簡(jiǎn)答題
1．簡(jiǎn)述教育的生物起源論和心理起源論的共同缺陷。 教育的生物起源論和心理起源論的共同缺陷在于：否定了教育的社會(huì)屬性，否認(rèn)了教育是一種自覺(jué)的有意識(shí)的活動(dòng)，把動(dòng)物本能和兒童無(wú)意識(shí)的模仿同有意識(shí)的教育混同。
2．簡(jiǎn)述教育關(guān)于教育起源的三種主要理論的基本觀點(diǎn)。 第一，生物起源論，認(rèn)為人類的教育起源于動(dòng)物界的生存本能活動(dòng)。這種觀點(diǎn)否認(rèn)了人與動(dòng)物的區(qū)別，否認(rèn)了教育的社會(huì)性，是錯(cuò)誤的。
第二，心理起源論，認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿。這種觀點(diǎn)否認(rèn)了教育是在意識(shí)支配下產(chǎn)生的目的性行為，是錯(cuò)誤的。
第三，勞動(dòng)起源論，認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。這種觀點(diǎn)科學(xué)地說(shuō)明了教育的起源，是正確的。
3．簡(jiǎn)述恩格斯對(duì)蒙昧和野蠻兩個(gè)時(shí)代特點(diǎn)的概括。 恩格斯把蒙昧?xí)r代概括為，“是以獲取現(xiàn)成的天然產(chǎn)物為主的時(shí)期；人工產(chǎn)品主要是用作獲取天然產(chǎn)物的輔助工具”。
把野蠻時(shí)代概括為“學(xué)會(huì)畜牧和農(nóng)耕的時(shí)期，是學(xué)會(huì)靠人的活動(dòng)來(lái)增加天然產(chǎn)物生產(chǎn)的方法的時(shí)期”。
4．簡(jiǎn)述原始社會(huì)教育的特點(diǎn)。 第一，沒(méi)有階級(jí)性。不管什么人都有享受教育的權(quán)利；用平等的精神教育兒童青少年。
第二，主要為生產(chǎn)勞動(dòng)服務(wù)。教育主要圍繞生產(chǎn)勞動(dòng)進(jìn)行；把傳授生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)作為基本的教育內(nèi)容。
第三，在整個(gè)社會(huì)生活中進(jìn)行。既在生產(chǎn)實(shí)踐，也在政治、宗教和藝術(shù)活動(dòng)中進(jìn)行教育。
第四，教育手段極端簡(jiǎn)單。教育手段主要靠年長(zhǎng)一代的言傳身教。
5．簡(jiǎn)述原始社會(huì)末期教育活動(dòng)的新特征。 第一，教育目的更加明確。即將青少年一代培養(yǎng)成合格的氏族成員。
第二，教育內(nèi)容更加豐富。除了必須學(xué)習(xí)生產(chǎn)勞動(dòng)技能，還要學(xué)習(xí)氏族的風(fēng)俗習(xí)慣和信仰。
第三，教育形式更加多樣化?？陬^傳授的方式越來(lái)越多，如通過(guò)諺語(yǔ)、歌謠、故事等方式進(jìn)行教育。
6．簡(jiǎn)述古代社會(huì)教育的特點(diǎn)。 第一，專門的教育機(jī)構(gòu)和執(zhí)教人員。奴隸社會(huì)初期，社會(huì)上出現(xiàn)了專事知識(shí)傳授活動(dòng)的知識(shí)分子——教師和專門對(duì)兒童進(jìn)行教育的場(chǎng)所——學(xué)校。
第二，鮮明的階級(jí)性和嚴(yán)格的等級(jí)性。只有統(tǒng)治階級(jí)及其子弟享有受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)。封建社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各個(gè)階層的人進(jìn)入何種學(xué)校有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定。
第三，教育與生產(chǎn)實(shí)踐的分離和對(duì)立。鄙視體力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)者，輕視生產(chǎn)知識(shí)的傳授。
第四，教育內(nèi)容更加豐富。文字的發(fā)展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容，提高了教育職能。
第五，教育方法崇尚書本、呆讀死記、強(qiáng)迫體罰、棍棒紀(jì)律。
第六，官學(xué)和私學(xué)并行的教育體制。由封建王朝舉辦和管理的學(xué)校系統(tǒng)稱為官學(xué)；與官學(xué)并行，行于民間的教育稱為私學(xué)。
