6、剝削思想家關(guān)于國家起源的理論
1.神權(quán)論
神權(quán)論亦稱君權(quán)神授論。這種理論認(rèn)為，國家源于神，是根據(jù)神的意志建立的，國家的權(quán)利來源于神，即上天或上帝。
2.契約論
契約論的基本論點(diǎn)，把國家的產(chǎn)生說成是人們相互之間或人民同統(tǒng)治階級相互訂立契約的結(jié)果，即國家是共同協(xié)議的結(jié)果。其中盧梭的社會契約論是集契約論說之大成。
3.暴力論
暴力論者認(rèn)為，國家起源于掠奪和征服，是人對人使用暴力的結(jié)果。
7、如何理解列寧關(guān)于國家的定義
國家是維護(hù)一個(gè)階級對另一個(gè)階級的統(tǒng)治的機(jī)器?！瓏沂且粋€(gè)階級壓迫另一個(gè)階級的機(jī)器，是迫使一切從屬的階級服從于一個(gè)階級的機(jī)器。
列寧從三個(gè)方面來闡述馬克思主義關(guān)于國家的定義的具體含義：
第一，國家是階級社會的組織。
第二，國家是統(tǒng)治階級。所謂國家的本質(zhì)，就是指國家是哪個(gè)階級的政權(quán)，或稱哪個(gè)階級的專政。
第三，國家是個(gè)機(jī)器。
8、公共權(quán)力（國家權(quán)力、政治權(quán)力）
國家權(quán)力（亦稱政治權(quán)力、公共權(quán)力）是指反映統(tǒng)治階級意志的、并作為社會整體的代表，以強(qiáng)制力保障實(shí)施的、管理社會公共事物的權(quán)力。
9、國家三要素
往往從國家主權(quán)、領(lǐng)土、居民三個(gè)方面來界定國家，故稱為“國家三要素”說。這是從國家的表面現(xiàn)象，從政治地理意義上解釋國家。它的要害是抹煞國家的階級實(shí)質(zhì)，掩蓋國家的本質(zhì)和階級使命，因而是不科學(xué)的。
10、國家職能
國家職能是國家本質(zhì)的內(nèi)在要求和具體體現(xiàn)，是國家活動的總方向、基本使命、基本目的，是指全部國家機(jī)器的基本職責(zé)和整體功能。
國家的政治職能即國家的階級統(tǒng)治職能，是國家運(yùn)用暴力、法制等特殊的強(qiáng)制力，控制被統(tǒng)治階級，鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級及一切破壞現(xiàn)存的政治法律秩序，社會秩序的分子的反抗的政治管理職能。
國家的社會職能即統(tǒng)治階級運(yùn)用國家權(quán)力執(zhí)行對社會公共事物的社會管理職能。
國家的政治職能與社會職能是相互依存、密不可分的。一方面。政治職能是社會職能的前提；另一方面，政治職能又必須以社會職能為基礎(chǔ)。
它們是不斷變化的，這種變化的基本趨勢是：政治職能將隨著社會的發(fā)展，階級差別和階級斗爭范圍的縮小而逐漸縮小其作用范圍，而社會管理職能則適應(yīng)國民經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制改革的要求日益擴(kuò)展、深化。
11、國家消亡的條件
階級對立和階級差別的完全消滅，是國家消亡的政治條件；
舊社會分工和腦力勞動同體力勞動差別的消除，是國家消亡的社會條件；
全體人民思想道德和科學(xué)文化水平的普遍提高，是國家消亡的精神條件；
在全世界消滅一切剝削制度，使全人類獲得解放，是國家消亡的國際條件；
而社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展，是國家消亡的最根本條件。
第三章 國家的歷史類型及其更替
第一節(jié) 國家的歷史類型
掌握國家權(quán)力的人數(shù)多少為標(biāo)準(zhǔn)
（1） 君主國。（2）貴族國。（3）民主國。
國家的歷史類型：是按國家本質(zhì)對國家進(jìn)行的歷史分類，是對各式各樣的國家的具體形態(tài)的共性進(jìn)行的分析和概括。馬克思劃分標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級性質(zhì)。同一社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的一切國家，都是屬于同一歷史類型的國家。
奴隸制國家，是奴隸主階級用以壓迫和統(tǒng)治奴隸的工具，它維護(hù)的是奴隸制的剝削形式。
封建制國家，是封建地主階級壓迫和統(tǒng)治廣大農(nóng)民的工具，它維護(hù)的是封建制的剝削形式。
資本主義國家，是資產(chǎn)階級壓迫和統(tǒng)治無產(chǎn)階級的工具，它維護(hù)著資本主義的剝削方式。
