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讀而知之讀而知之篇一
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，真知來(lái)源于實(shí)踐，要想真正獲取對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，必須要“行”。 請(qǐng)你就行而知之寫(xiě)一篇
作文
吧。下面一起隨本站小編欣賞一下行而知之范文吧！
古人云：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！蔽艺J(rèn)為，一個(gè)人，行的路多了，自己的素養(yǎng)就會(huì)得到提升，自己通曉的哲理，也就會(huì)愈來(lái)愈多。
路，在我們腳下，如果我們不出去走一走，我們有可能認(rèn)為這就是世界。祖國(guó)河山大好，碧海藍(lán)天。有的時(shí)候，并不是我們不想出去走走，而是因?yàn)檫@樣那樣的原因，這樣那樣所謂的借口，推遲了，耽擱了一次又一次的本該屬于我們年輕人的旅行，耽擱了一次又一次的本該屬于我們年輕人的時(shí)光。
請(qǐng)趁年輕行而知之，你能走的更遠(yuǎn)，你能知道的更多。行而知之，你會(huì)知道夕陽(yáng)在不同的地方會(huì)有不同的美麗景象;你會(huì)知道美麗的彩虹永遠(yuǎn)都是那么可望而不可即;你會(huì)知道一年四季在不同的地方會(huì)有不同的美麗景觀。年輕人，世界是一本書(shū)，而我們所在的也只是書(shū)中的一頁(yè)而已。世界那么大，我們走的路多了，我們學(xué)到的東西就會(huì)越多。
行而知之，我們有年輕的傲氣。多萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路。與其在家中上網(wǎng)，與其與好友在外聚會(huì)何不趁年輕多出去走一走，請(qǐng)記住，你收獲的，永遠(yuǎn)會(huì)比你想象中的更多!你學(xué)到的，永遠(yuǎn)是那些書(shū)本上不會(huì)提及的!朋友們，請(qǐng)趁年輕，行而知之!
古人云：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。何為“行”?行，就是行動(dòng)，就是實(shí)踐，就是探索。行而知之，就是在不倦的實(shí)踐中、勇敢的探索中獲得真知，從而更好地“行”。
“行而知之”——它是五千年流淌不息的河流所蘊(yùn)含的歷史底蘊(yùn)與積淀，是一代代先賢以他們的親身經(jīng)歷而總結(jié)的精華。這精華，非實(shí)踐無(wú)以明，非實(shí)踐無(wú)以立，非實(shí)踐無(wú)以用。
你看那碧天里翱翔的大鵬，如果不是飛行，又怎能振翅逐風(fēng)，而知天空的遼闊，而有摶扶搖直上九萬(wàn)里的壯志豪情?你看那浩瀚的大海里遠(yuǎn)洋的巨輪，正是航行，才有了“直掛云帆濟(jì)滄?！钡睦硐牒托拍?，駛往那太陽(yáng)升起的彼岸。
行而知之，無(wú)實(shí)踐，何來(lái)收獲?
作為中華文化精粹之一的“棋”，可以說(shuō)完美地詮釋了“行而知之”的重要功用。棋盤(pán)之地，方寸之間，一步棋走下去，死生不可知。即使你手上有一本絕世棋譜，不通過(guò)實(shí)踐將它轉(zhuǎn)化為自己的東西，那絕世棋譜也不過(guò)是廢紙一張。有的人棋風(fēng)大氣沉穩(wěn)，有的人棋風(fēng)沙場(chǎng)之氣十足，這棋風(fēng)光靠看無(wú)法獲得。它必定經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次對(duì)弈搏殺的磨礪實(shí)踐方可練就。“行而知之”是我們主宰棋局生死的武器;通過(guò)實(shí)踐，我們方能舉一反三，提前明了對(duì)手的意圖，從而笑傲棋局，主宰生死。
棋如此，人生亦然。這世人不知有多少不重實(shí)踐而錯(cuò)失了獲取“真知”的良機(jī)，而荒廢了大好青春。面對(duì)一場(chǎng)考驗(yàn)，面對(duì)一個(gè)未知的領(lǐng)域，你在驚疑退縮間便與探尋的機(jī)遇擦肩而過(guò)。海洋深邃神秘，充滿了未知，可我們?nèi)舨挥掠趯?shí)踐，又怎能獲得深邃海洋之“知”呢?蛟龍?zhí)柾ㄟ^(guò)一次又一次探索深海的實(shí)踐，讓我們領(lǐng)略了海洋的神奇與美麗。蛟龍?zhí)柕膶?shí)踐為我們打開(kāi)了深海研究的又一扇大門(mén)，讓我們認(rèn)識(shí)一個(gè)全新的深海世界。
在生活中，“行而知之”不僅是一種方法，更是一種態(tài)度，一種氣派。深諳此道之人必定虛懷若谷，從善如流，腹有乾坤。他們不古板，善總結(jié)，懂謀劃，知?jiǎng)?chuàng)新。這樣的人才是當(dāng)今社會(huì)所急需的，而這一切都是實(shí)踐的功勞。通過(guò)實(shí)踐，我們才能更好地發(fā)揮自己的所長(zhǎng)，從而開(kāi)創(chuàng)這盛世繁華，看遍這江山如畫(huà)。
笛卡爾說(shuō)：我思故我在。在我看來(lái)，又何嘗不能改為“我行故我知”呢?行而知之，有行才有知。
的確，中國(guó)自古就有“學(xué)而知之”的說(shuō)法，這里的“學(xué)”，不僅指從師學(xué)習(xí)。亦指通過(guò)讀書(shū)，參觀、模仿漸漸等方式獲得外界的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與技能。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們獲取知識(shí)、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元，僅囿于“從師學(xué)習(xí)”真有些out了，“轉(zhuǎn)益多師是汝師”現(xiàn)在能夠輕易而舉的做到了，可是將“學(xué)而知之”的重要性強(qiáng)調(diào)到不必要的高度，本人卻不敢茍同。
愚以為，“學(xué)而知之”不如“行而知之”，從古至今，學(xué)而知之成為大儒者，不乏其人。但真正成為治國(guó)大器，其言為萬(wàn)世范，其行為萬(wàn)世仰者，又有其幾?倒是那些學(xué)有所成，而力行不輟者，撐起了華夏的脊梁!
“竹帛煙銷(xiāo)帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)?！鼻厥蓟蚀蟾抛鰤?mèng)也想不到的是，焚書(shū)坑儒僅僅過(guò)了四年，就有了“大澤鄉(xiāng)下義旗揚(yáng)”，“新建阿房壁未干，沛公兵已入長(zhǎng)安”這樣的大結(jié)局。 “夷平六國(guó)成一邦”的千秋大夢(mèng)短短幾年時(shí)間內(nèi)就被終結(jié)了。
而讓秦王朝完蛋的竟然不是喜歡是古非今的儒生，卻偏偏是不怎么讀書(shū)的劉項(xiàng)。在這里不是鄙薄讀書(shū)人，而是說(shuō)明有時(shí)行動(dòng)更能直指問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，原本隔著一層薄薄的窗戶(hù)紙，只要一捅就破了，遠(yuǎn)勝那千言萬(wàn)語(yǔ)的滅亡預(yù)言。
有人說(shuō)孔子是生而知之的天才，他自己卻說(shuō)：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”也許你會(huì)說(shuō)，那他就是學(xué)而知之的圣人了。你可曾深想：他難道不是行而知之的圣人?他立的諸多原則，不是在替三皇五帝背書(shū)，而是直面現(xiàn)實(shí)的褒貶?！爸易镂?其惟春秋”正是他行而知之的結(jié)晶。
西方先哲蘇格拉底更是以身試法，讓箴言成了千古?！罢J(rèn)識(shí)你自己?！笨峙赂切卸捏w會(huì)，而非學(xué)而知之的結(jié)果。
蘇格拉底還有一句
名言
，就是“回到問(wèn)題本身”。是的，就拿我們的憲政夢(mèng)來(lái)說(shuō)，多少是非訴訟，幾多引經(jīng)據(jù)典，可我們對(duì)憲政的認(rèn)識(shí)依舊莫衷一是。是什么造成了今天這樣的局面?我們已經(jīng)不乏西方的啟蒙，亦有百年憲政的沉痛教訓(xùn)，有關(guān)的文獻(xiàn)更是汗牛充棟，幾十年的時(shí)間更讓我們明白，實(shí)行憲政刻不容緩，這是社會(huì)實(shí)踐告訴我們的常識(shí)，可謂行之知更深，踐之情更切呀!
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”躬行方悟前人錯(cuò)，親踐才分晦與明。在今天這個(gè)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”同時(shí)，更要重視“行而知之”。 知可導(dǎo)行，行可正知，知行合一，方為真知。
其實(shí)，地上本沒(méi)有路，行的人多了，也便成了路。將魯迅先生的原話，改了一個(gè)字，呈現(xiàn)于此，讓我們共勉!
