在中國歷,許多思想家、政治家都曾描述過“和諧”的社會藍(lán)圖。而在他們的具體施政策略中,先秦最后一位集大成的儒學(xué)大師荀子所提出的“明分”思想,對后世的影響最為深遠(yuǎn)。
在荀子看來,一個理想的社會應(yīng)該以“隆禮重法”來規(guī)范和約束人們的行為,以樂來陶冶人們的情操,并按照社會層級、職業(yè)、能力等等的差異來分配財物,適度地滿足社會中每個成員的物質(zhì)需求,來保證社會各階層上下的協(xié)調(diào)一致。他把這種社會狀態(tài)稱之為“群居和一”。但要使這番美好的設(shè)想真正落實,則必須要突出“明分”之道。何謂“明分”?簡單地講,就是社會上下各成員在工作上都要各盡其職,在財物的分配上,要按職位、才智的不同而有所區(qū)別。
荀子如此看重“明分”之道,將其作為一個理想社會之所以可能的重要原則,大概有三方面的原因。第一,“明分”可以使人貪欲的本性得到合理的控制。他在《性惡》篇說:“今人之性,生而有好利焉,順是,故爭奪生而辭讓亡焉;生而有疾惡焉,順是,故殘賊生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好聲色焉,順是,故*亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性,順人之情,必出于爭奪,合于犯分亂理,而歸于暴?！边@是說,喜歡財利、忌妒、憎恨、貪圖享樂是人天生就有的本性?？荚嚧笫占绻麑χ患庸?jié)制,不但社會會陷入爭搶掠奪、殘殺陷害的困境,而且人們之間那些推辭謙讓、誠信友愛等維持社會和諧的美德也會喪失。因而,必須要以“分”的精神對人的本性進(jìn)行必要的規(guī)范與引導(dǎo),以便給予貪欲適度的需求與合理的滿足。第二,“明分”可以地處理貪欲與財物增長之間的關(guān)系。社會財物、自然資源是有限的,而人的欲望卻是無限的。雖然適度的欲望會進(jìn)一步刺激社會的發(fā)展,當(dāng)欲望無限擴張時,社會財物、自然資源無法滿足人的需求,社會就會出現(xiàn)“欲惡同物,欲多而物寡,寡則必爭矣”(《富國》)的混亂局面。所以,的辦法是通過“分”的精神來引導(dǎo)欲望,使欲望與財物“兩者相持而長”,既能使貪欲得到合理的滿足,又能使社會得到發(fā)展。第三,“明分”可以使權(quán)勢、財物得到合理的分配。荀子說:“分均則不偏,勢齊則不壹,眾齊則不使。有天有地而上下有差,明王始立而處國有制。夫兩貴之不能相事,兩賤之不能相使,是天數(shù)也。勢位齊,而欲惡同,物不能澹,則必爭;爭則必亂,亂則窮矣?！?《王制》)在這里,荀子明確地指出,如果不對人的層級、權(quán)勢、好惡進(jìn)行“明分”,非但人們之間不能互相役使,而且“勢不能容,物不能?！?《榮辱》),當(dāng)權(quán)勢和財物不能滿足兩人的同時需要時,社會也就陷入了爭斗和混亂之中。由此可見,一個沒有“明分”的社會不僅不會達(dá)到和平安定,而且還會產(chǎn)生種種的爭斗和混亂。
在荀子看來,一個理想的社會應(yīng)該以“隆禮重法”來規(guī)范和約束人們的行為,以樂來陶冶人們的情操,并按照社會層級、職業(yè)、能力等等的差異來分配財物,適度地滿足社會中每個成員的物質(zhì)需求,來保證社會各階層上下的協(xié)調(diào)一致。他把這種社會狀態(tài)稱之為“群居和一”。但要使這番美好的設(shè)想真正落實,則必須要突出“明分”之道。何謂“明分”?簡單地講,就是社會上下各成員在工作上都要各盡其職,在財物的分配上,要按職位、才智的不同而有所區(qū)別。
荀子如此看重“明分”之道,將其作為一個理想社會之所以可能的重要原則,大概有三方面的原因。第一,“明分”可以使人貪欲的本性得到合理的控制。他在《性惡》篇說:“今人之性,生而有好利焉,順是,故爭奪生而辭讓亡焉;生而有疾惡焉,順是,故殘賊生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好聲色焉,順是,故*亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性,順人之情,必出于爭奪,合于犯分亂理,而歸于暴?！边@是說,喜歡財利、忌妒、憎恨、貪圖享樂是人天生就有的本性?？荚嚧笫占绻麑χ患庸?jié)制,不但社會會陷入爭搶掠奪、殘殺陷害的困境,而且人們之間那些推辭謙讓、誠信友愛等維持社會和諧的美德也會喪失。因而,必須要以“分”的精神對人的本性進(jìn)行必要的規(guī)范與引導(dǎo),以便給予貪欲適度的需求與合理的滿足。第二,“明分”可以地處理貪欲與財物增長之間的關(guān)系。社會財物、自然資源是有限的,而人的欲望卻是無限的。雖然適度的欲望會進(jìn)一步刺激社會的發(fā)展,當(dāng)欲望無限擴張時,社會財物、自然資源無法滿足人的需求,社會就會出現(xiàn)“欲惡同物,欲多而物寡,寡則必爭矣”(《富國》)的混亂局面。所以,的辦法是通過“分”的精神來引導(dǎo)欲望,使欲望與財物“兩者相持而長”,既能使貪欲得到合理的滿足,又能使社會得到發(fā)展。第三,“明分”可以使權(quán)勢、財物得到合理的分配。荀子說:“分均則不偏,勢齊則不壹,眾齊則不使。有天有地而上下有差,明王始立而處國有制。夫兩貴之不能相事,兩賤之不能相使,是天數(shù)也。勢位齊,而欲惡同,物不能澹,則必爭;爭則必亂,亂則窮矣?！?《王制》)在這里,荀子明確地指出,如果不對人的層級、權(quán)勢、好惡進(jìn)行“明分”,非但人們之間不能互相役使,而且“勢不能容,物不能?！?《榮辱》),當(dāng)權(quán)勢和財物不能滿足兩人的同時需要時,社會也就陷入了爭斗和混亂之中。由此可見,一個沒有“明分”的社會不僅不會達(dá)到和平安定,而且還會產(chǎn)生種種的爭斗和混亂。