社會主義國家，是完全新型的歷史類型的國家。
1.神權(quán)論
神權(quán)論亦稱君權(quán)神授論。這種理論認(rèn)為，國家源于神，是根據(jù)神的意志建立的，國家的權(quán)利來源于神，即上天或上帝。
2.契約論
契約論的基本論點(diǎn)，把國家的產(chǎn)生說成是人們相互之間或人民同統(tǒng)治階級相互訂立契約的結(jié)果，即國家是共同協(xié)議的結(jié)果。其中盧梭的社會契約論是集契約論說之大成。
3.暴力論
暴力論者認(rèn)為，國家起源于掠奪和征服，是人對人使用暴力的結(jié)果。
7、如何理解列寧關(guān)于國家的定義
國家是維護(hù)一個(gè)階級對另一個(gè)階級的統(tǒng)治的機(jī)器?！瓏沂且粋€(gè)階級壓迫另一個(gè)階級的機(jī)器，是迫使一切從屬的階級服從于一個(gè)階級的機(jī)器。
列寧從三個(gè)方面來闡述馬克思主義關(guān)于國家的定義的具體含義：
第一，國家是階級社會的組織。
第二，國家是統(tǒng)治階級。所謂國家的本質(zhì)，就是指國家是哪個(gè)階級的政權(quán)，或稱哪個(gè)階級的專政。
第三，國家是個(gè)機(jī)器。
8、公共權(quán)力（國家權(quán)力、政治權(quán)力）
國家權(quán)力（亦稱政治權(quán)力、公共權(quán)力）是指反映統(tǒng)治階級意志的、并作為社會整體的代表，以強(qiáng)制力保障實(shí)施的、管理社會公共事物的權(quán)力。
9、國家三要素
往往從國家主權(quán)、領(lǐng)土、居民三個(gè)方面來界定國家，故稱為“國家三要素”說。這是從國家的表面現(xiàn)象，從政治地理意義上解釋國家。它的要害是抹煞國家的階級實(shí)質(zhì)，掩蓋國家的本質(zhì)和階級使命，因而是不科學(xué)的。
10、國家職能
國家職能是國家本質(zhì)的內(nèi)在要求和具體體現(xiàn)，是國家活動的總方向、基本使命、基本目的，是指全部國家機(jī)器的基本職責(zé)和整體功能。
國家的政治職能即國家的階級統(tǒng)治職能，是國家運(yùn)用暴力、法制等特殊的強(qiáng)制力，控制被統(tǒng)治階級，鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級及一切破壞現(xiàn)存的政治法律秩序，社會秩序的分子的反抗的政治管理職能。
國家的社會職能即統(tǒng)治階級運(yùn)用國家權(quán)力執(zhí)行對社會公共事物的社會管理職能。
國家的政治職能與社會職能是相互依存、密不可分的。一方面。政治職能是社會職能的前提；另一方面，政治職能又必須以社會職能為基礎(chǔ)。
它們是不斷變化的，這種變化的基本趨勢是：政治職能將隨著社會的發(fā)展，階級差別和階級斗爭范圍的縮小而逐漸縮小其作用范圍，而社會管理職能則適應(yīng)國民經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制改革的要求日益擴(kuò)展、深化。
11、國家消亡的條件
階級對立和階級差別的完全消滅，是國家消亡的政治條件；
舊社會分工和腦力勞動同體力勞動差別的消除，是國家消亡的社會條件；
全體人民思想道德和科學(xué)文化水平的普遍提高，是國家消亡的精神條件；
在全世界消滅一切剝削制度，使全人類獲得解放，是國家消亡的國際條件；
而社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展，是國家消亡的最根本條件。
第三章 國家的歷史類型及其更替
第一節(jié) 國家的歷史類型
掌握國家權(quán)力的人數(shù)多少為標(biāo)準(zhǔn)
（1） 君主國。（2）貴族國。（3）民主國。
國家的歷史類型：是按國家本質(zhì)對國家進(jìn)行的歷史分類，是對各式各樣的國家的具體形態(tài)的共性進(jìn)行的分析和概括。馬克思劃分標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級性質(zhì)。同一社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的一切國家，都是屬于同一歷史類型的國家。
奴隸制國家，是奴隸主階級用以壓迫和統(tǒng)治奴隸的工具，它維護(hù)的是奴隸制的剝削形式。
封建制國家，是封建地主階級壓迫和統(tǒng)治廣大農(nóng)民的工具，它維護(hù)的是封建制的剝削形式。
資本主義國家，是資產(chǎn)階級壓迫和統(tǒng)治無產(chǎn)階級的工具，它維護(hù)著資本主義的剝削方式。
社會主義國家，是完全新型的歷史類型的國家。