第六章社會結(jié)構(gòu)和社會形態(tài)
第一節(jié)社會基本結(jié)構(gòu)
一、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)（有廣義：既有生產(chǎn)力又有生產(chǎn)關(guān)系和狹義之分：指生產(chǎn)力或生產(chǎn)關(guān)系）
（一）、生產(chǎn)力系統(tǒng)
1、生產(chǎn)力系統(tǒng)及其構(gòu)成
生產(chǎn)力系統(tǒng)是生產(chǎn)力要素或成分，按一定比例和形式結(jié)合起來形成生產(chǎn)力的整體功能。
生產(chǎn)力系統(tǒng)由①獨立的實體性因系（指現(xiàn)實的物質(zhì)生產(chǎn)力）②運籌性的綜合因素（指分工協(xié)作、預(yù)測決策、經(jīng)濟管理）③滲透性的因系（指自然科學(xué)）④準(zhǔn)備性因系（指教育的作用）四要素構(gòu)成。
2、獨立的實體性因系在生產(chǎn)力中的地位和作用（或物質(zhì)生產(chǎn)力的構(gòu)成及其在生產(chǎn)力的地位和作用）（簡答或選擇）
生產(chǎn)力是人類利用自然、改造自然，獲得得物質(zhì)生活資料的能力。（它體現(xiàn)人與自然的關(guān)系）（選擇）
由①勞動者②勞動資料③勞動對象構(gòu)成。②和③統(tǒng)稱生產(chǎn)資料。
勞動者是主動要素、人的要素，起決定作用
勞動資料是物的要素，起被動要素。
①勞動者是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能的從事勞動的人，它是生產(chǎn)力中最活躍的因素，居于主導(dǎo)地位，起主導(dǎo)作用。
②勞動資料是在勞動過程中用來改變和影響勞動對象的一切物質(zhì)資料和物質(zhì)條件，其中生產(chǎn)工具是最主要的，是衡量生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀標(biāo)準(zhǔn)。
③勞動對象是勞動過程中被加工的東西，包括天然存在的勞動對象和經(jīng)過勞動加工的勞動對象兩大類，它也是進行生產(chǎn)的基礎(chǔ)。
3、科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力（要區(qū)分科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的說法）（簡答或選擇）
①技術(shù)是生產(chǎn)力，因為生產(chǎn)的物質(zhì)設(shè)備，即：硬件，屬于勞動對象和勞動資料，人的生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能，即：軟件，屬于勞動者；
②科學(xué)是一種社會意識形式，當(dāng)它處于理論形態(tài)時，只是潛在的生產(chǎn)力，知識形式的生產(chǎn)力不是生產(chǎn)力的獨立要素；
③把科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)過程之中，與勞動者、勞動資料、勞動對象相結(jié)合，就轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。轉(zhuǎn)化途徑：A、它被勞動者所掌握，轉(zhuǎn)化為勞動者的生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技術(shù)；B、它滲透到勞動資料中去，轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)工具；C、它滲透到勞動對象中去，擴大勞動對象的范圍和質(zhì)量及其利用率；D、把科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)管理，提高生產(chǎn)管理水平，推動生產(chǎn)力發(fā)展。
④在當(dāng)代科學(xué)和技術(shù)的聯(lián)系，日益緊密，成為不可分割的整體，所以說科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。
二）、生產(chǎn)關(guān)系體系：
1、生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成及其相互關(guān)系（包括為什么說生產(chǎn)資料所有制形式的生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，起決定作用？）
生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟關(guān)系（它體現(xiàn)著人與人之間的物質(zhì)關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系）（選擇題）
