第六章中國(guó)建筑史的基本知識(shí)
一、概述
中國(guó)古代建筑運(yùn)用了木構(gòu)框架結(jié)構(gòu)體系，可分為承重的梁柱結(jié)構(gòu)部分，即所謂大木作，及僅為分隔空間或裝飾之目的的非承重裝修部分，即所謂小木作。大木作包括梁。擦。柿、椽、柱等，小木作則是門、窗、隔扇、屏風(fēng)以及其他非結(jié)構(gòu)部件。
中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)大致可分為抬梁式（疊梁式X穿斗式、井干式三種。梁柱間運(yùn)用棉卯結(jié)合，由于律卯是絞接，因此這種方式使屋架在受水平外力（地震、風(fēng)力等）時(shí)，能有一定的可變性與適應(yīng)性。
北宋李誡所著《營(yíng)造法式》和清工部頒布的《工程做法則例凡 是我國(guó)古代最的兩部建筑學(xué)術(shù)著作。其中規(guī)定了類似于現(xiàn)代建筑模數(shù)制（宋代用“材”，清代用“斗口”為標(biāo)準(zhǔn)）和構(gòu)件的定型化。
在大木作中，斗拱的產(chǎn)生與發(fā)展演變是中國(guó)古代建筑最為重要和特色的。它以短木層層出跳，保證短小的拱木僅正心受壓（不是受彎X 因此發(fā)揮了木材的受壓特性，并承托了一定距離的出跳重量。而且它也是屋頂梁架與柱子間在結(jié)構(gòu)與外觀上的過(guò)渡構(gòu)件。因此，斗拱具有結(jié)構(gòu)與裝飾的雙重作用。到了明清時(shí)期，斗拱尺寸變小，受力作用減少，逐漸演變?yōu)檠b飾性構(gòu)件。
中國(guó)傳統(tǒng)的單座建筑殿堂房舍等平面構(gòu)成一般都以“柱網(wǎng)” 的布置方式來(lái)表示，也就是說(shuō)，單體平面主要是一種完全根據(jù)結(jié)構(gòu)要求而來(lái)的形式，并沒(méi)有因?yàn)槭褂霉δ艿囊蠖蔀橐粋€(gè)復(fù)雜的組織。比如，談到唐代的佛光寺大殿平面，為金廂斗底槽，這一名詞則是指其平面結(jié)構(gòu)布置是內(nèi)外兩圈柱。
在平行的縱向柱網(wǎng)之間的面積一般稱為間或開間，橫向方面，習(xí)慣以“步架”來(lái)稱謂。步架是指相鄰檀木之間的水平距離。檀木的位置與間距都有定制，很少任意增減，因此可用來(lái)表達(dá)進(jìn)深的尺度。為了配合使用要求，在結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)了增減柱距和減柱造等結(jié)構(gòu)上的變化，從而得到更多更靈活的平面形式。增減柱距稱為移柱造，移往造在遼、金、元時(shí)非常盛行，大概是此時(shí)受《營(yíng)造法式》的限制較少所致，因而結(jié)構(gòu)上有很多創(chuàng)新。
佛塔和園林建筑不受規(guī)制的約束，因此單體平面形式多變。
中國(guó)傳統(tǒng)的建筑群基本上是一組或多組建筑圍繞一個(gè)中心空間構(gòu)成，即所謂層層深人的院落空問(wèn)組合，這種方式延續(xù)了幾千年。古代單體建筑中是用“間” 作為度量單位，對(duì)于建筑群則以“院”來(lái)表示，無(wú)院不成群。
中國(guó)古建筑的屋頂形式分為5種主要類型，即龐殿、歇山、攢尖、懸山及硬山，按重要性可設(shè)重檐（圖16l人建筑物等級(jí)由高到低分別為：①屋頂：重檐戾殿、重檐歇山。重檐攢尖、單檐鹿殿、單檐歇山、單檐攢尖、懸山、硬山。②開間：清代為11問(wèn)，依次為9、7、5、3間。③色彩：由高到低為黃、赤、綠、青、藍(lán)、黑、灰，宮殿用金。黃、赤色，民舍只可用黑、灰、白色為墻面及屋頂色調(diào)。
二、宮殿、壇廟、陵墓
（一）宮殿
1．我國(guó)已知最早的宮殿遺址是河南侵師二里頭商代宮殿遺址，是至今發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早的規(guī)模較大的木架夯土建筑和庭院。
2．北京故宮。北京故宮始建于明永樂(lè)年間，是至今保存最完好的宮殿，居于北京城之中心。其平面為中軸對(duì)稱、縱深布局，三朝五門，前朝后寢。中軸對(duì)稱、縱深布局是中國(guó)古代建筑的普遍特征。因故宮規(guī)模巨大，而使庭院空間運(yùn)用到了登峰造極的地步?！叭彘T”是應(yīng)周禮之制，在宮城到太和殿之間要經(jīng)過(guò)五道門（大清門、天安門、端門。午門、太和門X“三朝” 則是連在一個(gè)須彌座上的太和殿、中和殿、保和殿，前朝后寢，即前面是對(duì)外的朝庭，后面是寢宮。這也是宮殿平面功能分區(qū)的一般原則。
北京故宮在建筑形體尺度的對(duì)比中，在屋頂?shù)牟煌燃?jí)和臺(tái)基尺度的變化等手法運(yùn)用中，創(chuàng)造了高低錯(cuò)落，起伏開闊的群體空間，從而表達(dá)了王權(quán)至上的思想。
（二）壇店
所謂壇廟，主要指的就是天壇、社稷壇、太廟，還有其他一些祭祖建筑。帝王親自參加的最重要的祭祖有三處：天地、社稷、宗廟。
除了帝王的宗廟，各級(jí)官吏也設(shè)家廟，后通稱為相堂。另外還有一類祭祖建筑，即孔廟。
1．天壇
天壇位于北京外城內(nèi)，與先農(nóng)壇街相對(duì)。始建于明初。其共有垣兩重，北圓南方，象征天圓地方，垣內(nèi)滿植柏樹。外垣西側(cè)有一組建筑為神樂(lè)署、犧牲所。內(nèi)垣有三組建筑：內(nèi)垣西側(cè)有皇帝祭天前夕居住持齋之所一齋宮，西有祭天的祭壇圄丘，北有祈谷的祈年殿，它們各有自己的附屬建筑。
祈年殿平面為圓形，周邊12根柱，象征12個(gè)月，中心有4根金柱，意為四季。外觀為三重檐攢尖頂，處于三層漢白玉須彌座之上。使祈年殿高出于周圍的蒼翠林海之上，造就了與天接近的感覺(jué)。
