四、簡答題
1．福祿倍爾的教育思想主要是：
(1)教育的目的在于喚醒人的內在精神本性。他認為，人同自然界中的萬物是一樣的，在發(fā)展中表現(xiàn)出其內在的精神本性。
(2)人的發(fā)展應該是循序漸進的。福祿倍爾認為，人的發(fā)展應該是循序漸進的。在發(fā)展的過程中，每一個階段都是前一個階段的延續(xù)，前一個階段并不阻礙后一個階段，而是后一個階段發(fā)展的基礎。
(3)兒童發(fā)展三段論。兒童的發(fā)展則是由“自然兒童”出發(fā)，經由“人類兒童”，終成為“神的兒童”。
(4)兒童的四種本能。福祿倍爾認為，兒童共有四種本能：第一為活動的本能；第二為認識的本能；第三為藝術的本能；第四為宗教的本能。
(5)教學即生活。對待家庭與教學科目時，福祿倍爾認為“教學即生活”，強調只有當家庭與學校生活一致時才能達到教育的目的。
(6)福祿倍爾的教育方法。在游戲中獲得發(fā)展。他認為，兒童的游戲，其意義和價值就在游戲的本身，只是為游戲而游戲，游戲活動過程即是目的，同時也是動機。通過恩物(一種玩具)教學訓練兒童的感覺，讓兒童形成整體和統(tǒng)一的觀念。
2．福祿倍爾在對待家庭與教學科目時，認為“教學即生活”，強調只有當家庭與學校生活一致時才能達到教育目的。在課程與教育目的問題上，福祿倍爾有一段話至今仍發(fā)人深思，他認為，幼兒時期的生活方向未完全確定，如幼兒繪畫并不是為未來成為畫家做準備，教幼兒音樂并非以將來成為音樂家為目的，這些活動仍然為發(fā)展幼兒時期多方面人性所需，如個體需食物來補充營養(yǎng)一般。
3．蒙臺梭利教育原理以“兒童生命”為其出發(fā)點，是關于“生命的原理”。她認為，教育的目的在于發(fā)現(xiàn)兒童“生命的法則”，幫助兒童發(fā)展其生命。她對于兒童有新的認識。她不把兒童看作是未長成的“小大人”，而是把他們看成是與成人互為相反的兩極：“兒童是成人之父，而且是現(xiàn)代人的老師。作為教育工作者所能做的，只是為兒童預備一個適當的工作環(huán)境、活動場所?！?BR> 4．要成為蒙臺梭利學校的老師有四個必不可少的條件：第一，教師自己的專業(yè)修養(yǎng)要高，教學技術要精；第二，教師要細心地照管每一個兒童；第三，教師準備的教具教材要多，讓兒童自由玩弄、自由試驗；第四，教師要盡職盡責，熱愛兒童。
5．蒙臺梭利認為，自己的學校是一種家庭式的學校，因此一切家務和自我服務都應該讓兒童自己進行料理。蒙臺梭利這些活動不僅使兒童掌握日常生活的技能和技巧，而且還可以培養(yǎng)兒童的意志力、合作精神與獨立性。日常生活訓練包括穿脫衣服、清洗室內用具、飼養(yǎng)小動物、兒童自己動手分食物給其他的小朋友等活動。
6．陶行知認為，應在了解兒童身心特點的基礎上，解放兒童的創(chuàng)造力，并提出“六解放”：(1)解放兒童的頭腦，使之能思。讓兒童的頭腦從迷信、成見、曲解幻想中解放出來。(2)解放兒童的雙手，使之能干。讓兒童在動手的過程中發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。(3)解放兒童的眼睛，使之能看。(4)解放兒童的嘴，使之能談。允許兒童發(fā)問，讓兒童在自由發(fā)問中發(fā)展自己的創(chuàng)造力。(5)解放兒童的時間，不逼迫他們去趕考。幼兒園要給兒童自己學習、活動的時間，不要把兒童全部的時間占去，讓兒童有學習人生的機會。(6)解放兒童的空間，使之能接觸大自然和大社會。讓兒童去接觸大自然的花草、樹木、青山、綠水、日月以及社會的士、農、工、商。要解放他們活動的空間，從而擴大兒童的眼界，以發(fā)揮兒童的創(chuàng)造力。
