19、簡述角色集的基本內(nèi)涵。
角色集是指一組相互依存、相互補充的角色。角色集包括兩種情況：
1、多種角色集中在一個人身上，如一個人同時承擔著母親、醫(yī)生、主任、工會會員、兼職教授等多種角色。它主要強調(diào)一個人的內(nèi)部關系。
2、不同角色的承擔者由于特定的角色關系而聯(lián)結(jié)在一起。如在醫(yī)院里，醫(yī)生、護士、病人、病人家屬等聚合在一起形成角色集。
20、簡述角色沖突及其類型。
角色沖突就是指在角色之間或內(nèi)部發(fā)生矛盾、對立，妨礙了角色扮演的順利進行的過程。角色沖突有兩類，一是在不同承擔者之間的沖突，如夫妻沖突、婆媳沖突等。它常是由角色利益上的對立、角色期望的差別以及偏離角色規(guī)范等原因引起的。一是在角色承擔者自身內(nèi)民生的沖突。這又有幾種不同情況：首先，當一個人所承擔的多種社會角色同時對他提出要求，使他難以勝任并在時間與精力上出現(xiàn)緊張感，亦稱“角色緊張”。其次，當一個人所承擔的幾種角色間出現(xiàn)了行為規(guī)范互不相容的情況時，也會發(fā)生角色沖突。
21、簡述初級群體的主要特征。
初級群體的特征主要是：（1）面對面的互動。這是初級群體產(chǎn)生、形成和發(fā)展的重要條件。如果離開直接的交往與合作，就不可能形成個人之間的親密關系，也就無初級群體可言。（2）有限定的群體規(guī)模。初級群體通常是小型群體。人員相對少是彼此能夠有足夠機會接觸和交往的重要保證。（3）不能完全替代的人與人之間的特殊關系。這是初級群體與次級群體即社會組織的明顯區(qū)別之一。個人在初級群體里扮演多種角色，參加各種活動，表現(xiàn)其全部個性。這樣人與人之間便形成一種不可替代的特殊關系，如有意外的缺員或置換便會引起群體的震蕩和不安。（4）靠習俗倫理維持的群體控制。初級群體不存在正式的社會控制手段，而依賴于風俗、習慣、倫理、道德等非強制性的因素。初級群體如果企圖訴諸于法律的強制手段，便標志該初級群體的衰落或發(fā)生由初級關系向次級關系的轉(zhuǎn)變。
22、簡述家庭的主要類型及其特征。
家庭的主要類型有核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭和特殊家庭。核心家庭是指由一對夫妻及其未成年子女或未婚子女組成的家庭。主干家庭是指由一對夫妻與其父母及未婚子女組成的家庭。聯(lián)合家庭是指由父母和幾個已婚子女以及孫子女組成的家庭。特殊的家庭主要包括殘缺家庭、斷代家庭、單身家庭等家庭形式。
23、有關社會群體的看法，在社會學上有哪些主要不同觀點？
主要有三種不同的看法：一是認為社會群體是一個廣義的概念，包括家庭、鄉(xiāng)村、城市、政黨、國家乃至人類各種不同類型的社會結(jié)合。二是認為社會群體僅僅是指人際關系親密的初級群體或小群體，如家庭、鄰里、朋友群體等。三是既不同意將社會群體這一概念的定義定得過于寬泛，也不贊成將它的定義定得過于狹小，即不能將社會群體完全等同于小群體。而是認為社會群體是人們通過一定的社會關系結(jié)合起來進行共同活動的集體，是人們社會生活的具體單位。
24、社會群體有哪些主要類型？
依照不同的標準，社會群體劃分為不同的類型：①按照群體內(nèi)的人際關系，可分為初級群體和次級群體即社會組織。②按照群體的規(guī)?？煞譃榇笮腿后w和小型群體。前者通常指社會組織，后者指小群體。③按照群體成員個人的歸屬感可劃分為內(nèi)群體與外群體。④按照其他特征，將社會群體分為參照群體和相遇群體。
25、簡述社會社會組織是人們?yōu)榱撕侠碛行У剡_到特定的目標，有計劃地建立起來的結(jié)構(gòu)較為嚴密的制度化的次級社會群體。
其特征主要有：
①特定的組織目標。
②一定數(shù)量的固定成員。
③制度化的組織結(jié)構(gòu)。
④普遍化的行動規(guī)范。 組織的內(nèi)涵及其特征。
26、如何認識社會組織的結(jié)構(gòu)？傳統(tǒng)的組織形式與現(xiàn)代的組織形式各有哪些具體的結(jié)構(gòu)形態(tài)？
