90年代以來，室內(nèi)空間設(shè)計在飛速發(fā)展，"傳統(tǒng)"概念向模糊化發(fā)展，世界流行文化，室內(nèi)空間設(shè)計師越來越注重"共性化"的創(chuàng)造，而且是"國際新文化環(huán)境"方面的創(chuàng)造。室內(nèi)空間設(shè)計越來越多引人注目之處，如大型復(fù)合商業(yè)設(shè)施的升級、自然材料的運用、高科技技術(shù)的應(yīng)用等等。室內(nèi)空間設(shè)計的展開，啟迪了人的智慧和價值，也啟迪了建筑師的創(chuàng)造思維?？上壳疤^于片面地開發(fā)它們而忽視了文化檔次，以致禍患無窮。便是由現(xiàn)行建筑空間，室內(nèi)設(shè)計所引起的傳統(tǒng)與現(xiàn)代空間的嚴重脫節(jié)。假若代表民族風格的文化逐漸被鋼筋水泥、玻璃金屬所覆蓋，倘若都市的中國風味盡失的話，世界上的人們也將失去對中國文化的迷戀。
民族風格的新發(fā)展是當今設(shè)計師們共同追求的課題，適當?shù)卦谝欢ǔ潭壬媳３值赜蛭幕攸c也是為了將來給子孫們留下一些歷史記憶的痕跡。運用傳統(tǒng)的文化思想的味道，結(jié)合今天的科學技術(shù)創(chuàng)造出的作品自然會產(chǎn)生新的民族文化和風格，所產(chǎn)生的世界裝飾文化即對民族綜合創(chuàng)新探索的追求?，F(xiàn)代世界室內(nèi)空間設(shè)計流行的風格就是民族共存，共追求的新風格?，F(xiàn)在所說的新民族風格絕對不是將傳統(tǒng)的文化原封不動的照搬使用。從客觀上看過于刻求民族風格的設(shè)計將陷入或走進狹路。那么在當今能否找出表現(xiàn)民族風格一個新"題目"？
結(jié)合現(xiàn)代空間重拾傳統(tǒng)風格的表現(xiàn)
人們可以關(guān)注現(xiàn)代風格室內(nèi)空間，實質(zhì)上現(xiàn)在的世界流行風格就是現(xiàn)階段民族傳統(tǒng)風格的各層反映。如今的各國家設(shè)計師正以本地的發(fā)展速度和文化基礎(chǔ)創(chuàng)造出地域風格，這種地域風格里有很大的百分比是國際流行風格，文明的歷史氣息飄進了現(xiàn)代建筑空間，同時也飄進了室內(nèi)環(huán)境空間。而這種氣息是指在某種程度摻進傳統(tǒng)的精神，是在對傳統(tǒng)文化的理解消化基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的一種時代風貌。
但與時代的對話不是誰都能成功的。設(shè)計作品的迥異和對表現(xiàn)手法要求之高是不難想象到的。不同的空間，不同的設(shè)計要求，如何引導(dǎo)人與環(huán)境空間對話是設(shè)計師在設(shè)計中一直在尋求的途徑。室內(nèi)空間設(shè)計就如同人和衣服之間的關(guān)系，如真正適合自己形體，展現(xiàn)自己風貌表現(xiàn)自己性格的服飾一樣，不是誰都能夠隨便找到個中的感覺。設(shè)計師本身就是一把比例尺，對所處的空間進行比例、尺度的比較分析，風格的定位。設(shè)計意識也是在日常生活中逐步對空間、環(huán)境、形態(tài)、比例觀察而產(chǎn)生的自然概念。
對傳統(tǒng)的價值認識，是包括人類活動的一切,包括政治文化、社會生活發(fā)展方面歷史的認識?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計是一部存在于空間環(huán)境之中的大型的、直觀的、生動的、全面的建筑史學?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計包含著豐富的記憶，因為她是國家和民族、人類文明的果實；也是人類新時代健康基礎(chǔ)的反映；也是一種能飽含著歷史融合現(xiàn)代文明之感的美?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計的千變?nèi)f化使城市和鄉(xiāng)村居住商業(yè)環(huán)境不斷升級，這絕不是任何當代建筑規(guī)劃、建筑空間單獨一種設(shè)計所能做到的。找到適合現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境，探討室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計是每一位設(shè)計工作者在現(xiàn)時環(huán)境空間設(shè)計領(lǐng)域里追求空間表現(xiàn)的一個課題。