祈年殿與困丘之間由高于地面4m多的磚筑市路相聯(lián)。圖丘為3層，底層尺寸、石料件數(shù)，均取陽(yáng)（奇）數(shù)。精工細(xì)作，為乾隆時(shí)期的盛作。
圄丘之北的皇穹宇是乾隆時(shí)期的代表作，精美小巧，其周圍垣墻磨磚對(duì)縫，施工精良，并產(chǎn)生折音回響效果，俗稱回音壁。
2．曲阜孔廟
孔廟有其獨(dú)特的形制，如伴池、“萬(wàn)切宮墻” 照壁、根星門、“金聲玉振” 牌坊、大成殿等。全國(guó)基本上是同一模式，所不同的是尺度與地方手法不同。
曲阜孔廟南北狹長(zhǎng)，縱深布局，以垣墻廊點(diǎn)分為八進(jìn)，前三進(jìn)由碑記和榻星門構(gòu)成引導(dǎo)部分，由榻星門軍大中門大杯廟前奏，大中門起始為孔廟本身，自由建有長(zhǎng)方平面的院墻，四角置樓，近宮禁制度。
孔廟中的主殿大成殿，為重檐歇山九間殿，黃琉璃瓦，僅次于級(jí)，同保和殿規(guī)制。
（三）陵墓
一般來(lái)說(shuō)，陵墓分地下和地上兩部分。地下主要是安置棺樞的墓室；地面部分，則是環(huán)繞陵體而形成的一套布置。從地形選擇到人口、神道、祭已場(chǎng)所、陵體以及綠化，長(zhǎng)期積累了不少經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于創(chuàng)作紀(jì)念性建筑或嚴(yán)肅靜穆環(huán)境，極有參考價(jià)值。
陵墓建筑反映了人間建筑的布局和設(shè)計(jì)。秦、漢、唐和北宋的帝后陵都有明顯的軸線。陵丘居中，繞以圍墻，四面辟門；而唐與北宋諸陵在每個(gè)陵的軸線上建京殿、門閾神道和石象生等。在唐宋陵墓的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的明朝各陵，采用公共神道與牌坊、碑亭以及方城明樓和寶頂相結(jié)合的處理方法。清朝的皇陵基本上承襲了明朝的布局和形制。
三、宗教建筑
在我國(guó)古代，比較重要的宗教是佛教、道教和伊斯蘭教。其中，最有影響的應(yīng)屬印度經(jīng)西域輾轉(zhuǎn)傳來(lái)的佛教。
佛教在兩晉、南北朝時(shí)曾有很大發(fā)展，并建造了大量的寺院、石窟和佛塔。我國(guó)現(xiàn)存石窟，如云崗、龍門、天龍山、敦煌等，都肇始于這一時(shí)期。其建筑與藝術(shù)的造詣也都達(dá)到很高水平。這一時(shí)期的寺廟主體是由塔、殿和廊院組成，并采取中軸對(duì)稱的平面布局，即“前塔后殿”的形式。
道教思想對(duì)我國(guó)古代文化曾起過(guò)相當(dāng)大的影響，道觀布局和形式大體仍遵循我國(guó)傳統(tǒng)的宮殿、壇廟體制，即以殿堂、樓閣為主，中軸對(duì)稱、縱深布局。目前保存較完整的道觀，以元代中期的山西永濟(jì)縣永樂(lè)宮為代表。
伊斯蘭教約唐代自西亞傳入我國(guó)。由于伊斯蘭教的教義與儀典的要求，其清真寺必須朝向圣地麥加，其必設(shè)高聳的召喚信徒使用的幫克樓以及凈身的浴室。不置偶像，僅設(shè)圣龕。結(jié)構(gòu)常用磚石拱券或穹隆。一切裝飾紋樣唯用古蘭經(jīng)或植物、幾何形圖案。遺留至今的代表作是元代重建的福建泉州清凈寺以及明初西安華覺(jué)巷清真寺。
（一）寺廟詞觀實(shí)例
1．唐代建筑典型一山西五臺(tái)山佛光寺大殿
佛光寺大殿建于唐大中十一年（857年），為現(xiàn)存我國(guó)的唐代木結(jié)構(gòu)建筑。其面
闊7間，進(jìn)深八架椽．單檐四阿頂（廡殿頂）。平面為“金廂斗底槽”，內(nèi)外柱等高，柱子與梁架由斗拱過(guò)渡連接，檐柱有側(cè)腳及升起。屋頂舉折平緩，正脊有升起曲線，斗拱宏大（2m多高），出檐深遠(yuǎn)（達(dá)4m）。它是唐代雄健有力、平整開朗的建筑風(fēng)格的代表作。其大殿之室內(nèi)梁架結(jié)構(gòu)為明袱、草袱兩套構(gòu)架。
2．遼代建筑的代表一河北薊縣獨(dú)樂(lè)寺
其山門為單檐四阿頂，屋架舉高平緩。平面有中柱一列，為“分心槽”式樣。柱的收分少，但有顯著側(cè)腳。此間屋屋檐伸出深遠(yuǎn)，斗拱雄大，臺(tái)基極矮，形成穩(wěn)健的氣氛，是比例精致、結(jié)構(gòu)清晰有力的成功之作。
觀音閣位于山門以北，其外觀2層，內(nèi)部實(shí)為3層，中間有一夾層。屋頂為九脊殿式樣，閣中供現(xiàn)存的泥塑16m的觀音像。內(nèi)部為空井式結(jié)構(gòu)，以佛像為中心，四周列柱兩排，柱上置斗拱，斗拱上架設(shè)梁妨，其上再立木柱，斗拱和梁訪將內(nèi)部劃分成3層，從跑馬廊上可觀塑像。在夾層結(jié)構(gòu)中，為了增強(qiáng)抗震能力，在平行四邊形的梁柱結(jié)構(gòu)中加了斜撐，增加了結(jié)構(gòu)的剛度，歷經(jīng)了地震的考驗(yàn)而安然無(wú)恙。
觀音閣的屋架為明袱、草袱兩部分，中央觀音像上部用八角形藻井，其他部位為平罔天花，觀音閣斗拱巨大有力，有著明確的受力作用，出檐深遠(yuǎn)。上檐柱自內(nèi)收進(jìn)，使得閣體具有明顯的收分，在外觀上形成穩(wěn)定感?？傊?，觀音閣是遼代雄健有力的建筑風(fēng)格的代表作之一，也是我國(guó)現(xiàn)有最古老的樓閣建筑。
3．宋代建筑典型一山西太原晉詞圣母殿
晉詞是一帶有園林意味的飼廟，其圣母殿建于北宋。
圣母殿是重檐歇山頂，周圍有廊的大殿，外觀秀麗輕巧，是北宋建筑的代表作。其平面減去殿身的前檐柱，內(nèi)柱也僅有前金柱，是減柱構(gòu)造的典型實(shí)例。內(nèi)部屋架為徹上明造，由于檐柱有側(cè)腳及升起，正脊及屋面都有明顯的升起，因此形成柔和的曲線，體現(xiàn)了宋代醇和秀麗的風(fēng)格。
