10、陶行知的“生活教育”理論深受杜威的實用主義教育思想的影響，兩者對于生活和教育、學校和社會的關系認識如出一轍。
答：生活教育是陶行知教育思想的核心。他的理論受杜威的直接影響。但兩者對于生活和教育、學校和社會的關系認識卻完全不同。在生活與教育的關系上，陶行知認為是生活決定教育，教育是通過生活才成為真正的教育。而杜威認為是教育即生活，他認為一切事物都是人與環(huán)境相互作用產生的，人不能脫離生活，學校更不能。那么教育就必須與兒童的生活溶為一體，教育的本質是讓兒童適應生活，可以說，陶行知比杜威更強調生活；在學校和社會之間，陶的提法是“社會即學?！币馑际巧鐣袑W校的意思，因為到處是生活，那到處是教育，那整個社會是生活的場所，那也就是說整個社會也是教育的場所。陶行知之所以這樣說是因為當時中國缺少教育的國情，也可以理解為一種教育普及的思想，而杜威認為“學校即社會”他是想學校辦成一個小型的社會，主要從培養(yǎng)適應社會生活的人。是從實用主義考慮的。因此，他們的理論的雖有極深的淵源，但在這兩個問題是觀點卻是不同的。
11.西方教育的教育科學化歷程就是教育心理學化的過程
.教學科學化過程是隨著自然科學的逐步發(fā)展所提出的。隨著近代自然科學的蓬勃興起，人們開始進行按照自然科學模式去構建人文社會科學的嘗試。在這種背景下，教育學家特別是帶有唯科學主義傾向的教育學家，一直試圖嚴格按照自然科學的標準與典范來進行教育研究，按照自然科學的模式構建“科學”的教育學，即實證──實驗教育學，并以之取代超經驗的思辨哲學的教育學。
而教育心理學化的過程是隨著教育學與心理學相互結合、滲透形成的。裴斯泰洛齊首先提出“教育學心理學化”，之后赫爾巴特受到裴斯塔洛齊思想的影響，認為教育方法應以心理學為基礎。
所以我認為，這兩個過程雖然有交叉，但應該是互相獨立的。
12.杜威強調兒童中心的思想不利于培養(yǎng)兒童的社會性
杜威是在批判舊教育的過程中提出“兒童中心主義”思想的，也就是說，是在“破舊”中“立新”的。在杜威看來，在傳統(tǒng)教育那里，“學校的重心在兒童之外，在教師，在教科書以及你所高興的任何地方，唯獨不在兒童自己即時的本能和活動之中”，教科書“是過去的學問和智慧的主要代表”，而“教師是使學生和教材有效地聯系起來的機體，教師是傳授知識和技能以及實施行為準則的代言人”。因而，傳統(tǒng)教育的弊病是顯而易見的：“傳統(tǒng)教學的計劃實質上是來自上面的和外部的灌輸。它把成人的標準、教材和方法強加給只是正在逐漸成長而趨于成熟的兒童。差距是如此之大，所規(guī)定的教材、學習和行動的方法，對于兒童的現有能力來說，都是沒有關聯的。……盡管優(yōu)秀的教師想運用藝術的技巧來掩飾這種強制性，以減輕那種顯然粗暴的性質，它們還是必須灌輸給兒童的。”由于傳統(tǒng)教育把教育的“重心”放在教師和教科書上面，而不是放在兒童的本能和活動中，于是，兒童只能受到“訓練”、“指導和控制”以及“殘暴的專制壓制”。去除這種弊病的出路是使教育實現重心的轉移?！拔覀兘逃袑⒁鸬母淖兪侵匦牡霓D移，這是一種變革，這是一種革命，這是和哥白尼把天文學的中心從地球轉到太陽一樣的那種革命。這里，兒童變成了太陽，而教育的一切措施則圍繞著他們轉動；兒童是中心，教育措施便圍繞著他們而組織起來?！卑呀逃闹匦膹慕處?、教材那里轉移到兒童身上，這就是杜威倡導的“新教育”（或“進步教育”），也就是“以兒童為中心”的教育。
