1 楔形文字法：是指古代兩河流域及其毗連地區(qū)用楔形文字鐫刻的法律的總稱。它是人類歷最早的一批成文法典，具有獨特的體系結構和共同特征，其中有代表性的是《漢穆拉比法典》?；咎攸c：①在結構體系上比較完整，一般分為序言、法典本文、結語三個部分；②各國統(tǒng)治者有意將法律描繪為神的意志的體現(xiàn)，這是由當時生產(chǎn)力發(fā)展的水平以及人們的宗教信仰程度所決定的；③內容缺乏一般的抽象概念和立法原則，多是習慣的記載或審判實踐的記錄。
2 漢穆拉比法典：是迄今為止世界上保留最為完整的一部奴隸制成文法典，它是公元前18世紀古巴比倫王國漢穆拉比王頒布的，也是古代兩河流域楔形文字法的集大成者。其制定的原因：①迅速消除境內法律的不統(tǒng)一和地方上各自為政的混亂現(xiàn)象；②適應私有關系的發(fā)展，調整新產(chǎn)生的各種關系；③緩和自由民內部的矛盾，穩(wěn)定社會秩序，鞏固奴隸主階級的統(tǒng)制。
《漢穆拉比法典》關于自由民地位的規(guī)定：將自由民分為兩類：阿維魯和穆什凱奴。前者享有充分權利，其法律地位比后者高，法典里有許多條款專門保護他們的人身安全及其享有的一切財產(chǎn)。后者是沒有充分權利的自由民，包括的范圍很廣。兩者的地位和權利不平等，在法典中表現(xiàn)得十分明顯。
3 《漢穆拉比法典》的歷史地位：在古代西南亞奴隸制法的發(fā)展中占有重要地位，它包含了兩河流域蘇美爾法典的精華，集兩河流域古代法律的大成。從世界范圍來看，它也是奴隸制早期一部比較完備的成文法典。它所處的歷史地位和本身具有的特點，使它對后來東方一些國家的法律產(chǎn)生影響。法典的許多部分，特別是有關契約、債權、損害賠償?shù)确矫娴囊?guī)定相當完備，是許多早期奴隸制國家的立法文獻所不能比擬的，而文字簡潔，對概念闡述的細密程度，甚至超過歐洲某些國家早期立法發(fā)展的水平。
《漢穆拉比法典》的主要內容：①極力維護君主專制制度，借神權保護王權；②充分保護奴隸主對財產(chǎn)和奴隸的私有權；③反映古巴比倫社會的階級對立關系和自由民內部地位和權利的不平等；④包含著大量調整手工業(yè)和商業(yè)的規(guī)范，有關財產(chǎn)、契約的規(guī)定，幾乎占全部條文的一半；⑤保存了若干原始公社制的殘余。
4 古代印度法的特點：①印度宗教眾多，影響到印度法律的結構、體系異常復雜；②宗教與法律緊密結合，兩者互為補充；③公開宣揚社會的不平等，將一切居民的地位和權利、義務用法律形式加以確定，形成一套完整的種性制度；④匯合法律、倫理道德和哲學為一體，法典實質是三者的混合物，是道德、生活和法律的箴言大全。
三藏：是佛教法的重要淵源，也是佛教的重要經(jīng)典。由律藏、經(jīng)藏和論藏組成。
印度法系：是在南亞次大陸和東南亞廣大信仰印度教或佛教的國家和地區(qū)，都尊以《摩奴法典》為大成的印度法為本源，在長期歷史發(fā)展中，其法律制度形成了共同的特征和歷史傳統(tǒng)，獨立的法律體系已經(jīng)形成，即印度法系。
種姓制度：是古代印度的一種等級制度，不同種姓在法律地位、權利與義務等方面均是不平等的，在宗教和社會生活方面也有嚴格區(qū)分。種姓制度是古代印度奴隸主階級維護自己統(tǒng)治的工具。
5 摩奴法典：是古代印度最重要的一部法律文獻，涉及刑法、民法、訴訟等，內容比較廣泛，是對婆羅門法的總結和繼承。它是有婆羅門教僧侶根據(jù)吠陀經(jīng)典和歷來的習慣編制而成，對后來古代印度及其毗鄰地區(qū)影響很大。
《摩奴法典》的基本內容：①公開確認四種原始種姓以及派生的各個種姓的等級差別；②法典以婆羅門教教義為指導思想，是該教政治思想體系的重要文獻；③將古代印度的專制君主神圣化，進一步用神權來維護奴隸主階級的統(tǒng)治。其影響：《摩奴法典》在古代印度法律發(fā)展占有重要地位，對后來印度的法律具有深遠的影響。在印度封建社會的前期，它一直被統(tǒng)治階級奉為圣典。伴隨印度大量的移民和宗教的傳播，印度法律輸入東南亞各國和毗鄰印度的國家，歷形成了以《摩奴法典》為基礎的印度法系。