4．元代建筑典型一山西芮城永樂(lè)宮
原址位于永濟(jì)縣永樂(lè)鎮(zhèn)，因修筑黃河工程，遷至芮城。永樂(lè)宮建于元代，是元代道教建筑的典型。其中三清殿立面各中分比例和諧，穩(wěn)重而清秀，是元代建筑中的精品。而三大殿內(nèi)部壁畫，構(gòu)圖宏偉、題材豐富、線條流暢生動(dòng)，代表了元代在壁畫方面的卓越成就，是我國(guó)古代藝術(shù)中的瑰寶。
（二）塔
塔是佛教建筑，通常由塔座、塔身、塔剎三部分組成。塔中埋藏佛舍利，是佛徒膜拜的對(duì)象。在類型上大致可分為：樓閣式塔、密檐式塔、單層塔、喇嘛塔和金剛寶座塔等幾種。
樓閣式塔是印度塔與中國(guó)傳統(tǒng)樓閣建筑相結(jié)合的產(chǎn)物。首先見于東漢末年，南北朝時(shí)成為塔的主流，宋之前全部為木構(gòu)，宋之后用磚木混合結(jié)構(gòu)，實(shí)例為山西應(yīng)縣佛宮寺木塔。
密檐式塔底層較高，上施密檐5～15層（一般為7～13層，用單數(shù)人 多不可上人，一般采用磚、石建造，遼、金是其盛期。建于北魏的登封嵩岳寺塔是中國(guó)現(xiàn)存年代最早的密檐磚塔。
喇嘛塔是藏傳佛教塔，典型實(shí)例為北京北海白塔。
金剛寶座塔是在高臺(tái)上建造的塔，如北京正黨奪金剛寶座塔。
有代表性的實(shí)例如下：
1．山西應(yīng)縣佛宮寺釋伽塔
建于遼代1056年，是世界上現(xiàn)存的木塔。塔高67．31m，塔身平面為八角形，采用筒中套筒結(jié)構(gòu)。其外觀5層，實(shí)際為9層，其中4層為平座暗層。另外，在結(jié)構(gòu)上為了增強(qiáng)結(jié)構(gòu)剛性，柱梁間增設(shè)斜向支撐，已歷經(jīng)地震考驗(yàn)。這種結(jié)構(gòu)手法與獨(dú)樂(lè)寺觀音閣基本一致，塔身、梁柱、平座都由斗拱過(guò)渡支撐，共有斗拱60余種。所以如此高的木塔，并未用過(guò)長(zhǎng)過(guò)大的木料，充分顯示了我國(guó)特有的斗拱結(jié)構(gòu)的優(yōu)越性?？偟膩?lái)說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件下，塔的造型和結(jié)構(gòu)都達(dá)到了較高水平，說(shuō)明中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑所取得的重大成就。
2．河南登封嵩岳寺塔
嵩岳寺塔是我國(guó)現(xiàn)存最古的磚塔，建于北魏523年。塔身為12邊形，密檐15層。塔身全部用灰黃色的磚砌成，高度40m，塔心室為八角形直井式。塔身外輪廓有柔和收分，呈略凸曲線，密檐距離逐漸往上縮短，與外輪廓收分一起構(gòu)成穩(wěn)重秀麗的風(fēng)格，而在細(xì)部裝飾上仍有明顯外來(lái)影響。
3．山東濟(jì)南神通寺四門塔
約建于隋代公元611年，為石材建筑，平面為方形，塔檐出挑疊澀5層，然后上收成四角攢尖頂，整個(gè)風(fēng)格樸素簡(jiǎn)潔。
4．北京大正黨寺塔
又稱五塔寺，建于明初，是金剛寶座塔的最早實(shí)例。塔座為5層佛龕組成的矩形高臺(tái)，其上再建5座密檐方塔，中央高、四角低。
四、園林
中國(guó)園林發(fā)展大致經(jīng)歷了以下這幾個(gè)階段：漢以前為帝王皇族苑圖為主體的思想；魏晉南北朝奠定了山水園的基礎(chǔ)；唐代風(fēng)景園林全面發(fā)展；兩宋時(shí)造園風(fēng)氣遍及地方城市，影響廣泛；明清時(shí)皇家園林與江南私家園林均達(dá)盛期。
（一）皇家苑困
古代帝王的苑圍規(guī)模都很大，從秦始皇上林苑起，歷朝都在苑內(nèi)設(shè)置許多離宮別館。它一般包括兩大部分：一部分是居住和朝見的宮室，一部分是供游樂(lè)的園林。宮室部分占據(jù)前面的位置，以便交通，園林部分位于后。
清代苑固造景的指導(dǎo)思想是集仿各地名勝古跡于園中，根據(jù)各園的地形特點(diǎn)，把全園劃分為若干景區(qū)，每區(qū)再布置各種不同趣味的風(fēng)景點(diǎn)。所以，各地尤其是江南一帶的優(yōu)美風(fēng)景成為清代苑囿造景的創(chuàng)作源泉。
1．河北承德避暑山莊
清康熙年間在承德熱河泉源處建此座離宮，山莊周圍20多里，園內(nèi)多山嶺，平地。湖泊僅占1/5。水系由熱河泉水匯成，居住朝會(huì)及官室部分位于園的南面，由幾組四合院組成，其中包括正殿塔泊敬誠(chéng)殿一路，松鶴齋一路以及清音閣和康熙所居的萬(wàn)壑松風(fēng)殿等。雖是宮室殿宇，但都用卷棚屋頂，素筒板瓦，不施琉璃，淡雅樸素，符合山莊之意。
園區(qū)平原地帶泉流匯集，水面浩森，堤島布列，景色多仿江南名勝，如“芝徑云堤”仿杭州西湖蘇、白堤；“煙雨樓”仿嘉興南湖煙雨樓；“小金山”仿鎮(zhèn)江金山寺。山區(qū)則建造一些供游想的建筑物和不少?gòu)R宇，依山就勢(shì)，錯(cuò)落有致，形成山莊特色，遠(yuǎn)處借景外八廟，也是成功之處。
2．頤和園
頤和園原名清統(tǒng)園，金、元、明歷代有所筑建，至乾隆十五年，大興土木，建“大報(bào)恩延壽寺”于山巔，改稱山名為萬(wàn)壽山。后經(jīng)1860年英法聯(lián)軍及1900年八國(guó)聯(lián)軍兩次毀園，今存大部分建筑為1905年修復(fù)的遺物。
頤和園的布局根據(jù)使用性質(zhì)和所在區(qū)域大致分為四部分：①東宮門和萬(wàn)壽山東部的朝廷。宮室部分；②萬(wàn)壽山前山部分；③萬(wàn)壽山后山、后湖部分；④昆明湖、南湖和西湖部分。全園水面占3/4。
朝廷官室部分平面布局嚴(yán)謹(jǐn)，采用對(duì)稱、封閉的院落組合，裝飾富麗，其中仁壽殿是主殿處理朝政，樂(lè)壽堂是寢宮，德和樓為戲臺(tái)。
