作為歷史的創(chuàng)造者,我們就應(yīng)當(dāng)造福于子孫晚輩,就應(yīng)當(dāng)為社會(huì)創(chuàng)造新的成果。
    ⑵ 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想需要許多代人的努力奮斗。共產(chǎn)主義是一種社會(huì)制度,一種理論和意識(shí)形態(tài),一種社會(huì)理想,但首先是一種社會(huì)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng),是一種實(shí)現(xiàn)理想的實(shí)際運(yùn)動(dòng)。它需要一代人一代人經(jīng)過(guò)各個(gè)歷史階段的實(shí)踐活動(dòng)才能達(dá)到。
    ⑶ 建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,需要用科學(xué)的理想和信念去團(tuán)結(jié)全國(guó)人民并努力實(shí)現(xiàn)。有了理想,就有了鐵的紀(jì)律;有了理想,就有了凝聚力,就能把人民團(tuán)結(jié)起來(lái),為人民自己的利益而奮斗。
    ⑷ 人在自我塑造中需要追求理想人格。人如果沒(méi)有理想就會(huì)成為沒(méi)有靈魂的庸人。追求的理想不同,就會(huì)成為不同人格的人。共產(chǎn)主義理想作為一種社會(huì)理想,不僅是對(duì)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)預(yù)見(jiàn),而且也包含著理想人格的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。共產(chǎn)主義理想引導(dǎo)人向自由而全面發(fā)展的人格方向邁進(jìn),也指導(dǎo)著人的自我塑造活動(dòng)。
    總之,共產(chǎn)主義理想是人生自我實(shí)現(xiàn)活動(dòng)的指導(dǎo)思想,它使人通向理想的未來(lái),獲得真正的人生樂(lè)趣和價(jià)值。
    4、 試論社會(huì)主義信念的確立及其意義。
    答:作為當(dāng)代青年,應(yīng)確立科學(xué)信念,自覺(jué)信仰科學(xué)社會(huì)主義。
    (1)我們之所以提倡確立社會(huì)主義信念,因?yàn)樗强茖W(xué)。所謂社會(huì)主義信念,是指對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的正確理解和真誠(chéng)信仰。具有社會(huì)主義信念的人,把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)、信仰作為行動(dòng)準(zhǔn)則,堅(jiān)信社會(huì)主義必勝,并決心為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義而努力奮斗。無(wú)產(chǎn)階級(jí)把共產(chǎn)主義作為自己堅(jiān)定不移的信念,是基于對(duì)科學(xué)預(yù)見(jiàn)。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義,提出了最終的奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,其根本原因在于共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。同時(shí),社會(huì)主義能夠通過(guò)改革不斷地自我完善,具有強(qiáng)大的生命力。因此,社會(huì)主義能取得最終勝利,并向更高階段共產(chǎn)主義發(fā)展也就成為歷史必然。
    (2)確立社會(huì)主義信念,必須正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義在前進(jìn)中的曲折和困難。任何事物的發(fā)展都不可能一帆風(fēng)順,社會(huì)主義發(fā)展也會(huì)出現(xiàn)曲折和反復(fù),當(dāng)這種情況發(fā)生時(shí),不悲觀失望,更加堅(jiān)定信念。如果一個(gè)人在追求革命目標(biāo)時(shí),不能忍受失敗,就永遠(yuǎn)不可能得到新的真理。一個(gè)人目標(biāo)的追求和信念,不能以暫時(shí)的失敗來(lái)衡量,而要以是不是科學(xué)來(lái)判斷??茖W(xué)的東西,最終是要?jiǎng)倮?。所以,?dāng)社會(huì)主義發(fā)展遇到暫時(shí)困難和曲折時(shí)也要堅(jiān)定必勝的信念。
    綜上所述,確立科學(xué)信念,就是確立并堅(jiān)定社會(huì)主義信念,只要我們堅(jiān)定信念,努力實(shí)踐,社會(huì)主義事業(yè)就一定會(huì)在中國(guó)取得最偉大的勝利。
    第八章 理想與信念
    1、 理想的作用是什么?
    答:理想的作用有:第一,是人生的指路明燈。第二,是人生的精神支柱。第三,是人生的力量源泉。第四,是防腐拒變的思想武器。
    2、 為什么說(shuō)社會(huì)實(shí)踐是堅(jiān)定社會(huì)主義信念的根本途徑?
