21．簡要評價“教育萬能論”。 “教育萬能論”認(rèn)為，教育在任何情況下都能對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用，人的發(fā)展完全是由教育決定的。“教育’萬能論”對教育作用的高度評價對于認(rèn)識教育在人發(fā)展中的作用具有一定的意義。但它把教育視為人發(fā)展的決定因素，夸大了教育的作用。
教育對人的主導(dǎo)作用并不是無條件的。首先，教育的主導(dǎo)作用有一個范圍限制，它是指在影響人的身心發(fā)展的幾個主要因素——遺傳、環(huán)境和教育中，教育相對于其他因素而言起主導(dǎo)作用。沒有其他幾個因素綜合作用，教育是不可能發(fā)揮出主導(dǎo)作用的。其次，教育作為一種有目的、有計劃、有組織的社會活動，在一般情況下，是由經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的具有較高素質(zhì)的人員擔(dān)任教育者，能夠反映社會發(fā)展的要求，遵循人的身心發(fā)展規(guī)律和教育自身的規(guī)律，因而能起主導(dǎo)作用。如果這些條件不具備，教育就不可能發(fā)揮主導(dǎo)作用。
22．簡述教育發(fā)揮主導(dǎo)作用所需的條件。 發(fā)揮教育對人的身心發(fā)展的主導(dǎo)作用需要考慮下列條件：
第一，教育的自身狀況。教育的自身狀況是教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)和前提，它包括物質(zhì)條件、教師隊(duì)伍、教育管理等方面。
第二，人的主觀能動性的調(diào)動。主觀能動性在意識方面體現(xiàn)為人的需要、動機(jī)、目的等；從外部表現(xiàn)來說，體現(xiàn)為人作用于客觀事物的自覺活動。
第三，家庭環(huán)境的效應(yīng)。教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮與家庭環(huán)境中的眾多因素有關(guān)，這些因素包括家長的職業(yè)類別、家長的文化程度、家庭的經(jīng)濟(jì)狀況、家庭的自然結(jié)構(gòu)、家庭的氣氛、家長的期望水平等方面。
第四，社會發(fā)展?fàn)顩r。教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮受到生產(chǎn)力水平、科技發(fā)展、社會環(huán)境、社會文化傳統(tǒng)和民族心態(tài)、公民整體素質(zhì)等社會因素的影響。
23．為什么教育的自身狀況是教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)和前提。 教育的自身狀況主要包括下列內(nèi)容：
第一，物質(zhì)條件，指校舍、圖書資料、教育儀器設(shè)備、運(yùn)動場地及其他設(shè)施。充足、配套、先進(jìn)的物質(zhì)條件，為教育主子作用的發(fā)揮提供了可能性。
第二，教師隊(duì)伍。教師既是教育活動的參與者，又是教育活動的設(shè)計者和，在教育活動中居于主導(dǎo)地位。建立一支數(shù)量足、結(jié)構(gòu)合理、隊(duì)伍穩(wěn)定、素質(zhì)高的教師隊(duì)伍是教育主導(dǎo)作用發(fā)揮的關(guān)鍵因素。
第三，教育管理。科學(xué)有效的管理是教育主子作用發(fā)揮的有力保證?，F(xiàn)代學(xué)校是一個多層次、多結(jié)構(gòu)、多系列、多因素的有機(jī)集合體，只有充分運(yùn)用管理的決策計劃、組織實(shí)施、評價總結(jié)等環(huán)節(jié)實(shí)行科學(xué)的、民主的、現(xiàn)代的、規(guī)范的管理，切實(shí)做到管理目標(biāo)明確、管理組織有序、管理過程優(yōu)化、管理效果，才能充分調(diào)動師生員工的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使教育資源發(fā)揮效益。
上述三個方面決定了教育的自身狀況是教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)和前提。
24．簡述家庭環(huán)境對于教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮所起到的影響。 家庭環(huán)境對于教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮具有重要作用，這種影響主要反映在以下方面：
第一，家長的職業(yè)類別。家長的職業(yè)類別不同，職業(yè)習(xí)慣、生活方式、工作方式就不同，由此形成了不同的家庭環(huán)境、家庭學(xué)習(xí)條件和學(xué)習(xí)氣氛，從而對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績、道德面貌和個性發(fā)展產(chǎn)生影響。
第二，家長的文化程度。家長的文化程度不同，家庭的文化氛圍、對子女學(xué)習(xí)的指導(dǎo)能力、教育的自覺程度和教育方式也就不同。
第三，家庭的經(jīng)濟(jì)狀況。家庭的經(jīng)濟(jì)狀況直接與子女的物質(zhì)生活、學(xué)習(xí)環(huán)境、健康條件相關(guān)。