前山部分開曠自然，與封閉的仁壽殿部分形成空間對(duì)比。前山的排云殿與佛香閣是全園的主體建筑。佛香閣高38m，八角四層，是全園的制高點(diǎn)。排云殿東西兩側(cè)若干庭院，依山就勢(shì)自由布置，其中最有特色的是沿昆明湖長(zhǎng)728m的長(zhǎng)廊，作為前山的主要交通線。
頤和園的后山水面曲折狹長(zhǎng)，環(huán)境幽速，與前山的曠廊開闊形成鮮明對(duì)比。后湖兩岸仿照蘇州街道市肆的意趣做蘇州街。后湖東部盡端有“諧趣園”，仿無(wú)錫寄暢園手法，形成深藏一隅的幽靜小院，和北海鏡清齋一樣，同是清代苑圃中成功的園中之園。
昆明湖上仿西湖蘇堤建長(zhǎng)堤，將湖劃分為東、西兩部分。在東湖有龍王廟小島，并以十七孔橋與東堤相聯(lián)。西湖中設(shè)小島2座，湖面設(shè)計(jì)仿杭州西湖。
頤和園利用萬(wàn)壽山一帶地形，加以人工改造，造成前山開闊的湖面和后山幽深的曲溪、水院等不同境界，是造園手法成功之處。佛香閣的有力體量使全國(guó)產(chǎn)生突出的構(gòu)圖中心，和北海的白塔有異曲同工之妙，同時(shí)運(yùn)用借景的手法把西山、玉泉山和平疇遠(yuǎn)村收人園景。其2000ha。的湖面，也是清代苑圍之最。
（二）私家園林
私家園林明清時(shí)達(dá)最盛，北方以北京為中心，江南以蘇州、揚(yáng)州、杭州、南京為多，廣州地區(qū)則有嶺南風(fēng)格的園林。
私家園林面積都不大，要在有限的空間里，人工創(chuàng)造出有山有水、曲折迂回、景物多變的環(huán)境，既要滿足各項(xiàng)功能，又要富于自然意趣，基本設(shè)計(jì)原則與手法可歸納為以下5點(diǎn)：①把全國(guó)劃分為若干景區(qū)，每區(qū)各有特點(diǎn)但又互相聯(lián)通，且景物布置也主次分明，在相互聯(lián)通時(shí)，對(duì)景是一個(gè)主要手法，隨著曲折的平面布局，步移景異，層層推出。②水面處理聚分不同，以聚為主，以分為輔，聚則水面遼闊，分則似斷似續(xù)。池面形狀采取不規(guī)則狀，水面以橋、廊、島等方式分隔。③以假山創(chuàng)造峰巒回抱，洞壑幽深的意趣。假山有土山。石山及土石并用之山。④建筑常與山、池、花木共同組成園景，在局部園景中它也可作為構(gòu)圖的主題。屋宇種類有廳堂、軒、館、樓、臺(tái)、閣、亭、檄、廊、防等。房屋位置、形體。大小、比例、藝術(shù)處理等方面，均由功能與構(gòu)圖而隨機(jī)應(yīng)變，靈活運(yùn)用，建筑造型輕巧典雅，空間力求開敞流通。⑤花木在私家園林中以單株欣賞為主，較大的空間也成叢成林地栽植。
1．寄暢園
位于無(wú)錫惠山，始建于明代，今為清代重建遺物。此園西靠惠山，東南有錫山，自然環(huán)境幽美。在園景布置時(shí)，巧妙地將錫山龍光塔以及惠山山景借人園中。園中建筑較少，以山水為主，樹木茂密，因此自然風(fēng)光濃郁是寄暢園的一個(gè)特點(diǎn)，園中知魚檻最為。
2．留園
位于蘇州城門外，始建于明代，清時(shí)重造。留園建筑空間處理極具特色，屬蘇州各園之冠。從鶴所進(jìn)園，經(jīng)五峰仙館一區(qū)，至清風(fēng)池館，再經(jīng)曲鉻樓到達(dá)中部山池；或經(jīng)園門曲折人內(nèi)，過(guò)曲樓，五峰仙館進(jìn)東園?？臻g大小、明暗、開合、高低參差對(duì)比，形成有節(jié)奏的空間聯(lián)系，襯托了各庭院的特色，使全園富于變化和層次。
綜觀此園，建筑數(shù)量眾多，而園內(nèi)廳堂在蘇州諸園中最為宏敞華麗。為了取得多樣的園景和解決建筑過(guò)于密集而采取的一系列空間處理手法和建筑布置手法，充分表現(xiàn)了古代建筑和造園匠師的高超技藝。而留園中的假山冠云峰為蘇州各園湖石峰高度之最，并充分體現(xiàn)了“瘦、漏、透、皺”的假山之美。
3．拙政園
拙政園位于蘇州城內(nèi)，明代始建，經(jīng)歷代改建。全園總面積78畝，為蘇州之園。它是以水為主的風(fēng)景園。住宅位于園之南，園中遠(yuǎn)香堂為中部主體建筑，居中心位置，因其四周環(huán)境開闊，采取四面廳做法。園林中常用的先抑后揚(yáng)的空間處理手法，對(duì)景、借景等手法在此園中都有成功的表現(xiàn)，是大型園林的典范之一。
五、住宅
因不同的地域。氣候和生活方式，在我國(guó)境內(nèi)產(chǎn)生了多種多樣的各民族住宅。在西南至今仍使用干闌式民居；內(nèi)蒙及西北少數(shù)民族則使用帳篷式住房；黃土高原地帶廣泛采用窯洞住宅。即使是木構(gòu)體系的漢族住房，南北氣候，風(fēng)土不同而差異很大，如北方的民居墻厚、屋頂厚、院落寬敞、爭(zhēng)取日照。南方屋檐深挑、天井狹小，室內(nèi)空間高敞。而閩。
粵諸省往往強(qiáng)調(diào)風(fēng)向而不強(qiáng)調(diào)日照?？傊?，因地制宜、因村致用是住宅建筑的特色。
北京四合院是華北地區(qū)明清住宅的典型。這種住宅中軸對(duì)稱，內(nèi)外有別，尊卑有序，自有天地，強(qiáng)烈地反映了封建宗法制度。四合院個(gè)體房屋的做法比較程式化。屋頂以硬山居多，次要房屋用單坡或平頂，整體比較樸素淡雅。
閩南散布許多富有特色的客家土樓住宅。其為聚族而居的集合式住宅。尤其是它獨(dú)持的夯土技術(shù)為人贊嘆。土樓分方型、圓形兩種，亦有方圓結(jié)合式。
四川住宅是山地民居之典型。其特點(diǎn)是適應(yīng)地形，靈活多變，采用適應(yīng)性強(qiáng)的穿斗式構(gòu)架。
窯洞住宅是黃土高原普通的住宅類型。它分為靠崖窯、地坑院、錮窯幾中。窯洞住宅具有冬暖夏涼的優(yōu)點(diǎn)。
