第七篇 《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》
第一項(xiàng)：作家、作品
本文選自1963年毛澤東修改《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定（草案）》時(shí)，增寫的一段話。
毛澤東，字潤(rùn)之，湖南湘潭韶山?jīng)_人。他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民勝利的進(jìn)行了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，又成立了中華人民共和國(guó)，他是一位偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家、詩(shī)人，是中華人民共和國(guó)的。著作有《毛澤東選集》、《毛澤東詩(shī)詞》。
第二項(xiàng)：文體知識(shí)
本文是論說文，屬哲學(xué)論文。
第三項(xiàng)：主旨
本文通過對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的論述闡明了一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，這樣多次的反復(fù)才能夠完成，從而說明人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。并強(qiáng)調(diào)對(duì)全黨要進(jìn)行辨證唯物論認(rèn)識(shí)論的教育，以便端正思想，做好工作，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)。
全文論證的問題是：人的正確思想是從哪里來(lái)的。
第四項(xiàng)：層次段落
全文分三個(gè)部分
第一個(gè)部分（從開頭—就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量）：其論點(diǎn)為，人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。
這一層不僅正確的回答了人的正確思想是從哪里來(lái)的問題，而且強(qiáng)調(diào)了正確思想的能動(dòng)作用，代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一但被群眾掌握就是變成改造社會(huì)，改造世界的物質(zhì)力量。
第二部分（從人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)—就是辨證唯物論的認(rèn)識(shí)論）：其論點(diǎn)是，一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)往往需要由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，這樣多次的反復(fù)才能夠完成。
這一部分可分為四個(gè)層次：
第一個(gè)層次（從人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)—即由客觀物質(zhì)到主觀精神階段，由存在到思想的階段）：這一段的段意是談人們認(rèn)識(shí)的第一個(gè)階段。
第二個(gè)層次（從這個(gè)時(shí)候的精神、思想—又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍）談人們認(rèn)識(shí)的第二個(gè)階段。
第三個(gè)層次（從這個(gè)飛躍——此外再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法）強(qiáng)調(diào)人們的認(rèn)識(shí)要在實(shí)踐中檢驗(yàn)。因?yàn)橹挥械诙€(gè)階段的飛躍才能驗(yàn)證認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，由此闡明實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯 一標(biāo)準(zhǔn)。
第四個(gè)層次（從而無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的—辨證唯物論的認(rèn)識(shí)論）：認(rèn)識(shí)最終目的是為了改造世界。因此認(rèn)識(shí)過程必須經(jīng)過多次由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)才能完成，這就是辨證唯物論的認(rèn)識(shí)論。
第三部分（從現(xiàn)在我們的同志中—結(jié)尾）：論點(diǎn)是，進(jìn)行辨證唯物論認(rèn)識(shí)論教育的必要性。
這部分首先指出黨內(nèi)有很多人不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理，因此才強(qiáng)調(diào)很有必要進(jìn)行辨證唯物論認(rèn)識(shí)論的教育，以便端正思想，做好工作，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)。
第四項(xiàng)：學(xué)習(xí)要點(diǎn)
1.認(rèn)知本文闡明的辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論。
辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論，就是一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐。這樣多次的反復(fù)才能夠完成，這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辨證唯物主義的認(rèn)識(shí)論。
2.理解關(guān)于認(rèn)識(shí)過程中兩個(gè)階段的基本含義。
認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段：
第一個(gè)階段：由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。具體地說就是無(wú)數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的五官反映到自己的頭腦中來(lái)，形成感性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了以后就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這就是認(rèn)識(shí)過程的 第一個(gè)階段。
第二個(gè)階段：是由精神到物質(zhì)的階段，即由思想到存在的階段。具體的說就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功，這些認(rèn)識(shí)經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，這就是認(rèn)識(shí)過程的第二個(gè)階段。
第六項(xiàng)：寫作特點(diǎn)
本文寫作的第一個(gè)特點(diǎn)就是行文富于變化。
作者在闡述認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段時(shí)，在表達(dá)上即有概括又有敘述，但是在兩個(gè)階段的行文卻有變化。在闡述第一個(gè)階段時(shí)先敘述后概括，即先敘述認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍，再用精練的語(yǔ)言概括認(rèn)識(shí)過程的第二個(gè)階段，再具體敘述認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍，這樣使句勢(shì)富于變化，行文具有波瀾。
第二個(gè)特點(diǎn)：運(yùn)用設(shè)問句、排比句引人注意，啟發(fā)思考。
設(shè)問句主要出現(xiàn)在文章的開頭。人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？是自己頭腦中固有的嗎？不是，人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)生產(chǎn)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。
這里運(yùn)用了設(shè)問的方法，引人思考，然后再回答，使人印象就猶為深刻，難以忘懷，同時(shí)用在開頭也是提出中心論點(diǎn)，十分醒目。
那么，還有就是四字句式連續(xù)而發(fā)，增強(qiáng)氣勢(shì)。本文結(jié)尾使用了六個(gè)四字句：調(diào)查研究、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、克服困難、少犯錯(cuò)誤、做好工作、努力奮斗，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和力量。