6 古希臘法：是泛指存在于古代希臘世界所有法律的總稱。古希臘法成文化較早，形成了獨特的法律體系，對鄰近地區(qū)和古羅馬法律影響很大。其基本特征：①古希臘始終沒有出現(xiàn)全境共同適用的法律制度，各邦法律差別較大；②希臘的成文法出現(xiàn)較早，但是缺乏完備的發(fā)達的法律體系；③希臘法上接埃及法，下啟羅馬法，承上啟下；④古希臘法沒有形成精深的理論；⑤通過殖民擴張，影響了周邊地區(qū)。
雅典“憲法”：是以古希臘雅典城邦實行的奴隸主的民主政治制度，經(jīng)歷了數(shù)次重大立法改革得以實現(xiàn)，因其內容相當于近代以來的憲法而得名，是近代西方憲政制度的淵源。梭倫憲法：是公元前594年雅典執(zhí)政官梭倫所進行的立法。內容包括頒布解負令，取消一切債務奴役制，按照財產(chǎn)多少劃分公民的等級等。梭倫立法為雅典民主政治的確立和發(fā)展鋪平了道路。
貝殼放逐法：是雅典在克里斯特尼改革后不久實行，規(guī)定在民眾大會上以投票方式，指定放逐那些危害國家的分子。表決時雅典公民在貝殼或陶片上寫下自己認為應當放逐的人名，投票數(shù)超過6000則被放逐國外，放逐者中止公民權，10年后方得返回。
7 簡要評價梭倫的“憲法”：它為雅典民主政治的確立和發(fā)展鋪平了道路，亞里士多德說梭倫憲法的民主特色就在于：第一而且最重要的是禁止以人身為擔保的借貸；第二是任何人都有自愿替被害人要求賠償?shù)淖杂?；第三是向陪審法院申訴的權利。這一系列改革在雅典法制具有劃時代的意義。
梭倫改革的主要內容：①頒布解負令，取消一切債務奴役制；②按照財產(chǎn)多少將公民劃分為四個等級，并規(guī)定相應的政治權利，打破了貴族壟斷官職的局面；③限制和削弱貴族會議的權力，提高了民眾大會的作用；④設立400人會議和陪審法院。梭倫改革為雅典民主政治的確立和發(fā)展鋪平了道路。
8 雅典憲政制度的民主性及其局限性：⑴其民主性的特點：①形式上允許一切雅典公民參與國家的日常活動；②大多數(shù)國家的公職人員都是選舉產(chǎn)生，而且集體職務多于個人職務；③雅典公民能夠通過各種制度或措施來直接捍衛(wèi)民主制度，免遭來自反民主勢力的破壞和攻擊。雅典憲法所固定的民主政治制度在當時的歷史條件下是具有進步意義的，推定了雅典經(jīng)濟和文化的迅速發(fā)展，并對后來歐洲的民主傳統(tǒng)給予很大影響。⑵但其仍是奴隸主階級的民主，有著明顯的局限性，主要表現(xiàn)在：①憲法的實施和民主制度的貫徹，實際上局限在一個很狹小的范圍，享有平等權利的公民僅占少數(shù)。②要求農(nóng)民不顧農(nóng)時，手工業(yè)者放棄生產(chǎn)，前往雅典開大會仍有困難，因此，在民眾大會起主要作用的是奴隸主階級的上層分子。③公職人員盡管選舉產(chǎn)生，但是擔任公職需要具備一定的條件。④民眾大會雖然是雅典國家的政權機關，但統(tǒng)治集團為了控制國家的整個活動，采取多種方法牽制民眾大會的權力。
9 雅典產(chǎn)生民主制憲法、實行民主政治的原因：①雅典是個沿海國家，工商業(yè)很早就比較發(fā)達，而農(nóng)業(yè)相對落后；②由于工商業(yè)所占比重較大，對外貿(mào)易更為發(fā)達，雅典較早地形成了工商業(yè)奴隸主團體；③工商業(yè)奴隸主團體之所以強有力，在于得到廣大農(nóng)民、手工業(yè)者的支持；④雅典的奴隸數(shù)目比自由民數(shù)量多達數(shù)倍。
10 羅馬法：泛指羅馬奴隸制國家的全部法律，存在于羅馬奴隸制國家的整個歷史時期，既包括自羅馬國家產(chǎn)生至西羅馬帝國滅亡這個時期的法律，又包括公元7世紀以前東羅馬帝國的法律。羅馬法的淵源：羅馬法的淵源非常復雜，各個歷史時期有著不同的變化，主要淵源有習慣法、十二表法、民眾大會制定的法律、元老院通過的決議、長官的告示、法學家的解答、皇帝的赦令等。
羅馬法的分類：羅馬法學家從不同的角度，用不同的標準將羅馬法劃分為四類：公法與私法，成文法與不成文法，市民法、萬民法與自然法，市民法和長官法。