一、概述
中國(guó)古代建筑運(yùn)用了木構(gòu)框架結(jié)構(gòu)體系，可分為承重的梁柱結(jié)構(gòu)部分，即所謂大木作，及僅為分隔空間或裝飾之目的的非承重裝修部分，即所謂小木作。大木作包括梁。擦。柿、椽、柱等，小木作則是門、窗、隔扇、屏風(fēng)以及其他非結(jié)構(gòu)部件。
中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)大致可分為抬梁式（疊梁式X穿斗式、井干式三種。梁柱間運(yùn)用棉卯結(jié)合，由于律卯是絞接，因此這種方式使屋架在受水平外力（地震、風(fēng)力等）時(shí)，能有一定的可變性與適應(yīng)性。
北宋李誡所著《營(yíng)造法式》和清工部頒布的《工程做法則例凡 是我國(guó)古代最的兩部建筑學(xué)術(shù)著作。其中規(guī)定了類似于現(xiàn)代建筑模數(shù)制（宋代用“材”，清代用“斗口”為標(biāo)準(zhǔn)）和構(gòu)件的定型化。
在大木作中，斗拱的產(chǎn)生與發(fā)展演變是中國(guó)古代建筑最為重要和特色的。它以短木層層出跳，保證短小的拱木僅正心受壓（不是受彎X 因此發(fā)揮了木材的受壓特性，并承托了一定距離的出跳重量。而且它也是屋頂梁架與柱子間在結(jié)構(gòu)與外觀上的過(guò)渡構(gòu)件。因此，斗拱具有結(jié)構(gòu)與裝飾的雙重作用。到了明清時(shí)期，斗拱尺寸變小，受力作用減少，逐漸演變?yōu)檠b飾性構(gòu)件。
中國(guó)傳統(tǒng)的單座建筑殿堂房舍等平面構(gòu)成一般都以“柱網(wǎng)” 的布置方式來(lái)表示，也就是說(shuō)，單體平面主要是一種完全根據(jù)結(jié)構(gòu)要求而來(lái)的形式，并沒(méi)有因?yàn)槭褂霉δ艿囊蠖蔀橐粋€(gè)復(fù)雜的組織。比如，談到唐代的佛光寺大殿平面，為金廂斗底槽，這一名詞則是指其平面結(jié)構(gòu)布置是內(nèi)外兩圈柱。
在平行的縱向柱網(wǎng)之間的面積一般稱為間或開間，橫向方面，習(xí)慣以“步架”來(lái)稱謂。步架是指相鄰檀木之間的水平距離。檀木的位置與間距都有定制，很少任意增減，因此可用來(lái)表達(dá)進(jìn)深的尺度。為了配合使用要求，在結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)了增減柱距和減柱造等結(jié)構(gòu)上的變化，從而得到更多更靈活的平面形式。增減柱距稱為移柱造，移往造在遼、金、元時(shí)非常盛行，大概是此時(shí)受《營(yíng)造法式》的限制較少所致，因而結(jié)構(gòu)上有很多創(chuàng)新。
佛塔和園林建筑不受規(guī)制的約束，因此單體平面形式多變。
中國(guó)傳統(tǒng)的建筑群基本上是一組或多組建筑圍繞一個(gè)中心空間構(gòu)成，即所謂層層深人的院落空問(wèn)組合，這種方式延續(xù)了幾千年。古代單體建筑中是用“間” 作為度量單位，對(duì)于建筑群則以“院”來(lái)表示，無(wú)院不成群。
中國(guó)古建筑的屋頂形式分為5種主要類型，即龐殿、歇山、攢尖、懸山及硬山，按重要性可設(shè)重檐（圖16l人建筑物等級(jí)由高到低分別為：①屋頂：重檐戾殿、重檐歇山。重檐攢尖、單檐鹿殿、單檐歇山、單檐攢尖、懸山、硬山。②開間：清代為11問(wèn)，依次為9、7、5、3間。③色彩：由高到低為黃、赤、綠、青、藍(lán)、黑、灰，宮殿用金。黃、赤色，民舍只可用黑、灰、白色為墻面及屋頂色調(diào)。
二、宮殿、壇廟、陵墓
（一）宮殿
1．我國(guó)已知最早的宮殿遺址是河南侵師二里頭商代宮殿遺址，是至今發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早的規(guī)模較大的木架夯土建筑和庭院。
2．北京故宮。北京故宮始建于明永樂(lè)年間，是至今保存最完好的宮殿，居于北京城之中心。其平面為中軸對(duì)稱、縱深布局，三朝五門，前朝后寢。中軸對(duì)稱、縱深布局是中國(guó)古代建筑的普遍特征。因故宮規(guī)模巨大，而使庭院空間運(yùn)用到了登峰造極的地步?！叭彘T”是應(yīng)周禮之制，在宮城到太和殿之間要經(jīng)過(guò)五道門（大清門、天安門、端門。午門、太和門X“三朝” 則是連在一個(gè)須彌座上的太和殿、中和殿、保和殿，前朝后寢，即前面是對(duì)外的朝庭，后面是寢宮。這也是宮殿平面功能分區(qū)的一般原則。
北京故宮在建筑形體尺度的對(duì)比中，在屋頂?shù)牟煌燃?jí)和臺(tái)基尺度的變化等手法運(yùn)用中，創(chuàng)造了高低錯(cuò)落，起伏開闊的群體空間，從而表達(dá)了王權(quán)至上的思想。
（二）壇店
所謂壇廟，主要指的就是天壇、社稷壇、太廟，還有其他一些祭祖建筑。帝王親自參加的最重要的祭祖有三處：天地、社稷、宗廟。
除了帝王的宗廟，各級(jí)官吏也設(shè)家廟，后通稱為相堂。另外還有一類祭祖建筑，即孔廟。
1．天壇
天壇位于北京外城內(nèi)，與先農(nóng)壇街相對(duì)。始建于明初。其共有垣兩重，北圓南方，象征天圓地方，垣內(nèi)滿植柏樹。外垣西側(cè)有一組建筑為神樂(lè)署、犧牲所。內(nèi)垣有三組建筑：內(nèi)垣西側(cè)有皇帝祭天前夕居住持齋之所一齋宮，西有祭天的祭壇圄丘，北有祈谷的祈年殿，它們各有自己的附屬建筑。
祈年殿平面為圓形，周邊12根柱，象征12個(gè)月，中心有4根金柱，意為四季。外觀為三重檐攢尖頂，處于三層漢白玉須彌座之上。使祈年殿高出于周圍的蒼翠林海之上，造就了與天接近的感覺(jué)。