第七，個(gè)別施教或集體個(gè)別施教的教學(xué)形式。古代社會(huì)生產(chǎn)的手工業(yè)方式?jīng)Q定了教育上的個(gè)別施教形式，充其量集體個(gè)別施教。
7．簡(jiǎn)述學(xué)校教育產(chǎn)生的條件。 第一，社會(huì)生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力的發(fā)展為社會(huì)提供了相當(dāng)數(shù)量的剩余產(chǎn)品，從而使一部分人可以脫離生產(chǎn)勞動(dòng)而專門從事教與學(xué)的活動(dòng)。
第二，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了專門從事教育活動(dòng)的知識(shí)分子。
第三，文字的產(chǎn)生和知識(shí)的記載與整理達(dá)到了一定程度，使人類的間接經(jīng)驗(yàn)得以傳遞。文字是記載人類總結(jié)出來(lái)的文化知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的惟一工具。只有在文字產(chǎn)生以后，才有可能建立起專門進(jìn)行教育、組織教學(xué)的場(chǎng)所——學(xué)校。
第四，國(guó)家機(jī)器的產(chǎn)生，需要專門的教育機(jī)構(gòu)來(lái)培養(yǎng)官吏和知識(shí)分子。國(guó)家建立后，統(tǒng)治者迫勿需要培養(yǎng)自己的繼承人和強(qiáng)化對(duì)被統(tǒng)治者的思想統(tǒng)治。
8．簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的一般特點(diǎn)。 第一，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。這是現(xiàn)代教育的基本特征?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的客觀要求，使教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合成為一種必然。
第二，教育的廣泛普及和普及年限的逐步延長(zhǎng)。現(xiàn)代生產(chǎn)不僅要求培養(yǎng)各種專門人才，而且要求每個(gè)勞動(dòng)者必須具有一定的文化修養(yǎng)。社會(huì)生產(chǎn)力水平越高，科學(xué)技術(shù)越發(fā)展，對(duì)勞動(dòng)者教育程度的要求越高。
第三，教育形式多樣化。現(xiàn)代教育已擺脫傳統(tǒng)的單一普通學(xué)校教育的局面，種類繁多的教育形式應(yīng)運(yùn)而生。
第四，終身教育成為現(xiàn)代教育的共同特征。不論是出于人生價(jià)值的滿足，還是迫于工作的需要，終身教育越來(lái)越成為人們的共同追求。
第五，教育內(nèi)容、教育手段、教育觀念、教師素質(zhì)的現(xiàn)代化。追求教育與時(shí)代的同步適應(yīng)是各國(guó)教育的共同目標(biāo)，只有同步適應(yīng)的教育才能使教育更好地促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，滿足社會(huì)需要。
第六，現(xiàn)代教育追求通才教育和全面教育。通才教育即專業(yè)面要寬，專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)要廣博。全面教育即能夠全面掌握現(xiàn)代生產(chǎn)或現(xiàn)代管理的原理和工作技能，具有廣泛的適應(yīng)性。
9．簡(jiǎn)述資本主義教育的特點(diǎn)。 第一，教育的廣泛普及。從法律上廢除了封建教育的等級(jí)制，擴(kuò)大和普及了學(xué)校教育。
第二，學(xué)校教育系統(tǒng)逐步完善。由于初等教育的普及和高等教育的發(fā)展，各級(jí)各類學(xué)校聯(lián)成了一個(gè)統(tǒng)一的教育體系。
第三，創(chuàng)立新的教育組織形式——班級(jí)授課制。17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中對(duì)班級(jí)授課制給予了系統(tǒng)的理論概括，從而莫定了其理論基礎(chǔ)。
第四，教學(xué)內(nèi)容日益豐富。自然科學(xué)知識(shí)陸續(xù)進(jìn)入學(xué)校的課堂之中，由于科學(xué)進(jìn)步而引起的學(xué)科分化為學(xué)校課程的豐富提供了條件。