生產(chǎn)關(guān)系包括：①生產(chǎn)資料所有制形式②人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系③產(chǎn)品的分
配方式三項內(nèi)容。
相互關(guān)系表現(xiàn)在：這三方面是相互影響、相互作用的統(tǒng)一整體，其中生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，起決定作用，
因為：
第一、它是生產(chǎn)勞動得以進行的前提；
第二、它決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，是劃分生產(chǎn)關(guān)系類型的標(biāo)準(zhǔn)；
第三、它決定人們在生產(chǎn)中的地位和相互作用；
第四、它決定產(chǎn)品的分配方式；第五、人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系和產(chǎn)品的分配方式對所用制也有影響和制約作用。
2、生產(chǎn)關(guān)系的兩種基本類型和本質(zhì)特征（或本質(zhì)區(qū)別）（簡答）
本質(zhì)特征：以產(chǎn)生資料所有制形式的性質(zhì)為標(biāo)志，區(qū)分為以公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系和以私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，前者是社會成員之間在根本利益相一致基礎(chǔ)上形成平等、互助、合作的關(guān)系；后者是社會成員之間在根本利益相沖突基礎(chǔ)上形成以人剝削人為特征的關(guān)系。
二、社會政治結(jié)構(gòu)：
（一）、如何全面理解國家的本質(zhì)（論述）
1、國家的起源、特征和本質(zhì)（簡答）
①從國家的起源看，它是隨著階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生，是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)，這說明國家是階級壓迫的工具；
②從國家的特征看，國家與氏族組織相比較有兩個顯著特征：第一、國家按地區(qū)劃分居民，而氏族組織按血緣關(guān)系劃分居民；第二、國家的武裝力量“是特殊的武裝隊伍”，氏族組織的武裝力量是“居民的自動武裝組織”，這說明國家是階級壓迫的暴力工具，具有強制性。
③從國家的實質(zhì)上看，只有經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級才能掌握國家政權(quán)，這說明國家是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級壓迫被統(tǒng)制經(jīng)階的暴力工具。
2、國家的職能：
國家的職能有政治職能和社會職能兩種：
①其政治職能包括：對內(nèi)職能和對外職能兩方面，對內(nèi)鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級的反抗、維護統(tǒng)治階級的利益；對外防御外來的侵略和*，保護本來利益不受侵犯；
②其社會職能主要是：第一、調(diào)整本階級內(nèi)部以及與同盟者階級之間的關(guān)系；第二、調(diào)整其他各種社會關(guān)系，維護社會秩序，第三、組織領(lǐng)導(dǎo)社會生產(chǎn)和科學(xué)文化教育事業(yè)。
（注：社會職能是為政治職能服務(wù)的，是政治職能的基礎(chǔ)）
（二）、國體和政體的關(guān)系：
國體是社會各階級在國家中的地位和作用（是國家性質(zhì)分關(guān)的依據(jù)）。
政體是國家政權(quán)的組織形式和管理形式。
國體和政體的關(guān)系：
1、其區(qū)別是：國體指國家政權(quán)的階級內(nèi)容，政體是指國家的政權(quán)組織形式。
2、其聯(lián)系是：國體決定政體，政體必須與國家相適應(yīng)，政體反作用于國體，影響國體的鞏固和發(fā)展。
三、社會意識結(jié)構(gòu)：
（一）、社會意識的構(gòu)成：
1、社會心理和思想體系（或社會意識形式）的關(guān)系：（選擇題）
社會心理是社會意識的低級層次，是自發(fā)的不定型、不系統(tǒng)的社會意識，表現(xiàn)為人的情感、習(xí)俗、傳統(tǒng)和社會風(fēng)氣等。（選擇）
思想系統(tǒng)是社會意識的高級層次，是自覺的、系統(tǒng)的、抽象的社會意識，表現(xiàn)為政治思想、法律思想、道德等。
關(guān)系：
①社會心理是思想體系的基礎(chǔ)，為思想體系提供素材；
②思想體系是社會心理的概括和升華，并反過來對社會心理有重要影響。
2、屬于意識形態(tài)的思想體系（屬于上層建筑的社會意識形式）和非意識形態(tài)的思想體系
（或非上層建筑的社會意識形式）（或說思想體系或社會意識形式的兩種類型）（選擇）