“行”就是通過(guò)我們的實(shí)踐去感受周?chē)@個(gè)豐富多彩的世界，形成感受認(rèn)知，在經(jīng)過(guò)反復(fù)的“行”逐漸升華為正確的理性認(rèn)識(shí)。
古今中外，許多著名人士都是以“行”而知之的。
東方的歷史中勇于實(shí)踐的人比比皆是。
我們都知道，孔子被稱(chēng)為“圣人”，是公認(rèn)的知識(shí)“大家”了，他老人家?guī)缀鯓訕泳?，在各方面都有很深的造詣。他最關(guān)鍵的地方在于“行”，就非常重視實(shí)踐，通過(guò)周游列國(guó)印證了自己所學(xué)的東西。東漢末年，群雄爭(zhēng)霸，但魏蜀吳三國(guó)星光熠熠。古人曰：“勝敗乃兵家常事”。未嘗不是，即使做了萬(wàn)分準(zhǔn)備，戰(zhàn)場(chǎng)上一個(gè)變化就會(huì)使之錢(qián)的計(jì)劃灰飛煙滅。所以兵家切忌紙上談兵。三國(guó)中，劉備的大獎(jiǎng)諸葛亮可謂是才華橫溢，他的實(shí)際至今仍被人津津樂(lè)道，尤其是“草船借箭”。難道諸葛孔明僅僅是瞎編亂造，夸夸其談?難道只是運(yùn)氣使然?不以為然吧?？酌鞯能娛虏拍苣捻?xiàng)不是在戰(zhàn)爭(zhēng)中總結(jié)，在實(shí)踐中提高。徐霞客經(jīng)過(guò)30年考察撰寫(xiě)出了60萬(wàn)字的《徐霞客游記》，開(kāi)辟了地理學(xué)上系統(tǒng)觀察自然、描述自然的新方向。
西方歷史也不乏實(shí)踐的偉人。
馬可波羅自幼對(duì)神秘的東方充滿了向往，最后終于付諸于行動(dòng)，在中國(guó)游歷了20xx年，寫(xiě)出了《馬可波羅游記》。還有達(dá)爾文、哥倫布都是用“行”來(lái)完成自己的偉大著作或取得重大發(fā)現(xiàn)的?？梢?jiàn)，“行”是有多么的重要啊。
在15世紀(jì)前后，西方出現(xiàn)了“地圓說(shuō)”，可是地球是方的，地球是宇宙的中心，這種思想早已根深蒂固。為此，哥白尼的理論一出現(xiàn)就遭到了宗教嚴(yán)重的抨擊，哥白尼也因此風(fēng)險(xiǎn)出自己寶貴的生命給“地圓學(xué)說(shuō)”。
新航路開(kāi)辟期間，麥哲倫通過(guò)自己的環(huán)球航行充分證明了地球是圓的。以此為觀點(diǎn)讓持反對(duì)意見(jiàn)的人也啞口無(wú)言，控制人類(lèi)思想幾百年的“地方學(xué)說(shuō)”在無(wú)形中被推翻，可以說(shuō)是，輕而易舉。這無(wú)疑不是實(shí)踐的魅力。讓我們更了解地球，了解自然。這不愧是實(shí)踐出真知。而那個(gè)只站在一旁專(zhuān)心研究的年輕人，他又能得到什么呢?只有空泛的理論，不足以使人發(fā)現(xiàn)他研究的魅力。
實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
只有播種，才能有收獲;只有奮斗，才能抬頭挺胸;只有啟程，才會(huì)到達(dá)理想的目的地;只有實(shí)踐才會(huì)獲得輝煌的成功。
偉大的思想家馬克思提出建立共產(chǎn)主義社會(huì)，而蘇聯(lián)就在所有資本主義國(guó)家的懷疑下建立了起來(lái)。蘇聯(lián)是第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。而中國(guó)也是馬克思主義理論的實(shí)踐者。
這足以證明社會(huì)主義制度是和諧的美好的。
理論再好也需要實(shí)踐來(lái)證明。而實(shí)踐才會(huì)出現(xiàn)真理知識(shí)。
即使我們擁有許多的知識(shí)對(duì)學(xué)習(xí)研究得很透徹，但不要忘了我們更需要實(shí)踐。
不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。我們必須要用“行”去檢驗(yàn)真理，用“行”去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界、了解這個(gè)世界、探索這個(gè)世界。
讀而知之讀而知之篇二
正常來(lái)說(shuō)，自我鑒定也是總結(jié)的一種，寫(xiě)自我鑒定可以幫助我們正確地認(rèn)識(shí)自我，讓我們好好寫(xiě)一份自我鑒定總結(jié)一下吧。但是卻發(fā)現(xiàn)不知道該寫(xiě)些什么，以下是小編整理的學(xué)而知不足自我鑒定，歡迎閱讀與收藏。
時(shí)間飛逝，轉(zhuǎn)眼間我的大學(xué)生涯就要告別了，曾幾何時(shí)，我還是一個(gè)見(jiàn)到別人要喊“叔叔”小孩子，而今，我卻變成了一個(gè)被別人也要叫做“叔叔”的男人，不錯(cuò)，我真的要做一些男人要做的事情，我要對(duì)我的人生負(fù)責(zé)，我要對(duì)我的家庭，事業(yè)，女人負(fù)責(zé)!從20xx年12月28日我踏出學(xué)校的那一刻起，我似乎又長(zhǎng)大了一些!
在大學(xué)期間，我始終以提高自身的綜合素質(zhì)做為目標(biāo)，以自我的全面發(fā)展為努力方向;樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀和世界觀。為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展需求，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了各種專(zhuān)業(yè)知識(shí)，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，挖掘自身潛力，加上不懈的努力，從而逐步提高了自己的學(xué)習(xí)能力和分析處理問(wèn)題的能力遺跡一定的協(xié)調(diào)組織和管理能力。
“學(xué)而知不足”是我自始至終學(xué)習(xí)和工作的動(dòng)力，處理必修課之外，我還自學(xué)了offic,linux,photoshop,cad……等多種技能。我不忘參加各種興趣小組與社交活動(dòng)，在思想行為方面，我作風(fēng)優(yōu)良，待人誠(chéng)懇，能較好的處理人際關(guān)系，處事冷靜穩(wěn)健，能合理的安排生活中的`事務(wù)，并且積極想黨組織靠攏!
作為xxx學(xué)院06級(jí)機(jī)械工程及自動(dòng)化的畢業(yè)生，我所擁有的不單是年輕和知識(shí)，還擁有軍人鋼一般的意志和狼一般的斗志。我那顆火一般的心時(shí)刻準(zhǔn)備著為共產(chǎn)主義事業(yè)做貢獻(xiàn)。
我相信能憑自己的能力和學(xué)識(shí)在畢業(yè)紅的工作和生活中克服各種困難，不斷實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值和追求的目標(biāo)!
讀而知之讀而知之篇三
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一
——[清]曹雪芹《紅樓夢(mèng)》
王熙鳳說(shuō)的話，一是揭示了她在賈府的身份地位，是個(gè)管事的、作得了主的人；二是揭示了她的性格——有能耐，善于討好老祖宗賈母。
二
——魯迅《孔乙己》
孔乙己用“竊”而不用“偷”，是想將自己與小偷區(qū)別開(kāi)來(lái)?！案`”是書(shū)面語(yǔ)，既體現(xiàn)了孔乙己讀書(shū)人的身份，也表現(xiàn)了他善于狡辯的性格。
三
周樸園 哦，侍萍?。ǖ吐暎┦悄?？
魯侍萍 你自然想不到，侍萍的相貌有一天也會(huì)老得連你都不認(rèn)識(shí)了。
周樸園 （忽然嚴(yán)厲地）你來(lái)干什么？
魯侍萍 不是我要來(lái)的。
周樸園 誰(shuí)指使你來(lái)的？
——曹禺《雷雨》
四
——[法]莫泊?！段业氖迨逵诶铡?BR> “父親”語(yǔ)無(wú)倫次的話語(yǔ)表現(xiàn)了他內(nèi)心的驚恐，他生怕這個(gè)窮水手弟弟又成為自己的負(fù)擔(dān)。
寫(xiě)作借鑒
幾個(gè)片段告訴我們，在描寫(xiě)人物語(yǔ)言時(shí)要注意以下幾個(gè)方面：
一是要符合和體現(xiàn)人物的身份特點(diǎn)。說(shuō)話人的身份特點(diǎn)包括年齡、職業(yè)、社會(huì)地位、文化素養(yǎng)等方面。魯迅先生說(shuō)，人物語(yǔ)言要“使讀者由說(shuō)話看出人物來(lái)”，即我們常說(shuō)的什么人說(shuō)什么話，反過(guò)來(lái)又可以從所說(shuō)的話推知說(shuō)話人的身份。還要做到這一句話只能是這個(gè)人說(shuō)的，不能是另一個(gè)人說(shuō)的。
二是要注意通過(guò)人物語(yǔ)言表現(xiàn)人物個(gè)性。魯迅先生說(shuō)，“只摘取各人有特色的話來(lái)”，“特色的話”就是指能體現(xiàn)人物個(gè)性的語(yǔ)言。
三是要能夠通過(guò)語(yǔ)言揭示人物內(nèi)心活動(dòng)。言為心聲，人物語(yǔ)言實(shí)際上是人物內(nèi)心世界的表現(xiàn)。
四是要通過(guò)人物語(yǔ)言表現(xiàn)言外之意，即潛臺(tái)詞。
五是要注意提煉人物富有特點(diǎn)的語(yǔ)言。如口頭禪，習(xí)慣性語(yǔ)言等。
六是對(duì)話要與特定的場(chǎng)合相協(xié)調(diào)。俗話說(shuō)，到什么山唱什么歌。場(chǎng)合又有多種，每一種場(chǎng)合使用的語(yǔ)言也會(huì)不同：正式場(chǎng)合，用語(yǔ)要莊重、規(guī)范，要用書(shū)面語(yǔ)；工作場(chǎng)合，用語(yǔ)要準(zhǔn)確、簡(jiǎn)要，可用術(shù)語(yǔ)行話；日常場(chǎng)合，說(shuō)話要靈活、自然，宜用口語(yǔ)；娛樂(lè)場(chǎng)合，說(shuō)話則可以風(fēng)趣、生動(dòng)些。