第五，教學(xué)設(shè)備和手段不斷更新發(fā)展。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及社會(huì)對(duì)教育作用的認(rèn)識(shí)逐漸提高，一些新的教學(xué)設(shè)備和教學(xué)手段進(jìn)入教學(xué)領(lǐng)域。
第六，教育的階級(jí)性依然存在。資產(chǎn)階級(jí)自我標(biāo)榜的教育民主在教育實(shí)踐中表現(xiàn)為，受教育權(quán)形式上的平等而實(shí)際上的不平等。
第七，宗教教育在學(xué)校中占有一席之地。教育權(quán)雖然收歸國(guó)有，但教會(huì)開辦的學(xué)校依然廣泛存在。
第八，民族和種族歧視在移民人口較多的國(guó)家變成一個(gè)重要的教育問(wèn)題。移民與當(dāng)?shù)鼐用裰g長(zhǎng)久存在的歧視與隔離問(wèn)題反映到教育上，必然存在教育上的民族與種族歧視。
10．簡(jiǎn)述社會(huì)主義教育的特點(diǎn)。 第一，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行。馬克思主義科學(xué)地闡明了自然、社會(huì)和人類思維的基本規(guī)律，為我們指明了社會(huì)發(fā)展的正確道路。
第二，教育內(nèi)容具有先進(jìn)性和完善性。社會(huì)主義教育以人類的先進(jìn)思想，健康向上的教育內(nèi)容，科學(xué)的文化知識(shí)和優(yōu)秀的精神文明教育年輕一代，使他們成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
第三，比資本主義教育更好地實(shí)現(xiàn)了教育平等。在社會(huì)主義中國(guó)，教育不再是有產(chǎn)階級(jí)的特權(quán)，每一個(gè)社會(huì)公民都享有同等的受教育權(quán)。
第四，消除了民族和種族歧視。國(guó)家對(duì)少數(shù)民族的教育發(fā)展給予格外的關(guān)注，在教育投入、招生標(biāo)準(zhǔn)、教師培訓(xùn)、工資待遇等方面都制定了傾斜、支持的政策。
第五，教育與宗教分離。公民有信仰宗教的自由，但教育不受宗教影響
1．簡(jiǎn)述教育的生物起源論和心理起源論的共同缺陷。 教育的生物起源論和心理起源論的共同缺陷在于：否定了教育的社會(huì)屬性，否認(rèn)了教育是一種自覺(jué)的有意識(shí)的活動(dòng)，把動(dòng)物本能和兒童無(wú)意識(shí)的模仿同有意識(shí)的教育混同。
2．簡(jiǎn)述教育關(guān)于教育起源的三種主要理論的基本觀點(diǎn)。 第一，生物起源論，認(rèn)為人類的教育起源于動(dòng)物界的生存本能活動(dòng)。這種觀點(diǎn)否認(rèn)了人與動(dòng)物的區(qū)別，否認(rèn)了教育的社會(huì)性，是錯(cuò)誤的。
第二，心理起源論，認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿。這種觀點(diǎn)否認(rèn)了教育是在意識(shí)支配下產(chǎn)生的目的性行為，是錯(cuò)誤的。
第三，勞動(dòng)起源論，認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。這種觀點(diǎn)科學(xué)地說(shuō)明了教育的起源，是正確的。
3．簡(jiǎn)述恩格斯對(duì)蒙昧和野蠻兩個(gè)時(shí)代特點(diǎn)的概括。 恩格斯把蒙昧?xí)r代概括為，“是以獲取現(xiàn)成的天然產(chǎn)物為主的時(shí)期；人工產(chǎn)品主要是用作獲取天然產(chǎn)物的輔助工具”。
把野蠻時(shí)代概括為“學(xué)會(huì)畜牧和農(nóng)耕的時(shí)期，是學(xué)會(huì)靠人的活動(dòng)來(lái)增加天然產(chǎn)物生產(chǎn)的方法的時(shí)期”。
4．簡(jiǎn)述原始社會(huì)教育的特點(diǎn)。 第一，沒(méi)有階級(jí)性。不管什么人都有享受教育的權(quán)利；用平等的精神教育兒童青少年。
第二，主要為生產(chǎn)勞動(dòng)服務(wù)。教育主要圍繞生產(chǎn)勞動(dòng)進(jìn)行；把傳授生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)作為基本的教育內(nèi)容。