答：生活教育是陶行知教育思想的核心。他的理論受杜威的直接影響。但兩者對于生活和教育、學校和社會的關系認識卻完全不同。在生活與教育的關系上，陶行知認為是生活決定教育，教育是通過生活才成為真正的教育。而杜威認為是教育即生活，他認為一切事物都是人與環(huán)境相互作用產生的，人不能脫離生活，學校更不能。那么教育就必須與兒童的生活溶為一體，教育的本質是讓兒童適應生活，可以說，陶行知比杜威更強調生活；在學校和社會之間，陶的提法是“社會即學?！币馑际巧鐣袑W校的意思，因為到處是生活，那到處是教育，那整個社會是生活的場所，那也就是說整個社會也是教育的場所。陶行知之所以這樣說是因為當時中國缺少教育的國情，也可以理解為一種教育普及的思想，而杜威認為“學校即社會”他是想學校辦成一個小型的社會，主要從培養(yǎng)適應社會生活的人。是從實用主義考慮的。因此，他們的理論的雖有極深的淵源，但在這兩個問題是觀點卻是不同的。
11.西方教育的教育科學化歷程就是教育心理學化的過程
.教學科學化過程是隨著自然科學的逐步發(fā)展所提出的。隨著近代自然科學的蓬勃興起，人們開始進行按照自然科學模式去構建人文社會科學的嘗試。在這種背景下，教育學家特別是帶有唯科學主義傾向的教育學家，一直試圖嚴格按照自然科學的標準與典范來進行教育研究，按照自然科學的模式構建“科學”的教育學，即實證──實驗教育學，并以之取代超經驗的思辨哲學的教育學。
而教育心理學化的過程是隨著教育學與心理學相互結合、滲透形成的。裴斯泰洛齊首先提出“教育學心理學化”，之后赫爾巴特受到裴斯塔洛齊思想的影響，認為教育方法應以心理學為基礎。
所以我認為，這兩個過程雖然有交叉，但應該是互相獨立的。
12.杜威強調兒童中心的思想不利于培養(yǎng)兒童的社會性
杜威是在批判舊教育的過程中提出“兒童中心主義”思想的，也就是說，是在“破舊”中“立新”的。在杜威看來，在傳統(tǒng)教育那里，“學校的重心在兒童之外，在教師，在教科書以及你所高興的任何地方，唯獨不在兒童自己即時的本能和活動之中”，教科書“是過去的學問和智慧的主要代表”，而“教師是使學生和教材有效地聯系起來的機體，教師是傳授知識和技能以及實施行為準則的代言人”。因而，傳統(tǒng)教育的弊病是顯而易見的：“傳統(tǒng)教學的計劃實質上是來自上面的和外部的灌輸。它把成人的標準、教材和方法強加給只是正在逐漸成長而趨于成熟的兒童。差距是如此之大，所規(guī)定的教材、學習和行動的方法，對于兒童的現有能力來說，都是沒有關聯的。……盡管優(yōu)秀的教師想運用藝術的技巧來掩飾這種強制性，以減輕那種顯然粗暴的性質，它們還是必須灌輸給兒童的。”由于傳統(tǒng)教育把教育的“重心”放在教師和教科書上面，而不是放在兒童的本能和活動中，于是，兒童只能受到“訓練”、“指導和控制”以及“殘暴的專制壓制”。去除這種弊病的出路是使教育實現重心的轉移?！拔覀兘逃袑⒁鸬母淖兪侵匦牡霓D移，這是一種變革，這是一種革命，這是和哥白尼把天文學的中心從地球轉到太陽一樣的那種革命。這里，兒童變成了太陽，而教育的一切措施則圍繞著他們轉動；兒童是中心，教育措施便圍繞著他們而組織起來?！卑呀逃闹匦膹慕處?、教材那里轉移到兒童身上，這就是杜威倡導的“新教育”（或“進步教育”），也就是“以兒童為中心”的教育。