    答:社會(huì)實(shí)踐是堅(jiān)定社會(huì)主義信念的根本途徑,其原因是:
    第一, 社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)信念正確與否、科學(xué)與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)。
    第二, 社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生的源泉,知識(shí)的發(fā)展和人們對(duì)知識(shí)的掌握都離不開(kāi)實(shí)踐。
    第三, 社會(huì)實(shí)踐是真理性認(rèn)識(shí)上升社會(huì)主義信念的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
    3、 論述共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子必須選擇共產(chǎn)主義理想的根據(jù)。
    答:共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子必須選擇共產(chǎn)主義理想,共產(chǎn)主義理想對(duì)人生有巨大的能動(dòng)作用。
    ⑴ 一個(gè)人如果真正想為人類(lèi)解放和幸福、為社會(huì)進(jìn)步服務(wù),他必然會(huì)選擇共產(chǎn)主義理想。我們作為創(chuàng)造歷史的現(xiàn)代人,繼承著人類(lèi)一代一代創(chuàng)造出來(lái)的生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)、文化知識(shí)等社會(huì)成果,享受著社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代的一切物質(zhì)文明和精神文明。我們生活的社會(huì)是人類(lèi)長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物。我們不應(yīng)只當(dāng)繼承者、享受者,作為歷史的創(chuàng)造者,我們就應(yīng)當(dāng)造福于子孫晚輩,就應(yīng)當(dāng)為社會(huì)創(chuàng)造新的成果。
    ⑵ 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想需要許多代人的努力奮斗。共產(chǎn)主義是一種社會(huì)制度,一種理論和意識(shí)形態(tài),一種社會(huì)理想,但首先是一種社會(huì)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng),是一種實(shí)現(xiàn)理想的實(shí)際運(yùn)動(dòng)。它需要一代人一代人經(jīng)過(guò)各個(gè)歷史階段的實(shí)踐活動(dòng)才能達(dá)到。
    ⑶ 建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,需要用科學(xué)的理想和信念去團(tuán)結(jié)全國(guó)人民并努力實(shí)現(xiàn)。有了理想,就有了鐵的紀(jì)律;有了理想,就有了凝聚力,就能把人民團(tuán)結(jié)起來(lái),為人民自己的利益而奮斗。
    ⑷ 人在自我塑造中需要追求理想人格。人如果沒(méi)有理想就會(huì)成為沒(méi)有靈魂的庸人。追求的理想不同,就會(huì)成為不同人格的人。共產(chǎn)主義理想作為一種社會(huì)理想,不僅是對(duì)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)預(yù)見(jiàn),而且也包含著理想人格的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。共產(chǎn)主義理想引導(dǎo)人向自由而全面發(fā)展的人格方向邁進(jìn),也指導(dǎo)著人的自我塑造活動(dòng)。
    總之,共產(chǎn)主義理想是人生自我實(shí)現(xiàn)活動(dòng)的指導(dǎo)思想,它使人通向理想的未來(lái),獲得真正的人生樂(lè)趣和價(jià)值。
    4、 試論社會(huì)主義信念的確立及其意義。
    答:作為當(dāng)代青年,應(yīng)確立科學(xué)信念,自覺(jué)信仰科學(xué)社會(huì)主義。
    (1)我們之所以提倡確立社會(huì)主義信念,因?yàn)樗强茖W(xué)。所謂社會(huì)主義信念,是指對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的正確理解和真誠(chéng)信仰。具有社會(huì)主義信念的人,把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)、信仰作為行動(dòng)準(zhǔn)則,堅(jiān)信社會(huì)主義必勝,并決心為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義而努力奮斗。無(wú)產(chǎn)階級(jí)把共產(chǎn)主義作為自己堅(jiān)定不移的信念,是基于對(duì)科學(xué)預(yù)見(jiàn)。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義,提出了最終的奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,其根本原因在于共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。同時(shí),社會(huì)主義能夠通過(guò)改革不斷地自我完善,具有強(qiáng)大的生命力。因此,社會(huì)主義能取得最終勝利,并向更高階段共產(chǎn)主義發(fā)展也就成為歷史必然。
    (2)確立社會(huì)主義信念,必須正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義在前進(jìn)中的曲折和困難。任何事物的發(fā)展都不可能一帆風(fēng)順,社會(huì)主義發(fā)展也會(huì)出現(xiàn)曲折和反復(fù),當(dāng)這種情況發(fā)生時(shí),不悲觀失望,更加堅(jiān)定信念。如果一個(gè)人在追求革命目標(biāo)時(shí),不能忍受失敗,就永遠(yuǎn)不可能得到新的真理。一個(gè)人目標(biāo)的追求和信念,不能以暫時(shí)的失敗來(lái)衡量,而要以是不是科學(xué)來(lái)判斷??茖W(xué)的東西,最終是要?jiǎng)倮?。所以,?dāng)社會(huì)主義發(fā)展遇到暫時(shí)困難和曲折時(shí)也要堅(jiān)定必勝的信念。
    綜上所述,確立科學(xué)信念,就是確立并堅(jiān)定社會(huì)主義信念,只要我們堅(jiān)定信念,努力實(shí)踐,社會(huì)主義事業(yè)就一定會(huì)在中國(guó)取得最偉大的勝利。
    第九章 社會(huì)主義道德的核心和原則
    1、 如何理解社會(huì)主義條件下集體利益高于個(gè)人利益?