總之，人物語(yǔ)言要做到聞其聲而知其人。
專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練
1.根據(jù)下面設(shè)定的場(chǎng)景，寫(xiě)一個(gè)片段。
候車(chē)亭里，一位老人突然昏倒在地上，候車(chē)?yán)锏膸讉€(gè)人一下子站了起來(lái)……
請(qǐng)根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，描寫(xiě)三至四個(gè)人的語(yǔ)言。要求語(yǔ)言能體現(xiàn)他們的身份，表現(xiàn)他們的個(gè)性。
2.以“一個(gè)___________的人”為題寫(xiě)一篇作文，注意能通過(guò)人物語(yǔ)言表現(xiàn)人物個(gè)性。
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讀而知之讀而知之篇四
有人說(shuō)，煩惱即菩提；我要說(shuō)，有煩惱能讓人知道自己的不足。
有人說(shuō)，看別人不順眼是自己的修養(yǎng)不夠，所謂“智慧無(wú)煩惱、慈悲無(wú)敵人”。簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，卻耐人咀嚼。筆者也由“看到別人眼中的刺，而看不到自己眼中的梁木”生發(fā)過(guò)感想，理論歸理論，一旦遇到實(shí)際情況，能不能真正做到，是考驗(yàn)理論是否轉(zhuǎn)化為自我的觀念與性格的試金石。佛家人“愛(ài)別離、惡憎聚”一說(shuō)，也就是俗話說(shuō)的“不是冤家不聚頭”。事實(shí)上，人與人本來(lái)并沒(méi)有沖突，之所以彼此看不順眼，無(wú)非某一方面產(chǎn)生了沖撞，而這種沖撞其實(shí)都可以通過(guò)提升層次（高度上區(qū)分）、開(kāi)闊視野（平面上靈活）等方面來(lái)化解。
而對(duì)人有百害而無(wú)一利的傲氣，其實(shí)也是煩惱產(chǎn)生的根源。當(dāng)我們不尊重他人時(shí)，也必然會(huì)受到力的反彈；而這種反彈，會(huì)讓我們悔不當(dāng)初；正如醉酒者常?？刂撇涣俗约旱难孕幸粯?，傲氣重者，也常常是身不由己，容易在無(wú)謂的互相傷害中不知所措。所以，避免因傲氣產(chǎn)生的麻煩，也就歸結(jié)到對(duì)自我的提升上來(lái)。只有常常用客觀的心來(lái)看世界、看自己，才能夠真正了解一個(gè)人在世界面前如“滄海一粟”一樣的渺小，從而把傲氣真正消除在萌芽之中。
而胡適說(shuō)過(guò)，做事最重要的是“緩”字，也就是不急于下結(jié)論，一定要觀察、總結(jié)、思考之后，找到足夠的依據(jù)才行。他說(shuō)，一“緩”字，能生勤、謹(jǐn)，離開(kāi)“緩”，則急躁、盲目也就隨之而生了。所以，遇事不經(jīng)大腦或隨意主觀臆斷者所遇到的麻煩，根源還是在于有沒(méi)有真正做到“緩”。胡適說(shuō)，“緩”可以幾小時(shí)、幾天，也可以幾年，一切都為了縝密、客觀的判斷。
認(rèn)準(zhǔn)了的事，如果沒(méi)有勇氣，也容易功虧一簣。這樣的結(jié)果便是遺憾、惋惜，而遺憾、惋惜并不能解決問(wèn)題，只有通過(guò)增加勇氣，才能避免下次出現(xiàn)同樣的結(jié)果。
心態(tài)不能與時(shí)代同步、不能融入到現(xiàn)實(shí)中，也容易閉門(mén)造車(chē)，所謂“宅男、宅女”，所謂“啃老族”，其實(shí)都是自我欣賞、自我封閉，而這樣的結(jié)果便是，一方面不用擔(dān)心承受風(fēng)吹雨打，另一方面也享受不到現(xiàn)實(shí)世界中收獲的快樂(lè)。
至于定力不足者容易失控，容易被消極暗示同化，容易盲從，也是失去自我的'原因所在。這樣的煩惱是長(zhǎng)期的、嚴(yán)重的，在感受不到自我存在價(jià)值的同時(shí)，也會(huì)讓我們的能量盲目的釋放，事與愿違便是家常便飯了。加強(qiáng)定力的培養(yǎng)便是當(dāng)務(wù)之急的事。
所有煩惱都是自身不足的表現(xiàn)。當(dāng)我們因過(guò)于敏感而對(duì)某一句話、某一個(gè)態(tài)度耿耿于懷時(shí)，當(dāng)我們因過(guò)于狹隘而對(duì)某一個(gè)結(jié)果、某一種氛圍坐立不安時(shí)，當(dāng)我們因無(wú)所事事而空虛無(wú)聊時(shí)……請(qǐng)相信，只有把自身某一方面的弱點(diǎn)彌補(bǔ)、完善了，才能最終讓這類(lèi)煩惱不再找上門(mén)。
煩惱生而知不足，這或許是“煩惱即菩提”的注解之一吧。
讀而知之讀而知之篇五
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都寫(xiě)過(guò)，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。你知道作文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？下面是小編精心整理的行而知之高中作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
凡事都有其意義所在，旅行也是如此。所謂“行而知之”，道出旅行的旨趣，似乎并不是在于繁榮的街區(qū)、豪華的酒店、高檔的商品，以上種種皆無(wú)法稱(chēng)之為旅行的意義；旅行的旨趣，仿佛是只有行走于那片土地時(shí)，方能感受到的獨(dú)一無(wú)二的氣息，或許這才是旅行意義，行而知之。
有句話說(shuō)：“讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路?！闭蛉绱耍胰ミ^(guò)不少地方旅行。其中一次，我去了敦煌。
到達(dá)時(shí)已經(jīng)是八點(diǎn)左右，天卻是剛要暗下來(lái)。踏上敦煌土地的瞬間，撲面而來(lái)的是大漠吹刮來(lái)的塵埃，夾雜著包含厚重歷史的沙粒，席卷著沉淀千年藝術(shù)的碎石，彌漫著屬于這片土地的氣息。從繪滿飛天的燈罩里散發(fā)出縷縷幽光，猶如在追逐西沉的太陽(yáng)，那么輕描淡寫(xiě)，就好像歷史一樣。我從未見(jiàn)過(guò)哪個(gè)城市是同敦煌般，于是不可收拾地愛(ài)上了它。
在此處，處處可見(jiàn)千佛與飛天，但這些都不是令我在這片土地上感受到最獨(dú)一無(wú)二的東西——那比這更加美妙。
沙洲夜市，簡(jiǎn)直和故事中描述的斯卡布羅集市別無(wú)二致，琳瑯滿目的商品比比皆是。我和媽媽流連在這里，不覺(jué)來(lái)時(shí)的路，便在夜市上四處轉(zhuǎn)悠，找人詢(xún)問(wèn)。正巧看見(jiàn)一個(gè)賣(mài)瓜攤位，其中有許多是我至今叫不出名字的。當(dāng)時(shí)是酷暑，即便到了晚上依舊火傘高張，我們便想買(mǎi)個(gè)瓜帶回旅館。
“老板，這瓜多少錢(qián)一斤啊？”媽媽隨手拿起一個(gè)瓜，用手拍了拍。
“不按斤賣(mài)，按個(gè)賣(mài)的！”老板笑呵呵地答道，“你拿的那個(gè)品種還沒(méi)到季節(jié)呢，現(xiàn)在不甜，這個(gè)時(shí)候這種才甜！”說(shuō)著抱起一個(gè)白白凈凈的瓜給我們看。
“哎？這是什么品種的瓜??？”望著那沒(méi)見(jiàn)過(guò)的瓜，我不禁脫口而出。
老板看著我笑道：“外地來(lái)的吧？這是銀帝白蘭瓜，甜得狠呢！”
媽媽看起來(lái)似乎不太相信老板的話，目光還停留在那些我們認(rèn)識(shí)卻不應(yīng)季的瓜上面。瓜攤的老板則是仔細(xì)地瀏覽每一個(gè)銀帝白蘭瓜，半晌，似是精心地挑出了兩個(gè)，選了一個(gè)切下兩塊；然后又從媽媽看著的`那種瓜里挑了一個(gè)出來(lái)，同樣切下兩塊，對(duì)我們說(shuō)：“來(lái)嘗嘗，我不騙人的！”于是，我和媽媽拿起瓜一嘗，銀帝白蘭瓜果然奇甜無(wú)比，就打算買(mǎi)一個(gè)。本以為老板會(huì)把那個(gè)切過(guò)的賣(mài)給我們，結(jié)果那卻拿出原先挑出來(lái)的那個(gè)完整的瓜，以15元賣(mài)給了我們——沒(méi)有算切過(guò)的那兩個(gè)瓜的價(jià)錢(qián)！
這對(duì)于我來(lái)說(shuō)，基本是不可思議的事情。曾我經(jīng)聽(tīng)過(guò)某廣告的詞說(shuō)：“山美水美，人更美?！笔聦?shí)上，敦煌就給我這樣的感覺(jué)。這是踏上這片土地以前前所未有的感受。
行而知之，行走于這片土地你才能知道它，感知這片土地獨(dú)特的氣息……
讀而知之讀而知之篇六
孔夫子說(shuō)過(guò)“溫故而知新，可以為師矣”意為只有溫習(xí)過(guò)舊的知識(shí)后，才會(huì)有新體會(huì)，新發(fā)現(xiàn)，可別以為它只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的十個(gè)漢字，有的人學(xué)會(huì)了溫故而知新，取得別樣的成績(jī)。
“呼呼”山頂?shù)娘L(fēng)不時(shí)從耳邊刮過(guò)吹亂我的頭發(fā)，泰山雖高，往上爬，只要你有充足的體力，就絕非難事。坐上一段纜車(chē)，欣賞著源自高山間的美與壯觀，只需十五分鐘，便可以至達(dá)山腰。下了車(chē)，我與同行者順著道路前進(jìn)著，一路邊走邊吃，有好風(fēng)光伴隨左右，便也不覺(jué)得無(wú)聊了。一直走了一個(gè)多小時(shí)才到了山頂，寒風(fēng)刺骨，卻絲毫不擾游人興致，體會(huì)著杜甫詩(shī)中所寫(xiě)的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是一種怎樣的感覺(jué)，我也不例外，在山的最高峰，望著遠(yuǎn)處的峰巒疊翠，一切都好似被踩在了腳底下。在山頂一塊巨石上歇息片刻后，便去尋找下山的路了。