祈年殿與困丘之間由高于地面4m多的磚筑市路相聯(lián)。圖丘為3層，底層尺寸、石料件數(shù)，均取陽(yáng)（奇）數(shù)。精工細(xì)作，為乾隆時(shí)期的盛作。
圄丘之北的皇穹宇是乾隆時(shí)期的代表作，精美小巧，其周圍垣墻磨磚對(duì)縫，施工精良，并產(chǎn)生折音回響效果，俗稱回音壁。
2．曲阜孔廟
孔廟有其獨(dú)特的形制，如伴池、“萬(wàn)切宮墻” 照壁、根星門、“金聲玉振” 牌坊、大成殿等。全國(guó)基本上是同一模式，所不同的是尺度與地方手法不同。
曲阜孔廟南北狹長(zhǎng)，縱深布局，以垣墻廊點(diǎn)分為八進(jìn)，前三進(jìn)由碑記和榻星門構(gòu)成引導(dǎo)部分，由榻星門軍大中門大杯廟前奏，大中門起始為孔廟本身，自由建有長(zhǎng)方平面的院墻，四角置樓，近宮禁制度。
孔廟中的主殿大成殿，為重檐歇山九間殿，黃琉璃瓦，僅次于級(jí)，同保和殿規(guī)制。
（三）陵墓
一般來(lái)說(shuō)，陵墓分地下和地上兩部分。地下主要是安置棺樞的墓室；地面部分，則是環(huán)繞陵體而形成的一套布置。從地形選擇到人口、神道、祭已場(chǎng)所、陵體以及綠化，長(zhǎng)期積累了不少經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于創(chuàng)作紀(jì)念性建筑或嚴(yán)肅靜穆環(huán)境，極有參考價(jià)值。
陵墓建筑反映了人間建筑的布局和設(shè)計(jì)。秦、漢、唐和北宋的帝后陵都有明顯的軸線。陵丘居中，繞以圍墻，四面辟門；而唐與北宋諸陵在每個(gè)陵的軸線上建京殿、門閾神道和石象生等。在唐宋陵墓的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的明朝各陵，采用公共神道與牌坊、碑亭以及方城明樓和寶頂相結(jié)合的處理方法。清朝的皇陵基本上承襲了明朝的布局和形制。
三、宗教建筑
在我國(guó)古代，比較重要的宗教是佛教、道教和伊斯蘭教。其中，最有影響的應(yīng)屬印度經(jīng)西域輾轉(zhuǎn)傳來(lái)的佛教。
佛教在兩晉、南北朝時(shí)曾有很大發(fā)展，并建造了大量的寺院、石窟和佛塔。我國(guó)現(xiàn)存石窟，如云崗、龍門、天龍山、敦煌等，都肇始于這一時(shí)期。其建筑與藝術(shù)的造詣也都達(dá)到很高水平。這一時(shí)期的寺廟主體是由塔、殿和廊院組成，并采取中軸對(duì)稱的平面布局，即“前塔后殿”的形式。
道教思想對(duì)我國(guó)古代文化曾起過(guò)相當(dāng)大的影響，道觀布局和形式大體仍遵循我國(guó)傳統(tǒng)的宮殿、壇廟體制，即以殿堂、樓閣為主，中軸對(duì)稱、縱深布局。目前保存較完整的道觀，以元代中期的山西永濟(jì)縣永樂(lè)宮為代表。
伊斯蘭教約唐代自西亞傳入我國(guó)。由于伊斯蘭教的教義與儀典的要求，其清真寺必須朝向圣地麥加，其必設(shè)高聳的召喚信徒使用的幫克樓以及凈身的浴室。不置偶像，僅設(shè)圣龕。結(jié)構(gòu)常用磚石拱券或穹隆。一切裝飾紋樣唯用古蘭經(jīng)或植物、幾何形圖案。遺留至今的代表作是元代重建的福建泉州清凈寺以及明初西安華覺(jué)巷清真寺。
（一）寺廟詞觀實(shí)例
1．唐代建筑典型一山西五臺(tái)山佛光寺大殿
佛光寺大殿建于唐大中十一年（857年），為現(xiàn)存我國(guó)的唐代木結(jié)構(gòu)建筑。其面
闊7間，進(jìn)深八架椽．單檐四阿頂（廡殿頂）。平面為“金廂斗底槽”，內(nèi)外柱等高，柱子與梁架由斗拱過(guò)渡連接，檐柱有側(cè)腳及升起。屋頂舉折平緩，正脊有升起曲線，斗拱宏大（2m多高），出檐深遠(yuǎn)（達(dá)4m）。它是唐代雄健有力、平整開朗的建筑風(fēng)格的代表作。其大殿之室內(nèi)梁架結(jié)構(gòu)為明袱、草袱兩套構(gòu)架。
2．遼代建筑的代表一河北薊縣獨(dú)樂(lè)寺
其山門為單檐四阿頂，屋架舉高平緩。平面有中柱一列，為“分心槽”式樣。柱的收分少，但有顯著側(cè)腳。此間屋屋檐伸出深遠(yuǎn)，斗拱雄大，臺(tái)基極矮，形成穩(wěn)健的氣氛，是比例精致、結(jié)構(gòu)清晰有力的成功之作。
觀音閣位于山門以北，其外觀2層，內(nèi)部實(shí)為3層，中間有一夾層。屋頂為九脊殿式樣，閣中供現(xiàn)存的泥塑16m的觀音像。內(nèi)部為空井式結(jié)構(gòu)，以佛像為中心，四周列柱兩排，柱上置斗拱，斗拱上架設(shè)梁妨，其上再立木柱，斗拱和梁訪將內(nèi)部劃分成3層，從跑馬廊上可觀塑像。在夾層結(jié)構(gòu)中，為了增強(qiáng)抗震能力，在平行四邊形的梁柱結(jié)構(gòu)中加了斜撐，增加了結(jié)構(gòu)的剛度，歷經(jīng)了地震的考驗(yàn)而安然無(wú)恙。
觀音閣的屋架為明袱、草袱兩部分，中央觀音像上部用八角形藻井，其他部位為平罔天花，觀音閣斗拱巨大有力，有著明確的受力作用，出檐深遠(yuǎn)。上檐柱自內(nèi)收進(jìn)，使得閣體具有明顯的收分，在外觀上形成穩(wěn)定感?？傊?，觀音閣是遼代雄健有力的建筑風(fēng)格的代表作之一，也是我國(guó)現(xiàn)有最古老的樓閣建筑。
3．宋代建筑典型一山西太原晉詞圣母殿
晉詞是一帶有園林意味的飼廟，其圣母殿建于北宋。
圣母殿是重檐歇山頂，周圍有廊的大殿，外觀秀麗輕巧，是北宋建筑的代表作。其平面減去殿身的前檐柱，內(nèi)柱也僅有前金柱，是減柱構(gòu)造的典型實(shí)例。內(nèi)部屋架為徹上明造，由于檐柱有側(cè)腳及升起，正脊及屋面都有明顯的升起，因此形成柔和的曲線，體現(xiàn)了宋代醇和秀麗的風(fēng)格。
