14.什么是矛盾的主要方面和次要方面？P79（重點(diǎn)）
不僅同一事物中的各個(gè)矛盾是不平衡的，而且同一矛盾雙方的力量也是不平衡的，其中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面，處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。
15.什么叫質(zhì)、量、度？P81-P82（重點(diǎn)）
質(zhì)是指一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性。
量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量來表示的規(guī)定性，以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合。
度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度（或范圍、幅度），它體現(xiàn)著質(zhì)和量的對(duì)立統(tǒng)一。
16.什么叫量變和質(zhì)變？P83（重點(diǎn)）
量變是指事物量的規(guī)定性變化，即事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更。
質(zhì)變是指事物質(zhì)的規(guī)定性的變化，即事物由一種質(zhì)態(tài)到另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。
17.什么叫肯定方面和否定方面？P87（重點(diǎn)）
肯定方面是事物中維持其存在的方面，即肯定事物為它自身而不是他物的方面。
否定方面是指事物中促使其滅亡的方面，即破壞現(xiàn)存事物使它轉(zhuǎn)化為他物的方面。
18.什么叫揚(yáng)棄？P88（重點(diǎn)）
揚(yáng)棄是指對(duì)舊事物中過時(shí)的、消極的東西，保留其中合理的、積極的因素，經(jīng)過改造加以吸收，使之成為新事物的有機(jī)組成部分。
19.什么叫原因和結(jié)果？P92（重點(diǎn)）
原因和結(jié)果的聯(lián)系是事物或現(xiàn)象之間引起和被引起的聯(lián)系。引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象是原因，由原因引起的現(xiàn)象是結(jié)果。
20.什么叫必然性和偶然性？P94（重點(diǎn)）
必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展中一定要發(fā)生的、不可避免的趨勢(shì)。
偶然性則是事物聯(lián)系和發(fā)展中不確定的趨向。
21.可能性和現(xiàn)實(shí)性？P98（重點(diǎn)）
現(xiàn)實(shí)性是指一切包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在，是事物和現(xiàn)象的種種聯(lián)系的結(jié)合。
可能性是指包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。
22.什么叫或然率？P99第二段
或然率是對(duì)可能性大小的一種科學(xué)說明和測(cè)定?；蛉宦适撬獪y(cè)定的偶然事物的數(shù)目與全部可能發(fā)生的偶然事件總數(shù)之間的比率。
23.什么叫內(nèi)容和形式？P100（重點(diǎn)）
內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切要素的總和，也就是事物的各種內(nèi)在矛盾，以及它們所規(guī)定的事物的特性、成分、運(yùn)動(dòng)過程和發(fā)展趨勢(shì)的總和。
形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式。
24.什么叫本質(zhì)和現(xiàn)象？P102-P103（重點(diǎn)）
本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)，指組成事物的各個(gè)基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。
現(xiàn)象是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系。
25.什么叫*和假象？P103（重點(diǎn)）
與本質(zhì)一致的現(xiàn)象是*。
與本質(zhì)很不一致的現(xiàn)象是假象。
（二）簡答題
1.簡述聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性及其意義。P62（重點(diǎn)）
聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是客觀事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
聯(lián)系的普遍性是指，世界上任何事物都不能孤立存在，都同周圍的其他事物聯(lián)系著；每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)要素也不能孤立存在，都同其他要素聯(lián)系著；整個(gè)世界是一個(gè)萬事萬物相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，而不是各種孤立的事物的機(jī)械堆積、湊合。
聯(lián)系的客觀性和普遍性要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界。
聯(lián)系的多樣性是指聯(lián)系有內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、主要聯(lián)系和次要聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系，等等。
2.簡述系統(tǒng)的含義及其主要特征。P64-P65（重點(diǎn)）
系統(tǒng)是指相互聯(lián)系的若干要素按一定方式組成的統(tǒng)一整體。
系統(tǒng)具有如下特征：
首先是整體性，這是系統(tǒng)的最本質(zhì)特性。
其次是結(jié)構(gòu)的有序性，即系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系是有組織的，遵循一定的順序和規(guī)則，而不是雜亂無章的。
最后是內(nèi)部結(jié)構(gòu)趨向優(yōu)化的特性，即系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合趨向于強(qiáng)化系統(tǒng)的整體功能。
3.如何識(shí)別和判斷新舊事物的標(biāo)志。P67-P68（重點(diǎn)）
區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)志是看它是否符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，是否具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途。
4.為什么說新生事物是不可戰(zhàn)勝的或者為什么新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。P68共三點(diǎn)（重點(diǎn)）
新事物是不可戰(zhàn)勝的，這是由事物發(fā)展的辯證本性決定的。
第一 新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途，而舊事物則不符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，喪失了其存在的必然性。
第二 新事物優(yōu)越于舊事物。
第三 在社會(huì)領(lǐng)域中，新事物符合人民群眾的根本利益和要求，因而得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，所以它必然戰(zhàn)勝舊事物。
5.簡述唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立和根本分歧。P69-P71（重點(diǎn)）
唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀。它們的對(duì)立主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
第一 唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界，形而上學(xué)則用孤立的觀點(diǎn)看世界。
第二 唯物辯證法用發(fā)展變化的觀點(diǎn)看世界，形而上學(xué)則用靜止不變的觀點(diǎn)看世界。
第三 唯物辯證法認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，形而上學(xué)則否認(rèn)矛盾的存在。
唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧和斗爭(zhēng)焦點(diǎn)則在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。