    答:集體主義原則主張集體利益高于個(gè)人利益,提倡在個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾時(shí),個(gè)人利益要服從集體利益;必要時(shí)為了集體利益而放棄個(gè)人利益,甚至為捍衛(wèi)集體利益而獻(xiàn)身。
    集體主義既強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的統(tǒng)一性,又強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。不是說(shuō)在任何情況下,只要個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾時(shí),就必然要個(gè)人作出犧牲,更不是任意地要個(gè)人不論在什么情況下都要無(wú)條件地犧牲個(gè)人利益。這種自我犧牲是有條件的必要的犧牲。
    ⑴ 個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突,而個(gè)人利益已失去正當(dāng)性,不犧牲這種個(gè)人利益,集體利益就無(wú)法實(shí)現(xiàn),因此,社會(huì)主義集體主義原則就要求犧牲這種個(gè)人利益,而且這種犧牲也是必要的。
    ⑵ 人利益與集體利益發(fā)生沖突,而個(gè)人利益又是正當(dāng)?shù)?,在其他條件下是可以得到滿足的,而在此時(shí)此地,不犧牲個(gè)人正當(dāng)利益,集體利益就無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí),社會(huì)主義集體主義原則要求必須犧牲個(gè)人利益,這種犧牲表現(xiàn)出崇高的道德精神。
    2、 社會(huì)主義道德及其特征是什么?
    答:社會(huì)主義道德,是以社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映;是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)自發(fā)形成的樸素的道德基礎(chǔ)上,以馬克思主義的世界觀為指導(dǎo),由無(wú)產(chǎn)階級(jí)自覺(jué)地培養(yǎng)起來(lái)的道德。是以為人民服務(wù)為核心,以集體主義為原則,代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的先進(jìn)道德體系。它屬于共產(chǎn)主義道德體系。
    特征:科學(xué)性、群眾性、實(shí)踐性。
    3、 集體主義的含義和內(nèi)容?
    答:集體的本質(zhì)意義,表現(xiàn)為以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為核心的利益集團(tuán)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的集體擴(kuò)大為包括整個(gè)國(guó)家,整個(gè)社會(huì)在內(nèi)的集體。我國(guó)現(xiàn)階段,集體主義原則中所維護(hù)的集體利益是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為核心的全體勞動(dòng)人民的共同利益。
    內(nèi)容:(1)集體利益與個(gè)人利益是矛盾的統(tǒng)一體;(2)集體利益高于個(gè)人利益;(3)重視個(gè)人的正當(dāng)利益。
    4、 集體主義之所以作為社會(huì)主義道德的基本原則,主要原因有哪些?