山風(fēng)比剛才又大了許多，直直的竄進(jìn)我的衣服里，我縮著身子，瞇著眼睛在這一片白茫茫中困難的前行著。重復(fù)著上山來(lái)的路，海拔一點(diǎn)點(diǎn)降低，山風(fēng)一點(diǎn)點(diǎn)變小，倒也走得輕松，我本以為著下山的路會(huì)比上山的路更為輕松的，直到我到了名為十八盤(pán)的地方。
泰山十八盤(pán)是泰山登山盤(pán)路中最險(xiǎn)要的一段，共有石階1600余級(jí)，為泰山的主要標(biāo)志之一。此處兩山崖壁如削，陡峭的盤(pán)路鑲嵌其中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，恰似天門(mén)云梯。我瞬間被折服了，這么高，這么陡峭，我會(huì)成功嗎？心中暗想，卻還是大著膽子邁出了第一步，就這樣握著欄桿，一鼓作氣的下了很長(zhǎng)一段，腿卻開(kāi)始發(fā)軟，呼吸也不勻稱(chēng)了。“照著這個(gè)樣子走，到了山底你非得癱瘓了”。一邊的妹妹沖我白了一眼，她年紀(jì)尚小，只能被抱著。大腦飛速的運(yùn)轉(zhuǎn)著，我嘗試了各種方法來(lái)讓自己既省力，又省時(shí)間的下山，但最后都以失敗告終。驀地腦子里閃過(guò)了一個(gè)念頭，爺爺教過(guò)我省力登山法，調(diào)勻呼吸，每走四步呼吸一來(lái)回，我當(dāng)時(shí)還對(duì)此嗤之以鼻，覺(jué)得那不過(guò)是老頭子愛(ài)用的辦法罷了，可是現(xiàn)下細(xì)細(xì)一想，卻又覺(jué)得十分有道理，同樣是調(diào)勻呼吸，我何不將其運(yùn)用到下山上呢？剎那間眼前一片柳暗花明，我照著心中所想，并將方法加以改良，于是乎我的[下山法】華麗麗的登場(chǎng)了。
我漸入佳境，在下山的同時(shí)欣賞著山間的風(fēng)景，怪石交疊成各種不同的形狀，山間小溪清澈可見(jiàn)底，聞水聲更是覺(jué)得如鳴佩環(huán)，心情愉悅，伴著清涼的山風(fēng)，與清新的空氣，山底終于到了。坐在返程的車(chē)上，還可以看見(jiàn)泰山十八盤(pán)的景觀，隨著距離一點(diǎn)點(diǎn)的變遠(yuǎn)，泰山也一點(diǎn)點(diǎn)變小，卻絲毫不減在我心中雄壯的氣勢(shì)。
讀而知之讀而知之篇七
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我與憨山先生相識(shí)源于我的老師賀安成先生的介紹。
記得有一次，我去賀老師家里作客，賀老師拿了一本簡(jiǎn)易的小畫(huà)冊(cè)給我看，我剛開(kāi)始不以為然，誤認(rèn)為是一本產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)一樣的小本子。當(dāng)我一頁(yè)一頁(yè)地翻開(kāi)慢慢看時(shí)，我就被里面的內(nèi)容深深地震撼了。我只是一個(gè)書(shū)畫(huà)愛(ài)好者，對(duì)繪畫(huà)并不在行，但看到憨山先生的畫(huà)時(shí)，我被它獨(dú)特的造型、濃重的墨色和色彩和富于哲理的題款所深深地吸引。畫(huà)中的幾只蝦，像小龍蝦，與我以往看到的截然不同，仔細(xì)看時(shí)，每只蝦都充滿力量，一副奮發(fā)向上的樣子，題款也讓人耳目一新：“將相本無(wú)種，蝦入龍宮也成龍。”老子說(shuō)：天下不仁，以萬(wàn)物為芻狗。天地是公平的，是無(wú)私的，對(duì)待眾生是一視同仁的，只要你努力去奮斗，去拼搏，草根也是能夠逆襲的。由此我對(duì)憨山先生充滿敬意。
與憨山先生第一次見(jiàn)面是在株洲賓館，當(dāng)時(shí)先生一身布衣，憨厚的微笑、濃濃的鄉(xiāng)音一下子拉近了我們的距離。他從編織袋里摸出一卷畫(huà)來(lái)，一張一張地打開(kāi)給我講解，那么投入。有人說(shuō)憨山先生是背著畫(huà)到處叫賣(mài)，其實(shí)他是在艱難而執(zhí)著地推銷(xiāo)著他對(duì)藝術(shù)的理解和追求。于是我們約定在方便的時(shí)候，我再去他府上拜訪。記得當(dāng)時(shí)我冒昧地問(wèn)了一句，我來(lái)的時(shí)候帶個(gè)什么禮物送給您呢？他微微一笑，帶一罐豆豉鯪魚(yú)罐頭就好。
1997年3月，油菜花正開(kāi)得燦爛。在一個(gè)充滿陽(yáng)光的日子，我如約來(lái)到了雙峰縣憨山老師的家里拜訪，雖然在此之前也還見(jiàn)過(guò)幾次，但都是在場(chǎng)面上打個(gè)招呼，問(wèn)候幾句便匆匆而別了。當(dāng)我們一行來(lái)到憨山先生家門(mén)口的時(shí)候，他已滿臉笑容站在門(mén)口等候了。這一次，我們談了許多，他拉著賀老師和我的手走進(jìn)了他的畫(huà)室，說(shuō)是畫(huà)室，還不如說(shuō)是一間尚未裝修的大一點(diǎn)的房子，桌子上、竹鋪?zhàn)由蠑[滿了已畫(huà)好或尚未畫(huà)好的畫(huà)，墻上還掛了許多尚未完成的構(gòu)圖相似的畫(huà)作，我開(kāi)了一個(gè)玩笑，怎么像一個(gè)生產(chǎn)流水線呢？憨山先生一下子陷入了深思，半晌他才說(shuō)了一句：生活艱難啊！然后他和我們說(shuō)了許多許多，作為平民畫(huà)家生活不易，出門(mén)步步難?？刹?，房子蓋起好久了，還沒(méi)有裝修，連外墻還都是一塊塊的紅磚，需要錢(qián)??！
之后我又陸陸續(xù)續(xù)和先生見(jiàn)過(guò)幾次面，也收藏了自己心儀的幾幅先生的畫(huà)作，但此時(shí)先生已經(jīng)很忙很忙了。記得最后見(jiàn)到憨山先生還是在賀安成老師家里，說(shuō)好了是要好好陪老人家說(shuō)說(shuō)話，好好休息一下，因?yàn)橄挛缢忠獞?yīng)約去作畫(huà)了。剛過(guò)了一杯茶的功夫，先生就閑不住了，他說(shuō)，這次見(jiàn)面后，又不知什么時(shí)候才能再見(jiàn)了，還未專(zhuān)門(mén)為你作過(guò)一幅畫(huà)，我現(xiàn)在就給你一個(gè)驚喜吧！之后他就鋪開(kāi)宣紙，給我畫(huà)了一幅大大的桂魚(yú)還有幾個(gè)柿子，說(shuō)祝我今后事事如意，事業(yè)一帆風(fēng)順，并送了一副對(duì)聯(lián)給我，把我的名字也分別嵌入了對(duì)聯(lián)中。
下午我開(kāi)著一輛北京吉普車(chē)送他回酒店，在上車(chē)的時(shí)候，他怎么也爬不上去，我心里一沉，先生是不是病了？我走過(guò)去幫助他上車(chē)，可以說(shuō)是搬著他的腿上去的。他的腿腫得很厲害，賀老師說(shuō)您一定要去醫(yī)院看看了，他仍是那樣嘿嘿一笑，忙完這一陣再去吧。不料這次見(jiàn)面之后，由于我被調(diào)往國(guó)外工作，來(lái)去匆匆，就再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)先生了。
憨山先生離開(kāi)我們已經(jīng)二十年了，他去世后得到了許多應(yīng)有的哀榮，但也給我們留下了許多深深的遺憾。愿先生在那邊不再如此辛苦，能夠開(kāi)開(kāi)心心享受著自己鐘愛(ài)的藝術(shù)。
2020年7月10日
（賀湘平，書(shū)畫(huà)鑒藏家、株洲市茶業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）
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讀而知之讀而知之篇一
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，真知來(lái)源于實(shí)踐，要想真正獲取對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，必須要“行”。 請(qǐng)你就行而知之寫(xiě)一篇
作文
吧。下面一起隨本站小編欣賞一下行而知之范文吧！
古人云：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！蔽艺J(rèn)為，一個(gè)人，行的路多了，自己的素養(yǎng)就會(huì)得到提升，自己通曉的哲理，也就會(huì)愈來(lái)愈多。
路，在我們腳下，如果我們不出去走一走，我們有可能認(rèn)為這就是世界。祖國(guó)河山大好，碧海藍(lán)天。有的時(shí)候，并不是我們不想出去走走，而是因?yàn)檫@樣那樣的原因，這樣那樣所謂的借口，推遲了，耽擱了一次又一次的本該屬于我們年輕人的旅行，耽擱了一次又一次的本該屬于我們年輕人的時(shí)光。
請(qǐng)趁年輕行而知之，你能走的更遠(yuǎn)，你能知道的更多。行而知之，你會(huì)知道夕陽(yáng)在不同的地方會(huì)有不同的美麗景象;你會(huì)知道美麗的彩虹永遠(yuǎn)都是那么可望而不可即;你會(huì)知道一年四季在不同的地方會(huì)有不同的美麗景觀。年輕人，世界是一本書(shū)，而我們所在的也只是書(shū)中的一頁(yè)而已。世界那么大，我們走的路多了，我們學(xué)到的東西就會(huì)越多。
行而知之，我們有年輕的傲氣。多萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路。與其在家中上網(wǎng)，與其與好友在外聚會(huì)何不趁年輕多出去走一走，請(qǐng)記住，你收獲的，永遠(yuǎn)會(huì)比你想象中的更多!你學(xué)到的，永遠(yuǎn)是那些書(shū)本上不會(huì)提及的!朋友們，請(qǐng)趁年輕，行而知之!