第三，在整個(gè)社會(huì)生活中進(jìn)行。既在生產(chǎn)實(shí)踐，也在政治、宗教和藝術(shù)活動(dòng)中進(jìn)行教育。
第四，教育手段極端簡(jiǎn)單。教育手段主要靠年長(zhǎng)一代的言傳身教。
5．簡(jiǎn)述原始社會(huì)末期教育活動(dòng)的新特征。 第一，教育目的更加明確。即將青少年一代培養(yǎng)成合格的氏族成員。
第二，教育內(nèi)容更加豐富。除了必須學(xué)習(xí)生產(chǎn)勞動(dòng)技能，還要學(xué)習(xí)氏族的風(fēng)俗習(xí)慣和信仰。
第三，教育形式更加多樣化?？陬^傳授的方式越來(lái)越多，如通過(guò)諺語(yǔ)、歌謠、故事等方式進(jìn)行教育。
6．簡(jiǎn)述古代社會(huì)教育的特點(diǎn)。 第一，專門的教育機(jī)構(gòu)和執(zhí)教人員。奴隸社會(huì)初期，社會(huì)上出現(xiàn)了專事知識(shí)傳授活動(dòng)的知識(shí)分子——教師和專門對(duì)兒童進(jìn)行教育的場(chǎng)所——學(xué)校。
第二，鮮明的階級(jí)性和嚴(yán)格的等級(jí)性。只有統(tǒng)治階級(jí)及其子弟享有受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)。封建社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各個(gè)階層的人進(jìn)入何種學(xué)校有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定。
第三，教育與生產(chǎn)實(shí)踐的分離和對(duì)立。鄙視體力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)者，輕視生產(chǎn)知識(shí)的傳授。
第四，教育內(nèi)容更加豐富。文字的發(fā)展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容，提高了教育職能。
第五，教育方法崇尚書本、呆讀死記、強(qiáng)迫體罰、棍棒紀(jì)律。
第六，官學(xué)和私學(xué)并行的教育體制。由封建王朝舉辦和管理的學(xué)校系統(tǒng)稱為官學(xué)；與官學(xué)并行，行于民間的教育稱為私學(xué)。
第七，個(gè)別施教或集體個(gè)別施教的教學(xué)形式。古代社會(huì)生產(chǎn)的手工業(yè)方式?jīng)Q定了教育上的個(gè)別施教形式，充其量集體個(gè)別施教。
7．簡(jiǎn)述學(xué)校教育產(chǎn)生的條件。 第一，社會(huì)生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力的發(fā)展為社會(huì)提供了相當(dāng)數(shù)量的剩余產(chǎn)品，從而使一部分人可以脫離生產(chǎn)勞動(dòng)而專門從事教與學(xué)的活動(dòng)。
第二，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了專門從事教育活動(dòng)的知識(shí)分子。
第三，文字的產(chǎn)生和知識(shí)的記載與整理達(dá)到了一定程度，使人類的間接經(jīng)驗(yàn)得以傳遞。文字是記載人類總結(jié)出來(lái)的文化知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的惟一工具。只有在文字產(chǎn)生以后，才有可能建立起專門進(jìn)行教育、組織教學(xué)的場(chǎng)所——學(xué)校。
第四，國(guó)家機(jī)器的產(chǎn)生，需要專門的教育機(jī)構(gòu)來(lái)培養(yǎng)官吏和知識(shí)分子。國(guó)家建立后，統(tǒng)治者迫勿需要培養(yǎng)自己的繼承人和強(qiáng)化對(duì)被統(tǒng)治者的思想統(tǒng)治。
8．簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的一般特點(diǎn)。 第一，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。這是現(xiàn)代教育的基本特征?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的客觀要求，使教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合成為一種必然。
