這是一些測(cè)試題，如果你沒(méi)有試卷，你可以做一下，看自已的水平。
11，“因所以發(fā)能，能必副其所。”（王夫之，是說(shuō)，根據(jù)客觀對(duì)象才得以發(fā)生主體認(rèn)識(shí)，主體的認(rèn)識(shí)必須符合客觀對(duì)象。）
（五）中國(guó)哲學(xué)的“知行觀”典型觀點(diǎn)列舉
1，“事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖日未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！保鬃?，是說(shuō)，“行”是“學(xué)”的表現(xiàn)。）
2，“聽其言而觀其行?！保鬃?，是強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一，學(xué)以致用。）
3，“只有兩件：理會(huì)，踐行”，“行為重?！保ㄖ祆?，認(rèn)為知先于行，在認(rèn)識(shí)上道理明了，就會(huì)指導(dǎo)人去行動(dòng)；行重于知，理會(huì)的目的在于踐行，只是理會(huì)不去踐行，等于沒(méi)學(xué)。）
4，“目無(wú)足不行，足無(wú)目不見?！保ㄖ祆?，是說(shuō)，知和行是不可分割的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。）
5，“方其知之而行未及之，則知尚淺。既親歷其域，則知之益明，非前日之意味?！保ㄖ祆?，是說(shuō)，知而不行，則體會(huì)不深；見之于行，則認(rèn)識(shí)更明，知行互相依賴，互相促進(jìn)，不可偏廢。這是知行關(guān)系問(wèn)題上的相互辯證法思想。）
6，“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成?！保ㄍ蹶?yáng)明，是說(shuō)知是行的來(lái)源，行是知的作用；知是行的開始，行是知的完成；認(rèn)為知決定行。顛倒了知和行的關(guān)系，是唯心主義的知行觀。）
7，“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。”（王陽(yáng)明，認(rèn)為知就是行，行就是知，知行合一。這是唯心主義的觀點(diǎn)。）
8，“盡天下之學(xué)，無(wú)有不行而可以言學(xué)者，是故知不行之不可以為學(xué)，則知不行之不可以為窮理矣?！保ㄍ蹶?yáng)明，強(qiáng)調(diào)只有通過(guò)“行”才能掌握學(xué)問(wèn)，才能窮理。這是合理的觀點(diǎn)。）
9，“由行而行則知，由知而知所行?！保ㄍ醴蛑瑥?qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一。是唯物主義的知行觀。）
10，“行可兼知，行高于知?！保ㄍ醴蛑?，強(qiáng)調(diào)行對(duì)知的決定作用。是唯物主義的知行觀。）
11，“行而后知”，“'及之而后知，履之而后艱'，烏有不行而能知者乎 ”（魏源，認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)不是先天的，而是后天獲得的，行先知后。這是唯物主義的知行觀。）
12，“知難行易”，“天下事惟患于不能知耳，倘能由科學(xué)之理則，以求得其真知，則行之決無(wú)所難。”（孫中山，在知行關(guān)系上認(rèn)為，知是難的，行是易的，即知難行易。）
13，“行先知后”，“宇宙間的道理，都是先有事實(shí)，然后才發(fā)生言論，并不是先有言論，然后才發(fā)生事實(shí)”，“夫維新變法，國(guó)之大事也，多有不能前知者，必待行之成之而后乃能知之也?！保▽O中山，認(rèn)為，行在先，知在后，“行先知后，”知是從行中來(lái)的，能實(shí)行便能知，能知便能進(jìn)步。）
14，“科學(xué)雖明，惟人類之事仍不能悉先知之而后行知之也，其不知而行之事，仍較于知而后行為尤為也。且人類進(jìn)步，皆韌于不知而行者也，此自然之理則，而不以科學(xué)之發(fā)明為之變易者也。”（孫中山，是說(shuō)行先知后，行易知難。這是唯物主義的知行觀。）
（六）中，西哲學(xué)客觀唯心主義典型命題列舉
1，“道是天地之根，萬(wàn)物之母?！保ɡ献樱?BR> 2，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“道生萬(wàn)物?！保ɡ献樱?BR> 3，“萬(wàn)物皆是一理”，“有理則有氣”，“天者，理也”。（程頤）
4，“有是理，后生是氣”，“未有物，而已有物之理”，“理在物先，理在事先”。（朱熹）
5，“世界是絕對(duì)觀念的異化”，“物質(zhì)世界是絕對(duì)精神的外化”，“絕對(duì)理念是萬(wàn)事萬(wàn)物的本源?！保ê诟駹枺?BR> 6，“理念世界”，“現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子?！保ò乩瓐D）
7，“世界是上帝意志的創(chuàng)造物?！?BR> 8，人為天命所主宰。
（七）中，西哲學(xué)主觀唯心主義典型命題列舉
1，“萬(wàn)物皆備于我?！保献樱?BR> 2，“萬(wàn)物與我為一?！保ㄇf子）
3，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙?！保懢艤Y）