①屬于意識形態(tài)的思想體系包括：政治思想、法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)，它們是上層建筑的組成部分，反映特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，并為之服務(wù)，具有階級性。
②屬于非意識形態(tài)的思想體系包括：自然科學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)，它們不是特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)的反應(yīng)，不屬于上層建筑，自身沒有階級性。
3、個體意識和群體意識的關(guān)系：（選擇或簡答）
個體意識是社會成員的個人意識，是個人的社會經(jīng)歷和社會地位在自身頭腦中的反應(yīng)，也叫個人意識。（是個別）
群體意識是群體的社會地位、社會經(jīng)歷及其共同利益與整個社會生活的關(guān)系，在該群體成員頭腦中的反應(yīng)（是一定共同體的共同意識）（是一般）
關(guān)系：
第一、二者相互依存，個體意識是群體意識的個別表現(xiàn)，群體意識寓于個體意識當(dāng)中，并通過個體意識表現(xiàn)出來；
第二、二者個相互滲透相互作用，個體意識滲透著群體意識，又影響和制約著，群體意識的形成和發(fā)展，群體意識也影響和制約著個體意識；
第三、二者在一定條件下，可以相互轉(zhuǎn)化。
（二）、社會意識的一般特點：
1、社會意識對社會存在的依賴性：（簡答或選擇）
社會存在決定會社意識，社會意識依賴于社會存在，是對社會存在的反應(yīng)。
①社會意識的內(nèi)容來源于社會存在；
②社會意識隨社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展；
③在階級社會中社會意識形態(tài)部分具有鮮明的階級性，統(tǒng)治階級的思想是占統(tǒng)治地位的思想，因為一定的統(tǒng)治階級在經(jīng)濟政治上占居統(tǒng)治地位，為了維護其經(jīng)濟利益和政治地位，就總要憑借經(jīng)濟和政治上的優(yōu)勢在思想上占居統(tǒng)治地位。
2、社會意識的相對獨立性及其表現(xiàn)（簡答和選擇）
社會意識在依依和反應(yīng)社會存在的同時，還具有能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律，又因其能動性是以社會存在決定社會意識為前提的，使它的獨立性是相對的。
①社會意識與社會存在發(fā)展變化的不完全同步性；
②社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性；
③社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性；
④社會意識各種形式之間相互影響、相互制約和相互作用；
⑤社會意識對社會存在具有能動的反作用，先進的社會意識促進社會發(fā)展，落后的社會
意識阻礙社會發(fā)展（是社會意識相對獨立性最突出的表現(xiàn)）。
第二節(jié)社會形態(tài)的劃分
社會形態(tài)分為經(jīng)濟社會形態(tài)和技術(shù)社會形態(tài)（選擇題）
一、經(jīng)濟社會形態(tài)（或五種社會形態(tài)劃分法和三種社會形態(tài)劃分法的關(guān)系）（選擇或簡答）
經(jīng)濟社會形態(tài)是直接或間接以生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)劃分的社會形態(tài)。它又分為五種和三種社會形態(tài)劃分法，五種社會形態(tài)劃分法是根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)把人類歷史劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會（社會主義社會是共產(chǎn)主義社會的第一階段）五種依次更替的社會形態(tài)。
三種社會形成劃分法有兩個系列：
第一、是根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)把人類歷史劃分為：A人的依賴性社會；B物的依賴性社會；C個人全面發(fā)展社會三大社會形態(tài)；
第二、是根據(jù)宏觀
經(jīng)濟運行形式把人類歷史劃分為自然經(jīng)濟社會、商品經(jīng)濟社會和產(chǎn)品經(jīng)濟社會三大社會形態(tài)，后一系列決定前一系列。
關(guān)系：
1、它們都是馬克思提出來的，它們各自從不同角度和不同側(cè)面說明了社會發(fā)展的進程和階段性，共同揭示了社會發(fā)展的一般規(guī)律，二者是相互補充的；