第二，教育的廣泛普及和普及年限的逐步延長(zhǎng)。現(xiàn)代生產(chǎn)不僅要求培養(yǎng)各種專門人才，而且要求每個(gè)勞動(dòng)者必須具有一定的文化修養(yǎng)。社會(huì)生產(chǎn)力水平越高，科學(xué)技術(shù)越發(fā)展，對(duì)勞動(dòng)者教育程度的要求越高。
第三，教育形式多樣化。現(xiàn)代教育已擺脫傳統(tǒng)的單一普通學(xué)校教育的局面，種類繁多的教育形式應(yīng)運(yùn)而生。
第四，終身教育成為現(xiàn)代教育的共同特征。不論是出于人生價(jià)值的滿足，還是迫于工作的需要，終身教育越來(lái)越成為人們的共同追求。
第五，教育內(nèi)容、教育手段、教育觀念、教師素質(zhì)的現(xiàn)代化。追求教育與時(shí)代的同步適應(yīng)是各國(guó)教育的共同目標(biāo)，只有同步適應(yīng)的教育才能使教育更好地促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，滿足社會(huì)需要。
第六，現(xiàn)代教育追求通才教育和全面教育。通才教育即專業(yè)面要寬，專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)要廣博。全面教育即能夠全面掌握現(xiàn)代生產(chǎn)或現(xiàn)代管理的原理和工作技能，具有廣泛的適應(yīng)性。
9．簡(jiǎn)述資本主義教育的特點(diǎn)。 第一，教育的廣泛普及。從法律上廢除了封建教育的等級(jí)制，擴(kuò)大和普及了學(xué)校教育。
第二，學(xué)校教育系統(tǒng)逐步完善。由于初等教育的普及和高等教育的發(fā)展，各級(jí)各類學(xué)校聯(lián)成了一個(gè)統(tǒng)一的教育體系。
第三，創(chuàng)立新的教育組織形式——班級(jí)授課制。17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中對(duì)班級(jí)授課制給予了系統(tǒng)的理論概括，從而莫定了其理論基礎(chǔ)。
第四，教學(xué)內(nèi)容日益豐富。自然科學(xué)知識(shí)陸續(xù)進(jìn)入學(xué)校的課堂之中，由于科學(xué)進(jìn)步而引起的學(xué)科分化為學(xué)校課程的豐富提供了條件。
第五，教學(xué)設(shè)備和手段不斷更新發(fā)展。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及社會(huì)對(duì)教育作用的認(rèn)識(shí)逐漸提高，一些新的教學(xué)設(shè)備和教學(xué)手段進(jìn)入教學(xué)領(lǐng)域。
第六，教育的階級(jí)性依然存在。資產(chǎn)階級(jí)自我標(biāo)榜的教育民主在教育實(shí)踐中表現(xiàn)為，受教育權(quán)形式上的平等而實(shí)際上的不平等。
第七，宗教教育在學(xué)校中占有一席之地。教育權(quán)雖然收歸國(guó)有，但教會(huì)開辦的學(xué)校依然廣泛存在。
第八，民族和種族歧視在移民人口較多的國(guó)家變成一個(gè)重要的教育問(wèn)題。移民與當(dāng)?shù)鼐用裰g長(zhǎng)久存在的歧視與隔離問(wèn)題反映到教育上，必然存在教育上的民族與種族歧視。
10．簡(jiǎn)述社會(huì)主義教育的特點(diǎn)。 第一，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行。馬克思主義科學(xué)地闡明了自然、社會(huì)和人類思維的基本規(guī)律，為我們指明了社會(huì)發(fā)展的正確道路。
第二，教育內(nèi)容具有先進(jìn)性和完善性。社會(huì)主義教育以人類的先進(jìn)思想，健康向上的教育內(nèi)容，科學(xué)的文化知識(shí)和優(yōu)秀的精神文明教育年輕一代，使他們成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
第三，比資本主義教育更好地實(shí)現(xiàn)了教育平等。在社會(huì)主義中國(guó)，教育不再是有產(chǎn)階級(jí)的特權(quán)，每一個(gè)社會(huì)公民都享有同等的受教育權(quán)。
第四，消除了民族和種族歧視。國(guó)家對(duì)少數(shù)民族的教育發(fā)展給予格外的關(guān)注，在教育投入、招生標(biāo)準(zhǔn)、教師培訓(xùn)、工資待遇等方面都制定了傾斜、支持的政策。
第五，教育與宗教分離。公民有信仰宗教的自由，但教育不受宗教影響