7．陶行知反對教師“教死書，死讀書”的教學形式，更反對學生“讀死書，死讀書”的學習方法。他認為，在對學生進行教育時，要運用“教、學、做合一”的教學方法，才能使學生獲得真正的知識，從而培養(yǎng)兒童多方面的能力。
所謂“教、學、做合一”，包括三個方面：一是怎樣做就要怎樣學，怎樣學就要怎樣教，怎樣教就要怎樣訓練教師。也就是說，教的方法要根據學的方法，學的方法要根據做的方法。二是我們要在做中教，做中學。三是教育的本質，就是教人做事， “做”是“學”的中心，也是教的中心?？梢?， “教、學、做合一”也就是我們現(xiàn)在所說的理論與實際相結合，學以致用。
8．張雪門的基本教育思想：兒童身心發(fā)展與社會環(huán)境相統(tǒng)一。
張雪門先生認為，兒童身心的發(fā)展與環(huán)境有著密不可分的關系，兒童身心并不能自己單獨發(fā)展，全靠對周圍環(huán)境的反應。這里所說的環(huán)境并不單指自然的環(huán)境，除自然環(huán)境外，還包括人群的社會環(huán)境。他認為， “有了母子關系，就有了同情的發(fā)展；有了社會的關系，就有了思考、道德的發(fā)展；有了生產與消費者相依賴的關系，就有了發(fā)展謀生的欲望。”所以，在窮兵黷武的社會里，畏懼的情緒自然要受壓抑；在冷酷殘忍的社會里，憐憫的情緒自然不容易發(fā)生；生活在復雜的社會，感受的反應力當然是極靈敏。以此類推，個人固有的性質如何發(fā)展，常常受社會無形中的暗示。
9．幼兒教育的意義不僅表現(xiàn)在對個體的成長發(fā)展上，也表現(xiàn)在對整個社會的價值方面。
(1)促進生長發(fā)育，提高身體素質。幼兒教育根據幼兒生長發(fā)育的特點，著眼幼兒身體素質的提高，有計劃地為幼兒創(chuàng)設一個讓其身心愉快的環(huán)境，在培育幼兒良好性格的同時，合理地安排營養(yǎng)保健和一日生活，科學地組織體育鍛煉，培養(yǎng)幼兒良好的生活衛(wèi)生習慣，增強其對疾病的抵抗能力和對環(huán)境變化的適應能力，幫助幼兒增強體質，健康成長，為將來成為體魄健壯的社會成員打下基礎。
(2)開發(fā)大腦潛力，促進智力發(fā)展。幼兒期是智力發(fā)展的關鍵時期。在幼兒階段開發(fā)大腦的潛力，充分發(fā)展智力，具有特別重要的意義。不少研究證明，幼兒期是語言、形狀知覺、音感等發(fā)展的敏感期，在這一時期施以適宜的教育，將收到事半功倍的效果，如果推遲教育的話，效果將大打折扣。
(3)。發(fā)展個性，促進人格的健康發(fā)展。人的個性、性格、思想道德和行為習慣都是在定的教育影響下逐漸形成和發(fā)展起來的。在幼兒期如果受到良好教育，就能形成許多好
慣，如愛清潔、懂禮貌、熱愛學習、熱愛勞動等，形成良好的性格、個性和符合社會要求的行為規(guī)范。
(4)培育美感，促進想像力、創(chuàng)造性的發(fā)展。幼兒天性愛美。由于幼兒思維、情感的特點，他們喜歡用形象、聲音、色彩、身體動作等來思考和表達。幼兒教育以美熏陶、感染幼兒，滿足其愛美的天性，萌發(fā)其美感和審美情趣，激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望，發(fā)展他們藝術的想像力、創(chuàng)造力，促進健全人格的形成。