社會組織結(jié)構(gòu)就是組織按照實現(xiàn)目標的需要劃分其系統(tǒng)內(nèi)的各種組成部分，并使它們間相互協(xié)調(diào)的一切方式的總和。組織結(jié)構(gòu)是由其目標和任務決定的，同時，結(jié)構(gòu)體現(xiàn)著關系，它是組織各個部分間所形成的相對穩(wěn)定的社會關系的形式。再者，組織結(jié)構(gòu)包含著分化與整合兩個方面，分化是指將組織工作分解為各個任務，整合是指將這些任務協(xié)調(diào)起來。傳統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)形式有：直線制、職能制、直線參謀制、直線職能參謀制?，F(xiàn)代組織結(jié)構(gòu)形式有：事業(yè)部制結(jié)構(gòu)、矩陣制、多維立體結(jié)構(gòu)。
27、組織中為什么能存在著非正式的群體結(jié)構(gòu)？
因為組織中的個人并不始終是以組織角色來行動的“組織人”，而是具有多方需求和具有豐富個性的“社會人”，個人的那些豐富的心理和社會需求在組織的正式結(jié)構(gòu)中是不能得到完全滿足的，因而必然結(jié)成各類非正式群體來滿足其需要。
28、“X”理論和“Y”理論各有什么優(yōu)劣？
“X”理論指的是一種專制型的管理，其優(yōu)點是效率高，成員對組織有著強烈的依賴感。其缺點是成員失去了個性，工作積極性不高，成員缺乏創(chuàng)造性。
“Y”理論指的是人道的、幫助型的管理。其優(yōu)點是每一個人都能發(fā)揮其能力，工作氛圍比較輕松，管理比較民主。其缺點是組織松散，凝聚力不強。
29.簡述社區(qū)研究的主要意義。
無論是對于一個社區(qū)本身或?qū)τ谡麄€社會來說，社區(qū)研究都有重要的意義。整個社會是由一個個或大或小的社區(qū)所組成的。任何一個社區(qū)就是一個規(guī)模不等的具體的小社會，是整個大社會的不同程度的縮影。從一定意義上說，社區(qū)研究是研究整個社會的起點。同整個大社會相比，社區(qū)則顯得具體可感，易于把握。一般地說，社會的一切活動都是在一個個具體的社區(qū)里進行的。整個社會普遍存在的一些現(xiàn)象必然會在各個社區(qū)里有所表現(xiàn)。社區(qū)研究是社會研究的具體化。人們通過社區(qū)研究對社會進行典型調(diào)查，從微知著，研究和探討社會發(fā)展的普遍規(guī)律及同類社區(qū)的共同特點。通過社區(qū)研究，人們還可以了解某一社區(qū)的地方特點，因地制宜地進行改革和建設。
30、簡述社區(qū)的本質(zhì)性特征。
社區(qū)的本質(zhì)特征是：
1、有一個以地域組織起來的人口；
2、其中的人口或多或少扎根于它所占用的土地上；
3、其中的人口中各個分子生活于相互依存的關系之中；
4、具有共同的意識和利益。
31、簡要評價城市化模式中的大城市和超大城市模式。
大城市和超大城市模式就是在大城市和超大城市周圍建立起許多衛(wèi)星城，形成廣闊的經(jīng)濟增長地帶，以此來推動社會發(fā)展的一種城市化模式。這種模式可以帶動整個國家經(jīng)濟的發(fā)展。但是，城市規(guī)模過大，容易引起用地困難、住房緊張、資源短缺、變頻擁擠、環(huán)境質(zhì)量下降等“城市病”。該模式的優(yōu)越性在亞洲國家表現(xiàn)得特別突出。亞洲國家人口密度大，資源有限，更適合于發(fā)展大城市和超大城市。
32、試比較農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)的主要差異。
農(nóng)村社區(qū)的主要特點：
⑴以農(nóng)業(yè)為主要職業(yè)，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段；
⑵人口密度低，同質(zhì)性強，較少流動；
⑶社會結(jié)構(gòu)、社會分工簡單；
⑷生活方式和風俗習慣受傳統(tǒng)勢力影響較大；
⑸家庭作用重要，血緣關系濃厚，人際關系緊密。
城市社區(qū)的主要特點：
⑴經(jīng)濟活動集中，以工商服務業(yè)為主要職業(yè)和謀生手段；
⑵人口集中，人口異質(zhì)性強；
⑶政治、經(jīng)濟、文化和教育相對發(fā)達；
⑷組織結(jié)構(gòu)復雜；
⑸生活方式多樣化；
⑹家庭規(guī)模小，血緣關系淡化，人際關系松散。