古人云：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。何為“行”?行，就是行動(dòng)，就是實(shí)踐，就是探索。行而知之，就是在不倦的實(shí)踐中、勇敢的探索中獲得真知，從而更好地“行”。
“行而知之”——它是五千年流淌不息的河流所蘊(yùn)含的歷史底蘊(yùn)與積淀，是一代代先賢以他們的親身經(jīng)歷而總結(jié)的精華。這精華，非實(shí)踐無(wú)以明，非實(shí)踐無(wú)以立，非實(shí)踐無(wú)以用。
你看那碧天里翱翔的大鵬，如果不是飛行，又怎能振翅逐風(fēng)，而知天空的遼闊，而有摶扶搖直上九萬(wàn)里的壯志豪情?你看那浩瀚的大海里遠(yuǎn)洋的巨輪，正是航行，才有了“直掛云帆濟(jì)滄?！钡睦硐牒托拍?，駛往那太陽(yáng)升起的彼岸。
行而知之，無(wú)實(shí)踐，何來(lái)收獲?
作為中華文化精粹之一的“棋”，可以說(shuō)完美地詮釋了“行而知之”的重要功用。棋盤(pán)之地，方寸之間，一步棋走下去，死生不可知。即使你手上有一本絕世棋譜，不通過(guò)實(shí)踐將它轉(zhuǎn)化為自己的東西，那絕世棋譜也不過(guò)是廢紙一張。有的人棋風(fēng)大氣沉穩(wěn)，有的人棋風(fēng)沙場(chǎng)之氣十足，這棋風(fēng)光靠看無(wú)法獲得。它必定經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次對(duì)弈搏殺的磨礪實(shí)踐方可練就。“行而知之”是我們主宰棋局生死的武器;通過(guò)實(shí)踐，我們方能舉一反三，提前明了對(duì)手的意圖，從而笑傲棋局，主宰生死。
棋如此，人生亦然。這世人不知有多少不重實(shí)踐而錯(cuò)失了獲取“真知”的良機(jī)，而荒廢了大好青春。面對(duì)一場(chǎng)考驗(yàn)，面對(duì)一個(gè)未知的領(lǐng)域，你在驚疑退縮間便與探尋的機(jī)遇擦肩而過(guò)。海洋深邃神秘，充滿了未知，可我們?nèi)舨挥掠趯?shí)踐，又怎能獲得深邃海洋之“知”呢?蛟龍?zhí)柾ㄟ^(guò)一次又一次探索深海的實(shí)踐，讓我們領(lǐng)略了海洋的神奇與美麗。蛟龍?zhí)柕膶?shí)踐為我們打開(kāi)了深海研究的又一扇大門(mén)，讓我們認(rèn)識(shí)一個(gè)全新的深海世界。
在生活中，“行而知之”不僅是一種方法，更是一種態(tài)度，一種氣派。深諳此道之人必定虛懷若谷，從善如流，腹有乾坤。他們不古板，善總結(jié)，懂謀劃，知?jiǎng)?chuàng)新。這樣的人才是當(dāng)今社會(huì)所急需的，而這一切都是實(shí)踐的功勞。通過(guò)實(shí)踐，我們才能更好地發(fā)揮自己的所長(zhǎng)，從而開(kāi)創(chuàng)這盛世繁華，看遍這江山如畫(huà)。
笛卡爾說(shuō)：我思故我在。在我看來(lái)，又何嘗不能改為“我行故我知”呢?行而知之，有行才有知。
的確，中國(guó)自古就有“學(xué)而知之”的說(shuō)法，這里的“學(xué)”，不僅指從師學(xué)習(xí)。亦指通過(guò)讀書(shū)，參觀、模仿漸漸等方式獲得外界的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與技能。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們獲取知識(shí)、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元，僅囿于“從師學(xué)習(xí)”真有些out了，“轉(zhuǎn)益多師是汝師”現(xiàn)在能夠輕易而舉的做到了，可是將“學(xué)而知之”的重要性強(qiáng)調(diào)到不必要的高度，本人卻不敢茍同。
愚以為，“學(xué)而知之”不如“行而知之”，從古至今，學(xué)而知之成為大儒者，不乏其人。但真正成為治國(guó)大器，其言為萬(wàn)世范，其行為萬(wàn)世仰者，又有其幾?倒是那些學(xué)有所成，而力行不輟者，撐起了華夏的脊梁!
“竹帛煙銷(xiāo)帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)?！鼻厥蓟蚀蟾抛鰤?mèng)也想不到的是，焚書(shū)坑儒僅僅過(guò)了四年，就有了“大澤鄉(xiāng)下義旗揚(yáng)”，“新建阿房壁未干，沛公兵已入長(zhǎng)安”這樣的大結(jié)局。 “夷平六國(guó)成一邦”的千秋大夢(mèng)短短幾年時(shí)間內(nèi)就被終結(jié)了。
而讓秦王朝完蛋的竟然不是喜歡是古非今的儒生，卻偏偏是不怎么讀書(shū)的劉項(xiàng)。在這里不是鄙薄讀書(shū)人，而是說(shuō)明有時(shí)行動(dòng)更能直指問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，原本隔著一層薄薄的窗戶(hù)紙，只要一捅就破了，遠(yuǎn)勝那千言萬(wàn)語(yǔ)的滅亡預(yù)言。
有人說(shuō)孔子是生而知之的天才，他自己卻說(shuō)：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”也許你會(huì)說(shuō)，那他就是學(xué)而知之的圣人了。你可曾深想：他難道不是行而知之的圣人?他立的諸多原則，不是在替三皇五帝背書(shū)，而是直面現(xiàn)實(shí)的褒貶?！爸易镂?其惟春秋”正是他行而知之的結(jié)晶。
西方先哲蘇格拉底更是以身試法，讓箴言成了千古?！罢J(rèn)識(shí)你自己?！笨峙赂切卸捏w會(huì)，而非學(xué)而知之的結(jié)果。
蘇格拉底還有一句
名言
，就是“回到問(wèn)題本身”。是的，就拿我們的憲政夢(mèng)來(lái)說(shuō)，多少是非訴訟，幾多引經(jīng)據(jù)典，可我們對(duì)憲政的認(rèn)識(shí)依舊莫衷一是。是什么造成了今天這樣的局面?我們已經(jīng)不乏西方的啟蒙，亦有百年憲政的沉痛教訓(xùn)，有關(guān)的文獻(xiàn)更是汗牛充棟，幾十年的時(shí)間更讓我們明白，實(shí)行憲政刻不容緩，這是社會(huì)實(shí)踐告訴我們的常識(shí)，可謂行之知更深，踐之情更切呀!
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”躬行方悟前人錯(cuò)，親踐才分晦與明。在今天這個(gè)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”同時(shí)，更要重視“行而知之”。 知可導(dǎo)行，行可正知，知行合一，方為真知。
其實(shí)，地上本沒(méi)有路，行的人多了，也便成了路。將魯迅先生的原話，改了一個(gè)字，呈現(xiàn)于此，讓我們共勉!
