這是一些測試題，如果你沒有試卷，你可以做一下，看自已的水平。
11，“因所以發(fā)能，能必副其所?！保ㄍ醴蛑?，是說，根據(jù)客觀對象才得以發(fā)生主體認識，主體的認識必須符合客觀對象。）
（五）中國哲學的“知行觀”典型觀點列舉
1，“事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖日未學，吾必謂之學矣?！保鬃?，是說，“行”是“學”的表現(xiàn)。）
2，“聽其言而觀其行?！保鬃?，是強調(diào)知行統(tǒng)一，學以致用。）
3，“只有兩件：理會，踐行”，“行為重?！保ㄖ祆?，認為知先于行，在認識上道理明了，就會指導人去行動；行重于知，理會的目的在于踐行，只是理會不去踐行，等于沒學。）
4，“目無足不行，足無目不見?！保ㄖ祆?，是說，知和行是不可分割的對立統(tǒng)一關(guān)系。）
5，“方其知之而行未及之，則知尚淺。既親歷其域，則知之益明，非前日之意味?！保ㄖ祆?，是說，知而不行，則體會不深；見之于行，則認識更明，知行互相依賴，互相促進，不可偏廢。這是知行關(guān)系問題上的相互辯證法思想。）
6，“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。”（王陽明，是說知是行的來源，行是知的作用；知是行的開始，行是知的完成；認為知決定行。顛倒了知和行的關(guān)系，是唯心主義的知行觀。）
7，“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知?！保ㄍ蹶柮?，認為知就是行，行就是知，知行合一。這是唯心主義的觀點。）
8，“盡天下之學，無有不行而可以言學者，是故知不行之不可以為學，則知不行之不可以為窮理矣。”（王陽明，強調(diào)只有通過“行”才能掌握學問，才能窮理。這是合理的觀點。）
9，“由行而行則知，由知而知所行?！保ㄍ醴蛑瑥娬{(diào)知行統(tǒng)一。是唯物主義的知行觀。）
10，“行可兼知，行高于知?！保ㄍ醴蛑?，強調(diào)行對知的決定作用。是唯物主義的知行觀。）
11，“行而后知”，“'及之而后知，履之而后艱'，烏有不行而能知者乎 ”（魏源，認為，人的認識不是先天的，而是后天獲得的，行先知后。這是唯物主義的知行觀。）
12，“知難行易”，“天下事惟患于不能知耳，倘能由科學之理則，以求得其真知，則行之決無所難。”（孫中山，在知行關(guān)系上認為，知是難的，行是易的，即知難行易。）
13，“行先知后”，“宇宙間的道理，都是先有事實，然后才發(fā)生言論，并不是先有言論，然后才發(fā)生事實”，“夫維新變法，國之大事也，多有不能前知者，必待行之成之而后乃能知之也。”（孫中山，認為，行在先，知在后，“行先知后，”知是從行中來的，能實行便能知，能知便能進步。）
14，“科學雖明，惟人類之事仍不能悉先知之而后行知之也，其不知而行之事，仍較于知而后行為尤為也。且人類進步，皆韌于不知而行者也，此自然之理則，而不以科學之發(fā)明為之變易者也。”（孫中山，是說行先知后，行易知難。這是唯物主義的知行觀。）
（六）中，西哲學客觀唯心主義典型命題列舉
1，“道是天地之根，萬物之母。”（老子）
2，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道生萬物?！保ɡ献樱?BR> 3，“萬物皆是一理”，“有理則有氣”，“天者，理也”。（程頤）
4，“有是理，后生是氣”，“未有物，而已有物之理”，“理在物先，理在事先”。（朱熹）
5，“世界是絕對觀念的異化”，“物質(zhì)世界是絕對精神的外化”，“絕對理念是萬事萬物的本源?！保ê诟駹枺?BR> 6，“理念世界”，“現(xiàn)實世界是理念世界的影子。”（柏拉圖）
7，“世界是上帝意志的創(chuàng)造物?！?BR> 8，人為天命所主宰。
（七）中，西哲學主觀唯心主義典型命題列舉
1，“萬物皆備于我?！保献樱?BR> 2，“萬物與我為一?！保ㄇf子）
3，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙?！保懢艤Y）
