07年4月“馬克思主義哲學(xué)原理”串講筆記3

字號(hào):

14.什么是矛盾的主要方面和次要方面?P79(重點(diǎn))
    不僅同一事物中的各個(gè)矛盾是不平衡的,而且同一矛盾雙方的力量也是不平衡的,其中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面,處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。
    15.什么叫質(zhì)、量、度?P81-P82(重點(diǎn))
    質(zhì)是指一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性。
    量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量來表示的規(guī)定性,以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合。
    度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度(或范圍、幅度),它體現(xiàn)著質(zhì)和量的對(duì)立統(tǒng)一。
    16.什么叫量變和質(zhì)變?P83(重點(diǎn))
    量變是指事物量的規(guī)定性變化,即事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更。
    質(zhì)變是指事物質(zhì)的規(guī)定性的變化,即事物由一種質(zhì)態(tài)到另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。
    17.什么叫肯定方面和否定方面?P87(重點(diǎn))
    肯定方面是事物中維持其存在的方面,即肯定事物為它自身而不是他物的方面。
    否定方面是指事物中促使其滅亡的方面,即破壞現(xiàn)存事物使它轉(zhuǎn)化為他物的方面。
    18.什么叫揚(yáng)棄?P88(重點(diǎn))
    揚(yáng)棄是指對(duì)舊事物中過時(shí)的、消極的東西,保留其中合理的、積極的因素,經(jīng)過改造加以吸收,使之成為新事物的有機(jī)組成部分。
    19.什么叫原因和結(jié)果?P92(重點(diǎn))
    原因和結(jié)果的聯(lián)系是事物或現(xiàn)象之間引起和被引起的聯(lián)系。引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象是原因,由原因引起的現(xiàn)象是結(jié)果。
    20.什么叫必然性和偶然性?P94(重點(diǎn))
    必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展中一定要發(fā)生的、不可避免的趨勢(shì)。
    偶然性則是事物聯(lián)系和發(fā)展中不確定的趨向。
    21.可能性和現(xiàn)實(shí)性?P98(重點(diǎn))
    現(xiàn)實(shí)性是指一切包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在,是事物和現(xiàn)象的種種聯(lián)系的結(jié)合。
    可能性是指包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。
    22.什么叫或然率?P99第二段
    或然率是對(duì)可能性大小的一種科學(xué)說明和測(cè)定?;蛉宦适撬獪y(cè)定的偶然事物的數(shù)目與全部可能發(fā)生的偶然事件總數(shù)之間的比率。
    23.什么叫內(nèi)容和形式?P100(重點(diǎn))
    內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切要素的總和,也就是事物的各種內(nèi)在矛盾,以及它們所規(guī)定的事物的特性、成分、運(yùn)動(dòng)過程和發(fā)展趨勢(shì)的總和。
    形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式。
    24.什么叫本質(zhì)和現(xiàn)象?P102-P103(重點(diǎn))
    本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì),指組成事物的各個(gè)基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。
    現(xiàn)象是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系。
    25.什么叫*和假象?P103(重點(diǎn))
    與本質(zhì)一致的現(xiàn)象是*。
    與本質(zhì)很不一致的現(xiàn)象是假象。
    (二)簡答題
    1.簡述聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性及其意義。P62(重點(diǎn))
    聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是客觀事物本身所固有的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
    聯(lián)系的普遍性是指,世界上任何事物都不能孤立存在,都同周圍的其他事物聯(lián)系著;每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)要素也不能孤立存在,都同其他要素聯(lián)系著;整個(gè)世界是一個(gè)萬事萬物相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體,而不是各種孤立的事物的機(jī)械堆積、湊合。
    聯(lián)系的客觀性和普遍性要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界。
    聯(lián)系的多樣性是指聯(lián)系有內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、主要聯(lián)系和次要聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系,等等。
    2.簡述系統(tǒng)的含義及其主要特征。P64-P65(重點(diǎn))
    系統(tǒng)是指相互聯(lián)系的若干要素按一定方式組成的統(tǒng)一整體。
    系統(tǒng)具有如下特征:
    首先是整體性,這是系統(tǒng)的最本質(zhì)特性。
    其次是結(jié)構(gòu)的有序性,即系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系是有組織的,遵循一定的順序和規(guī)則,而不是雜亂無章的。
    最后是內(nèi)部結(jié)構(gòu)趨向優(yōu)化的特性,即系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合趨向于強(qiáng)化系統(tǒng)的整體功能。
    3.如何識(shí)別和判斷新舊事物的標(biāo)志。P67-P68(重點(diǎn))
    區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)志是看它是否符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì),是否具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途。
    4.為什么說新生事物是不可戰(zhàn)勝的或者為什么新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。P68共三點(diǎn)(重點(diǎn))
    新事物是不可戰(zhàn)勝的,這是由事物發(fā)展的辯證本性決定的。
    第一 新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì),具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途,而舊事物則不符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì),喪失了其存在的必然性。
    第二 新事物優(yōu)越于舊事物。
    第三 在社會(huì)領(lǐng)域中,新事物符合人民群眾的根本利益和要求,因而得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持,所以它必然戰(zhàn)勝舊事物。
    5.簡述唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立和根本分歧。P69-P71(重點(diǎn))
    唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀。它們的對(duì)立主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:
    第一 唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界,形而上學(xué)則用孤立的觀點(diǎn)看世界。
    第二 唯物辯證法用發(fā)展變化的觀點(diǎn)看世界,形而上學(xué)則用靜止不變的觀點(diǎn)看世界。
    第三 唯物辯證法認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力,形而上學(xué)則否認(rèn)矛盾的存在。
    唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧和斗爭(zhēng)焦點(diǎn)則在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。