33、 社會與社會的主要特征。
馬克思主義社會觀認為社會是以特定物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動為基礎，以一定數(shù)量和質(zhì)量的人口為主體而建立的相互交往和運動發(fā)展的社會關系體系。其主要特征有：
（1）社會以人群為主體；
（2）社會以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎；
（3）社會以人與人的交往紐帶；
（4）社會來源于自然又超越自然，是特殊的自然。
34、如何理解德國社會學家F.滕尼斯提出的“禮俗社會”和“法理社會”？
禮俗社會亦稱“共同體”，指傳統(tǒng)的社會。其特征是：規(guī)模小，分工與角色分化較少，家庭為社會核心單元，占統(tǒng)治地位的是個人的或具有感情色彩的初級關系，人的行為主要受習俗、傳統(tǒng)的約束，社會具有很強的同質(zhì)性。法理社會亦稱“交往社會”，指現(xiàn)代工業(yè)社會。其特征是：規(guī)模較大。有復雜的分工與角色分化，經(jīng)濟的、政治的、職業(yè)的等社會組織取代了家庭的核心地位，非個人的，不具感情色彩的次級關系居統(tǒng)治地位，人們的行為主要受正式的規(guī)章、法律等約束，社會具有很強的異質(zhì)性。
35、怎樣認識馬克思主義的社會觀？
馬克思主義社會觀包括：
（1）社會是人們交互作用的產(chǎn)物。
（2）人類社會發(fā)展是一個自然歷史過程。
（3）勞動是理解全部社會發(fā)展史的鑰匙。
36、簡述社會唯名論和社會唯實論的區(qū)別？
社會唯名論認為社會只是單純的名稱而已，只有個人才是真實存在的，因此，它們否定一切客觀實在性，否認概念的客觀內(nèi)容。社會唯實論則把社會看成是超越了人類個體的客觀存在物。社會先于個體而存在，并且事先規(guī)定了個人的存在是一種交互作用的實在，有集體意識和集體象征。
37、簡述社會的主要功能。
社會的主要功能有：
1、整合的功能。主要包括文化整合、規(guī)范整合、意見整合和功能整合。
2、交流的功能。
3、導向的功能。
4、繼承和發(fā)展的功能。
角色集是指一組相互依存、相互補充的角色。角色集包括兩種情況：
1、多種角色集中在一個人身上，如一個人同時承擔著母親、醫(yī)生、主任、工會會員、兼職教授等多種角色。它主要強調(diào)一個人的內(nèi)部關系。
2、不同角色的承擔者由于特定的角色關系而聯(lián)結(jié)在一起。如在醫(yī)院里，醫(yī)生、護士、病人、病人家屬等聚合在一起形成角色集。
20、簡述角色沖突及其類型。
角色沖突就是指在角色之間或內(nèi)部發(fā)生矛盾、對立，妨礙了角色扮演的順利進行的過程。角色沖突有兩類，一是在不同承擔者之間的沖突，如夫妻沖突、婆媳沖突等。它常是由角色利益上的對立、角色期望的差別以及偏離角色規(guī)范等原因引起的。一是在角色承擔者自身內(nèi)民生的沖突。這又有幾種不同情況：首先，當一個人所承擔的多種社會角色同時對他提出要求，使他難以勝任并在時間與精力上出現(xiàn)緊張感，亦稱“角色緊張”。其次，當一個人所承擔的幾種角色間出現(xiàn)了行為規(guī)范互不相容的情況時，也會發(fā)生角色沖突。
21、簡述初級群體的主要特征。
初級群體的特征主要是：（1）面對面的互動。這是初級群體產(chǎn)生、形成和發(fā)展的重要條件。如果離開直接的交往與合作，就不可能形成個人之間的親密關系，也就無初級群體可言。（2）有限定的群體規(guī)模。初級群體通常是小型群體。人員相對少是彼此能夠有足夠機會接觸和交往的重要保證。（3）不能完全替代的人與人之間的特殊關系。這是初級群體與次級群體即社會組織的明顯區(qū)別之一。個人在初級群體里扮演多種角色，參加各種活動，表現(xiàn)其全部個性。這樣人與人之間便形成一種不可替代的特殊關系，如有意外的缺員或置換便會引起群體的震蕩和不安。（4）靠習俗倫理維持的群體控制。初級群體不存在正式的社會控制手段，而依賴于風俗、習慣、倫理、道德等非強制性的因素。初級群體如果企圖訴諸于法律的強制手段，便標志該初級群體的衰落或發(fā)生由初級關系向次級關系的轉(zhuǎn)變。
22、簡述家庭的主要類型及其特征。