“行”就是通過(guò)我們的實(shí)踐去感受周?chē)@個(gè)豐富多彩的世界，形成感受認(rèn)知，在經(jīng)過(guò)反復(fù)的“行”逐漸升華為正確的理性認(rèn)識(shí)。
古今中外，許多著名人士都是以“行”而知之的。
東方的歷史中勇于實(shí)踐的人比比皆是。
我們都知道，孔子被稱(chēng)為“圣人”，是公認(rèn)的知識(shí)“大家”了，他老人家?guī)缀鯓訕泳?，在各方面都有很深的造詣。他最關(guān)鍵的地方在于“行”，就非常重視實(shí)踐，通過(guò)周游列國(guó)印證了自己所學(xué)的東西。東漢末年，群雄爭(zhēng)霸，但魏蜀吳三國(guó)星光熠熠。古人曰：“勝敗乃兵家常事”。未嘗不是，即使做了萬(wàn)分準(zhǔn)備，戰(zhàn)場(chǎng)上一個(gè)變化就會(huì)使之錢(qián)的計(jì)劃灰飛煙滅。所以兵家切忌紙上談兵。三國(guó)中，劉備的大獎(jiǎng)諸葛亮可謂是才華橫溢，他的實(shí)際至今仍被人津津樂(lè)道，尤其是“草船借箭”。難道諸葛孔明僅僅是瞎編亂造，夸夸其談?難道只是運(yùn)氣使然?不以為然吧?？酌鞯能娛虏拍苣捻?xiàng)不是在戰(zhàn)爭(zhēng)中總結(jié)，在實(shí)踐中提高。徐霞客經(jīng)過(guò)30年考察撰寫(xiě)出了60萬(wàn)字的《徐霞客游記》，開(kāi)辟了地理學(xué)上系統(tǒng)觀察自然、描述自然的新方向。
西方歷史也不乏實(shí)踐的偉人。
馬可波羅自幼對(duì)神秘的東方充滿了向往，最后終于付諸于行動(dòng)，在中國(guó)游歷了20xx年，寫(xiě)出了《馬可波羅游記》。還有達(dá)爾文、哥倫布都是用“行”來(lái)完成自己的偉大著作或取得重大發(fā)現(xiàn)的?？梢?jiàn)，“行”是有多么的重要啊。
在15世紀(jì)前后，西方出現(xiàn)了“地圓說(shuō)”，可是地球是方的，地球是宇宙的中心，這種思想早已根深蒂固。為此，哥白尼的理論一出現(xiàn)就遭到了宗教嚴(yán)重的抨擊，哥白尼也因此風(fēng)險(xiǎn)出自己寶貴的生命給“地圓學(xué)說(shuō)”。
新航路開(kāi)辟期間，麥哲倫通過(guò)自己的環(huán)球航行充分證明了地球是圓的。以此為觀點(diǎn)讓持反對(duì)意見(jiàn)的人也啞口無(wú)言，控制人類(lèi)思想幾百年的“地方學(xué)說(shuō)”在無(wú)形中被推翻，可以說(shuō)是，輕而易舉。這無(wú)疑不是實(shí)踐的魅力。讓我們更了解地球，了解自然。這不愧是實(shí)踐出真知。而那個(gè)只站在一旁專(zhuān)心研究的年輕人，他又能得到什么呢?只有空泛的理論，不足以使人發(fā)現(xiàn)他研究的魅力。
實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
只有播種，才能有收獲;只有奮斗，才能抬頭挺胸;只有啟程，才會(huì)到達(dá)理想的目的地;只有實(shí)踐才會(huì)獲得輝煌的成功。
偉大的思想家馬克思提出建立共產(chǎn)主義社會(huì)，而蘇聯(lián)就在所有資本主義國(guó)家的懷疑下建立了起來(lái)。蘇聯(lián)是第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。而中國(guó)也是馬克思主義理論的實(shí)踐者。
這足以證明社會(huì)主義制度是和諧的美好的。
理論再好也需要實(shí)踐來(lái)證明。而實(shí)踐才會(huì)出現(xiàn)真理知識(shí)。
即使我們擁有許多的知識(shí)對(duì)學(xué)習(xí)研究得很透徹，但不要忘了我們更需要實(shí)踐。
不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。我們必須要用“行”去檢驗(yàn)真理，用“行”去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界、了解這個(gè)世界、探索這個(gè)世界。
讀而知之讀而知之篇二
正常來(lái)說(shuō)，自我鑒定也是總結(jié)的一種，寫(xiě)自我鑒定可以幫助我們正確地認(rèn)識(shí)自我，讓我們好好寫(xiě)一份自我鑒定總結(jié)一下吧。但是卻發(fā)現(xiàn)不知道該寫(xiě)些什么，以下是小編整理的學(xué)而知不足自我鑒定，歡迎閱讀與收藏。
時(shí)間飛逝，轉(zhuǎn)眼間我的大學(xué)生涯就要告別了，曾幾何時(shí)，我還是一個(gè)見(jiàn)到別人要喊“叔叔”小孩子，而今，我卻變成了一個(gè)被別人也要叫做“叔叔”的男人，不錯(cuò)，我真的要做一些男人要做的事情，我要對(duì)我的人生負(fù)責(zé)，我要對(duì)我的家庭，事業(yè)，女人負(fù)責(zé)!從20xx年12月28日我踏出學(xué)校的那一刻起，我似乎又長(zhǎng)大了一些!
在大學(xué)期間，我始終以提高自身的綜合素質(zhì)做為目標(biāo)，以自我的全面發(fā)展為努力方向;樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀和世界觀。為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展需求，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了各種專(zhuān)業(yè)知識(shí)，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，挖掘自身潛力，加上不懈的努力，從而逐步提高了自己的學(xué)習(xí)能力和分析處理問(wèn)題的能力遺跡一定的協(xié)調(diào)組織和管理能力。
“學(xué)而知不足”是我自始至終學(xué)習(xí)和工作的動(dòng)力，處理必修課之外，我還自學(xué)了offic,linux,photoshop,cad……等多種技能。我不忘參加各種興趣小組與社交活動(dòng)，在思想行為方面，我作風(fēng)優(yōu)良，待人誠(chéng)懇，能較好的處理人際關(guān)系，處事冷靜穩(wěn)健，能合理的安排生活中的`事務(wù)，并且積極想黨組織靠攏!
作為xxx學(xué)院06級(jí)機(jī)械工程及自動(dòng)化的畢業(yè)生，我所擁有的不單是年輕和知識(shí)，還擁有軍人鋼一般的意志和狼一般的斗志。我那顆火一般的心時(shí)刻準(zhǔn)備著為共產(chǎn)主義事業(yè)做貢獻(xiàn)。
我相信能憑自己的能力和學(xué)識(shí)在畢業(yè)紅的工作和生活中克服各種困難，不斷實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值和追求的目標(biāo)!
讀而知之讀而知之篇三
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一
——[清]曹雪芹《紅樓夢(mèng)》
王熙鳳說(shuō)的話，一是揭示了她在賈府的身份地位，是個(gè)管事的、作得了主的人；二是揭示了她的性格——有能耐，善于討好老祖宗賈母。
二
——魯迅《孔乙己》
孔乙己用“竊”而不用“偷”，是想將自己與小偷區(qū)別開(kāi)來(lái)?！案`”是書(shū)面語(yǔ)，既體現(xiàn)了孔乙己讀書(shū)人的身份，也表現(xiàn)了他善于狡辯的性格。
三
周樸園 哦，侍萍?。ǖ吐暎┦悄?？
魯侍萍 你自然想不到，侍萍的相貌有一天也會(huì)老得連你都不認(rèn)識(shí)了。
周樸園 （忽然嚴(yán)厲地）你來(lái)干什么？
魯侍萍 不是我要來(lái)的。
周樸園 誰(shuí)指使你來(lái)的？
——曹禺《雷雨》
四
——[法]莫泊?！段业氖迨逵诶铡?BR> “父親”語(yǔ)無(wú)倫次的話語(yǔ)表現(xiàn)了他內(nèi)心的驚恐，他生怕這個(gè)窮水手弟弟又成為自己的負(fù)擔(dān)。
寫(xiě)作借鑒
幾個(gè)片段告訴我們，在描寫(xiě)人物語(yǔ)言時(shí)要注意以下幾個(gè)方面：
一是要符合和體現(xiàn)人物的身份特點(diǎn)。說(shuō)話人的身份特點(diǎn)包括年齡、職業(yè)、社會(huì)地位、文化素養(yǎng)等方面。魯迅先生說(shuō)，人物語(yǔ)言要“使讀者由說(shuō)話看出人物來(lái)”，即我們常說(shuō)的什么人說(shuō)什么話，反過(guò)來(lái)又可以從所說(shuō)的話推知說(shuō)話人的身份。還要做到這一句話只能是這個(gè)人說(shuō)的，不能是另一個(gè)人說(shuō)的。
二是要注意通過(guò)人物語(yǔ)言表現(xiàn)人物個(gè)性。魯迅先生說(shuō)，“只摘取各人有特色的話來(lái)”，“特色的話”就是指能體現(xiàn)人物個(gè)性的語(yǔ)言。
三是要能夠通過(guò)語(yǔ)言揭示人物內(nèi)心活動(dòng)。言為心聲，人物語(yǔ)言實(shí)際上是人物內(nèi)心世界的表現(xiàn)。