在今天的中國，建筑空間、室內(nèi)空間的概述已經(jīng)變得廣泛，人類大部分的信息是通過眼睛獲得的。一個有著深厚修養(yǎng)文化的設(shè)計師應(yīng)該很注意新文化的視覺效果。但并非在室內(nèi)空間設(shè)計物身上附加照搬古代文明符號。在五千年歷史長河中，國人的建造物里面肯定有適合今天社會文化的精華，努力去尋找定能找出新的表現(xiàn)形式，亦是民族風格的發(fā)展跨進21世紀空間設(shè)計領(lǐng)域的門票。這就是設(shè)計者今天要追求的時尚，它既要強調(diào)歷史性、文化性，同時還要產(chǎn)生時代性。
世界性的設(shè)計文化交流以促進民族風格的傳揚
歐美近現(xiàn)代在室內(nèi)空間設(shè)計上于我國。在設(shè)計與施工一體化的基礎(chǔ)上，形成了歐美風格流行文化。戰(zhàn)后的日本亦涌現(xiàn)出很多有名的建筑師、室內(nèi)設(shè)計師。在探索民族風格的道路上，代表人物就是安藤忠雄，在他的作品里，可以看到日本風土文化+現(xiàn)代技術(shù)，也可說他是日本古典風和現(xiàn)代化的代表人之一，他的作品已被世界設(shè)計人士關(guān)注。新的形象，新的空間出現(xiàn)在人的眼前，給人的感受是好的答案。古代中國人創(chuàng)造了阿房宮、故宮，現(xiàn)代人每進入這空間環(huán)境里都會產(chǎn)生一種民族象征之感?，F(xiàn)在這個設(shè)計時代，新的設(shè)計作品不斷涌現(xiàn)，人們亦期望著像中國文字一樣經(jīng)久設(shè)計風格的出現(xiàn)。
經(jīng)濟成長和國際化的進展，海外旅行者的進入、國際金融的登陸、外國建筑師的涌入、旅行的大眾化、組織化是新空間室內(nèi)設(shè)計的一個大的發(fā)展機遇?？臻g、環(huán)境、形象、風格在當今社會里成了設(shè)計師的一大研究主題。比例、尺度、色彩和造型的完美和諧與統(tǒng)一，是這個時代的要求。
在中國文化五千年的長河里，有著非常豐富的歷史底蘊和文化財寶，找到她精華的部分運用于今天，這一文化的尋找是要靠一個綜合性集體才能實現(xiàn)的。在新的時代里民族風格在某種程度上已轉(zhuǎn)換成--世界的全球性流行文化，并形成了一定的范圍。隨著對外開放不斷擴大，未來的室內(nèi)空間設(shè)計師要有一個國際通行的設(shè)計觀念，加入世界多極文化里，才能更好地傳揚中國民族的傳統(tǒng)文化。
民族風格的新發(fā)展是當今設(shè)計師們共同追求的課題，適當?shù)卦谝欢ǔ潭壬媳３值赜蛭幕攸c也是為了將來給子孫們留下一些歷史記憶的痕跡。運用傳統(tǒng)的文化思想的味道，結(jié)合今天的科學技術(shù)創(chuàng)造出的作品自然會產(chǎn)生新的民族文化和風格，所產(chǎn)生的世界裝飾文化即對民族綜合創(chuàng)新探索的追求?，F(xiàn)代世界室內(nèi)空間設(shè)計流行的風格就是民族共存，共追求的新風格?，F(xiàn)在所說的新民族風格絕對不是將傳統(tǒng)的文化原封不動的照搬使用。從客觀上看過于刻求民族風格的設(shè)計將陷入或走進狹路。那么在當今能否找出表現(xiàn)民族風格一個新"題目"？
結(jié)合現(xiàn)代空間重拾傳統(tǒng)風格的表現(xiàn)
人們可以關(guān)注現(xiàn)代風格室內(nèi)空間，實質(zhì)上現(xiàn)在的世界流行風格就是現(xiàn)階段民族傳統(tǒng)風格的各層反映。如今的各國家設(shè)計師正以本地的發(fā)展速度和文化基礎(chǔ)創(chuàng)造出地域風格，這種地域風格里有很大的百分比是國際流行風格，文明的歷史氣息飄進了現(xiàn)代建筑空間，同時也飄進了室內(nèi)環(huán)境空間。而這種氣息是指在某種程度摻進傳統(tǒng)的精神，是在對傳統(tǒng)文化的理解消化基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的一種時代風貌。