總之，幼兒教育擔負著促進幼兒體、智、德、美全面發(fā)展的重任，對幼兒個人、社會、國家民族的和諧發(fā)展都有重要的意義。
10．皮亞杰的認知發(fā)展理論對學前教育的啟示主要體現(xiàn)在以下幾個方面：①強調活動的重要性；②強調興趣和需要的重要性；③發(fā)現(xiàn)式教學方法；④強調智力發(fā)展是一種積極的、主動的建構過程；⑤教育要符合兒童心理發(fā)展階段，符合兒童心理發(fā)展的水平，避免兒童教育成人化的傾向；⑥發(fā)展兒童的主動性；⑦強調兒童的實際活動；⑧重視兒童的社會交往。
五、論述題
1．蒙臺梭利教育思想、教育原則及教育方法主要內容如下：
(1)基本教育思想。蒙臺梭利以她廣博的醫(yī)學、生物學、哲學、心理學、教育學、人類學和精神病學等知識為基礎，在教育實踐中逐步地形成了自己的教育理論。
①發(fā)現(xiàn)兒童。蒙臺梭利教育原理以“兒童生命”為其出發(fā)點，是關于“生命的原理”。她認為，教育的目的在于發(fā)現(xiàn)兒童“生命的法則”，幫助兒童發(fā)展其生命。
②吸收的心智。蒙臺梭利提出了兒童感覺特別敏感期的理念，也就是處于不同年齡階段的幼兒對于不同的事物有著不同的敏感度。她歸納出以下幾個敏感期：a．秩序敏感期。幼兒對秩序的敏感從出生第一年就出現(xiàn)并持續(xù)到第二年，甚至在他出生后的第一個月里就可以感覺得到。這是幼兒的一種內部的感覺，以區(qū)別各種物體之間的關系，而不是物體本身。b．細節(jié)的敏感期。幼兒在l～2歲時會表現(xiàn)出對細節(jié)的敏感。他的注意力往往集中在細小的細節(jié)上，如鞋子放到了鞋架的旁邊，而沒有放在鞋架上等。c．行走的敏感期。這是在幼兒發(fā)展中容易觀察到的一個敏感期。d．手的敏感期。幼兒會朝外界伸出小手，這個動作的初推動力代表幼兒自我要進入外部世界之中。e．語言敏感期。l歲左右幼兒開始學說話，他們所獲得的語言是他們從周圍環(huán)境中聽到的。
③自由的原則。蒙臺梭利認為，要建立一種合乎科學的教育，其基本原則是使兒童獲得自由，使兒童的天性得以自然的表現(xiàn)。
(2)教育的基本內容。包括肌肉練習、日常生活訓練、初步的知識教育以及文化歷史教育。
(3)教育方法。
①提供有準備的環(huán)境。在蒙臺梭利學校中，每一個教師要根據兒童不同階段身心發(fā)展的不同需要，設計出一個能夠幫助兒童發(fā)展的“生命的、活動的、真實環(huán)境”。所以，為幼兒提供一個適當的教育、生活環(huán)境是非常重要的。
②教師。在蒙臺梭利學校任教的教師被稱為指導員。她們的教學任務有別于其他的學校。因為在這里，教師只要做到三點就夠了，即：觀察指導、示范、準備。
③教具——活動材料。兒童的活動主要是通過教具進行的。教具是根據兒童身心特點及所需要的環(huán)境來設計的。
總的來說，蒙臺梭利的教育理論和方法，就是通過教育引起兒童的興趣和自由活動，在活動中，使兒童形成一個生活集體，從這個集體中培養(yǎng)出真正的兒童，培養(yǎng)他們的責任感。
2．陶行知、張雪門、陳鶴琴的教育思想及特點是：
(1)陶行知的學前教育思想。
陶行知(1891—1946)，的人民教育家，他的幼兒教育理論與實踐是中國幼兒教育一份寶貴的遺產。