4．元代建筑典型一山西芮城永樂(lè)宮
原址位于永濟(jì)縣永樂(lè)鎮(zhèn)，因修筑黃河工程，遷至芮城。永樂(lè)宮建于元代，是元代道教建筑的典型。其中三清殿立面各中分比例和諧，穩(wěn)重而清秀，是元代建筑中的精品。而三大殿內(nèi)部壁畫，構(gòu)圖宏偉、題材豐富、線條流暢生動(dòng)，代表了元代在壁畫方面的卓越成就，是我國(guó)古代藝術(shù)中的瑰寶。
（二）塔
塔是佛教建筑，通常由塔座、塔身、塔剎三部分組成。塔中埋藏佛舍利，是佛徒膜拜的對(duì)象。在類型上大致可分為：樓閣式塔、密檐式塔、單層塔、喇嘛塔和金剛寶座塔等幾種。
樓閣式塔是印度塔與中國(guó)傳統(tǒng)樓閣建筑相結(jié)合的產(chǎn)物。首先見于東漢末年，南北朝時(shí)成為塔的主流，宋之前全部為木構(gòu)，宋之后用磚木混合結(jié)構(gòu)，實(shí)例為山西應(yīng)縣佛宮寺木塔。
密檐式塔底層較高，上施密檐5～15層（一般為7～13層，用單數(shù)人 多不可上人，一般采用磚、石建造，遼、金是其盛期。建于北魏的登封嵩岳寺塔是中國(guó)現(xiàn)存年代最早的密檐磚塔。
喇嘛塔是藏傳佛教塔，典型實(shí)例為北京北海白塔。
金剛寶座塔是在高臺(tái)上建造的塔，如北京正黨奪金剛寶座塔。
有代表性的實(shí)例如下：
1．山西應(yīng)縣佛宮寺釋伽塔
建于遼代1056年，是世界上現(xiàn)存的木塔。塔高67．31m，塔身平面為八角形，采用筒中套筒結(jié)構(gòu)。其外觀5層，實(shí)際為9層，其中4層為平座暗層。另外，在結(jié)構(gòu)上為了增強(qiáng)結(jié)構(gòu)剛性，柱梁間增設(shè)斜向支撐，已歷經(jīng)地震考驗(yàn)。這種結(jié)構(gòu)手法與獨(dú)樂(lè)寺觀音閣基本一致，塔身、梁柱、平座都由斗拱過(guò)渡支撐，共有斗拱60余種。所以如此高的木塔，并未用過(guò)長(zhǎng)過(guò)大的木料，充分顯示了我國(guó)特有的斗拱結(jié)構(gòu)的優(yōu)越性?？偟膩?lái)說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件下，塔的造型和結(jié)構(gòu)都達(dá)到了較高水平，說(shuō)明中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑所取得的重大成就。
2．河南登封嵩岳寺塔
嵩岳寺塔是我國(guó)現(xiàn)存最古的磚塔，建于北魏523年。塔身為12邊形，密檐15層。塔身全部用灰黃色的磚砌成，高度40m，塔心室為八角形直井式。塔身外輪廓有柔和收分，呈略凸曲線，密檐距離逐漸往上縮短，與外輪廓收分一起構(gòu)成穩(wěn)重秀麗的風(fēng)格，而在細(xì)部裝飾上仍有明顯外來(lái)影響。
3．山東濟(jì)南神通寺四門塔
約建于隋代公元611年，為石材建筑，平面為方形，塔檐出挑疊澀5層，然后上收成四角攢尖頂，整個(gè)風(fēng)格樸素簡(jiǎn)潔。
4．北京大正黨寺塔
又稱五塔寺，建于明初，是金剛寶座塔的最早實(shí)例。塔座為5層佛龕組成的矩形高臺(tái)，其上再建5座密檐方塔，中央高、四角低。
四、園林
中國(guó)園林發(fā)展大致經(jīng)歷了以下這幾個(gè)階段：漢以前為帝王皇族苑圖為主體的思想；魏晉南北朝奠定了山水園的基礎(chǔ)；唐代風(fēng)景園林全面發(fā)展；兩宋時(shí)造園風(fēng)氣遍及地方城市，影響廣泛；明清時(shí)皇家園林與江南私家園林均達(dá)盛期。
（一）皇家苑困
古代帝王的苑圍規(guī)模都很大，從秦始皇上林苑起，歷朝都在苑內(nèi)設(shè)置許多離宮別館。它一般包括兩大部分：一部分是居住和朝見的宮室，一部分是供游樂(lè)的園林。宮室部分占據(jù)前面的位置，以便交通，園林部分位于后。
清代苑固造景的指導(dǎo)思想是集仿各地名勝古跡于園中，根據(jù)各園的地形特點(diǎn)，把全園劃分為若干景區(qū)，每區(qū)再布置各種不同趣味的風(fēng)景點(diǎn)。所以，各地尤其是江南一帶的優(yōu)美風(fēng)景成為清代苑囿造景的創(chuàng)作源泉。
1．河北承德避暑山莊
清康熙年間在承德熱河泉源處建此座離宮，山莊周圍20多里，園內(nèi)多山嶺，平地。湖泊僅占1/5。水系由熱河泉水匯成，居住朝會(huì)及官室部分位于園的南面，由幾組四合院組成，其中包括正殿塔泊敬誠(chéng)殿一路，松鶴齋一路以及清音閣和康熙所居的萬(wàn)壑松風(fēng)殿等。雖是宮室殿宇，但都用卷棚屋頂，素筒板瓦，不施琉璃，淡雅樸素，符合山莊之意。
園區(qū)平原地帶泉流匯集，水面浩森，堤島布列，景色多仿江南名勝，如“芝徑云堤”仿杭州西湖蘇、白堤；“煙雨樓”仿嘉興南湖煙雨樓；“小金山”仿鎮(zhèn)江金山寺。山區(qū)則建造一些供游想的建筑物和不少?gòu)R宇，依山就勢(shì)，錯(cuò)落有致，形成山莊特色，遠(yuǎn)處借景外八廟，也是成功之處。
2．頤和園
頤和園原名清統(tǒng)園，金、元、明歷代有所筑建，至乾隆十五年，大興土木，建“大報(bào)恩延壽寺”于山巔，改稱山名為萬(wàn)壽山。后經(jīng)1860年英法聯(lián)軍及1900年八國(guó)聯(lián)軍兩次毀園，今存大部分建筑為1905年修復(fù)的遺物。
頤和園的布局根據(jù)使用性質(zhì)和所在區(qū)域大致分為四部分：①東宮門和萬(wàn)壽山東部的朝廷。宮室部分；②萬(wàn)壽山前山部分；③萬(wàn)壽山后山、后湖部分；④昆明湖、南湖和西湖部分。全園水面占3/4。
朝廷官室部分平面布局嚴(yán)謹(jǐn)，采用對(duì)稱、封閉的院落組合，裝飾富麗，其中仁壽殿是主殿處理朝政，樂(lè)壽堂是寢宮，德和樓為戲臺(tái)。