家庭的主要類型有核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭和特殊家庭。核心家庭是指由一對夫妻及其未成年子女或未婚子女組成的家庭。主干家庭是指由一對夫妻與其父母及未婚子女組成的家庭。聯(lián)合家庭是指由父母和幾個已婚子女以及孫子女組成的家庭。特殊的家庭主要包括殘缺家庭、斷代家庭、單身家庭等家庭形式。
23、有關社會群體的看法，在社會學上有哪些主要不同觀點？
主要有三種不同的看法：一是認為社會群體是一個廣義的概念，包括家庭、鄉(xiāng)村、城市、政黨、國家乃至人類各種不同類型的社會結(jié)合。二是認為社會群體僅僅是指人際關系親密的初級群體或小群體，如家庭、鄰里、朋友群體等。三是既不同意將社會群體這一概念的定義定得過于寬泛，也不贊成將它的定義定得過于狹小，即不能將社會群體完全等同于小群體。而是認為社會群體是人們通過一定的社會關系結(jié)合起來進行共同活動的集體，是人們社會生活的具體單位。
24、社會群體有哪些主要類型？
依照不同的標準，社會群體劃分為不同的類型：①按照群體內(nèi)的人際關系，可分為初級群體和次級群體即社會組織。②按照群體的規(guī)?？煞譃榇笮腿后w和小型群體。前者通常指社會組織，后者指小群體。③按照群體成員個人的歸屬感可劃分為內(nèi)群體與外群體。④按照其他特征，將社會群體分為參照群體和相遇群體。
25、簡述社會社會組織是人們?yōu)榱撕侠碛行У剡_到特定的目標，有計劃地建立起來的結(jié)構(gòu)較為嚴密的制度化的次級社會群體。
其特征主要有：
①特定的組織目標。
②一定數(shù)量的固定成員。
③制度化的組織結(jié)構(gòu)。
④普遍化的行動規(guī)范。 組織的內(nèi)涵及其特征。
26、如何認識社會組織的結(jié)構(gòu)？傳統(tǒng)的組織形式與現(xiàn)代的組織形式各有哪些具體的結(jié)構(gòu)形態(tài)？
社會組織結(jié)構(gòu)就是組織按照實現(xiàn)目標的需要劃分其系統(tǒng)內(nèi)的各種組成部分，并使它們間相互協(xié)調(diào)的一切方式的總和。組織結(jié)構(gòu)是由其目標和任務決定的，同時，結(jié)構(gòu)體現(xiàn)著關系，它是組織各個部分間所形成的相對穩(wěn)定的社會關系的形式。再者，組織結(jié)構(gòu)包含著分化與整合兩個方面，分化是指將組織工作分解為各個任務，整合是指將這些任務協(xié)調(diào)起來。傳統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)形式有：直線制、職能制、直線參謀制、直線職能參謀制?，F(xiàn)代組織結(jié)構(gòu)形式有：事業(yè)部制結(jié)構(gòu)、矩陣制、多維立體結(jié)構(gòu)。
27、組織中為什么能存在著非正式的群體結(jié)構(gòu)？
因為組織中的個人并不始終是以組織角色來行動的“組織人”，而是具有多方需求和具有豐富個性的“社會人”，個人的那些豐富的心理和社會需求在組織的正式結(jié)構(gòu)中是不能得到完全滿足的，因而必然結(jié)成各類非正式群體來滿足其需要。
28、“X”理論和“Y”理論各有什么優(yōu)劣？
“X”理論指的是一種專制型的管理，其優(yōu)點是效率高，成員對組織有著強烈的依賴感。其缺點是成員失去了個性，工作積極性不高，成員缺乏創(chuàng)造性。
“Y”理論指的是人道的、幫助型的管理。其優(yōu)點是每一個人都能發(fā)揮其能力，工作氛圍比較輕松，管理比較民主。其缺點是組織松散，凝聚力不強。
29.簡述社區(qū)研究的主要意義。
無論是對于一個社區(qū)本身或?qū)τ谡麄€社會來說，社區(qū)研究都有重要的意義。整個社會是由一個個或大或小的社區(qū)所組成的。任何一個社區(qū)就是一個規(guī)模不等的具體的小社會，是整個大社會的不同程度的縮影。從一定意義上說，社區(qū)研究是研究整個社會的起點。同整個大社會相比，社區(qū)則顯得具體可感，易于把握。一般地說，社會的一切活動都是在一個個具體的社區(qū)里進行的。整個社會普遍存在的一些現(xiàn)象必然會在各個社區(qū)里有所表現(xiàn)。社區(qū)研究是社會研究的具體化。人們通過社區(qū)研究對社會進行典型調(diào)查，從微知著，研究和探討社會發(fā)展的普遍規(guī)律及同類社區(qū)的共同特點。通過社區(qū)研究，人們還可以了解某一社區(qū)的地方特點，因地制宜地進行改革和建設。