4，“心即理?！保懢艤Y）
11，“因所以發(fā)能，能必副其所。”（王夫之，是說(shuō)，根據(jù)客觀對(duì)象才得以發(fā)生主體認(rèn)識(shí)，主體的認(rèn)識(shí)必須符合客觀對(duì)象。）
（五）中國(guó)哲學(xué)的“知行觀”典型觀點(diǎn)列舉
1，“事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖日未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！保鬃?，是說(shuō)，“行”是“學(xué)”的表現(xiàn)。）
2，“聽其言而觀其行?！保鬃?，是強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一，學(xué)以致用。）
3，“只有兩件：理會(huì)，踐行”，“行為重?！保ㄖ祆?，認(rèn)為知先于行，在認(rèn)識(shí)上道理明了，就會(huì)指導(dǎo)人去行動(dòng)；行重于知，理會(huì)的目的在于踐行，只是理會(huì)不去踐行，等于沒(méi)學(xué)。）
4，“目無(wú)足不行，足無(wú)目不見?！保ㄖ祆?，是說(shuō)，知和行是不可分割的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。）
5，“方其知之而行未及之，則知尚淺。既親歷其域，則知之益明，非前日之意味?！保ㄖ祆?，是說(shuō)，知而不行，則體會(huì)不深；見之于行，則認(rèn)識(shí)更明，知行互相依賴，互相促進(jìn)，不可偏廢。這是知行關(guān)系問(wèn)題上的相互辯證法思想。）
6，“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成?！保ㄍ蹶?yáng)明，是說(shuō)知是行的來(lái)源，行是知的作用；知是行的開始，行是知的完成；認(rèn)為知決定行。顛倒了知和行的關(guān)系，是唯心主義的知行觀。）
7，“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。”（王陽(yáng)明，認(rèn)為知就是行，行就是知，知行合一。這是唯心主義的觀點(diǎn)。）
8，“盡天下之學(xué)，無(wú)有不行而可以言學(xué)者，是故知不行之不可以為學(xué)，則知不行之不可以為窮理矣?！保ㄍ蹶?yáng)明，強(qiáng)調(diào)只有通過(guò)“行”才能掌握學(xué)問(wèn)，才能窮理。這是合理的觀點(diǎn)。）
9，“由行而行則知，由知而知所行?！保ㄍ醴蛑瑥?qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一。是唯物主義的知行觀。）
10，“行可兼知，行高于知?！保ㄍ醴蛑?，強(qiáng)調(diào)行對(duì)知的決定作用。是唯物主義的知行觀。）
11，“行而后知”，“'及之而后知，履之而后艱'，烏有不行而能知者乎 ”（魏源，認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)不是先天的，而是后天獲得的，行先知后。這是唯物主義的知行觀。）
12，“知難行易”，“天下事惟患于不能知耳，倘能由科學(xué)之理則，以求得其真知，則行之決無(wú)所難。”（孫中山，在知行關(guān)系上認(rèn)為，知是難的，行是易的，即知難行易。）
13，“行先知后”，“宇宙間的道理，都是先有事實(shí)，然后才發(fā)生言論，并不是先有言論，然后才發(fā)生事實(shí)”，“夫維新變法，國(guó)之大事也，多有不能前知者，必待行之成之而后乃能知之也?！保▽O中山，認(rèn)為，行在先，知在后，“行先知后，”知是從行中來(lái)的，能實(shí)行便能知，能知便能進(jìn)步。）
14，“科學(xué)雖明，惟人類之事仍不能悉先知之而后行知之也，其不知而行之事，仍較于知而后行為尤為也。且人類進(jìn)步，皆韌于不知而行者也，此自然之理則，而不以科學(xué)之發(fā)明為之變易者也。”（孫中山，是說(shuō)行先知后，行易知難。這是唯物主義的知行觀。）
（六）中，西哲學(xué)客觀唯心主義典型命題列舉
1，“道是天地之根，萬(wàn)物之母?！保ɡ献樱?BR> 2，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“道生萬(wàn)物?！保ɡ献樱?BR> 3，“萬(wàn)物皆是一理”，“有理則有氣”，“天者，理也”。（程頤）
4，“有是理，后生是氣”，“未有物，而已有物之理”，“理在物先，理在事先”。（朱熹）
5，“世界是絕對(duì)觀念的異化”，“物質(zhì)世界是絕對(duì)精神的外化”，“絕對(duì)理念是萬(wàn)事萬(wàn)物的本源?！保ê诟駹枺?BR> 6，“理念世界”，“現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子?！保ò乩瓐D）
7，“世界是上帝意志的創(chuàng)造物?！?BR> 8，人為天命所主宰。
（七）中，西哲學(xué)主觀唯心主義典型命題列舉
1，“萬(wàn)物皆備于我?！保献樱?BR> 2，“萬(wàn)物與我為一?！保ㄇf子）
3，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙?！保懢艤Y）
4，“心即理?！保懢艤Y）