2、五種和三種劃分法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，人的依賴性社會即：自然經(jīng)濟社會，包括原始社會、奴隸社會、封建社會；特的依賴性社會即：商品經(jīng)濟性社會，指的是資本主義社會，個人全面發(fā)展的社會即：產(chǎn)品經(jīng)濟社會是指共產(chǎn)主義社會。
二、技術(shù)社會形態(tài)（選擇）
技術(shù)社會形態(tài)是以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)產(chǎn)結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)劃分的社會形態(tài)，劃分為A、漁、獵社會；B農(nóng)業(yè)社會；C工業(yè)社會；D信息社會。
第三節(jié)社會歷史的客觀性和人的自覺活動
一、社會形態(tài)的發(fā)展是一個自然歷史過程：（選擇）
這是指社會發(fā)展也向自然界一樣是客觀的、物質(zhì)的、辨證的過程，具有客觀性，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。（選擇）
1、每一代人所遇到的都是既得的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，任何人都不能自由的選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，這預(yù)先規(guī)定了這一代人的生活方式和活動方式。
2、歷史的最終結(jié)果是由各種社會力量相互作用產(chǎn)生的合力造成的，這體現(xiàn)了客觀必然性。
3、馬克思主義創(chuàng)始人從社會關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系，把社會關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系旭結(jié)于生產(chǎn)力的水平，揭示了社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程。
二、歷史決定論和主體選擇論（簡答）
歷史唯物主義和歷史決定論是建立在唯物主義和辨證法基礎(chǔ)上的決定論，它認為社會歷史發(fā)展具有客觀規(guī)律性，又反對人在客觀規(guī)律面前無能為力，是以人的實踐活動為基礎(chǔ)的，能動的決定論，歷史決定論和主體選擇是一致的。
1、必然性不是純粹的，規(guī)律只是做為一般趨勢、一種平均數(shù)而存在，這就有了選擇的余地和可能，而這種選擇不是任意的，不能違背規(guī)律。
2、社會規(guī)律給人的活動提供的不是一種的現(xiàn)實可能性，而是由多種可能性組成的空間，何種可能性成為現(xiàn)實決定于人的選擇。
3、每一種可能性的實現(xiàn)形式是多種多樣的，人們對具體途徑和模式的選擇表現(xiàn)出巨大的能動性，但是人們的選擇能力總是受主客觀條件的制約。
三、社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性：（簡答）
1、社會形態(tài)的統(tǒng)一性是指各國歷史發(fā)展過程中具有共同性，普遍性，遵循共同的歷史規(guī)律，也叫社會形態(tài)的普遍性。（簡答、選擇）
①其縱向統(tǒng)一性是指各務(wù)和民族的歷史在沒有外來干涉的條件下，按其自然歷史過程，一般都從低級到高級依次經(jīng)歷了五種社會形態(tài)。
②其橫向統(tǒng)一性是指處于同一社會形態(tài)的不同國家和民族具有大致相同的生產(chǎn)力發(fā)展水平，大致相同的生產(chǎn)關(guān)系和上建筑。
2、社會形態(tài)的多樣性是指不同國家和民族的歷史發(fā)展過程，具有不同的特點，在經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展上都有自己民族的特色，也叫特殊性。
①處于同一社會形態(tài)的不同國家和民族的歷史具有各自的特點；
②各個國家在不同的社會形態(tài)中所具有的典型意義不同；
③人類社會從低級社會形態(tài)向較高社會形態(tài)轉(zhuǎn)變時，不同國家和民族所采取的過渡形式各有特點，還存在超越現(xiàn)象；
④不同國家和民族所處的社會形態(tài)具有復(fù)雜性，在多民族國家中不同民族又可能處于不同的社會形態(tài)中。
四、人類歷存在的超越現(xiàn)象與五種社會形態(tài)演進規(guī)律的一致性：（簡答）
1、超越現(xiàn)象是指有些國家和民族由于特殊的歷史條件在由一種社會形態(tài)向另一種社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變過程中可能超越一人或幾個社會形態(tài)。
2、這種超越現(xiàn)象與五種社會形態(tài)依次更替的現(xiàn)論不是矛盾的，而是一致的，因為五種社會形態(tài)依次更替的理論是就全世界的范圍而言的，這種超越現(xiàn)象不僅不違背五種社會形態(tài)依次更替的規(guī)律，反而是以這個規(guī)律為前提的。