1．福祿倍爾的教育思想主要是：
(1)教育的目的在于喚醒人的內在精神本性。他認為，人同自然界中的萬物是一樣的，在發(fā)展中表現(xiàn)出其內在的精神本性。
(2)人的發(fā)展應該是循序漸進的。福祿倍爾認為，人的發(fā)展應該是循序漸進的。在發(fā)展的過程中，每一個階段都是前一個階段的延續(xù)，前一個階段并不阻礙后一個階段，而是后一個階段發(fā)展的基礎。
(3)兒童發(fā)展三段論。兒童的發(fā)展則是由“自然兒童”出發(fā)，經由“人類兒童”，終成為“神的兒童”。
(4)兒童的四種本能。福祿倍爾認為，兒童共有四種本能：第一為活動的本能；第二為認識的本能；第三為藝術的本能；第四為宗教的本能。
(5)教學即生活。對待家庭與教學科目時，福祿倍爾認為“教學即生活”，強調只有當家庭與學校生活一致時才能達到教育的目的。
(6)福祿倍爾的教育方法。在游戲中獲得發(fā)展。他認為，兒童的游戲，其意義和價值就在游戲的本身，只是為游戲而游戲，游戲活動過程即是目的，同時也是動機。通過恩物(一種玩具)教學訓練兒童的感覺，讓兒童形成整體和統(tǒng)一的觀念。
2．福祿倍爾在對待家庭與教學科目時，認為“教學即生活”，強調只有當家庭與學校生活一致時才能達到教育目的。在課程與教育目的問題上，福祿倍爾有一段話至今仍發(fā)人深思，他認為，幼兒時期的生活方向未完全確定，如幼兒繪畫并不是為未來成為畫家做準備，教幼兒音樂并非以將來成為音樂家為目的，這些活動仍然為發(fā)展幼兒時期多方面人性所需，如個體需食物來補充營養(yǎng)一般。
3．蒙臺梭利教育原理以“兒童生命”為其出發(fā)點，是關于“生命的原理”。她認為，教育的目的在于發(fā)現(xiàn)兒童“生命的法則”，幫助兒童發(fā)展其生命。她對于兒童有新的認識。她不把兒童看作是未長成的“小大人”，而是把他們看成是與成人互為相反的兩極：“兒童是成人之父，而且是現(xiàn)代人的老師。作為教育工作者所能做的，只是為兒童預備一個適當的工作環(huán)境、活動場所?！?BR> 4．要成為蒙臺梭利學校的老師有四個必不可少的條件：第一，教師自己的專業(yè)修養(yǎng)要高，教學技術要精；第二，教師要細心地照管每一個兒童；第三，教師準備的教具教材要多，讓兒童自由玩弄、自由試驗；第四，教師要盡職盡責，熱愛兒童。
5．蒙臺梭利認為，自己的學校是一種家庭式的學校，因此一切家務和自我服務都應該讓兒童自己進行料理。蒙臺梭利這些活動不僅使兒童掌握日常生活的技能和技巧，而且還可以培養(yǎng)兒童的意志力、合作精神與獨立性。日常生活訓練包括穿脫衣服、清洗室內用具、飼養(yǎng)小動物、兒童自己動手分食物給其他的小朋友等活動。
6．陶行知認為，應在了解兒童身心特點的基礎上，解放兒童的創(chuàng)造力，并提出“六解放”：(1)解放兒童的頭腦，使之能思。讓兒童的頭腦從迷信、成見、曲解幻想中解放出來。(2)解放兒童的雙手，使之能干。讓兒童在動手的過程中發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。(3)解放兒童的眼睛，使之能看。(4)解放兒童的嘴，使之能談。允許兒童發(fā)問，讓兒童在自由發(fā)問中發(fā)展自己的創(chuàng)造力。(5)解放兒童的時間，不逼迫他們去趕考。幼兒園要給兒童自己學習、活動的時間，不要把兒童全部的時間占去，讓兒童有學習人生的機會。(6)解放兒童的空間，使之能接觸大自然和大社會。讓兒童去接觸大自然的花草、樹木、青山、綠水、日月以及社會的士、農、工、商。要解放他們活動的空間，從而擴大兒童的眼界，以發(fā)揮兒童的創(chuàng)造力。
