3.運用矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理，說明我國走建設有中國特色社會主義道路的重要意義。（重點）
矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是共性和個性、一般和個別的關(guān)系，它們是辯證統(tǒng)一的。
第一 矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性存在于特殊性之中，一般只能在個別中存在，只能通過個別而存在。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。
第二 矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的。二者的區(qū)別在于，共性只是包括個性中共同的，本質(zhì)的東西，個性總是許多自己獨有的特點，這是共性所包括不了的。
第三 矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
鄧小平指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的實際結(jié)合起來，走自己的路，建設有中國特色社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。”一方面，我們必須堅持社會主義的根本制度和基本原則。另一方面，我們又必須從中國的國情出發(fā)，注意中國的特點。中國是一個社會主義大國，又是一個窮國，人口多，底子薄，生產(chǎn)力水平低，我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段。
4.試述主要矛盾和次要矛盾相互關(guān)系原理及其現(xiàn)實意義。P78-P79（重點）
主要矛盾和次要矛盾是相互影響、相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。首先，主要矛盾規(guī)定和影響著次要矛盾的存在和發(fā)展，對事物的發(fā)展起決定作用，主要矛盾解決得好，次要矛盾就可以比較順利地得到解決；次要矛盾解決得如何，反過來又影響主要矛盾的解決。其次，主要矛盾和次要矛盾的地位不是一成不變的，在一定條件下它們可以相互轉(zhuǎn)化，即主要矛盾轉(zhuǎn)化為次要矛盾，次要矛盾上升為主要矛盾。
主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系原理，對于社會主義現(xiàn)代化建設具有重要的指導意義。我國現(xiàn)在處于社會主義初級階段，主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。階段斗爭雖將在一定范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還有可能激化，但已經(jīng)不是我國的社會主要矛盾。為了解決我國現(xiàn)階段的主要矛盾，必須堅持以經(jīng)濟建設為中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力。
5.運用矛盾主要方面和次要方面關(guān)系原理，說明應該怎樣正確地認識我國改革開放和現(xiàn)代化建設的形勢。
矛盾的主要方面和次要方面是相互影響、相互制約，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。首先，矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性質(zhì)主要由取得支配地位的主要方面決定；矛盾的次要方面也制約和影響矛盾的主要方面。其次，矛盾的主要方面和次要方面的地位不是固定不變的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，隨著矛盾雙方主次地位的轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)也就發(fā)生了變化?；诿艿闹饕矫婧痛我矫孢@種關(guān)系，我們在分析問題時，要分清主流和支流，抓住主流，正確認識事物的性質(zhì)，同時也不能忽視支流，并且注意主流和支流的轉(zhuǎn)化。
矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理，對于指導我們正確認識我國社會主義現(xiàn)代化建設的形勢具有重要意義。黨的十一屆三中全會以來，我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設取得了巨大成就，我國的綜合國力顯著增強，廣大人民的物質(zhì)文化生活水平有顯的提高，社會經(jīng)濟以較快速度持續(xù)發(fā)展，社會政治穩(wěn)定。我們?nèi)〉玫某煽兪侵饕?，是主流。盡管在前進中也出現(xiàn)一些困難和問題，但這是次要的，是支流。只有這樣才能認清形勢，堅定信心，堅定不移地走建設有中國特色的社會主義道路。
6.運用量變、質(zhì)變關(guān)系的原理，說明對社會主義現(xiàn)代化建設的指導意義。（重點）
量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的。
第一 量變是質(zhì)變的前提和必要準備。
第二 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
第三 質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路。
量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理，對于社會主義現(xiàn)代化建設具有重要的指導意義。
把我國建設成為一個繁榮昌盛的社會主義現(xiàn)代化強國，也是一個從量變到質(zhì)變的過程，在我們這樣一個人口多、底子薄、經(jīng)濟文化比較落后的大國建設不能急于求成，只能腳踏實地地埋頭苦干、穩(wěn)步前進，進行長期的、艱苦的努力，在生產(chǎn)力、物質(zhì)財富和精神財富等方面進行量的積累，才能把我國建設成高度文明、高度民主的社會主義強國。
7.試說辯證的否定觀和形而上學否定觀的對立，并說明怎樣正確地對待我國的文化遺產(chǎn)和外國的文化。
形而上學的否定觀與辯證法的否定觀是根本對立的，它的主要錯誤在于：
第一 它認為否定不是事物自我否定，而是外力強加于事物的。
第二 它把否定看成是對事物的消滅，是發(fā)展中的中斷。
第三 它把肯定和否定絕對對立起來，認為肯定就是絕對的肯定，就是肯定一切；否定就是絕對的否定，就是否定一切，全盤拋棄。