但與時代的對話不是誰都能成功的。設(shè)計作品的迥異和對表現(xiàn)手法要求之高是不難想象到的。不同的空間，不同的設(shè)計要求，如何引導(dǎo)人與環(huán)境空間對話是設(shè)計師在設(shè)計中一直在尋求的途徑。室內(nèi)空間設(shè)計就如同人和衣服之間的關(guān)系，如真正適合自己形體，展現(xiàn)自己風貌表現(xiàn)自己性格的服飾一樣，不是誰都能夠隨便找到個中的感覺。設(shè)計師本身就是一把比例尺，對所處的空間進行比例、尺度的比較分析，風格的定位。設(shè)計意識也是在日常生活中逐步對空間、環(huán)境、形態(tài)、比例觀察而產(chǎn)生的自然概念。
對傳統(tǒng)的價值認識，是包括人類活動的一切,包括政治文化、社會生活發(fā)展方面歷史的認識?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計是一部存在于空間環(huán)境之中的大型的、直觀的、生動的、全面的建筑史學?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計包含著豐富的記憶，因為她是國家和民族、人類文明的果實；也是人類新時代健康基礎(chǔ)的反映；也是一種能飽含著歷史融合現(xiàn)代文明之感的美?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計的千變?nèi)f化使城市和鄉(xiāng)村居住商業(yè)環(huán)境不斷升級，這絕不是任何當代建筑規(guī)劃、建筑空間單獨一種設(shè)計所能做到的。找到適合現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境，探討室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計是每一位設(shè)計工作者在現(xiàn)時環(huán)境空間設(shè)計領(lǐng)域里追求空間表現(xiàn)的一個課題。
在今天的中國，建筑空間、室內(nèi)空間的概述已經(jīng)變得廣泛，人類大部分的信息是通過眼睛獲得的。一個有著深厚修養(yǎng)文化的設(shè)計師應(yīng)該很注意新文化的視覺效果。但并非在室內(nèi)空間設(shè)計物身上附加照搬古代文明符號。在五千年歷史長河中，國人的建造物里面肯定有適合今天社會文化的精華，努力去尋找定能找出新的表現(xiàn)形式，亦是民族風格的發(fā)展跨進21世紀空間設(shè)計領(lǐng)域的門票。這就是設(shè)計者今天要追求的時尚，它既要強調(diào)歷史性、文化性，同時還要產(chǎn)生時代性。
世界性的設(shè)計文化交流以促進民族風格的傳揚
歐美近現(xiàn)代在室內(nèi)空間設(shè)計上于我國。在設(shè)計與施工一體化的基礎(chǔ)上，形成了歐美風格流行文化。戰(zhàn)后的日本亦涌現(xiàn)出很多有名的建筑師、室內(nèi)設(shè)計師。在探索民族風格的道路上，代表人物就是安藤忠雄，在他的作品里，可以看到日本風土文化+現(xiàn)代技術(shù)，也可說他是日本古典風和現(xiàn)代化的代表人之一，他的作品已被世界設(shè)計人士關(guān)注。新的形象，新的空間出現(xiàn)在人的眼前，給人的感受是好的答案。古代中國人創(chuàng)造了阿房宮、故宮，現(xiàn)代人每進入這空間環(huán)境里都會產(chǎn)生一種民族象征之感?，F(xiàn)在這個設(shè)計時代，新的設(shè)計作品不斷涌現(xiàn)，人們亦期望著像中國文字一樣經(jīng)久設(shè)計風格的出現(xiàn)。
經(jīng)濟成長和國際化的進展，海外旅行者的進入、國際金融的登陸、外國建筑師的涌入、旅行的大眾化、組織化是新空間室內(nèi)設(shè)計的一個大的發(fā)展機遇?？臻g、環(huán)境、形象、風格在當今社會里成了設(shè)計師的一大研究主題。比例、尺度、色彩和造型的完美和諧與統(tǒng)一，是這個時代的要求。
在中國文化五千年的長河里，有著非常豐富的歷史底蘊和文化財寶，找到她精華的部分運用于今天，這一文化的尋找是要靠一個綜合性集體才能實現(xiàn)的。在新的時代里民族風格在某種程度上已轉(zhuǎn)換成--世界的全球性流行文化，并形成了一定的范圍。隨著對外開放不斷擴大，未來的室內(nèi)空間設(shè)計師要有一個國際通行的設(shè)計觀念，加入世界多極文化里，才能更好地傳揚中國民族的傳統(tǒng)文化。