《同居的男人要離開》曾經(jīng)令洛藝嘉與同時(shí)推出的其他三位年輕女孩淪落為非議的“美女作家”。不過，喜歡沉默的洛藝嘉沒有氣餒，最近，隨著她用三年時(shí)間完成的長篇小說《中國病人》的推出，她的實(shí)力終于獲得了不少圈內(nèi)人驚喜的眼光。
社會(huì)劇變時(shí)期往往會(huì)導(dǎo)致舊的價(jià)值大廈乃至人格大廈的坍塌，每一個(gè)人精神生活的軌跡都會(huì)朝著不同的方向延伸。對(duì)于一些生性敏感的人而言，價(jià)值觀的沖突會(huì)在他們的身上留下更深同時(shí)也更引人注目的烙痕。曾經(jīng)被傳媒歸類在“美女作家”行列的青年女作家洛藝嘉在她的力作《中國病人》中，以一種特殊的視角在討論“問題愛情”的同時(shí)，向讀者展示了我們當(dāng)代人精神生活的某些層面。
我首先想說的是，《中國病人》是一部很好讀的小說。你可以把它歸類為“愛情小說”，也可以把它歸類為“社會(huì)問題小說”，還可以把它歸類為“哲理小說”。
以無比冷峻的筆調(diào)呈現(xiàn)生活的原生態(tài)，以強(qiáng)烈的內(nèi)在激情表達(dá)出作家對(duì)人生理想的追求，是《中國病人》在內(nèi)容上的最可圈點(diǎn)之處。
《中國病人》乍看是一部反映現(xiàn)代都市年輕人生活的小說，但實(shí)際上，作者把更多的精力放在了當(dāng)代人精神面貌的描摹上，作家手中所執(zhí)的與其說是一支筆，毋寧說是一把切開人的精神病灶的解剖刀。
《中國病人》這部書里有這么一群人：他們生活在某種特定的困惑中，那就是失去了精神生活坐標(biāo)的困惑。而失去了精神生活坐標(biāo)的人們只能從極端的務(wù)實(shí)中尋找些生活的樂趣。極端務(wù)實(shí)，意味著向動(dòng)物性生存更靠近了一步，也意味著社會(huì)中這一群體道德水準(zhǔn)的下降。
更讓人焦慮不安的問題在于，這種病態(tài)的生活反而被人們視為是極其正常的，人們?cè)诓粩嗟貕嚎s精神自我而又不斷地?cái)U(kuò)張物化的自我。
作家的創(chuàng)作激情來源于其強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和憂患意識(shí)。洛藝嘉在談及《中國病人》的創(chuàng)作初衷時(shí)說：“我一直想寫一部立足青年人生存狀態(tài)的長篇小說，我一直尋找著故事的切入點(diǎn)。虛假浮夸、缺乏責(zé)任感、躁動(dòng)、冷漠、粗俗、物欲，這些礙眼的現(xiàn)象是那樣地隨處可見，有時(shí)甚至讓人懷疑這些是否才是我們這個(gè)社會(huì)的主流。我是那樣為此焦慮，關(guān)注社會(huì)心理、人的心靈的我，決定從這些現(xiàn)象出發(fā)。”
信仰危機(jī)是人們已經(jīng)談?wù)摿嗽S久的一個(gè)話題。作者也十分關(guān)注這一不可忽視的社會(huì)現(xiàn)象，她在創(chuàng)作的過程中，不斷地探索和思考什么才是我們社會(huì)的精神內(nèi)核。這個(gè)問題不僅折磨著作家本人，也折磨著作家筆下的主人公。
他（富理想）維護(hù)著傳統(tǒng)不是因?yàn)閺闹械玫搅藢?shí)惠，受害者、既得利益者，兩者他都不是。他維護(hù)著傳統(tǒng)，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)給了他信仰，給了他生活的意義，可是今天他看不到了。在渴求回歸，渴求凈化，渴求信仰的人群中，他同樣看不到“超越”，看不到“意義”，他看到的只是新名詞。
他尋找的有“意義”的生活到底在哪兒呢？他勇往直前的心茫然了。
讀完小說，我們不難看出，作家試圖通過塑造富理想這個(gè)人物，來探尋社會(huì)精神的內(nèi)核。
這是自由的一代，也是茫然的一代。