第四，家庭的自然結(jié)構(gòu)。家庭結(jié)構(gòu)在其完整性上可分為常態(tài)家庭和非常態(tài)家庭．，非常態(tài)家庭是影響兒童學(xué)習(xí)和個性發(fā)展極不利的因素。
第五，家庭的氣氛。這是一種潛移默化的影響力量。民主、平等、和諧的家庭氣氛對人的發(fā)展有利；專斷、緊張、沖突、平淡的家庭氣氛對人的發(fā)展會產(chǎn)生不良影響。
第六，家長的期望水平。家長的期望水平對子女有一種隱蔽的強(qiáng)化作用，使他們受到自覺的或不自覺的激勵。
教育只有充分認(rèn)識到家庭對于人的發(fā)展的各種影響，并采取一定的有效措施爭取和改善家庭環(huán)境的影響，才能充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用。
25．簡述社會發(fā)展?fàn)顩r對教育主導(dǎo)作用發(fā)揮的影響作用。 教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮受到社會發(fā)展?fàn)顩r的影響。這些影響因素包括：
第一，生產(chǎn)力水平。不同的生產(chǎn)力發(fā)展水平既給教育提供了不同力度的物質(zhì)保障，又向教育提出了不同程度的發(fā)展要求，教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮離不開生產(chǎn)力提供的雙重前提。
第二，科技發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步不僅帶動看教育內(nèi)容的改革與更新，而且推動看教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育內(nèi)容的選擇和教育技術(shù)利用的狀況又直接影響看教育主導(dǎo)作用發(fā)揮的程度，影響看教育的質(zhì)量和效益。
第三，社會環(huán)境。在和平、民主、開放、發(fā)展的社會大環(huán)境下，教育的主導(dǎo)作用一般能得到較充分的發(fā)揮；在社會動蕩、經(jīng)濟(jì)蕭條、政治黑暗的社會環(huán)境下，教育的主導(dǎo)作用便會削弱甚至喪失。
第四，社會文化傳統(tǒng)和民族心態(tài)。社會文化傳統(tǒng)彌漫于整個社會中，強(qiáng)烈地影響著一個民族的民族心態(tài)和民族價值取向，影響看人們對于教育內(nèi)容和教育方式的選擇。教育只有利用優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，利用積極、健康的民族心態(tài)影響學(xué)生，才能更好地發(fā)揮主導(dǎo)作用。
第五，公民整體素質(zhì)。公民整體素質(zhì)的高低，直接影響社會的文化氛圍。在公民素質(zhì)低下、文育充斥、道德淪喪、物欲橫流的社會，教育對于理想、真善美的追求合異常艱難；反之，在文明的社會中，教育的主導(dǎo)作用則會得到充分地發(fā)揮。
教育對人的主導(dǎo)作用并不是無條件的。首先，教育的主導(dǎo)作用有一個范圍限制，它是指在影響人的身心發(fā)展的幾個主要因素——遺傳、環(huán)境和教育中，教育相對于其他因素而言起主導(dǎo)作用。沒有其他幾個因素綜合作用，教育是不可能發(fā)揮出主導(dǎo)作用的。其次，教育作為一種有目的、有計劃、有組織的社會活動，在一般情況下，是由經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的具有較高素質(zhì)的人員擔(dān)任教育者，能夠反映社會發(fā)展的要求，遵循人的身心發(fā)展規(guī)律和教育自身的規(guī)律，因而能起主導(dǎo)作用。如果這些條件不具備，教育就不可能發(fā)揮主導(dǎo)作用。
22．簡述教育發(fā)揮主導(dǎo)作用所需的條件。 發(fā)揮教育對人的身心發(fā)展的主導(dǎo)作用需要考慮下列條件：
第一，教育的自身狀況。教育的自身狀況是教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)和前提，它包括物質(zhì)條件、教師隊(duì)伍、教育管理等方面。
第二，人的主觀能動性的調(diào)動。主觀能動性在意識方面體現(xiàn)為人的需要、動機(jī)、目的等；從外部表現(xiàn)來說，體現(xiàn)為人作用于客觀事物的自覺活動。
第三，家庭環(huán)境的效應(yīng)。教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮與家庭環(huán)境中的眾多因素有關(guān)，這些因素包括家長的職業(yè)類別、家長的文化程度、家庭的經(jīng)濟(jì)狀況、家庭的自然結(jié)構(gòu)、家庭的氣氛、家長的期望水平等方面。
第四，社會發(fā)展?fàn)顩r。教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮受到生產(chǎn)力水平、科技發(fā)展、社會環(huán)境、社會文化傳統(tǒng)和民族心態(tài)、公民整體素質(zhì)等社會因素的影響。
23．為什么教育的自身狀況是教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)和前提。 教育的自身狀況主要包括下列內(nèi)容：
第一，物質(zhì)條件，指校舍、圖書資料、教育儀器設(shè)備、運(yùn)動場地及其他設(shè)施。充足、配套、先進(jìn)的物質(zhì)條件，為教育主子作用的發(fā)揮提供了可能性。