    答:(1)集體主義是人類(lèi)社會(huì)本質(zhì)的必然選擇;(2)集體主義是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益決定的;(3)集體主義是調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)利益的基本原則。
    5、 試論中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要方面的內(nèi)容。
    答:為了建設(shè)和發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義,應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想道德。
    首先,人是要有道德的,每一個(gè)人都應(yīng)做一個(gè)有道德的人。
    其次,在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下更需要提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德。
    再次,社會(huì)主義道德要求,是大多數(shù)人都能做到的。
    6、 試論弘揚(yáng)集體主義精神反對(duì)個(gè)人主義。
    答:(1)改革開(kāi)放以來(lái),從商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化。除了公有制經(jīng)濟(jì)外,也存在各種非公有制經(jīng)濟(jì),這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化,必然引起人們觀念的變化,更多地反映在人生觀、價(jià)值觀的取向上,集中地表現(xiàn)為集體主義和個(gè)人主義的沖突。個(gè)人主義是和集體主義相對(duì)獨(dú)立的一種道德行為原則。我們要提倡社會(huì)主義道德,就要反對(duì)個(gè)人主義,弘揚(yáng)集體主義精神。
    (2)集體主義價(jià)值導(dǎo)向,既能使人民群眾的個(gè)人正當(dāng)利益得到保障,個(gè)人的價(jià)值、榮譽(yù)和尊嚴(yán)也能合理地得以實(shí)現(xiàn),使個(gè)人物質(zhì)財(cái)富和精神生活不斷地得到提高;同時(shí),又能使集體中每個(gè)成員,都關(guān)心集體、愛(ài)護(hù)集體,具有以集體利益為重的凝聚力。集體主義價(jià)值導(dǎo)向,能有效抵制各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的侵襲和毒害。集體主義價(jià)值導(dǎo)向,對(duì)于堅(jiān)持社會(huì)主義方向有著重要作用。
    (3)個(gè)人主義是私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物,是資產(chǎn)階級(jí)的人生觀、價(jià)值觀、道德觀的核心和基本原則以及生活的基本態(tài)度。個(gè)人主義是適應(yīng)資本主義發(fā)展的思想理論體系。個(gè)人主義是一種腐蝕劑,同社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)格格不入,同社會(huì)主義精神文明背道而馳。
    (4)個(gè)人主義作為一種思想體系和價(jià)值觀念,其目的是要引導(dǎo)人們背離社會(huì)主義走向資本主義。個(gè)人主義所強(qiáng)調(diào)的“個(gè)人中心”、“個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值”、私有財(cái)產(chǎn)制度是永恒的思想,是同我們強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益、共同富裕和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義背道而馳的。個(gè)人主義作為一種價(jià)值觀,也是西方資產(chǎn)階級(jí)對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行“西化”、“分化”的手段。因此,我們要旗幟鮮明地弘揚(yáng)集體主義精神,反對(duì)個(gè)人主義。
    第十章 道德規(guī)范與道德品質(zhì)
    1、社會(huì)公德的主要內(nèi)容?
    答:(1)文明禮貌;(2)助人為樂(lè);(3)愛(ài)護(hù)公物;(4)保護(hù)環(huán)境;(5)遵紀(jì)守法。
    2、職業(yè)道德的主要內(nèi)容和要求?
    答:(1)愛(ài)崗敬業(yè)。愛(ài)崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ);(2)誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)守信這一職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn),是職業(yè)在社會(huì)中生存和發(fā)展的基石;(3)辦事公道。辦事公道是處理職業(yè)內(nèi)外關(guān)系的重要行為準(zhǔn)則;(4)服務(wù)群眾。服務(wù)群眾,滿足群眾要求,尊重群眾利益是職業(yè)道德要求的目標(biāo)指向的最終歸宿;(5)奉獻(xiàn)社會(huì)。奉獻(xiàn)社會(huì)是職業(yè)道德的本質(zhì)特征。
    3、女戀愛(ài)中的基本道德要求?
    答:(1)戀愛(ài)應(yīng)是以尋找愛(ài)情、培養(yǎng)愛(ài)情為目的;(2)戀愛(ài)應(yīng)尊重對(duì)方的情感和人格,平等履行道德義務(wù);(3)戀愛(ài)過(guò)程中要有高尚的情趣和健康的交往方式。
    4、道德品質(zhì)與道德行為的關(guān)系?
    答:(1)道德品質(zhì)是在道德行為的基礎(chǔ)上形成的;(2)道德品質(zhì)是道德行為的綜合體現(xiàn);(3)形成了的道德品質(zhì)對(duì)道德行為有指導(dǎo)和支配作用。
    總之,道德品質(zhì)與道德行為是一個(gè)相互作用、相互影響的統(tǒng)一整體。道德品質(zhì)是道德行為的積累和結(jié)晶,道德行為是道德品質(zhì)的客觀內(nèi)容和外在表現(xiàn)。
    5、 道德品質(zhì)與道德原則規(guī)范的關(guān)系?
    答:(1)道德原則規(guī)范對(duì)道德品質(zhì)的形成具有定向和調(diào)節(jié)作用。在道德體系中居于主導(dǎo)和核心地位;(2)道德品質(zhì)具有鞏固和強(qiáng)化道德原則的功能;(3)道德品質(zhì)和道德原則規(guī)范相互依存。一方面,品質(zhì)和原則一般來(lái)說(shuō)是統(tǒng)一和對(duì)應(yīng)的,有什么樣的品質(zhì),就有什么樣的原則;有什么樣的原則,就有什么樣的品質(zhì)。另一方面,品質(zhì)和原則又是密不可分的。沒(méi)有品質(zhì)的原則是空洞的,無(wú)生命力的;同樣,沒(méi)有一定的原則規(guī)范定向的道德品質(zhì)則是盲目的。
    6、 良好道德品質(zhì)的基本范疇是什么?