前山部分開曠自然，與封閉的仁壽殿部分形成空間對(duì)比。前山的排云殿與佛香閣是全園的主體建筑。佛香閣高38m，八角四層，是全園的制高點(diǎn)。排云殿東西兩側(cè)若干庭院，依山就勢(shì)自由布置，其中最有特色的是沿昆明湖長(zhǎng)728m的長(zhǎng)廊，作為前山的主要交通線。
頤和園的后山水面曲折狹長(zhǎng)，環(huán)境幽速，與前山的曠廊開闊形成鮮明對(duì)比。后湖兩岸仿照蘇州街道市肆的意趣做蘇州街。后湖東部盡端有“諧趣園”，仿無(wú)錫寄暢園手法，形成深藏一隅的幽靜小院，和北海鏡清齋一樣，同是清代苑圃中成功的園中之園。
昆明湖上仿西湖蘇堤建長(zhǎng)堤，將湖劃分為東、西兩部分。在東湖有龍王廟小島，并以十七孔橋與東堤相聯(lián)。西湖中設(shè)小島2座，湖面設(shè)計(jì)仿杭州西湖。
頤和園利用萬(wàn)壽山一帶地形，加以人工改造，造成前山開闊的湖面和后山幽深的曲溪、水院等不同境界，是造園手法成功之處。佛香閣的有力體量使全國(guó)產(chǎn)生突出的構(gòu)圖中心，和北海的白塔有異曲同工之妙，同時(shí)運(yùn)用借景的手法把西山、玉泉山和平疇遠(yuǎn)村收人園景。其2000ha。的湖面，也是清代苑圍之最。
（二）私家園林
私家園林明清時(shí)達(dá)最盛，北方以北京為中心，江南以蘇州、揚(yáng)州、杭州、南京為多，廣州地區(qū)則有嶺南風(fēng)格的園林。
私家園林面積都不大，要在有限的空間里，人工創(chuàng)造出有山有水、曲折迂回、景物多變的環(huán)境，既要滿足各項(xiàng)功能，又要富于自然意趣，基本設(shè)計(jì)原則與手法可歸納為以下5點(diǎn)：①把全國(guó)劃分為若干景區(qū)，每區(qū)各有特點(diǎn)但又互相聯(lián)通，且景物布置也主次分明，在相互聯(lián)通時(shí)，對(duì)景是一個(gè)主要手法，隨著曲折的平面布局，步移景異，層層推出。②水面處理聚分不同，以聚為主，以分為輔，聚則水面遼闊，分則似斷似續(xù)。池面形狀采取不規(guī)則狀，水面以橋、廊、島等方式分隔。③以假山創(chuàng)造峰巒回抱，洞壑幽深的意趣。假山有土山。石山及土石并用之山。④建筑常與山、池、花木共同組成園景，在局部園景中它也可作為構(gòu)圖的主題。屋宇種類有廳堂、軒、館、樓、臺(tái)、閣、亭、檄、廊、防等。房屋位置、形體。大小、比例、藝術(shù)處理等方面，均由功能與構(gòu)圖而隨機(jī)應(yīng)變，靈活運(yùn)用，建筑造型輕巧典雅，空間力求開敞流通。⑤花木在私家園林中以單株欣賞為主，較大的空間也成叢成林地栽植。
1．寄暢園
位于無(wú)錫惠山，始建于明代，今為清代重建遺物。此園西靠惠山，東南有錫山，自然環(huán)境幽美。在園景布置時(shí)，巧妙地將錫山龍光塔以及惠山山景借人園中。園中建筑較少，以山水為主，樹木茂密，因此自然風(fēng)光濃郁是寄暢園的一個(gè)特點(diǎn)，園中知魚檻最為。
2．留園
位于蘇州城門外，始建于明代，清時(shí)重造。留園建筑空間處理極具特色，屬蘇州各園之冠。從鶴所進(jìn)園，經(jīng)五峰仙館一區(qū)，至清風(fēng)池館，再經(jīng)曲鉻樓到達(dá)中部山池；或經(jīng)園門曲折人內(nèi)，過(guò)曲樓，五峰仙館進(jìn)東園?？臻g大小、明暗、開合、高低參差對(duì)比，形成有節(jié)奏的空間聯(lián)系，襯托了各庭院的特色，使全園富于變化和層次。
綜觀此園，建筑數(shù)量眾多，而園內(nèi)廳堂在蘇州諸園中最為宏敞華麗。為了取得多樣的園景和解決建筑過(guò)于密集而采取的一系列空間處理手法和建筑布置手法，充分表現(xiàn)了古代建筑和造園匠師的高超技藝。而留園中的假山冠云峰為蘇州各園湖石峰高度之最，并充分體現(xiàn)了“瘦、漏、透、皺”的假山之美。
3．拙政園
拙政園位于蘇州城內(nèi)，明代始建，經(jīng)歷代改建。全園總面積78畝，為蘇州之園。它是以水為主的風(fēng)景園。住宅位于園之南，園中遠(yuǎn)香堂為中部主體建筑，居中心位置，因其四周環(huán)境開闊，采取四面廳做法。園林中常用的先抑后揚(yáng)的空間處理手法，對(duì)景、借景等手法在此園中都有成功的表現(xiàn)，是大型園林的典范之一。
五、住宅
因不同的地域。氣候和生活方式，在我國(guó)境內(nèi)產(chǎn)生了多種多樣的各民族住宅。在西南至今仍使用干闌式民居；內(nèi)蒙及西北少數(shù)民族則使用帳篷式住房；黃土高原地帶廣泛采用窯洞住宅。即使是木構(gòu)體系的漢族住房，南北氣候，風(fēng)土不同而差異很大，如北方的民居墻厚、屋頂厚、院落寬敞、爭(zhēng)取日照。南方屋檐深挑、天井狹小，室內(nèi)空間高敞。而閩。
粵諸省往往強(qiáng)調(diào)風(fēng)向而不強(qiáng)調(diào)日照?？傊?，因地制宜、因村致用是住宅建筑的特色。
北京四合院是華北地區(qū)明清住宅的典型。這種住宅中軸對(duì)稱，內(nèi)外有別，尊卑有序，自有天地，強(qiáng)烈地反映了封建宗法制度。四合院個(gè)體房屋的做法比較程式化。屋頂以硬山居多，次要房屋用單坡或平頂，整體比較樸素淡雅。
閩南散布許多富有特色的客家土樓住宅。其為聚族而居的集合式住宅。尤其是它獨(dú)持的夯土技術(shù)為人贊嘆。土樓分方型、圓形兩種，亦有方圓結(jié)合式。
四川住宅是山地民居之典型。其特點(diǎn)是適應(yīng)地形，靈活多變，采用適應(yīng)性強(qiáng)的穿斗式構(gòu)架。
窯洞住宅是黃土高原普通的住宅類型。它分為靠崖窯、地坑院、錮窯幾中。窯洞住宅具有冬暖夏涼的優(yōu)點(diǎn)。