第二，教師隊(duì)伍。教師既是教育活動的參與者，又是教育活動的設(shè)計者和，在教育活動中居于主導(dǎo)地位。建立一支數(shù)量足、結(jié)構(gòu)合理、隊(duì)伍穩(wěn)定、素質(zhì)高的教師隊(duì)伍是教育主導(dǎo)作用發(fā)揮的關(guān)鍵因素。
第三，教育管理。科學(xué)有效的管理是教育主子作用發(fā)揮的有力保證?，F(xiàn)代學(xué)校是一個多層次、多結(jié)構(gòu)、多系列、多因素的有機(jī)集合體，只有充分運(yùn)用管理的決策計劃、組織實(shí)施、評價總結(jié)等環(huán)節(jié)實(shí)行科學(xué)的、民主的、現(xiàn)代的、規(guī)范的管理，切實(shí)做到管理目標(biāo)明確、管理組織有序、管理過程優(yōu)化、管理效果，才能充分調(diào)動師生員工的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使教育資源發(fā)揮效益。
上述三個方面決定了教育的自身狀況是教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)和前提。
24．簡述家庭環(huán)境對于教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮所起到的影響。 家庭環(huán)境對于教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮具有重要作用，這種影響主要反映在以下方面：
第一，家長的職業(yè)類別。家長的職業(yè)類別不同，職業(yè)習(xí)慣、生活方式、工作方式就不同，由此形成了不同的家庭環(huán)境、家庭學(xué)習(xí)條件和學(xué)習(xí)氣氛，從而對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績、道德面貌和個性發(fā)展產(chǎn)生影響。
第二，家長的文化程度。家長的文化程度不同，家庭的文化氛圍、對子女學(xué)習(xí)的指導(dǎo)能力、教育的自覺程度和教育方式也就不同。
第三，家庭的經(jīng)濟(jì)狀況。家庭的經(jīng)濟(jì)狀況直接與子女的物質(zhì)生活、學(xué)習(xí)環(huán)境、健康條件相關(guān)。
第四，家庭的自然結(jié)構(gòu)。家庭結(jié)構(gòu)在其完整性上可分為常態(tài)家庭和非常態(tài)家庭．，非常態(tài)家庭是影響兒童學(xué)習(xí)和個性發(fā)展極不利的因素。
第五，家庭的氣氛。這是一種潛移默化的影響力量。民主、平等、和諧的家庭氣氛對人的發(fā)展有利；專斷、緊張、沖突、平淡的家庭氣氛對人的發(fā)展會產(chǎn)生不良影響。
第六，家長的期望水平。家長的期望水平對子女有一種隱蔽的強(qiáng)化作用，使他們受到自覺的或不自覺的激勵。
教育只有充分認(rèn)識到家庭對于人的發(fā)展的各種影響，并采取一定的有效措施爭取和改善家庭環(huán)境的影響，才能充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用。
25．簡述社會發(fā)展?fàn)顩r對教育主導(dǎo)作用發(fā)揮的影響作用。 教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮受到社會發(fā)展?fàn)顩r的影響。這些影響因素包括：
第一，生產(chǎn)力水平。不同的生產(chǎn)力發(fā)展水平既給教育提供了不同力度的物質(zhì)保障，又向教育提出了不同程度的發(fā)展要求，教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮離不開生產(chǎn)力提供的雙重前提。
第二，科技發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步不僅帶動看教育內(nèi)容的改革與更新，而且推動看教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育內(nèi)容的選擇和教育技術(shù)利用的狀況又直接影響看教育主導(dǎo)作用發(fā)揮的程度，影響看教育的質(zhì)量和效益。
第三，社會環(huán)境。在和平、民主、開放、發(fā)展的社會大環(huán)境下，教育的主導(dǎo)作用一般能得到較充分的發(fā)揮；在社會動蕩、經(jīng)濟(jì)蕭條、政治黑暗的社會環(huán)境下，教育的主導(dǎo)作用便會削弱甚至喪失。
第四，社會文化傳統(tǒng)和民族心態(tài)。社會文化傳統(tǒng)彌漫于整個社會中，強(qiáng)烈地影響著一個民族的民族心態(tài)和民族價值取向，影響看人們對于教育內(nèi)容和教育方式的選擇。教育只有利用優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，利用積極、健康的民族心態(tài)影響學(xué)生，才能更好地發(fā)揮主導(dǎo)作用。
第五，公民整體素質(zhì)。公民整體素質(zhì)的高低，直接影響社會的文化氛圍。在公民素質(zhì)低下、文育充斥、道德淪喪、物欲橫流的社會，教育對于理想、真善美的追求合異常艱難；反之，在文明的社會中，教育的主導(dǎo)作用則會得到充分地發(fā)揮。