    答:(1)正直無(wú)私;(2)忠誠(chéng)守信;(3)仁愛(ài)互助;(4)勇敢進(jìn)??;(5)敬業(yè)好學(xué);(6)勤勞節(jié)儉;(7)謙虛謹(jǐn)慎;(8)遵紀(jì)守法;(9)文明禮貌。
    第十一章 人際交往與人際關(guān)系
    1、人際關(guān)系在人生中的意義是什么?
    答:人際關(guān)系在人們的社會(huì)生活中具有十分重要的作用:(1)良好的人際關(guān)系是人身心健康的需要;(2)良好的人際關(guān)系是人生事業(yè)成功的需要;(3)良好的人際關(guān)系是人生幸福的需要。
    2、競(jìng)爭(zhēng)與合作是什么關(guān)系?
    答:(1)競(jìng)爭(zhēng)和合作的辨證統(tǒng)一。競(jìng)爭(zhēng)中有合作,合作中有競(jìng)爭(zhēng),競(jìng)爭(zhēng)與合作是統(tǒng)一的,是相互滲透,相輔相成的。沒(méi)有合作的競(jìng)爭(zhēng),是孤單的競(jìng)爭(zhēng),孤單的競(jìng)爭(zhēng)是無(wú)力量的。合作是為了更好地競(jìng)爭(zhēng)。
    (2)正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。①處理好個(gè)人與集體的關(guān)系。②處理好自己與他人的關(guān)系。③處理好主角和配角的關(guān)系。
    3、在充滿競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)中,如何正確對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)?
    答:(1)首先應(yīng)該對(duì)競(jìng)爭(zhēng)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)(2)要對(duì)自己有實(shí)事求是的評(píng)價(jià),努力縮小“理想我”和“現(xiàn)實(shí)我”的差距(3)在競(jìng)爭(zhēng)中要能申時(shí)度勢(shì),揚(yáng)長(zhǎng)避短(4)最重要的是要有正確的人生觀,有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和拼搏精神。
    第十二章 自我修養(yǎng)與人生境界
    1、什么是自我修養(yǎng)?自我修養(yǎng)有哪些主要內(nèi)容?
    答:自我修養(yǎng)是指一個(gè)人按照一定社會(huì)或一定階級(jí)的要求,經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、磨練、涵養(yǎng)和陶冶的工夫,為提高自己的素質(zhì)和能力,在各方面進(jìn)行的自我教育和自我塑造,是實(shí)現(xiàn)自我完善的必由之路?,F(xiàn)代社會(huì)自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容有:思想政治修養(yǎng),道德修養(yǎng),文化修養(yǎng),審美修養(yǎng),心理修養(yǎng)。
    2、自我修養(yǎng)的主要途徑?
    答:(1)認(rèn)真學(xué)習(xí),把握自我。①認(rèn)真讀書(shū),求得真知。②虛心求教,勤于積累。③學(xué)習(xí)榜樣,積極進(jìn)取。(2)勤于實(shí)踐,塑造自我。①躬行實(shí)踐,知行統(tǒng)一。②積善成德,磨練成才。(3)嚴(yán)格要求,完善自我。①常思己過(guò),有則改之。②自覺(jué)鍛煉,陶冶情操。③堅(jiān)持“慎獨(dú)”,純潔品質(zhì)。
    3、試論把握自我修養(yǎng)的基本目標(biāo)。
    答:努力爭(zhēng)做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人,是我們時(shí)代發(fā)展的必然要求,是有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求,也是我們?nèi)松摒B(yǎng)的根本目標(biāo)。
    (1)在“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”中,理想和紀(jì)律特別重要。
    (2)紀(jì)律和理想是緊密聯(lián)系在一起的。有了遠(yuǎn)大的理想,才會(huì)有自覺(jué)的紀(jì)律,而理想的實(shí)現(xiàn)又要靠紀(jì)律來(lái)保證。離開(kāi)了自覺(jué)的紀(jì)律,美好的理想也就等于空想。特別是改革開(kāi)放過(guò)程中,紀(jì)律尤其重要。
    (3)樹(shù)立共產(chǎn)主義理想,必然要求遵循共產(chǎn)主義道德。
    (4)有文化是提高共產(chǎn)主義信念和道德水準(zhǔn)的重要條件。
    總之,理想、道德、紀(jì)律和文化是相互聯(lián)系、相互滲透、相互促進(jìn)的有機(jī)整體。我們不能強(qiáng)調(diào)某一方面而忽視其他方面。只有“四有”作為自己的人生修養(yǎng)目標(biāo),才能符合中國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。