第一節(jié)社會基本結(jié)構(gòu)
一、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)（有廣義：既有生產(chǎn)力又有生產(chǎn)關(guān)系和狹義之分：指生產(chǎn)力或生產(chǎn)關(guān)系）
（一）、生產(chǎn)力系統(tǒng)
1、生產(chǎn)力系統(tǒng)及其構(gòu)成
生產(chǎn)力系統(tǒng)是生產(chǎn)力要素或成分，按一定比例和形式結(jié)合起來形成生產(chǎn)力的整體功能。
生產(chǎn)力系統(tǒng)由①獨立的實體性因系（指現(xiàn)實的物質(zhì)生產(chǎn)力）②運籌性的綜合因素（指分工協(xié)作、預(yù)測決策、經(jīng)濟管理）③滲透性的因系（指自然科學(xué)）④準(zhǔn)備性因系（指教育的作用）四要素構(gòu)成。
2、獨立的實體性因系在生產(chǎn)力中的地位和作用（或物質(zhì)生產(chǎn)力的構(gòu)成及其在生產(chǎn)力的地位和作用）（簡答或選擇）
生產(chǎn)力是人類利用自然、改造自然，獲得得物質(zhì)生活資料的能力。（它體現(xiàn)人與自然的關(guān)系）（選擇）
由①勞動者②勞動資料③勞動對象構(gòu)成。②和③統(tǒng)稱生產(chǎn)資料。
勞動者是主動要素、人的要素，起決定作用
勞動資料是物的要素，起被動要素。
①勞動者是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能的從事勞動的人，它是生產(chǎn)力中最活躍的因素，居于主導(dǎo)地位，起主導(dǎo)作用。
②勞動資料是在勞動過程中用來改變和影響勞動對象的一切物質(zhì)資料和物質(zhì)條件，其中生產(chǎn)工具是最主要的，是衡量生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀標(biāo)準(zhǔn)。
③勞動對象是勞動過程中被加工的東西，包括天然存在的勞動對象和經(jīng)過勞動加工的勞動對象兩大類，它也是進行生產(chǎn)的基礎(chǔ)。
3、科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力（要區(qū)分科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的說法）（簡答或選擇）
①技術(shù)是生產(chǎn)力，因為生產(chǎn)的物質(zhì)設(shè)備，即：硬件，屬于勞動對象和勞動資料，人的生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能，即：軟件，屬于勞動者；
②科學(xué)是一種社會意識形式，當(dāng)它處于理論形態(tài)時，只是潛在的生產(chǎn)力，知識形式的生產(chǎn)力不是生產(chǎn)力的獨立要素；
③把科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)過程之中，與勞動者、勞動資料、勞動對象相結(jié)合，就轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。轉(zhuǎn)化途徑：A、它被勞動者所掌握，轉(zhuǎn)化為勞動者的生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技術(shù)；B、它滲透到勞動資料中去，轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)工具；C、它滲透到勞動對象中去，擴大勞動對象的范圍和質(zhì)量及其利用率；D、把科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)管理，提高生產(chǎn)管理水平，推動生產(chǎn)力發(fā)展。
④在當(dāng)代科學(xué)和技術(shù)的聯(lián)系，日益緊密，成為不可分割的整體，所以說科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。
二）、生產(chǎn)關(guān)系體系：
1、生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成及其相互關(guān)系（包括為什么說生產(chǎn)資料所有制形式的生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，起決定作用？）
生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟關(guān)系（它體現(xiàn)著人與人之間的物質(zhì)關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系）（選擇題）
