六．論述題
試述教師職業(yè)專業(yè)化的條件。
2 教育學(xué)模擬試卷1答案（僅供參考）
教師資格認(rèn)定考試中學(xué)教育學(xué)模擬試卷1
一． 名詞解釋
1.狹義教育
2.廣義教育目的 是指人們對于受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。
3.學(xué)校課程
4.教學(xué)組織形式
5.班級的目標(biāo)管理
二． 選擇題
1.歐洲奴隸社會中，斯巴達(dá)教育特別重視（文化知識教育、藝術(shù)教育、讀寫算教育、軍事體操教育）
2.制度化教育出現(xiàn)的教育標(biāo)志是（人類教育的產(chǎn)生、古代學(xué)校的出現(xiàn)、近代學(xué)校體系的形成、終身教育的實現(xiàn)）
3.生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著（教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、教育目的的性質(zhì)、教育結(jié)構(gòu)的變化）
4.強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的動因是人自身的內(nèi)在需要，身心的發(fā)展是人的潛能的完善，這種理論是（內(nèi)發(fā)論、外鑠論、成熟論、多因素相互作用論）
5.我國教育目的的理論基礎(chǔ)是（人的身心發(fā)展規(guī)律、人的自然發(fā)展學(xué)說、馬克思主義人的本質(zhì)觀、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說）
6.師生關(guān)系在社會道德方面是（授受關(guān)系、指導(dǎo)和被指導(dǎo)關(guān)系、相互促進(jìn)關(guān)系、相互制約關(guān)系）
7.培養(yǎng)學(xué)生作為一個公民所必須的讀寫算的基本能力和公民一般教養(yǎng)的教程是（基礎(chǔ)型課程、發(fā)展型課程、知識性課程、工具性課程）
8.教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)是（引起學(xué)習(xí)動力、領(lǐng)會知識、鞏固知識、運用知識）
9.近代隨著大工業(yè)生產(chǎn)所產(chǎn)生的教學(xué)組織形式是（個別教學(xué)、班級授課制、分組教學(xué)、班級教學(xué)）
10.德育過程的基礎(chǔ)是（掌握知識、激發(fā)情感、道德內(nèi)化、活動和交往）
三． 填空題
1.教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從前制度化教育，到制度化教育，再到非制度化 教育的過程。
2.古代學(xué)校教育中作為教育內(nèi)容的“六藝”是指： 禮 、樂、射、御、書、數(shù)。
3.第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)的教育家是 赫爾巴特 。
4.國家用法律形式規(guī)定的，對一定年齡兒童免費實施的一定年限的學(xué)校教育，稱為義務(wù)教育 。
5.教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)在：教育再生產(chǎn)勞動力和 科學(xué)知識 。
6.教育目的有三個層次，即國家的教育目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和 教師的教學(xué)目標(biāo) 。
7.根據(jù)《兒童權(quán)利公約》，學(xué)生是權(quán)利的 主體 ，享有法律規(guī)定的各項社會權(quán)利。
8.《學(xué)記》中的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，揭示教學(xué)的 啟發(fā)性 原則。
9.備課的內(nèi)容包括鉆研教材、 了解學(xué)生 和制定教學(xué)進(jìn)度計劃。
10.現(xiàn)代班級管理強(qiáng)調(diào)以 學(xué)生 為核心，建立一套能夠持久地激發(fā)學(xué)生生動性、積極性的管理機(jī)制。
四．辨析題（辨析正誤，并簡述理由）
1.政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育，因此，教育沒有自己的獨立性。
政治經(jīng)濟(jì)制度對教育有制約作用，決定著教育的，受教育者的權(quán)利，決定著教育目標(biāo)，但盡管政治經(jīng)濟(jì)制度對學(xué)校的教育有著巨大的影響和制約，但并不意味著學(xué)校可以忽視自己的辦學(xué)規(guī)律，更不是說學(xué)校要放棄學(xué)校教育任務(wù)直接為政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)，參加具體的政治運動，執(zhí)行具體的政治任務(wù)。教育是相對獨立于政治經(jīng)濟(jì)制度以。
2.學(xué)生由于知識等方面缺乏，具有天然的向師性和天教師的依賴性，因此是被動的教育對象。
學(xué)生由于知識較少，經(jīng)驗貧乏，獨立能力不強(qiáng)，所以具有依賴性和向師性，但學(xué)生對教師的依賴性并不是對教師的完全盲從，因為學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是具有主觀能動性，具有不同特殊素質(zhì)的人。
3.教學(xué)過程不同于科學(xué)探索的認(rèn)識過程，是一個特殊的認(rèn)知過程。
教學(xué)過程是一個認(rèn)識過程，也是認(rèn)識的一種特殊形式。其特殊性在于，它是學(xué)生個體的認(rèn)識，是由教師領(lǐng)導(dǎo)未成熟的主體通過學(xué)習(xí)知識去間接認(rèn)識世界。學(xué)生的認(rèn)識特殊性表現(xiàn)在：認(rèn)識的間接性，交往性，教育性，及有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識。
