、是非判斷題
1、我國(guó)古代早的一篇專門論述教育的論著《學(xué)記》提出了“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育思想。
2、在赫爾巴特提出“教育性教學(xué)”的思想中，道德教育是根本的任務(wù)，而教學(xué)是其主要和基本的手段。
3、贊科夫的“一般發(fā)展性教學(xué)”的理論基礎(chǔ)是維果斯基的關(guān)于“近發(fā)展區(qū)”理論。
4、知識(shí)是主體通過(guò)與其環(huán)境相互作用而獲得的信息及其組織，貯存于個(gè)體內(nèi)，即個(gè)體的知識(shí)，貯存于個(gè)體外，即為人類的知識(shí)。
5、條件性知識(shí)與實(shí)踐性知識(shí)是決定教師專業(yè)水平高低的重要因素。
6、促使“文化反哺”現(xiàn)象的主要原因是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)。
7、“S—O—R”的學(xué)習(xí)活動(dòng)公式中，O稱為中間變量，包括能力和傾向，能力和傾向作為兩個(gè)中間變量，它們既是學(xué)習(xí)的結(jié)果，又是導(dǎo)致個(gè)體行為或反應(yīng)變化的原因。
8、早期的行為主義心理學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)可用公式表示為“S—O—R”。
9、接受學(xué)習(xí)就是機(jī)械學(xué)習(xí)。
10、對(duì)于個(gè)體而言，有意義學(xué)習(xí)就是習(xí)得語(yǔ)言文字符號(hào)的意義。
11、美國(guó)教育心理學(xué)家加涅認(rèn)為，教學(xué)主要是讓學(xué)生得到預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果，這些學(xué)習(xí)結(jié)果包括言語(yǔ)信息、心智技能、認(rèn)知策略、態(tài)度和運(yùn)動(dòng)技能。
12、以命題網(wǎng)絡(luò)的形式表征的是程序性知識(shí)；以產(chǎn)生式系統(tǒng)表征的是陳述性知識(shí)。
13、由于默會(huì)知識(shí)只可意會(huì)不可言傳，所以一個(gè)人的默會(huì)知識(shí)是不可以傳遞給另外一個(gè)人的。
14、執(zhí)拗是情感未成熟的標(biāo)志之一，有研究表明，執(zhí)拗和認(rèn)知能力的關(guān)系在某種程度上是成反比的。
15、育才中學(xué)的八字教學(xué)法為“形真、情切、意遠(yuǎn)、理蘊(yùn)”。
16、人們?cè)谡J(rèn)知方式上的差異與智力上的差異相似，不同個(gè)體有著明顯不同。
17、沖動(dòng)性認(rèn)知方式的兒童在解決問(wèn)題時(shí)所表現(xiàn)出的能力往往低于反省性認(rèn)知方式的兒童。
18、分析性思維是一種以演繹推理過(guò)程為特征的思維形式，而直覺(jué)思維是一種對(duì)問(wèn)題進(jìn)行內(nèi)隱式的感知為特征的思維形式。
19、以學(xué)習(xí)者為中心的課程設(shè)計(jì)認(rèn)為，它是使青年熟知文化遺產(chǎn)要素的系統(tǒng)、有效的組織形式，通過(guò)學(xué)習(xí)有組織的題材體系，學(xué)生就能有效，經(jīng)濟(jì)地建造自己的知識(shí)庫(kù)。
20、學(xué)徒制初是適合手工發(fā)展階段的職業(yè)教育興起的一種教育形式，所以，學(xué)徒制教學(xué)是不能適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)校教育的教學(xué)形式。
1、我國(guó)古代早的一篇專門論述教育的論著《學(xué)記》提出了“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育思想。
2、在赫爾巴特提出“教育性教學(xué)”的思想中，道德教育是根本的任務(wù)，而教學(xué)是其主要和基本的手段。
3、贊科夫的“一般發(fā)展性教學(xué)”的理論基礎(chǔ)是維果斯基的關(guān)于“近發(fā)展區(qū)”理論。
4、知識(shí)是主體通過(guò)與其環(huán)境相互作用而獲得的信息及其組織，貯存于個(gè)體內(nèi)，即個(gè)體的知識(shí)，貯存于個(gè)體外，即為人類的知識(shí)。
5、條件性知識(shí)與實(shí)踐性知識(shí)是決定教師專業(yè)水平高低的重要因素。
6、促使“文化反哺”現(xiàn)象的主要原因是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)。
7、“S—O—R”的學(xué)習(xí)活動(dòng)公式中，O稱為中間變量，包括能力和傾向，能力和傾向作為兩個(gè)中間變量，它們既是學(xué)習(xí)的結(jié)果，又是導(dǎo)致個(gè)體行為或反應(yīng)變化的原因。
8、早期的行為主義心理學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)可用公式表示為“S—O—R”。
9、接受學(xué)習(xí)就是機(jī)械學(xué)習(xí)。
10、對(duì)于個(gè)體而言，有意義學(xué)習(xí)就是習(xí)得語(yǔ)言文字符號(hào)的意義。
11、美國(guó)教育心理學(xué)家加涅認(rèn)為，教學(xué)主要是讓學(xué)生得到預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果，這些學(xué)習(xí)結(jié)果包括言語(yǔ)信息、心智技能、認(rèn)知策略、態(tài)度和運(yùn)動(dòng)技能。
12、以命題網(wǎng)絡(luò)的形式表征的是程序性知識(shí)；以產(chǎn)生式系統(tǒng)表征的是陳述性知識(shí)。
13、由于默會(huì)知識(shí)只可意會(huì)不可言傳，所以一個(gè)人的默會(huì)知識(shí)是不可以傳遞給另外一個(gè)人的。
14、執(zhí)拗是情感未成熟的標(biāo)志之一，有研究表明，執(zhí)拗和認(rèn)知能力的關(guān)系在某種程度上是成反比的。
15、育才中學(xué)的八字教學(xué)法為“形真、情切、意遠(yuǎn)、理蘊(yùn)”。
16、人們?cè)谡J(rèn)知方式上的差異與智力上的差異相似，不同個(gè)體有著明顯不同。
17、沖動(dòng)性認(rèn)知方式的兒童在解決問(wèn)題時(shí)所表現(xiàn)出的能力往往低于反省性認(rèn)知方式的兒童。
18、分析性思維是一種以演繹推理過(guò)程為特征的思維形式，而直覺(jué)思維是一種對(duì)問(wèn)題進(jìn)行內(nèi)隱式的感知為特征的思維形式。
19、以學(xué)習(xí)者為中心的課程設(shè)計(jì)認(rèn)為，它是使青年熟知文化遺產(chǎn)要素的系統(tǒng)、有效的組織形式，通過(guò)學(xué)習(xí)有組織的題材體系，學(xué)生就能有效，經(jīng)濟(jì)地建造自己的知識(shí)庫(kù)。
20、學(xué)徒制初是適合手工發(fā)展階段的職業(yè)教育興起的一種教育形式，所以，學(xué)徒制教學(xué)是不能適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)校教育的教學(xué)形式。