生產(chǎn)關(guān)系包括：①生產(chǎn)資料所有制形式②人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系③產(chǎn)品的分
配方式三項內(nèi)容。
相互關(guān)系表現(xiàn)在：這三方面是相互影響、相互作用的統(tǒng)一整體，其中生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，起決定作用，
因為：
第一、它是生產(chǎn)勞動得以進行的前提；
第二、它決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，是劃分生產(chǎn)關(guān)系類型的標(biāo)準(zhǔn)；
第三、它決定人們在生產(chǎn)中的地位和相互作用；
第四、它決定產(chǎn)品的分配方式；第五、人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系和產(chǎn)品的分配方式對所用制也有影響和制約作用。
2、生產(chǎn)關(guān)系的兩種基本類型和本質(zhì)特征（或本質(zhì)區(qū)別）（簡答）
本質(zhì)特征：以產(chǎn)生資料所有制形式的性質(zhì)為標(biāo)志，區(qū)分為以公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系和以私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，前者是社會成員之間在根本利益相一致基礎(chǔ)上形成平等、互助、合作的關(guān)系；后者是社會成員之間在根本利益相沖突基礎(chǔ)上形成以人剝削人為特征的關(guān)系。
二、社會政治結(jié)構(gòu)：
（一）、如何全面理解國家的本質(zhì)（論述）
1、國家的起源、特征和本質(zhì)（簡答）
①從國家的起源看，它是隨著階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生，是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)，這說明國家是階級壓迫的工具；
②從國家的特征看，國家與氏族組織相比較有兩個顯著特征：第一、國家按地區(qū)劃分居民，而氏族組織按血緣關(guān)系劃分居民；第二、國家的武裝力量“是特殊的武裝隊伍”，氏族組織的武裝力量是“居民的自動武裝組織”，這說明國家是階級壓迫的暴力工具，具有強制性。
③從國家的實質(zhì)上看，只有經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級才能掌握國家政權(quán)，這說明國家是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級壓迫被統(tǒng)制經(jīng)階的暴力工具。
2、國家的職能：
國家的職能有政治職能和社會職能兩種：
①其政治職能包括：對內(nèi)職能和對外職能兩方面，對內(nèi)鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級的反抗、維護統(tǒng)治階級的利益；對外防御外來的侵略和*，保護本來利益不受侵犯；
②其社會職能主要是：第一、調(diào)整本階級內(nèi)部以及與同盟者階級之間的關(guān)系；第二、調(diào)整其他各種社會關(guān)系，維護社會秩序，第三、組織領(lǐng)導(dǎo)社會生產(chǎn)和科學(xué)文化教育事業(yè)。
（注：社會職能是為政治職能服務(wù)的，是政治職能的基礎(chǔ)）
（二）、國體和政體的關(guān)系：
國體是社會各階級在國家中的地位和作用（是國家性質(zhì)分關(guān)的依據(jù)）。
政體是國家政權(quán)的組織形式和管理形式。
國體和政體的關(guān)系：
1、其區(qū)別是：國體指國家政權(quán)的階級內(nèi)容，政體是指國家的政權(quán)組織形式。
2、其聯(lián)系是：國體決定政體，政體必須與國家相適應(yīng)，政體反作用于國體，影響國體的鞏固和發(fā)展。
三、社會意識結(jié)構(gòu)：
（一）、社會意識的構(gòu)成：
1、社會心理和思想體系（或社會意識形式）的關(guān)系：（選擇題）
社會心理是社會意識的低級層次，是自發(fā)的不定型、不系統(tǒng)的社會意識，表現(xiàn)為人的情感、習(xí)俗、傳統(tǒng)和社會風(fēng)氣等。（選擇）
思想系統(tǒng)是社會意識的高級層次，是自覺的、系統(tǒng)的、抽象的社會意識，表現(xiàn)為政治思想、法律思想、道德等。
關(guān)系：
①社會心理是思想體系的基礎(chǔ)，為思想體系提供素材；
②思想體系是社會心理的概括和升華，并反過來對社會心理有重要影響。
2、屬于意識形態(tài)的思想體系（屬于上層建筑的社會意識形式）和非意識形態(tài)的思想體系
（或非上層建筑的社會意識形式）（或說思想體系或社會意識形式的兩種類型）（選擇）