四是要通過(guò)人物語(yǔ)言表現(xiàn)言外之意，即潛臺(tái)詞。
五是要注意提煉人物富有特點(diǎn)的語(yǔ)言。如口頭禪，習(xí)慣性語(yǔ)言等。
六是對(duì)話要與特定的場(chǎng)合相協(xié)調(diào)。俗話說(shuō)，到什么山唱什么歌。場(chǎng)合又有多種，每一種場(chǎng)合使用的語(yǔ)言也會(huì)不同：正式場(chǎng)合，用語(yǔ)要莊重、規(guī)范，要用書(shū)面語(yǔ)；工作場(chǎng)合，用語(yǔ)要準(zhǔn)確、簡(jiǎn)要，可用術(shù)語(yǔ)行話；日常場(chǎng)合，說(shuō)話要靈活、自然，宜用口語(yǔ)；娛樂(lè)場(chǎng)合，說(shuō)話則可以風(fēng)趣、生動(dòng)些。
總之，人物語(yǔ)言要做到聞其聲而知其人。
專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練
1.根據(jù)下面設(shè)定的場(chǎng)景，寫(xiě)一個(gè)片段。
候車(chē)亭里，一位老人突然昏倒在地上，候車(chē)?yán)锏膸讉€(gè)人一下子站了起來(lái)……
請(qǐng)根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，描寫(xiě)三至四個(gè)人的語(yǔ)言。要求語(yǔ)言能體現(xiàn)他們的身份，表現(xiàn)他們的個(gè)性。
2.以“一個(gè)___________的人”為題寫(xiě)一篇作文，注意能通過(guò)人物語(yǔ)言表現(xiàn)人物個(gè)性。
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讀而知之讀而知之篇四
有人說(shuō)，煩惱即菩提；我要說(shuō)，有煩惱能讓人知道自己的不足。
有人說(shuō)，看別人不順眼是自己的修養(yǎng)不夠，所謂“智慧無(wú)煩惱、慈悲無(wú)敵人”。簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，卻耐人咀嚼。筆者也由“看到別人眼中的刺，而看不到自己眼中的梁木”生發(fā)過(guò)感想，理論歸理論，一旦遇到實(shí)際情況，能不能真正做到，是考驗(yàn)理論是否轉(zhuǎn)化為自我的觀念與性格的試金石。佛家人“愛(ài)別離、惡憎聚”一說(shuō)，也就是俗話說(shuō)的“不是冤家不聚頭”。事實(shí)上，人與人本來(lái)并沒(méi)有沖突，之所以彼此看不順眼，無(wú)非某一方面產(chǎn)生了沖撞，而這種沖撞其實(shí)都可以通過(guò)提升層次（高度上區(qū)分）、開(kāi)闊視野（平面上靈活）等方面來(lái)化解。
而對(duì)人有百害而無(wú)一利的傲氣，其實(shí)也是煩惱產(chǎn)生的根源。當(dāng)我們不尊重他人時(shí)，也必然會(huì)受到力的反彈；而這種反彈，會(huì)讓我們悔不當(dāng)初；正如醉酒者常?？刂撇涣俗约旱难孕幸粯?，傲氣重者，也常常是身不由己，容易在無(wú)謂的互相傷害中不知所措。所以，避免因傲氣產(chǎn)生的麻煩，也就歸結(jié)到對(duì)自我的提升上來(lái)。只有常常用客觀的心來(lái)看世界、看自己，才能夠真正了解一個(gè)人在世界面前如“滄海一粟”一樣的渺小，從而把傲氣真正消除在萌芽之中。
而胡適說(shuō)過(guò)，做事最重要的是“緩”字，也就是不急于下結(jié)論，一定要觀察、總結(jié)、思考之后，找到足夠的依據(jù)才行。他說(shuō)，一“緩”字，能生勤、謹(jǐn)，離開(kāi)“緩”，則急躁、盲目也就隨之而生了。所以，遇事不經(jīng)大腦或隨意主觀臆斷者所遇到的麻煩，根源還是在于有沒(méi)有真正做到“緩”。胡適說(shuō)，“緩”可以幾小時(shí)、幾天，也可以幾年，一切都為了縝密、客觀的判斷。
認(rèn)準(zhǔn)了的事，如果沒(méi)有勇氣，也容易功虧一簣。這樣的結(jié)果便是遺憾、惋惜，而遺憾、惋惜并不能解決問(wèn)題，只有通過(guò)增加勇氣，才能避免下次出現(xiàn)同樣的結(jié)果。
心態(tài)不能與時(shí)代同步、不能融入到現(xiàn)實(shí)中，也容易閉門(mén)造車(chē)，所謂“宅男、宅女”，所謂“啃老族”，其實(shí)都是自我欣賞、自我封閉，而這樣的結(jié)果便是，一方面不用擔(dān)心承受風(fēng)吹雨打，另一方面也享受不到現(xiàn)實(shí)世界中收獲的快樂(lè)。
至于定力不足者容易失控，容易被消極暗示同化，容易盲從，也是失去自我的'原因所在。這樣的煩惱是長(zhǎng)期的、嚴(yán)重的，在感受不到自我存在價(jià)值的同時(shí)，也會(huì)讓我們的能量盲目的釋放，事與愿違便是家常便飯了。加強(qiáng)定力的培養(yǎng)便是當(dāng)務(wù)之急的事。
所有煩惱都是自身不足的表現(xiàn)。當(dāng)我們因過(guò)于敏感而對(duì)某一句話、某一個(gè)態(tài)度耿耿于懷時(shí)，當(dāng)我們因過(guò)于狹隘而對(duì)某一個(gè)結(jié)果、某一種氛圍坐立不安時(shí)，當(dāng)我們因無(wú)所事事而空虛無(wú)聊時(shí)……請(qǐng)相信，只有把自身某一方面的弱點(diǎn)彌補(bǔ)、完善了，才能最終讓這類(lèi)煩惱不再找上門(mén)。
煩惱生而知不足，這或許是“煩惱即菩提”的注解之一吧。
讀而知之讀而知之篇五
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都寫(xiě)過(guò)，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。你知道作文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？下面是小編精心整理的行而知之高中作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
凡事都有其意義所在，旅行也是如此。所謂“行而知之”，道出旅行的旨趣，似乎并不是在于繁榮的街區(qū)、豪華的酒店、高檔的商品，以上種種皆無(wú)法稱(chēng)之為旅行的意義；旅行的旨趣，仿佛是只有行走于那片土地時(shí)，方能感受到的獨(dú)一無(wú)二的氣息，或許這才是旅行意義，行而知之。
有句話說(shuō)：“讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路?！闭蛉绱耍胰ミ^(guò)不少地方旅行。其中一次，我去了敦煌。
到達(dá)時(shí)已經(jīng)是八點(diǎn)左右，天卻是剛要暗下來(lái)。踏上敦煌土地的瞬間，撲面而來(lái)的是大漠吹刮來(lái)的塵埃，夾雜著包含厚重歷史的沙粒，席卷著沉淀千年藝術(shù)的碎石，彌漫著屬于這片土地的氣息。從繪滿飛天的燈罩里散發(fā)出縷縷幽光，猶如在追逐西沉的太陽(yáng)，那么輕描淡寫(xiě)，就好像歷史一樣。我從未見(jiàn)過(guò)哪個(gè)城市是同敦煌般，于是不可收拾地愛(ài)上了它。
在此處，處處可見(jiàn)千佛與飛天，但這些都不是令我在這片土地上感受到最獨(dú)一無(wú)二的東西——那比這更加美妙。
沙洲夜市，簡(jiǎn)直和故事中描述的斯卡布羅集市別無(wú)二致，琳瑯滿目的商品比比皆是。我和媽媽流連在這里，不覺(jué)來(lái)時(shí)的路，便在夜市上四處轉(zhuǎn)悠，找人詢(xún)問(wèn)。正巧看見(jiàn)一個(gè)賣(mài)瓜攤位，其中有許多是我至今叫不出名字的。當(dāng)時(shí)是酷暑，即便到了晚上依舊火傘高張，我們便想買(mǎi)個(gè)瓜帶回旅館。
“老板，這瓜多少錢(qián)一斤啊？”媽媽隨手拿起一個(gè)瓜，用手拍了拍。
“不按斤賣(mài)，按個(gè)賣(mài)的！”老板笑呵呵地答道，“你拿的那個(gè)品種還沒(méi)到季節(jié)呢，現(xiàn)在不甜，這個(gè)時(shí)候這種才甜！”說(shuō)著抱起一個(gè)白白凈凈的瓜給我們看。
“哎？這是什么品種的瓜??？”望著那沒(méi)見(jiàn)過(guò)的瓜，我不禁脫口而出。
老板看著我笑道：“外地來(lái)的吧？這是銀帝白蘭瓜，甜得狠呢！”
媽媽看起來(lái)似乎不太相信老板的話，目光還停留在那些我們認(rèn)識(shí)卻不應(yīng)季的瓜上面。瓜攤的老板則是仔細(xì)地瀏覽每一個(gè)銀帝白蘭瓜，半晌，似是精心地挑出了兩個(gè)，選了一個(gè)切下兩塊；然后又從媽媽看著的`那種瓜里挑了一個(gè)出來(lái)，同樣切下兩塊，對(duì)我們說(shuō)：“來(lái)嘗嘗，我不騙人的！”于是，我和媽媽拿起瓜一嘗，銀帝白蘭瓜果然奇甜無(wú)比，就打算買(mǎi)一個(gè)。本以為老板會(huì)把那個(gè)切過(guò)的賣(mài)給我們，結(jié)果那卻拿出原先挑出來(lái)的那個(gè)完整的瓜，以15元賣(mài)給了我們——沒(méi)有算切過(guò)的那兩個(gè)瓜的價(jià)錢(qián)！