試述教師職業(yè)專業(yè)化的條件。
2 教育學(xué)模擬試卷1答案（僅供參考）
教師資格認(rèn)定考試中學(xué)教育學(xué)模擬試卷1
一． 名詞解釋
1.狹義教育
2.廣義教育目的 是指人們對于受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。
3.學(xué)校課程
4.教學(xué)組織形式
5.班級的目標(biāo)管理
二． 選擇題
1.歐洲奴隸社會中，斯巴達(dá)教育特別重視（文化知識教育、藝術(shù)教育、讀寫算教育、軍事體操教育）
2.制度化教育出現(xiàn)的教育標(biāo)志是（人類教育的產(chǎn)生、古代學(xué)校的出現(xiàn)、近代學(xué)校體系的形成、終身教育的實現(xiàn)）
3.生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著（教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、教育目的的性質(zhì)、教育結(jié)構(gòu)的變化）
4.強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的動因是人自身的內(nèi)在需要，身心的發(fā)展是人的潛能的完善，這種理論是（內(nèi)發(fā)論、外鑠論、成熟論、多因素相互作用論）
5.我國教育目的的理論基礎(chǔ)是（人的身心發(fā)展規(guī)律、人的自然發(fā)展學(xué)說、馬克思主義人的本質(zhì)觀、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說）
6.師生關(guān)系在社會道德方面是（授受關(guān)系、指導(dǎo)和被指導(dǎo)關(guān)系、相互促進(jìn)關(guān)系、相互制約關(guān)系）
7.培養(yǎng)學(xué)生作為一個公民所必須的讀寫算的基本能力和公民一般教養(yǎng)的教程是（基礎(chǔ)型課程、發(fā)展型課程、知識性課程、工具性課程）
8.教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)是（引起學(xué)習(xí)動力、領(lǐng)會知識、鞏固知識、運用知識）
9.近代隨著大工業(yè)生產(chǎn)所產(chǎn)生的教學(xué)組織形式是（個別教學(xué)、班級授課制、分組教學(xué)、班級教學(xué)）
10.德育過程的基礎(chǔ)是（掌握知識、激發(fā)情感、道德內(nèi)化、活動和交往）
三． 填空題
1.教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從前制度化教育，到制度化教育，再到非制度化 教育的過程。
2.古代學(xué)校教育中作為教育內(nèi)容的“六藝”是指： 禮 、樂、射、御、書、數(shù)。
3.第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)的教育家是 赫爾巴特 。
4.國家用法律形式規(guī)定的，對一定年齡兒童免費實施的一定年限的學(xué)校教育，稱為義務(wù)教育 。
5.教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)在：教育再生產(chǎn)勞動力和 科學(xué)知識 。
6.教育目的有三個層次，即國家的教育目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和 教師的教學(xué)目標(biāo) 。
7.根據(jù)《兒童權(quán)利公約》，學(xué)生是權(quán)利的 主體 ，享有法律規(guī)定的各項社會權(quán)利。
8.《學(xué)記》中的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，揭示教學(xué)的 啟發(fā)性 原則。
9.備課的內(nèi)容包括鉆研教材、 了解學(xué)生 和制定教學(xué)進(jìn)度計劃。
10.現(xiàn)代班級管理強(qiáng)調(diào)以 學(xué)生 為核心，建立一套能夠持久地激發(fā)學(xué)生生動性、積極性的管理機(jī)制。
四．辨析題（辨析正誤，并簡述理由）
1.政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育，因此，教育沒有自己的獨立性。
政治經(jīng)濟(jì)制度對教育有制約作用，決定著教育的，受教育者的權(quán)利，決定著教育目標(biāo)，但盡管政治經(jīng)濟(jì)制度對學(xué)校的教育有著巨大的影響和制約，但并不意味著學(xué)校可以忽視自己的辦學(xué)規(guī)律，更不是說學(xué)校要放棄學(xué)校教育任務(wù)直接為政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)，參加具體的政治運動，執(zhí)行具體的政治任務(wù)。教育是相對獨立于政治經(jīng)濟(jì)制度以。
2.學(xué)生由于知識等方面缺乏，具有天然的向師性和天教師的依賴性，因此是被動的教育對象。
學(xué)生由于知識較少，經(jīng)驗貧乏，獨立能力不強(qiáng)，所以具有依賴性和向師性，但學(xué)生對教師的依賴性并不是對教師的完全盲從，因為學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是具有主觀能動性，具有不同特殊素質(zhì)的人。
3.教學(xué)過程不同于科學(xué)探索的認(rèn)識過程，是一個特殊的認(rèn)知過程。
教學(xué)過程是一個認(rèn)識過程，也是認(rèn)識的一種特殊形式。其特殊性在于，它是學(xué)生個體的認(rèn)識，是由教師領(lǐng)導(dǎo)未成熟的主體通過學(xué)習(xí)知識去間接認(rèn)識世界。學(xué)生的認(rèn)識特殊性表現(xiàn)在：認(rèn)識的間接性，交往性，教育性，及有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識。