①屬于意識形態(tài)的思想體系包括：政治思想、法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)，它們是上層建筑的組成部分，反映特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，并為之服務(wù)，具有階級性。
②屬于非意識形態(tài)的思想體系包括：自然科學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)，它們不是特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)的反應(yīng)，不屬于上層建筑，自身沒有階級性。
3、個體意識和群體意識的關(guān)系：（選擇或簡答）
個體意識是社會成員的個人意識，是個人的社會經(jīng)歷和社會地位在自身頭腦中的反應(yīng)，也叫個人意識。（是個別）
群體意識是群體的社會地位、社會經(jīng)歷及其共同利益與整個社會生活的關(guān)系，在該群體成員頭腦中的反應(yīng)（是一定共同體的共同意識）（是一般）
關(guān)系：
第一、二者相互依存，個體意識是群體意識的個別表現(xiàn)，群體意識寓于個體意識當(dāng)中，并通過個體意識表現(xiàn)出來；
第二、二者個相互滲透相互作用，個體意識滲透著群體意識，又影響和制約著，群體意識的形成和發(fā)展，群體意識也影響和制約著個體意識；
第三、二者在一定條件下，可以相互轉(zhuǎn)化。
（二）、社會意識的一般特點：
1、社會意識對社會存在的依賴性：（簡答或選擇）
社會存在決定會社意識，社會意識依賴于社會存在，是對社會存在的反應(yīng)。
①社會意識的內(nèi)容來源于社會存在；
②社會意識隨社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展；
③在階級社會中社會意識形態(tài)部分具有鮮明的階級性，統(tǒng)治階級的思想是占統(tǒng)治地位的思想，因為一定的統(tǒng)治階級在經(jīng)濟政治上占居統(tǒng)治地位，為了維護其經(jīng)濟利益和政治地位，就總要憑借經(jīng)濟和政治上的優(yōu)勢在思想上占居統(tǒng)治地位。
2、社會意識的相對獨立性及其表現(xiàn)（簡答和選擇）
社會意識在依依和反應(yīng)社會存在的同時，還具有能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律，又因其能動性是以社會存在決定社會意識為前提的，使它的獨立性是相對的。
①社會意識與社會存在發(fā)展變化的不完全同步性；
②社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性；
③社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性；
④社會意識各種形式之間相互影響、相互制約和相互作用；
⑤社會意識對社會存在具有能動的反作用，先進的社會意識促進社會發(fā)展，落后的社會
意識阻礙社會發(fā)展（是社會意識相對獨立性最突出的表現(xiàn)）。
第二節(jié)社會形態(tài)的劃分
社會形態(tài)分為經(jīng)濟社會形態(tài)和技術(shù)社會形態(tài)（選擇題）
一、經(jīng)濟社會形態(tài)（或五種社會形態(tài)劃分法和三種社會形態(tài)劃分法的關(guān)系）（選擇或簡答）
經(jīng)濟社會形態(tài)是直接或間接以生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)劃分的社會形態(tài)。它又分為五種和三種社會形態(tài)劃分法，五種社會形態(tài)劃分法是根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)把人類歷史劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會（社會主義社會是共產(chǎn)主義社會的第一階段）五種依次更替的社會形態(tài)。
三種社會形成劃分法有兩個系列：
第一、是根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)把人類歷史劃分為：A人的依賴性社會；B物的依賴性社會；C個人全面發(fā)展社會三大社會形態(tài)；
第二、是根據(jù)宏觀
經(jīng)濟運行形式把人類歷史劃分為自然經(jīng)濟社會、商品經(jīng)濟社會和產(chǎn)品經(jīng)濟社會三大社會形態(tài)，后一系列決定前一系列。
關(guān)系：
1、它們都是馬克思提出來的，它們各自從不同角度和不同側(cè)面說明了社會發(fā)展的進程和階段性，共同揭示了社會發(fā)展的一般規(guī)律，二者是相互補充的；