這對(duì)于我來(lái)說(shuō)，基本是不可思議的事情。曾我經(jīng)聽(tīng)過(guò)某廣告的詞說(shuō)：“山美水美，人更美?！笔聦?shí)上，敦煌就給我這樣的感覺(jué)。這是踏上這片土地以前前所未有的感受。
行而知之，行走于這片土地你才能知道它，感知這片土地獨(dú)特的氣息……
讀而知之讀而知之篇六
孔夫子說(shuō)過(guò)“溫故而知新，可以為師矣”意為只有溫習(xí)過(guò)舊的知識(shí)后，才會(huì)有新體會(huì)，新發(fā)現(xiàn)，可別以為它只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的十個(gè)漢字，有的人學(xué)會(huì)了溫故而知新，取得別樣的成績(jī)。
“呼呼”山頂?shù)娘L(fēng)不時(shí)從耳邊刮過(guò)吹亂我的頭發(fā)，泰山雖高，往上爬，只要你有充足的體力，就絕非難事。坐上一段纜車(chē)，欣賞著源自高山間的美與壯觀，只需十五分鐘，便可以至達(dá)山腰。下了車(chē)，我與同行者順著道路前進(jìn)著，一路邊走邊吃，有好風(fēng)光伴隨左右，便也不覺(jué)得無(wú)聊了。一直走了一個(gè)多小時(shí)才到了山頂，寒風(fēng)刺骨，卻絲毫不擾游人興致，體會(huì)著杜甫詩(shī)中所寫(xiě)的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是一種怎樣的感覺(jué)，我也不例外，在山的最高峰，望著遠(yuǎn)處的峰巒疊翠，一切都好似被踩在了腳底下。在山頂一塊巨石上歇息片刻后，便去尋找下山的路了。
山風(fēng)比剛才又大了許多，直直的竄進(jìn)我的衣服里，我縮著身子，瞇著眼睛在這一片白茫茫中困難的前行著。重復(fù)著上山來(lái)的路，海拔一點(diǎn)點(diǎn)降低，山風(fēng)一點(diǎn)點(diǎn)變小，倒也走得輕松，我本以為著下山的路會(huì)比上山的路更為輕松的，直到我到了名為十八盤(pán)的地方。
泰山十八盤(pán)是泰山登山盤(pán)路中最險(xiǎn)要的一段，共有石階1600余級(jí)，為泰山的主要標(biāo)志之一。此處兩山崖壁如削，陡峭的盤(pán)路鑲嵌其中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，恰似天門(mén)云梯。我瞬間被折服了，這么高，這么陡峭，我會(huì)成功嗎？心中暗想，卻還是大著膽子邁出了第一步，就這樣握著欄桿，一鼓作氣的下了很長(zhǎng)一段，腿卻開(kāi)始發(fā)軟，呼吸也不勻稱(chēng)了。“照著這個(gè)樣子走，到了山底你非得癱瘓了”。一邊的妹妹沖我白了一眼，她年紀(jì)尚小，只能被抱著。大腦飛速的運(yùn)轉(zhuǎn)著，我嘗試了各種方法來(lái)讓自己既省力，又省時(shí)間的下山，但最后都以失敗告終。驀地腦子里閃過(guò)了一個(gè)念頭，爺爺教過(guò)我省力登山法，調(diào)勻呼吸，每走四步呼吸一來(lái)回，我當(dāng)時(shí)還對(duì)此嗤之以鼻，覺(jué)得那不過(guò)是老頭子愛(ài)用的辦法罷了，可是現(xiàn)下細(xì)細(xì)一想，卻又覺(jué)得十分有道理，同樣是調(diào)勻呼吸，我何不將其運(yùn)用到下山上呢？剎那間眼前一片柳暗花明，我照著心中所想，并將方法加以改良，于是乎我的[下山法】華麗麗的登場(chǎng)了。
我漸入佳境，在下山的同時(shí)欣賞著山間的風(fēng)景，怪石交疊成各種不同的形狀，山間小溪清澈可見(jiàn)底，聞水聲更是覺(jué)得如鳴佩環(huán)，心情愉悅，伴著清涼的山風(fēng)，與清新的空氣，山底終于到了。坐在返程的車(chē)上，還可以看見(jiàn)泰山十八盤(pán)的景觀，隨著距離一點(diǎn)點(diǎn)的變遠(yuǎn)，泰山也一點(diǎn)點(diǎn)變小，卻絲毫不減在我心中雄壯的氣勢(shì)。
讀而知之讀而知之篇七
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我與憨山先生相識(shí)源于我的老師賀安成先生的介紹。
記得有一次，我去賀老師家里作客，賀老師拿了一本簡(jiǎn)易的小畫(huà)冊(cè)給我看，我剛開(kāi)始不以為然，誤認(rèn)為是一本產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)一樣的小本子。當(dāng)我一頁(yè)一頁(yè)地翻開(kāi)慢慢看時(shí)，我就被里面的內(nèi)容深深地震撼了。我只是一個(gè)書(shū)畫(huà)愛(ài)好者，對(duì)繪畫(huà)并不在行，但看到憨山先生的畫(huà)時(shí)，我被它獨(dú)特的造型、濃重的墨色和色彩和富于哲理的題款所深深地吸引。畫(huà)中的幾只蝦，像小龍蝦，與我以往看到的截然不同，仔細(xì)看時(shí)，每只蝦都充滿力量，一副奮發(fā)向上的樣子，題款也讓人耳目一新：“將相本無(wú)種，蝦入龍宮也成龍。”老子說(shuō)：天下不仁，以萬(wàn)物為芻狗。天地是公平的，是無(wú)私的，對(duì)待眾生是一視同仁的，只要你努力去奮斗，去拼搏，草根也是能夠逆襲的。由此我對(duì)憨山先生充滿敬意。
與憨山先生第一次見(jiàn)面是在株洲賓館，當(dāng)時(shí)先生一身布衣，憨厚的微笑、濃濃的鄉(xiāng)音一下子拉近了我們的距離。他從編織袋里摸出一卷畫(huà)來(lái)，一張一張地打開(kāi)給我講解，那么投入。有人說(shuō)憨山先生是背著畫(huà)到處叫賣(mài)，其實(shí)他是在艱難而執(zhí)著地推銷(xiāo)著他對(duì)藝術(shù)的理解和追求。于是我們約定在方便的時(shí)候，我再去他府上拜訪。記得當(dāng)時(shí)我冒昧地問(wèn)了一句，我來(lái)的時(shí)候帶個(gè)什么禮物送給您呢？他微微一笑，帶一罐豆豉鯪魚(yú)罐頭就好。
1997年3月，油菜花正開(kāi)得燦爛。在一個(gè)充滿陽(yáng)光的日子，我如約來(lái)到了雙峰縣憨山老師的家里拜訪，雖然在此之前也還見(jiàn)過(guò)幾次，但都是在場(chǎng)面上打個(gè)招呼，問(wèn)候幾句便匆匆而別了。當(dāng)我們一行來(lái)到憨山先生家門(mén)口的時(shí)候，他已滿臉笑容站在門(mén)口等候了。這一次，我們談了許多，他拉著賀老師和我的手走進(jìn)了他的畫(huà)室，說(shuō)是畫(huà)室，還不如說(shuō)是一間尚未裝修的大一點(diǎn)的房子，桌子上、竹鋪?zhàn)由蠑[滿了已畫(huà)好或尚未畫(huà)好的畫(huà)，墻上還掛了許多尚未完成的構(gòu)圖相似的畫(huà)作，我開(kāi)了一個(gè)玩笑，怎么像一個(gè)生產(chǎn)流水線呢？憨山先生一下子陷入了深思，半晌他才說(shuō)了一句：生活艱難啊！然后他和我們說(shuō)了許多許多，作為平民畫(huà)家生活不易，出門(mén)步步難?？刹?，房子蓋起好久了，還沒(méi)有裝修，連外墻還都是一塊塊的紅磚，需要錢(qián)??！
之后我又陸陸續(xù)續(xù)和先生見(jiàn)過(guò)幾次面，也收藏了自己心儀的幾幅先生的畫(huà)作，但此時(shí)先生已經(jīng)很忙很忙了。記得最后見(jiàn)到憨山先生還是在賀安成老師家里，說(shuō)好了是要好好陪老人家說(shuō)說(shuō)話，好好休息一下，因?yàn)橄挛缢忠獞?yīng)約去作畫(huà)了。剛過(guò)了一杯茶的功夫，先生就閑不住了，他說(shuō)，這次見(jiàn)面后，又不知什么時(shí)候才能再見(jiàn)了，還未專(zhuān)門(mén)為你作過(guò)一幅畫(huà)，我現(xiàn)在就給你一個(gè)驚喜吧！之后他就鋪開(kāi)宣紙，給我畫(huà)了一幅大大的桂魚(yú)還有幾個(gè)柿子，說(shuō)祝我今后事事如意，事業(yè)一帆風(fēng)順，并送了一副對(duì)聯(lián)給我，把我的名字也分別嵌入了對(duì)聯(lián)中。
下午我開(kāi)著一輛北京吉普車(chē)送他回酒店，在上車(chē)的時(shí)候，他怎么也爬不上去，我心里一沉，先生是不是病了？我走過(guò)去幫助他上車(chē)，可以說(shuō)是搬著他的腿上去的。他的腿腫得很厲害，賀老師說(shuō)您一定要去醫(yī)院看看了，他仍是那樣嘿嘿一笑，忙完這一陣再去吧。不料這次見(jiàn)面之后，由于我被調(diào)往國(guó)外工作，來(lái)去匆匆，就再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)先生了。
憨山先生離開(kāi)我們已經(jīng)二十年了，他去世后得到了許多應(yīng)有的哀榮，但也給我們留下了許多深深的遺憾。愿先生在那邊不再如此辛苦，能夠開(kāi)開(kāi)心心享受著自己鐘愛(ài)的藝術(shù)。
2020年7月10日
（賀湘平，書(shū)畫(huà)鑒藏家、株洲市茶業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）
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