4，“心即理?！保懢艤Y）
11，“因所以發(fā)能，能必副其所?！保ㄍ醴蛑?，是說，根據(jù)客觀對象才得以發(fā)生主體認識，主體的認識必須符合客觀對象。）
（五）中國哲學的“知行觀”典型觀點列舉
1，“事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖日未學，吾必謂之學矣?！保鬃?，是說，“行”是“學”的表現(xiàn)。）
2，“聽其言而觀其行?！保鬃?，是強調(diào)知行統(tǒng)一，學以致用。）
3，“只有兩件：理會，踐行”，“行為重?！保ㄖ祆?，認為知先于行，在認識上道理明了，就會指導人去行動；行重于知，理會的目的在于踐行，只是理會不去踐行，等于沒學。）
4，“目無足不行，足無目不見?！保ㄖ祆?，是說，知和行是不可分割的對立統(tǒng)一關(guān)系。）
5，“方其知之而行未及之，則知尚淺。既親歷其域，則知之益明，非前日之意味?！保ㄖ祆?，是說，知而不行，則體會不深；見之于行，則認識更明，知行互相依賴，互相促進，不可偏廢。這是知行關(guān)系問題上的相互辯證法思想。）
6，“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。”（王陽明，是說知是行的來源，行是知的作用；知是行的開始，行是知的完成；認為知決定行。顛倒了知和行的關(guān)系，是唯心主義的知行觀。）
7，“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知?！保ㄍ蹶柮?，認為知就是行，行就是知，知行合一。這是唯心主義的觀點。）
8，“盡天下之學，無有不行而可以言學者，是故知不行之不可以為學，則知不行之不可以為窮理矣。”（王陽明，強調(diào)只有通過“行”才能掌握學問，才能窮理。這是合理的觀點。）
9，“由行而行則知，由知而知所行?！保ㄍ醴蛑瑥娬{(diào)知行統(tǒng)一。是唯物主義的知行觀。）
10，“行可兼知，行高于知?！保ㄍ醴蛑?，強調(diào)行對知的決定作用。是唯物主義的知行觀。）
11，“行而后知”，“'及之而后知，履之而后艱'，烏有不行而能知者乎 ”（魏源，認為，人的認識不是先天的，而是后天獲得的，行先知后。這是唯物主義的知行觀。）
12，“知難行易”，“天下事惟患于不能知耳，倘能由科學之理則，以求得其真知，則行之決無所難。”（孫中山，在知行關(guān)系上認為，知是難的，行是易的，即知難行易。）
13，“行先知后”，“宇宙間的道理，都是先有事實，然后才發(fā)生言論，并不是先有言論，然后才發(fā)生事實”，“夫維新變法，國之大事也，多有不能前知者，必待行之成之而后乃能知之也。”（孫中山，認為，行在先，知在后，“行先知后，”知是從行中來的，能實行便能知，能知便能進步。）
14，“科學雖明，惟人類之事仍不能悉先知之而后行知之也，其不知而行之事，仍較于知而后行為尤為也。且人類進步，皆韌于不知而行者也，此自然之理則，而不以科學之發(fā)明為之變易者也。”（孫中山，是說行先知后，行易知難。這是唯物主義的知行觀。）
（六）中，西哲學客觀唯心主義典型命題列舉
1，“道是天地之根，萬物之母。”（老子）
2，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道生萬物?！保ɡ献樱?BR> 3，“萬物皆是一理”，“有理則有氣”，“天者，理也”。（程頤）
4，“有是理，后生是氣”，“未有物，而已有物之理”，“理在物先，理在事先”。（朱熹）
5，“世界是絕對觀念的異化”，“物質(zhì)世界是絕對精神的外化”，“絕對理念是萬事萬物的本源?！保ê诟駹枺?BR> 6，“理念世界”，“現(xiàn)實世界是理念世界的影子。”（柏拉圖）
7，“世界是上帝意志的創(chuàng)造物?！?BR> 8，人為天命所主宰。
（七）中，西哲學主觀唯心主義典型命題列舉
1，“萬物皆備于我?！保献樱?BR> 2，“萬物與我為一?！保ㄇf子）
3，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙?！保懢艤Y）
4，“心即理?！保懢艤Y）