堅持辯證的否定觀具有重要的意義，堅持辯證的否定觀，就要對一切事物采取分析的態(tài)度。在對待文化遺產(chǎn)上，要采取批判地繼承的態(tài)度，中華民族具有悠久的歷史，創(chuàng)造了燦爛的文化，我們必須繼承的這份文化遺產(chǎn)，只有在這個基礎上，才能創(chuàng)造出有中國特色的社會主義新京廣線，當然這種繼承只能是有批判的繼承，批判和剔除其糟粕，吸取其精華，做到“推陳出新”，“古為今用”。既要反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義，又要反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復古主義。對待外國文化，要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度。在對外開放中，要積極吸收外國文明中一切優(yōu)秀成果。
8.運用事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一原理，說明應該如何認識我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)。P89-P91
第一 事物的發(fā)展都是通過否定實現(xiàn)的，辯證的否定不是一次完成的。事物的發(fā)展經(jīng)過兩次辯證的否定，由肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而使事物的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進的過程，這就是否定之否定規(guī)律。
第二 否定之否定規(guī)律提示了事物發(fā)展的具體道路是曲折的。
第三 把握否定之否定規(guī)律，堅持事物的發(fā)展是前進和曲折性相統(tǒng)一的原理，對正確認識我國現(xiàn)代化建設事業(yè)具有重要意義。首先要堅信前途是光明的，對我國社會現(xiàn)代化建設事業(yè)要充滿必勝的信心。社會主義必然最后戰(zhàn)勝資本主義，我國的社會主義建設事業(yè)一定會取得成功。要堅定不移地走建設有中國特色的社會主義道路。其次，要準備走曲折的路，有克服各種困難的精神準備。事物發(fā)展的道路是曲折的，我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的發(fā)展也不是一帆風順的，會遇到各種困難，遭受各種挫折。
9.試述必然性和偶然性的辯證關(guān)系及其對科學研究的重要指導意義。P94-P98.
必然性和偶然性之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一關(guān)系。首先，必然性和偶然性是事物發(fā)展的兩種不同的趨勢向，它們產(chǎn)生的原因及在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在：第一，必然性總是通過大量的偶然現(xiàn)象表現(xiàn)出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第二偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補充，偶然性背后隱藏著必然性并受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
在科學研究中，應該抓住偶然現(xiàn)象提供的機遇，揭示其背后隱藏的必然規(guī)律，抓緊住機遇往往是在科學研究上做出重大發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
10.試述本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系原理，并說明掌握這一原理的重要意義。P102-P104
本質(zhì)和現(xiàn)象是對立統(tǒng)一的關(guān)系。首先，本質(zhì)和現(xiàn)象是有區(qū)別的、對立的。主要表現(xiàn)在：第一，現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，暴露于事物外部，可以為人們的感官直接感知；本質(zhì)則是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，深藏于事物內(nèi)部，是不能直接感知的，只有通過抽象思維才能把握。第二，現(xiàn)象是個別的、具體的，是多種多樣的；而本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。第三，現(xiàn)象是多變的、易逝的；本質(zhì)則是相對平靜、相對穩(wěn)定的。其次，本質(zhì)和現(xiàn)象又上相互聯(lián)系的、相互依存的。一方面，任何本質(zhì)都要通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的赤**的本質(zhì)。另一方面，任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)本質(zhì)，*從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)。
掌握本質(zhì)和現(xiàn)象辯證關(guān)系的原理具有重要的意義。首先，本質(zhì)和現(xiàn)象的對立，說明科學研究的必要性；本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一，說明了科學研究的可能性。其次，我們在認識和實踐活動中要透過現(xiàn)象，抓住本質(zhì)。
11.運用唯物辯證法關(guān)于發(fā)展的原理，分析在建設全面小康社會中堅持科學發(fā)展觀。（重點）
第一 唯物辯證法認為發(fā)展是指前進性、上升性的運動，是事物由簡單到復雜、由低級到高級的運動變化，發(fā)展的實質(zhì)是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡。
第二 發(fā)展才是硬道理，發(fā)展不同于增長，它不僅僅是指數(shù)量的增加，更是指結(jié)構(gòu)的改變和優(yōu)化，質(zhì)量的改善和提高，只有發(fā)展才能產(chǎn)生新事物，發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新，我們要增強創(chuàng)新意識，促進事物的發(fā)展
第三 科學發(fā)展觀就是以人為本全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展，樹立科學發(fā)展觀是貫徹“三個代表”重要思想的具體體現(xiàn)，是提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平的迫切的需要，也是全面建設小康社會的必然要求。只有樹立和落實科學發(fā)展觀，才能使全面建設小康社會真正建立在求證務實的基礎上，才能真正做到在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上，促進社會全面進步，不斷提高人民生活水平，保證人民共享發(fā)展成果。
矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是共性和個性、一般和個別的關(guān)系，它們是辯證統(tǒng)一的。
第一 矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性存在于特殊性之中，一般只能在個別中存在，只能通過個別而存在。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。
第二 矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的。二者的區(qū)別在于，共性只是包括個性中共同的，本質(zhì)的東西，個性總是許多自己獨有的特點，這是共性所包括不了的。
第三 矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
鄧小平指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的實際結(jié)合起來，走自己的路，建設有中國特色社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。”一方面，我們必須堅持社會主義的根本制度和基本原則。另一方面，我們又必須從中國的國情出發(fā)，注意中國的特點。中國是一個社會主義大國，又是一個窮國，人口多，底子薄，生產(chǎn)力水平低，我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段。
4.試述主要矛盾和次要矛盾相互關(guān)系原理及其現(xiàn)實意義。P78-P79（重點）
主要矛盾和次要矛盾是相互影響、相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。首先，主要矛盾規(guī)定和影響著次要矛盾的存在和發(fā)展，對事物的發(fā)展起決定作用，主要矛盾解決得好，次要矛盾就可以比較順利地得到解決；次要矛盾解決得如何，反過來又影響主要矛盾的解決。其次，主要矛盾和次要矛盾的地位不是一成不變的，在一定條件下它們可以相互轉(zhuǎn)化，即主要矛盾轉(zhuǎn)化為次要矛盾，次要矛盾上升為主要矛盾。
主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系原理，對于社會主義現(xiàn)代化建設具有重要的指導意義。我國現(xiàn)在處于社會主義初級階段，主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。階段斗爭雖將在一定范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還有可能激化，但已經(jīng)不是我國的社會主要矛盾。為了解決我國現(xiàn)階段的主要矛盾，必須堅持以經(jīng)濟建設為中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力。
5.運用矛盾主要方面和次要方面關(guān)系原理，說明應該怎樣正確地認識我國改革開放和現(xiàn)代化建設的形勢。
矛盾的主要方面和次要方面是相互影響、相互制約，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。首先，矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性質(zhì)主要由取得支配地位的主要方面決定；矛盾的次要方面也制約和影響矛盾的主要方面。其次，矛盾的主要方面和次要方面的地位不是固定不變的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，隨著矛盾雙方主次地位的轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)也就發(fā)生了變化?；诿艿闹饕矫婧痛我矫孢@種關(guān)系，我們在分析問題時，要分清主流和支流，抓住主流，正確認識事物的性質(zhì)，同時也不能忽視支流，并且注意主流和支流的轉(zhuǎn)化。
矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理，對于指導我們正確認識我國社會主義現(xiàn)代化建設的形勢具有重要意義。黨的十一屆三中全會以來，我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設取得了巨大成就，我國的綜合國力顯著增強，廣大人民的物質(zhì)文化生活水平有顯的提高，社會經(jīng)濟以較快速度持續(xù)發(fā)展，社會政治穩(wěn)定。我們?nèi)〉玫某煽兪侵饕?，是主流。盡管在前進中也出現(xiàn)一些困難和問題，但這是次要的，是支流。只有這樣才能認清形勢，堅定信心，堅定不移地走建設有中國特色的社會主義道路。
6.運用量變、質(zhì)變關(guān)系的原理，說明對社會主義現(xiàn)代化建設的指導意義。（重點）
量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的。
第一 量變是質(zhì)變的前提和必要準備。
第二 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
第三 質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路。
量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理，對于社會主義現(xiàn)代化建設具有重要的指導意義。
把我國建設成為一個繁榮昌盛的社會主義現(xiàn)代化強國，也是一個從量變到質(zhì)變的過程，在我們這樣一個人口多、底子薄、經(jīng)濟文化比較落后的大國建設不能急于求成，只能腳踏實地地埋頭苦干、穩(wěn)步前進，進行長期的、艱苦的努力，在生產(chǎn)力、物質(zhì)財富和精神財富等方面進行量的積累，才能把我國建設成高度文明、高度民主的社會主義強國。
7.試說辯證的否定觀和形而上學否定觀的對立，并說明怎樣正確地對待我國的文化遺產(chǎn)和外國的文化。
形而上學的否定觀與辯證法的否定觀是根本對立的，它的主要錯誤在于：
第一 它認為否定不是事物自我否定，而是外力強加于事物的。
第二 它把否定看成是對事物的消滅，是發(fā)展中的中斷。
第三 它把肯定和否定絕對對立起來，認為肯定就是絕對的肯定，就是肯定一切；否定就是絕對的否定，就是否定一切，全盤拋棄。