《中國病人》描寫的是小人物的日常生活情態(tài)，探討的卻是關(guān)于人類精神生活走向的大問題。作者全身心地呼喚真誠，企盼一種健康向上的社會(huì)精神生活氛圍。
社會(huì)劇變時(shí)期往往會(huì)導(dǎo)致舊的價(jià)值大廈乃至人格大廈的坍塌，每一個(gè)人精神生活的軌跡都會(huì)朝著不同的方向延伸。對(duì)于一些生性敏感的人而言，價(jià)值觀的沖突會(huì)在他們的身上留下更深同時(shí)也更引人注目的烙痕。曾經(jīng)被傳媒歸類在“美女作家”行列的青年女作家洛藝嘉在她的力作《中國病人》中，以一種特殊的視角在討論“問題愛情”的同時(shí)，向讀者展示了我們當(dāng)代人精神生活的某些層面。
我首先想說的是，《中國病人》是一部很好讀的小說。你可以把它歸類為“愛情小說”，也可以把它歸類為“社會(huì)問題小說”，還可以把它歸類為“哲理小說”。
以無比冷峻的筆調(diào)呈現(xiàn)生活的原生態(tài)，以強(qiáng)烈的內(nèi)在激情表達(dá)出作家對(duì)人生理想的追求，是《中國病人》在內(nèi)容上的最可圈點(diǎn)之處。
《中國病人》乍看是一部反映現(xiàn)代都市年輕人生活的小說，但實(shí)際上，作者把更多的精力放在了當(dāng)代人精神面貌的描摹上，作家手中所執(zhí)的與其說是一支筆，毋寧說是一把切開人的精神病灶的解剖刀。
《中國病人》這部書里有這么一群人：他們生活在某種特定的困惑中，那就是失去了精神生活坐標(biāo)的困惑。而失去了精神生活坐標(biāo)的人們只能從極端的務(wù)實(shí)中尋找些生活的樂趣。極端務(wù)實(shí)，意味著向動(dòng)物性生存更靠近了一步，也意味著社會(huì)中這一群體道德水準(zhǔn)的下降。
更讓人焦慮不安的問題在于，這種病態(tài)的生活反而被人們視為是極其正常的，人們?cè)诓粩嗟貕嚎s精神自我而又不斷地?cái)U(kuò)張物化的自我。
作家的創(chuàng)作激情來源于其強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和憂患意識(shí)。洛藝嘉在談及《中國病人》的創(chuàng)作初衷時(shí)說：“我一直想寫一部立足青年人生存狀態(tài)的長篇小說，我一直尋找著故事的切入點(diǎn)。虛假浮夸、缺乏責(zé)任感、躁動(dòng)、冷漠、粗俗、物欲，這些礙眼的現(xiàn)象是那樣地隨處可見，有時(shí)甚至讓人懷疑這些是否才是我們這個(gè)社會(huì)的主流。我是那樣為此焦慮，關(guān)注社會(huì)心理、人的心靈的我，決定從這些現(xiàn)象出發(fā)。”
信仰危機(jī)是人們已經(jīng)談?wù)摿嗽S久的一個(gè)話題。作者也十分關(guān)注這一不可忽視的社會(huì)現(xiàn)象，她在創(chuàng)作的過程中，不斷地探索和思考什么才是我們社會(huì)的精神內(nèi)核。這個(gè)問題不僅折磨著作家本人，也折磨著作家筆下的主人公。
他（富理想）維護(hù)著傳統(tǒng)不是因?yàn)閺闹械玫搅藢?shí)惠，受害者、既得利益者，兩者他都不是。他維護(hù)著傳統(tǒng)，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)給了他信仰，給了他生活的意義，可是今天他看不到了。在渴求回歸，渴求凈化，渴求信仰的人群中，他同樣看不到“超越”，看不到“意義”，他看到的只是新名詞。
他尋找的有“意義”的生活到底在哪兒呢？他勇往直前的心茫然了。
讀完小說，我們不難看出，作家試圖通過塑造富理想這個(gè)人物，來探尋社會(huì)精神的內(nèi)核。
這是自由的一代，也是茫然的一代。
《中國病人》描寫的是小人物的日常生活情態(tài)，探討的卻是關(guān)于人類精神生活走向的大問題。作者全身心地呼喚真誠，企盼一種健康向上的社會(huì)精神生活氛圍。