不僅同一事物中的各個(gè)矛盾是不平衡的，而且同一矛盾雙方的力量也是不平衡的，其中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面，處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。
15.什么叫質(zhì)、量、度？P81-P82（重點(diǎn)）
質(zhì)是指一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性。
量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量來表示的規(guī)定性，以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合。
度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度（或范圍、幅度），它體現(xiàn)著質(zhì)和量的對(duì)立統(tǒng)一。
16.什么叫量變和質(zhì)變？P83（重點(diǎn)）
量變是指事物量的規(guī)定性變化，即事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更。
質(zhì)變是指事物質(zhì)的規(guī)定性的變化，即事物由一種質(zhì)態(tài)到另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。
17.什么叫肯定方面和否定方面？P87（重點(diǎn)）
肯定方面是事物中維持其存在的方面，即肯定事物為它自身而不是他物的方面。
否定方面是指事物中促使其滅亡的方面，即破壞現(xiàn)存事物使它轉(zhuǎn)化為他物的方面。
18.什么叫揚(yáng)棄？P88（重點(diǎn)）
揚(yáng)棄是指對(duì)舊事物中過時(shí)的、消極的東西，保留其中合理的、積極的因素，經(jīng)過改造加以吸收，使之成為新事物的有機(jī)組成部分。
19.什么叫原因和結(jié)果？P92（重點(diǎn)）
原因和結(jié)果的聯(lián)系是事物或現(xiàn)象之間引起和被引起的聯(lián)系。引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象是原因，由原因引起的現(xiàn)象是結(jié)果。
20.什么叫必然性和偶然性？P94（重點(diǎn)）
必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展中一定要發(fā)生的、不可避免的趨勢(shì)。
偶然性則是事物聯(lián)系和發(fā)展中不確定的趨向。
21.可能性和現(xiàn)實(shí)性？P98（重點(diǎn)）
現(xiàn)實(shí)性是指一切包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在，是事物和現(xiàn)象的種種聯(lián)系的結(jié)合。
可能性是指包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。
22.什么叫或然率？P99第二段
或然率是對(duì)可能性大小的一種科學(xué)說明和測(cè)定?；蛉宦适撬獪y(cè)定的偶然事物的數(shù)目與全部可能發(fā)生的偶然事件總數(shù)之間的比率。
23.什么叫內(nèi)容和形式？P100（重點(diǎn)）
內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切要素的總和，也就是事物的各種內(nèi)在矛盾，以及它們所規(guī)定的事物的特性、成分、運(yùn)動(dòng)過程和發(fā)展趨勢(shì)的總和。
形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式。
24.什么叫本質(zhì)和現(xiàn)象？P102-P103（重點(diǎn)）
本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)，指組成事物的各個(gè)基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。
現(xiàn)象是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系。
25.什么叫*和假象？P103（重點(diǎn)）
與本質(zhì)一致的現(xiàn)象是*。
與本質(zhì)很不一致的現(xiàn)象是假象。
（二）簡答題
1.簡述聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性及其意義。P62（重點(diǎn)）
聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是客觀事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
聯(lián)系的普遍性是指，世界上任何事物都不能孤立存在，都同周圍的其他事物聯(lián)系著；每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)要素也不能孤立存在，都同其他要素聯(lián)系著；整個(gè)世界是一個(gè)萬事萬物相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，而不是各種孤立的事物的機(jī)械堆積、湊合。
聯(lián)系的客觀性和普遍性要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界。
聯(lián)系的多樣性是指聯(lián)系有內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、主要聯(lián)系和次要聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系，等等。
2.簡述系統(tǒng)的含義及其主要特征。P64-P65（重點(diǎn)）
系統(tǒng)是指相互聯(lián)系的若干要素按一定方式組成的統(tǒng)一整體。
系統(tǒng)具有如下特征：
首先是整體性，這是系統(tǒng)的最本質(zhì)特性。
其次是結(jié)構(gòu)的有序性，即系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系是有組織的，遵循一定的順序和規(guī)則，而不是雜亂無章的。
最后是內(nèi)部結(jié)構(gòu)趨向優(yōu)化的特性，即系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合趨向于強(qiáng)化系統(tǒng)的整體功能。
3.如何識(shí)別和判斷新舊事物的標(biāo)志。P67-P68（重點(diǎn)）
區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)志是看它是否符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，是否具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途。
4.為什么說新生事物是不可戰(zhàn)勝的或者為什么新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。P68共三點(diǎn)（重點(diǎn)）
新事物是不可戰(zhàn)勝的，這是由事物發(fā)展的辯證本性決定的。
第一 新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途，而舊事物則不符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，喪失了其存在的必然性。
第二 新事物優(yōu)越于舊事物。
第三 在社會(huì)領(lǐng)域中，新事物符合人民群眾的根本利益和要求，因而得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，所以它必然戰(zhàn)勝舊事物。
5.簡述唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立和根本分歧。P69-P71（重點(diǎn)）
唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀。它們的對(duì)立主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
第一 唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界，形而上學(xué)則用孤立的觀點(diǎn)看世界。
第二 唯物辯證法用發(fā)展變化的觀點(diǎn)看世界，形而上學(xué)則用靜止不變的觀點(diǎn)看世界。
第三 唯物辯證法認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，形而上學(xué)則否認(rèn)矛盾的存在。
唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧和斗爭(zhēng)焦點(diǎn)則在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。