2、五種和三種劃分法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，人的依賴性社會即：自然經(jīng)濟社會，包括原始社會、奴隸社會、封建社會；特的依賴性社會即：商品經(jīng)濟性社會，指的是資本主義社會，個人全面發(fā)展的社會即：產(chǎn)品經(jīng)濟社會是指共產(chǎn)主義社會。
二、技術(shù)社會形態(tài)（選擇）
技術(shù)社會形態(tài)是以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)產(chǎn)結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)劃分的社會形態(tài)，劃分為A、漁、獵社會；B農(nóng)業(yè)社會；C工業(yè)社會；D信息社會。
第三節(jié)社會歷史的客觀性和人的自覺活動
一、社會形態(tài)的發(fā)展是一個自然歷史過程：（選擇）
這是指社會發(fā)展也向自然界一樣是客觀的、物質(zhì)的、辨證的過程，具有客觀性，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。（選擇）
1、每一代人所遇到的都是既得的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，任何人都不能自由的選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，這預(yù)先規(guī)定了這一代人的生活方式和活動方式。
2、歷史的最終結(jié)果是由各種社會力量相互作用產(chǎn)生的合力造成的，這體現(xiàn)了客觀必然性。
3、馬克思主義創(chuàng)始人從社會關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系，把社會關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系旭結(jié)于生產(chǎn)力的水平，揭示了社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程。
二、歷史決定論和主體選擇論（簡答）
歷史唯物主義和歷史決定論是建立在唯物主義和辨證法基礎(chǔ)上的決定論，它認為社會歷史發(fā)展具有客觀規(guī)律性，又反對人在客觀規(guī)律面前無能為力，是以人的實踐活動為基礎(chǔ)的，能動的決定論，歷史決定論和主體選擇是一致的。
1、必然性不是純粹的，規(guī)律只是做為一般趨勢、一種平均數(shù)而存在，這就有了選擇的余地和可能，而這種選擇不是任意的，不能違背規(guī)律。
2、社會規(guī)律給人的活動提供的不是一種的現(xiàn)實可能性，而是由多種可能性組成的空間，何種可能性成為現(xiàn)實決定于人的選擇。
3、每一種可能性的實現(xiàn)形式是多種多樣的，人們對具體途徑和模式的選擇表現(xiàn)出巨大的能動性，但是人們的選擇能力總是受主客觀條件的制約。
三、社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性：（簡答）
1、社會形態(tài)的統(tǒng)一性是指各國歷史發(fā)展過程中具有共同性，普遍性，遵循共同的歷史規(guī)律，也叫社會形態(tài)的普遍性。（簡答、選擇）
①其縱向統(tǒng)一性是指各務(wù)和民族的歷史在沒有外來干涉的條件下，按其自然歷史過程，一般都從低級到高級依次經(jīng)歷了五種社會形態(tài)。
②其橫向統(tǒng)一性是指處于同一社會形態(tài)的不同國家和民族具有大致相同的生產(chǎn)力發(fā)展水平，大致相同的生產(chǎn)關(guān)系和上建筑。
2、社會形態(tài)的多樣性是指不同國家和民族的歷史發(fā)展過程，具有不同的特點，在經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展上都有自己民族的特色，也叫特殊性。
①處于同一社會形態(tài)的不同國家和民族的歷史具有各自的特點；
②各個國家在不同的社會形態(tài)中所具有的典型意義不同；
③人類社會從低級社會形態(tài)向較高社會形態(tài)轉(zhuǎn)變時，不同國家和民族所采取的過渡形式各有特點，還存在超越現(xiàn)象；
④不同國家和民族所處的社會形態(tài)具有復(fù)雜性，在多民族國家中不同民族又可能處于不同的社會形態(tài)中。
四、人類歷存在的超越現(xiàn)象與五種社會形態(tài)演進規(guī)律的一致性：（簡答）
1、超越現(xiàn)象是指有些國家和民族由于特殊的歷史條件在由一種社會形態(tài)向另一種社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變過程中可能超越一人或幾個社會形態(tài)。
2、這種超越現(xiàn)象與五種社會形態(tài)依次更替的現(xiàn)論不是矛盾的，而是一致的，因為五種社會形態(tài)依次更替的理論是就全世界的范圍而言的，這種超越現(xiàn)象不僅不違背五種社會形態(tài)依次更替的規(guī)律，反而是以這個規(guī)律為前提的。