堅持辯證的否定觀具有重要的意義，堅持辯證的否定觀，就要對一切事物采取分析的態(tài)度。在對待文化遺產(chǎn)上，要采取批判地繼承的態(tài)度，中華民族具有悠久的歷史，創(chuàng)造了燦爛的文化，我們必須繼承的這份文化遺產(chǎn)，只有在這個基礎上，才能創(chuàng)造出有中國特色的社會主義新京廣線，當然這種繼承只能是有批判的繼承，批判和剔除其糟粕，吸取其精華，做到“推陳出新”，“古為今用”。既要反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義，又要反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復古主義。對待外國文化，要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度。在對外開放中，要積極吸收外國文明中一切優(yōu)秀成果。
8.運用事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一原理，說明應該如何認識我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)。P89-P91
第一 事物的發(fā)展都是通過否定實現(xiàn)的，辯證的否定不是一次完成的。事物的發(fā)展經(jīng)過兩次辯證的否定，由肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而使事物的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進的過程，這就是否定之否定規(guī)律。
第二 否定之否定規(guī)律提示了事物發(fā)展的具體道路是曲折的。
第三 把握否定之否定規(guī)律，堅持事物的發(fā)展是前進和曲折性相統(tǒng)一的原理，對正確認識我國現(xiàn)代化建設事業(yè)具有重要意義。首先要堅信前途是光明的，對我國社會現(xiàn)代化建設事業(yè)要充滿必勝的信心。社會主義必然最后戰(zhàn)勝資本主義，我國的社會主義建設事業(yè)一定會取得成功。要堅定不移地走建設有中國特色的社會主義道路。其次，要準備走曲折的路，有克服各種困難的精神準備。事物發(fā)展的道路是曲折的，我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的發(fā)展也不是一帆風順的，會遇到各種困難，遭受各種挫折。
9.試述必然性和偶然性的辯證關(guān)系及其對科學研究的重要指導意義。P94-P98.
必然性和偶然性之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一關(guān)系。首先，必然性和偶然性是事物發(fā)展的兩種不同的趨勢向，它們產(chǎn)生的原因及在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在：第一，必然性總是通過大量的偶然現(xiàn)象表現(xiàn)出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第二偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補充，偶然性背后隱藏著必然性并受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
在科學研究中，應該抓住偶然現(xiàn)象提供的機遇，揭示其背后隱藏的必然規(guī)律，抓緊住機遇往往是在科學研究上做出重大發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
10.試述本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系原理，并說明掌握這一原理的重要意義。P102-P104
本質(zhì)和現(xiàn)象是對立統(tǒng)一的關(guān)系。首先，本質(zhì)和現(xiàn)象是有區(qū)別的、對立的。主要表現(xiàn)在：第一，現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，暴露于事物外部，可以為人們的感官直接感知；本質(zhì)則是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，深藏于事物內(nèi)部，是不能直接感知的，只有通過抽象思維才能把握。第二，現(xiàn)象是個別的、具體的，是多種多樣的；而本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。第三，現(xiàn)象是多變的、易逝的；本質(zhì)則是相對平靜、相對穩(wěn)定的。其次，本質(zhì)和現(xiàn)象又上相互聯(lián)系的、相互依存的。一方面，任何本質(zhì)都要通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的赤**的本質(zhì)。另一方面，任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)本質(zhì)，*從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)。
掌握本質(zhì)和現(xiàn)象辯證關(guān)系的原理具有重要的意義。首先，本質(zhì)和現(xiàn)象的對立，說明科學研究的必要性；本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一，說明了科學研究的可能性。其次，我們在認識和實踐活動中要透過現(xiàn)象，抓住本質(zhì)。
11.運用唯物辯證法關(guān)于發(fā)展的原理，分析在建設全面小康社會中堅持科學發(fā)展觀。（重點）
第一 唯物辯證法認為發(fā)展是指前進性、上升性的運動，是事物由簡單到復雜、由低級到高級的運動變化，發(fā)展的實質(zhì)是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡。
第二 發(fā)展才是硬道理，發(fā)展不同于增長，它不僅僅是指數(shù)量的增加，更是指結(jié)構(gòu)的改變和優(yōu)化，質(zhì)量的改善和提高，只有發(fā)展才能產(chǎn)生新事物，發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新，我們要增強創(chuàng)新意識，促進事物的發(fā)展
第三 科學發(fā)展觀就是以人為本全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展，樹立科學發(fā)展觀是貫徹“三個代表”重要思想的具體體現(xiàn)，是提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平的迫切的需要，也是全面建設小康社會的必然要求。只有樹立和落實科學發(fā)展觀，才能使全面建設小康社會真正建立在求證務實的基礎上，才能真正做到在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上，促進社會全面進步，不斷提高人民生活水平，保證人民共享發(fā)展成果。