．簡述分析教育特點的方法論。
第一，分析教育特點就是尋找教育區(qū)別于其他事物的特殊性。事物的特點是指事物所獨有的不同于其他事物的特殊性。事物的特點必然是事物的性質(zhì)，但是事物的性質(zhì)不一定就是它的特性，教育的特點、特性就是指教育所獨有的性質(zhì)、特殊性。
第二，任何事物的特點或?qū)傩远际窍鄬Χ缘?。只有通過比較，才能真正認(rèn)識教育的特點。教育作為社會活動之一，確定教育的特點就是確定教育活動與其他社會活動的區(qū)別。
2．為什么說教育的質(zhì)的規(guī)定性是教育本身所固有的？
所謂質(zhì)，就是使該事物成為它自身而區(qū)別于其他事物的一種內(nèi)在規(guī)定性，質(zhì)是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性決定的，而不是人為強加或由人的認(rèn)識決定的。教育的質(zhì)的規(guī)定性也是由教育自身的矛盾特殊性決定的，它表現(xiàn)看教育獨有的矛盾運動規(guī)律。教育的質(zhì)的規(guī)定性不是意識所決定或規(guī)定的，而是教育這種社會活動在歷史發(fā)展過程中沉淀生成的。教育的質(zhì)的規(guī)定性是在已有的教育事實基礎(chǔ)上對教育特性的抽象和概括，是教育本身所固有的。
3．簡述教育的質(zhì)的規(guī)定性的具體表現(xiàn)。
第一，教育是人類所特有的一種有意識的社會活動。教育是人類社會所特有的現(xiàn)象，而不是動物界的一種普遍活動，人類的教育活動具有社會性和意識性。
第二，教育是人類有意識地傳遞社會經(jīng)驗的活動。人類利用語言文字將知識經(jīng)驗總結(jié)歸納出來，以濃縮化、集約化的方式傳遞給他人，這就是人類所特有的傳遞經(jīng)驗的方式——教育。
第三，教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會實踐活動。教育過程中傳遞社會經(jīng)驗的目的在于培養(yǎng)人，促進人的身心的發(fā)展。
4．怎樣理解教育是人類所特有的一種有意識的社會活動？
教育是一種社會活動，而不是人作為動物所具有的生存活動。在動物界，雖然也存在著與人類社會的“教”和“學(xué)”相類似的現(xiàn)象或行為方式，然而那些現(xiàn)象或行為方式卻不可與人類的教育等同視之。相似的現(xiàn)象表現(xiàn)著根本不同的本質(zhì)。動物界的撫育、養(yǎng)護活動只是一種本能的活動，人的教育則是一種社會活動，具有社會性和意識性。社會性和意識性正是人的教育活動與動物的“教育”活動的本質(zhì)區(qū)別。
第一，分析教育特點就是尋找教育區(qū)別于其他事物的特殊性。事物的特點是指事物所獨有的不同于其他事物的特殊性。事物的特點必然是事物的性質(zhì)，但是事物的性質(zhì)不一定就是它的特性，教育的特點、特性就是指教育所獨有的性質(zhì)、特殊性。
第二，任何事物的特點或?qū)傩远际窍鄬Χ缘?。只有通過比較，才能真正認(rèn)識教育的特點。教育作為社會活動之一，確定教育的特點就是確定教育活動與其他社會活動的區(qū)別。
2．為什么說教育的質(zhì)的規(guī)定性是教育本身所固有的？
所謂質(zhì)，就是使該事物成為它自身而區(qū)別于其他事物的一種內(nèi)在規(guī)定性，質(zhì)是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性決定的，而不是人為強加或由人的認(rèn)識決定的。教育的質(zhì)的規(guī)定性也是由教育自身的矛盾特殊性決定的，它表現(xiàn)看教育獨有的矛盾運動規(guī)律。教育的質(zhì)的規(guī)定性不是意識所決定或規(guī)定的，而是教育這種社會活動在歷史發(fā)展過程中沉淀生成的。教育的質(zhì)的規(guī)定性是在已有的教育事實基礎(chǔ)上對教育特性的抽象和概括，是教育本身所固有的。
3．簡述教育的質(zhì)的規(guī)定性的具體表現(xiàn)。
第一，教育是人類所特有的一種有意識的社會活動。教育是人類社會所特有的現(xiàn)象，而不是動物界的一種普遍活動，人類的教育活動具有社會性和意識性。
第二，教育是人類有意識地傳遞社會經(jīng)驗的活動。人類利用語言文字將知識經(jīng)驗總結(jié)歸納出來，以濃縮化、集約化的方式傳遞給他人，這就是人類所特有的傳遞經(jīng)驗的方式——教育。
第三，教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會實踐活動。教育過程中傳遞社會經(jīng)驗的目的在于培養(yǎng)人，促進人的身心的發(fā)展。
4．怎樣理解教育是人類所特有的一種有意識的社會活動？
教育是一種社會活動，而不是人作為動物所具有的生存活動。在動物界，雖然也存在著與人類社會的“教”和“學(xué)”相類似的現(xiàn)象或行為方式，然而那些現(xiàn)象或行為方式卻不可與人類的教育等同視之。相似的現(xiàn)象表現(xiàn)著根本不同的本質(zhì)。動物界的撫育、養(yǎng)護活動只是一種本能的活動，人的教育則是一種社會活動，具有社會性和意識性。社會性和意識性正是人的教育活動與動物的“教育”活動的本質(zhì)區(qū)別。