7．陶行知反對教師“教死書，死讀書”的教學形式，更反對學生“讀死書，死讀書”的學習方法。他認為，在對學生進行教育時，要運用“教、學、做合一”的教學方法，才能使學生獲得真正的知識，從而培養(yǎng)兒童多方面的能力。
所謂“教、學、做合一”，包括三個方面：一是怎樣做就要怎樣學，怎樣學就要怎樣教，怎樣教就要怎樣訓練教師。也就是說，教的方法要根據學的方法，學的方法要根據做的方法。二是我們要在做中教，做中學。三是教育的本質，就是教人做事， “做”是“學”的中心，也是教的中心?？梢?， “教、學、做合一”也就是我們現(xiàn)在所說的理論與實際相結合，學以致用。
8．張雪門的基本教育思想：兒童身心發(fā)展與社會環(huán)境相統(tǒng)一。
張雪門先生認為，兒童身心的發(fā)展與環(huán)境有著密不可分的關系，兒童身心并不能自己單獨發(fā)展，全靠對周圍環(huán)境的反應。這里所說的環(huán)境并不單指自然的環(huán)境，除自然環(huán)境外，還包括人群的社會環(huán)境。他認為， “有了母子關系，就有了同情的發(fā)展；有了社會的關系，就有了思考、道德的發(fā)展；有了生產與消費者相依賴的關系，就有了發(fā)展謀生的欲望。”所以，在窮兵黷武的社會里，畏懼的情緒自然要受壓抑；在冷酷殘忍的社會里，憐憫的情緒自然不容易發(fā)生；生活在復雜的社會，感受的反應力當然是極靈敏。以此類推，個人固有的性質如何發(fā)展，常常受社會無形中的暗示。
9．幼兒教育的意義不僅表現(xiàn)在對個體的成長發(fā)展上，也表現(xiàn)在對整個社會的價值方面。
(1)促進生長發(fā)育，提高身體素質。幼兒教育根據幼兒生長發(fā)育的特點，著眼幼兒身體素質的提高，有計劃地為幼兒創(chuàng)設一個讓其身心愉快的環(huán)境，在培育幼兒良好性格的同時，合理地安排營養(yǎng)保健和一日生活，科學地組織體育鍛煉，培養(yǎng)幼兒良好的生活衛(wèi)生習慣，增強其對疾病的抵抗能力和對環(huán)境變化的適應能力，幫助幼兒增強體質，健康成長，為將來成為體魄健壯的社會成員打下基礎。
(2)開發(fā)大腦潛力，促進智力發(fā)展。幼兒期是智力發(fā)展的關鍵時期。在幼兒階段開發(fā)大腦的潛力，充分發(fā)展智力，具有特別重要的意義。不少研究證明，幼兒期是語言、形狀知覺、音感等發(fā)展的敏感期，在這一時期施以適宜的教育，將收到事半功倍的效果，如果推遲教育的話，效果將大打折扣。
(3)。發(fā)展個性，促進人格的健康發(fā)展。人的個性、性格、思想道德和行為習慣都是在定的教育影響下逐漸形成和發(fā)展起來的。在幼兒期如果受到良好教育，就能形成許多好
慣，如愛清潔、懂禮貌、熱愛學習、熱愛勞動等，形成良好的性格、個性和符合社會要求的行為規(guī)范。
(4)培育美感，促進想像力、創(chuàng)造性的發(fā)展。幼兒天性愛美。由于幼兒思維、情感的特點，他們喜歡用形象、聲音、色彩、身體動作等來思考和表達。幼兒教育以美熏陶、感染幼兒，滿足其愛美的天性，萌發(fā)其美感和審美情趣，激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望，發(fā)展他們藝術的想像力、創(chuàng)造力，促進健全人格的形成。