30、簡述社區(qū)的本質(zhì)性特征。
社區(qū)的本質(zhì)特征是：
1、有一個以地域組織起來的人口；
2、其中的人口或多或少扎根于它所占用的土地上；
3、其中的人口中各個分子生活于相互依存的關系之中；
4、具有共同的意識和利益。
31、簡要評價城市化模式中的大城市和超大城市模式。
大城市和超大城市模式就是在大城市和超大城市周圍建立起許多衛(wèi)星城，形成廣闊的經(jīng)濟增長地帶，以此來推動社會發(fā)展的一種城市化模式。這種模式可以帶動整個國家經(jīng)濟的發(fā)展。但是，城市規(guī)模過大，容易引起用地困難、住房緊張、資源短缺、變頻擁擠、環(huán)境質(zhì)量下降等“城市病”。該模式的優(yōu)越性在亞洲國家表現(xiàn)得特別突出。亞洲國家人口密度大，資源有限，更適合于發(fā)展大城市和超大城市。
32、試比較農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)的主要差異。
農(nóng)村社區(qū)的主要特點：
⑴以農(nóng)業(yè)為主要職業(yè)，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段；
⑵人口密度低，同質(zhì)性強，較少流動；
⑶社會結(jié)構(gòu)、社會分工簡單；
⑷生活方式和風俗習慣受傳統(tǒng)勢力影響較大；
⑸家庭作用重要，血緣關系濃厚，人際關系緊密。
城市社區(qū)的主要特點：
⑴經(jīng)濟活動集中，以工商服務業(yè)為主要職業(yè)和謀生手段；
⑵人口集中，人口異質(zhì)性強；
⑶政治、經(jīng)濟、文化和教育相對發(fā)達；
⑷組織結(jié)構(gòu)復雜；
⑸生活方式多樣化；
⑹家庭規(guī)模小，血緣關系淡化，人際關系松散。
33、 社會與社會的主要特征。
馬克思主義社會觀認為社會是以特定物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動為基礎，以一定數(shù)量和質(zhì)量的人口為主體而建立的相互交往和運動發(fā)展的社會關系體系。其主要特征有：
（1）社會以人群為主體；
（2）社會以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎；
（3）社會以人與人的交往紐帶；
（4）社會來源于自然又超越自然，是特殊的自然。
34、如何理解德國社會學家F.滕尼斯提出的“禮俗社會”和“法理社會”？
禮俗社會亦稱“共同體”，指傳統(tǒng)的社會。其特征是：規(guī)模小，分工與角色分化較少，家庭為社會核心單元，占統(tǒng)治地位的是個人的或具有感情色彩的初級關系，人的行為主要受習俗、傳統(tǒng)的約束，社會具有很強的同質(zhì)性。法理社會亦稱“交往社會”，指現(xiàn)代工業(yè)社會。其特征是：規(guī)模較大。有復雜的分工與角色分化，經(jīng)濟的、政治的、職業(yè)的等社會組織取代了家庭的核心地位，非個人的，不具感情色彩的次級關系居統(tǒng)治地位，人們的行為主要受正式的規(guī)章、法律等約束，社會具有很強的異質(zhì)性。
35、怎樣認識馬克思主義的社會觀？
馬克思主義社會觀包括：
（1）社會是人們交互作用的產(chǎn)物。
（2）人類社會發(fā)展是一個自然歷史過程。
（3）勞動是理解全部社會發(fā)展史的鑰匙。
36、簡述社會唯名論和社會唯實論的區(qū)別？
社會唯名論認為社會只是單純的名稱而已，只有個人才是真實存在的，因此，它們否定一切客觀實在性，否認概念的客觀內(nèi)容。社會唯實論則把社會看成是超越了人類個體的客觀存在物。社會先于個體而存在，并且事先規(guī)定了個人的存在是一種交互作用的實在，有集體意識和集體象征。
37、簡述社會的主要功能。
社會的主要功能有：
1、整合的功能。主要包括文化整合、規(guī)范整合、意見整合和功能整合。
2、交流的功能。
3、導向的功能。
4、繼承和發(fā)展的功能。