第一項(xiàng)：作家、作品
本文選自1963年毛澤東修改《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定（草案）》時(shí)，增寫的一段話。
毛澤東，字潤(rùn)之，湖南湘潭韶山?jīng)_人。他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民勝利的進(jìn)行了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，又成立了中華人民共和國(guó)，他是一位偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家、詩(shī)人，是中華人民共和國(guó)的。著作有《毛澤東選集》、《毛澤東詩(shī)詞》。
第二項(xiàng)：文體知識(shí)
本文是論說文，屬哲學(xué)論文。
第三項(xiàng)：主旨
本文通過對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的論述闡明了一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，這樣多次的反復(fù)才能夠完成，從而說明人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。并強(qiáng)調(diào)對(duì)全黨要進(jìn)行辨證唯物論認(rèn)識(shí)論的教育，以便端正思想，做好工作，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)。
全文論證的問題是：人的正確思想是從哪里來(lái)的。
第四項(xiàng)：層次段落
全文分三個(gè)部分
第一個(gè)部分（從開頭—就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量）：其論點(diǎn)為，人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。
這一層不僅正確的回答了人的正確思想是從哪里來(lái)的問題，而且強(qiáng)調(diào)了正確思想的能動(dòng)作用，代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一但被群眾掌握就是變成改造社會(huì)，改造世界的物質(zhì)力量。
第二部分（從人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)—就是辨證唯物論的認(rèn)識(shí)論）：其論點(diǎn)是，一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)往往需要由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，這樣多次的反復(fù)才能夠完成。
這一部分可分為四個(gè)層次：
第一個(gè)層次（從人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)—即由客觀物質(zhì)到主觀精神階段，由存在到思想的階段）：這一段的段意是談人們認(rèn)識(shí)的第一個(gè)階段。
第二個(gè)層次（從這個(gè)時(shí)候的精神、思想—又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍）談人們認(rèn)識(shí)的第二個(gè)階段。
第三個(gè)層次（從這個(gè)飛躍——此外再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法）強(qiáng)調(diào)人們的認(rèn)識(shí)要在實(shí)踐中檢驗(yàn)。因?yàn)橹挥械诙€(gè)階段的飛躍才能驗(yàn)證認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，由此闡明實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯 一標(biāo)準(zhǔn)。
第四個(gè)層次（從而無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的—辨證唯物論的認(rèn)識(shí)論）：認(rèn)識(shí)最終目的是為了改造世界。因此認(rèn)識(shí)過程必須經(jīng)過多次由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)才能完成，這就是辨證唯物論的認(rèn)識(shí)論。
第三部分（從現(xiàn)在我們的同志中—結(jié)尾）：論點(diǎn)是，進(jìn)行辨證唯物論認(rèn)識(shí)論教育的必要性。
這部分首先指出黨內(nèi)有很多人不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理，因此才強(qiáng)調(diào)很有必要進(jìn)行辨證唯物論認(rèn)識(shí)論的教育，以便端正思想，做好工作，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)。
第四項(xiàng)：學(xué)習(xí)要點(diǎn)
1.認(rèn)知本文闡明的辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論。
辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論，就是一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐。這樣多次的反復(fù)才能夠完成，這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辨證唯物主義的認(rèn)識(shí)論。
2.理解關(guān)于認(rèn)識(shí)過程中兩個(gè)階段的基本含義。
認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段：
第一個(gè)階段：由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。具體地說就是無(wú)數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的五官反映到自己的頭腦中來(lái)，形成感性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了以后就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這就是認(rèn)識(shí)過程的 第一個(gè)階段。
第二個(gè)階段：是由精神到物質(zhì)的階段，即由思想到存在的階段。具體的說就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功，這些認(rèn)識(shí)經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，這就是認(rèn)識(shí)過程的第二個(gè)階段。
第六項(xiàng)：寫作特點(diǎn)
本文寫作的第一個(gè)特點(diǎn)就是行文富于變化。
作者在闡述認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段時(shí)，在表達(dá)上即有概括又有敘述，但是在兩個(gè)階段的行文卻有變化。在闡述第一個(gè)階段時(shí)先敘述后概括，即先敘述認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍，再用精練的語(yǔ)言概括認(rèn)識(shí)過程的第二個(gè)階段，再具體敘述認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍，這樣使句勢(shì)富于變化，行文具有波瀾。
第二個(gè)特點(diǎn)：運(yùn)用設(shè)問句、排比句引人注意，啟發(fā)思考。
設(shè)問句主要出現(xiàn)在文章的開頭。人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？是自己頭腦中固有的嗎？不是，人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)生產(chǎn)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。
這里運(yùn)用了設(shè)問的方法，引人思考，然后再回答，使人印象就猶為深刻，難以忘懷，同時(shí)用在開頭也是提出中心論點(diǎn)，十分醒目。
那么，還有就是四字句式連續(xù)而發(fā)，增強(qiáng)氣勢(shì)。本文結(jié)尾使用了六個(gè)四字句：調(diào)查研究、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、克服困難、少犯錯(cuò)誤、做好工作、努力奮斗，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和力量。