1．出版物社會生產(chǎn)和社會需求總是處于不斷變化的狀態(tài)之中，這種變化通過價格信號和供求變化，可以比較充分、合理地引導(dǎo)出版資源的優(yōu)化配置和合理流動。出版企業(yè)組織為了獲取更多的利潤，并在競爭中處于有利地位，就必然采用先進(jìn)技術(shù)，加強核算，改善經(jīng)營管理，從而保證出版資源的優(yōu)化配置。
這段話主要支持了這樣一種論點，即（ ）。
A．市場是合理配置出版資源的有效機制
B．出版物的供求通過價格信號引導(dǎo)出版資源優(yōu)化配置
C．出版企業(yè)是出版市場的主體
D．出版企業(yè)通過市場決定資源流向
2．中國的糧食總生產(chǎn)能力已達(dá)到13萬噸，即使中國是世界上惟一的生產(chǎn)國的話，產(chǎn)量也能滿足全世界的需求。
這段話直接支持的觀點是（ ）。
A．中國是一個大國
B．中國是世界上惟一的生產(chǎn)國
C．中國是個富有的國家
D．中國的總生產(chǎn)能力很高
3．有的家庭是老子尸骨未寒，兒女們就為爭奪遺產(chǎn)大打出手；有的子女無心贍養(yǎng)老人，卻一心盯著父母的錢袋，無暇他顧，時刻要算計到自己手中；有的父母為給子女留下豐厚的遺產(chǎn)，不惜違背國法，徇私舞弊要撈一大票；有的子女繼承了父母的巨額遺產(chǎn)，卻也因此喪失了上進(jìn)的志氣，成為社會的“寄生動物”。為消除這類現(xiàn)象，開征遺產(chǎn)稅顯然是很有必要。
這段話主要支持了這樣一種論點，即（ ）。
A．父母留給子女豐厚的財產(chǎn)對子女的成長不利
B．爭奪遺產(chǎn)破壞了家庭倫理
C．遺產(chǎn)稅的開征也是勢在必行
D．開征遺產(chǎn)稅可以公平地分配遺產(chǎn)
4．假如法庭陪審員過于專業(yè)化，他可能因強烈的專業(yè)視角而喪失一個普通人的正常視野。法律是為普通人制定的，也需要普通人來遵守才有效力，同樣，司法過程也需要普通人制度化的參與。
這段文字是針對什么問題闡述觀點的？（ ）。
A．外人干預(yù)法庭審理過程
B．法庭審理案件的程序
C．法律怎樣才會得到有效的遵守
D．由專業(yè)人員擔(dān)當(dāng)法庭陪審員
5．在中國傳統(tǒng)道德的發(fā)展中，雖然出現(xiàn)過許許多多的道德規(guī)范，價值體系也是多元取向，十分復(fù)雜，但仁、義、禮、智總是主體，貫穿于整個中國倫理學(xué)的發(fā)展中。四者之中，“仁”是核心，其他諸德都是“仁”的運作與體現(xiàn)?？梢哉f，仁、義、禮、智就是“中國四德”，體現(xiàn)了中國古代傳統(tǒng)的民族精神。
這段話主要支持了這樣一種論點，即（ ）。
A．中國傳統(tǒng)道德是一個多元化體系
B．仁、義、禮、智的主體價值體系始終貫穿于中國倫理學(xué)的發(fā)展中
C．在四德當(dāng)中，“仁”是最重要的，是核心和基礎(chǔ)
D．“中國四德”是我們民族精神的體現(xiàn)
這段話主要支持了這樣一種論點，即（ ）。
A．市場是合理配置出版資源的有效機制
B．出版物的供求通過價格信號引導(dǎo)出版資源優(yōu)化配置
C．出版企業(yè)是出版市場的主體
D．出版企業(yè)通過市場決定資源流向
2．中國的糧食總生產(chǎn)能力已達(dá)到13萬噸，即使中國是世界上惟一的生產(chǎn)國的話，產(chǎn)量也能滿足全世界的需求。
這段話直接支持的觀點是（ ）。
A．中國是一個大國
B．中國是世界上惟一的生產(chǎn)國
C．中國是個富有的國家
D．中國的總生產(chǎn)能力很高
3．有的家庭是老子尸骨未寒，兒女們就為爭奪遺產(chǎn)大打出手；有的子女無心贍養(yǎng)老人，卻一心盯著父母的錢袋，無暇他顧，時刻要算計到自己手中；有的父母為給子女留下豐厚的遺產(chǎn)，不惜違背國法，徇私舞弊要撈一大票；有的子女繼承了父母的巨額遺產(chǎn)，卻也因此喪失了上進(jìn)的志氣，成為社會的“寄生動物”。為消除這類現(xiàn)象，開征遺產(chǎn)稅顯然是很有必要。
這段話主要支持了這樣一種論點，即（ ）。
A．父母留給子女豐厚的財產(chǎn)對子女的成長不利
B．爭奪遺產(chǎn)破壞了家庭倫理
C．遺產(chǎn)稅的開征也是勢在必行
D．開征遺產(chǎn)稅可以公平地分配遺產(chǎn)
4．假如法庭陪審員過于專業(yè)化，他可能因強烈的專業(yè)視角而喪失一個普通人的正常視野。法律是為普通人制定的，也需要普通人來遵守才有效力，同樣，司法過程也需要普通人制度化的參與。
這段文字是針對什么問題闡述觀點的？（ ）。
A．外人干預(yù)法庭審理過程
B．法庭審理案件的程序
C．法律怎樣才會得到有效的遵守
D．由專業(yè)人員擔(dān)當(dāng)法庭陪審員
5．在中國傳統(tǒng)道德的發(fā)展中，雖然出現(xiàn)過許許多多的道德規(guī)范，價值體系也是多元取向，十分復(fù)雜，但仁、義、禮、智總是主體，貫穿于整個中國倫理學(xué)的發(fā)展中。四者之中，“仁”是核心，其他諸德都是“仁”的運作與體現(xiàn)?？梢哉f，仁、義、禮、智就是“中國四德”，體現(xiàn)了中國古代傳統(tǒng)的民族精神。
這段話主要支持了這樣一種論點，即（ ）。
A．中國傳統(tǒng)道德是一個多元化體系
B．仁、義、禮、智的主體價值體系始終貫穿于中國倫理學(xué)的發(fā)展中
C．在四德當(dāng)中，“仁”是最重要的，是核心和基礎(chǔ)
D．“中國四德”是我們民族精神的體現(xiàn)