總之，幼兒教育擔負著促進幼兒體、智、德、美全面發(fā)展的重任，對幼兒個人、社會、國家民族的和諧發(fā)展都有重要的意義。
10．皮亞杰的認知發(fā)展理論對學前教育的啟示主要體現(xiàn)在以下幾個方面：①強調活動的重要性；②強調興趣和需要的重要性；③發(fā)現(xiàn)式教學方法；④強調智力發(fā)展是一種積極的、主動的建構過程；⑤教育要符合兒童心理發(fā)展階段，符合兒童心理發(fā)展的水平，避免兒童教育成人化的傾向；⑥發(fā)展兒童的主動性；⑦強調兒童的實際活動；⑧重視兒童的社會交往。
五、論述題
1．蒙臺梭利教育思想、教育原則及教育方法主要內容如下：
(1)基本教育思想。蒙臺梭利以她廣博的醫(yī)學、生物學、哲學、心理學、教育學、人類學和精神病學等知識為基礎，在教育實踐中逐步地形成了自己的教育理論。
①發(fā)現(xiàn)兒童。蒙臺梭利教育原理以“兒童生命”為其出發(fā)點，是關于“生命的原理”。她認為，教育的目的在于發(fā)現(xiàn)兒童“生命的法則”，幫助兒童發(fā)展其生命。
②吸收的心智。蒙臺梭利提出了兒童感覺特別敏感期的理念，也就是處于不同年齡階段的幼兒對于不同的事物有著不同的敏感度。她歸納出以下幾個敏感期：a．秩序敏感期。幼兒對秩序的敏感從出生第一年就出現(xiàn)并持續(xù)到第二年，甚至在他出生后的第一個月里就可以感覺得到。這是幼兒的一種內部的感覺，以區(qū)別各種物體之間的關系，而不是物體本身。b．細節(jié)的敏感期。幼兒在l～2歲時會表現(xiàn)出對細節(jié)的敏感。他的注意力往往集中在細小的細節(jié)上，如鞋子放到了鞋架的旁邊，而沒有放在鞋架上等。c．行走的敏感期。這是在幼兒發(fā)展中容易觀察到的一個敏感期。d．手的敏感期。幼兒會朝外界伸出小手，這個動作的初推動力代表幼兒自我要進入外部世界之中。e．語言敏感期。l歲左右幼兒開始學說話，他們所獲得的語言是他們從周圍環(huán)境中聽到的。
③自由的原則。蒙臺梭利認為，要建立一種合乎科學的教育，其基本原則是使兒童獲得自由，使兒童的天性得以自然的表現(xiàn)。
(2)教育的基本內容。包括肌肉練習、日常生活訓練、初步的知識教育以及文化歷史教育。
(3)教育方法。
①提供有準備的環(huán)境。在蒙臺梭利學校中，每一個教師要根據兒童不同階段身心發(fā)展的不同需要，設計出一個能夠幫助兒童發(fā)展的“生命的、活動的、真實環(huán)境”。所以，為幼兒提供一個適當的教育、生活環(huán)境是非常重要的。
②教師。在蒙臺梭利學校任教的教師被稱為指導員。她們的教學任務有別于其他的學校。因為在這里，教師只要做到三點就夠了，即：觀察指導、示范、準備。
③教具——活動材料。兒童的活動主要是通過教具進行的。教具是根據兒童身心特點及所需要的環(huán)境來設計的。
總的來說，蒙臺梭利的教育理論和方法，就是通過教育引起兒童的興趣和自由活動，在活動中，使兒童形成一個生活集體，從這個集體中培養(yǎng)出真正的兒童，培養(yǎng)他們的責任感。
2．陶行知、張雪門、陳鶴琴的教育思想及特點是：
(1)陶行知的學前教育思想。
陶行知(1891—1946)，的人民教育家，他的幼兒教育理論與實踐是中國幼兒教育一份寶貴的遺產。