11 市民法：是羅馬國家固有的僅適用于羅馬公民的法律，是在羅馬奴隸制經(jīng)濟不發(fā)達的初期形成的，具有內容原始、范圍狹窄和注重形式主義等特點。萬民法：是市民法的對稱，是羅馬國適用于外國人與外國人，外國人與羅馬人之間所發(fā)生的法律關系的法律，具有簡便靈活，不拘形式的特點。
國法大全（查士丁尼法典編纂的成就）：是公元6世紀東羅馬皇帝查士丁尼在位時期及死后不久編纂的，由《查士丁尼法典》、《法學總論》、《學說匯纂》、《新律》四部分組成。它完整和系統(tǒng)地保留了羅馬法的精華，是歷一部最完備的奴隸性成文法典，標志著羅馬法本身發(fā)展到最發(fā)達、最完備階段，是后世研究羅馬法的基本依據(jù)和極為寶貴的立法文獻。
羅馬裁判官法：是羅馬國家高級官吏發(fā)布的告示、命令等所構成的法律，其中主要以裁判官發(fā)布的告示數(shù)量最多。裁判官法是依靠裁判官的審判實踐活動逐步形成的，在很長時間，裁判官的告示成為對法律的重要補充和修正市民法的不足。
十二表法：是羅馬國家最古老的立法文獻，它頒行于公元前5世紀中葉貴族和平民斗爭加劇的時代，主要是習慣法的記載，涉及土地占有、債權等許多方面，為以后羅馬法的發(fā)展奠定了基礎。
12 人法：是關于人的權利能力和行為能力，人的法律地位、各種權利的取得和喪失，以及婚姻家庭關系方面的法律。羅馬法中人法的主要內容及其本質：主要內容包括：①權利主體。權利主體包括自然人和法人，兩者均可享有權利并承擔義務；②婚姻家庭制度方面。古羅馬法所稱的家庭是指在家父權支配下的一切人和物的總和?；橐霭▋煞N，有夫權婚姻和無夫權婚姻。其本質在于：通過人法以法的形式保護權利的不平等，既包括奴隸與奴隸主之間，也包括自由人內部的不平等，維護家父權、夫權。
13 羅馬法中的人格：是羅馬法關于權利主體的規(guī)定，根據(jù)羅馬法自然人要有法律地位，享有權利能力，必須具有人格，人格就是具有權利能力的資格，由自由權、市民權、家族權三種身份權構成，同時擁有這三種身份權，才能在政治、經(jīng)濟和家庭方面享有完全的權利能力。
人格減等：在羅馬法中，要能在政治經(jīng)濟和家庭等方面享有完全的權利能力，成為一個享有完全人格的人，必須同時具備自由權、市民權和家族權三種身份權，如果三種身份權中有一種或兩種身份權喪失或發(fā)生變化，便成為人格不完全的人，這在羅馬法上稱為人格減等。
14 羅馬法關于法人的理論與實踐：古代羅馬法沒有形成完整的法人制度，也沒有產(chǎn)生法人的概念和術語。但是到了共和國時期，羅馬法已經(jīng)開始承認某些特種團體享有獨立的人格，后來隨著實際需要，各種具有獨立人格的團體大量涌現(xiàn)，羅馬法已經(jīng)就團體成立的條件作了規(guī)定。就法人制度的理論而言，羅馬法學家發(fā)表了許多有價值的論斷，這些論斷事實上已經(jīng)涉及后來法人概念的本質和法人的主要特征。
有夫權婚姻：是羅馬國家早期實行的婚姻制度，是男女雙方按照市民法的規(guī)定所發(fā)生的婚姻關系，婚姻以家庭的利益為基礎，以承祭祀和繼血統(tǒng)為目的，涉及宗教和人事關系。無夫權婚姻：是羅馬帝國后半期的一種婚姻形式。其特點是夫妻形式上處于同等地位，婚姻的條件是雙方同意，不拘泥于任何方式和禮儀，夫對妻無所謂夫權，財產(chǎn)上也實行夫妻財產(chǎn)分開制。
15 羅馬法的物權制度：羅馬法的物權制度對后世影響較大，其中主要包括物的概念和分類，物權的概念和分類。羅馬法所稱的物是指除自由人以外存在于自然界的一切東西。物權分為自物權和他物權，其中自物權即所有權是物權的核心，所有權具有絕對性、永續(xù)性和排他性。
16 羅馬法中的私犯：是羅馬法歸納的債的發(fā)生原因之一。私犯包括對物和對人兩種，對物私犯指非法損害或破壞他人的財產(chǎn)，對人私犯指加害他人的身體或用語言、文字侮辱他人名譽的行為。私犯有四種：竊盜、強盜、對物私犯、對人私犯。準私犯：是羅馬法規(guī)定的債的發(fā)生原因之一，是類似私犯而在各種法定私犯以外的侵權行為，包括法官的瀆職行為造成的損害，拋擲于公共道路上的物品致人損害以及堆置物或懸掛物危及行人安全的行為等。
羅馬契約（債權）制度的內容及演進：羅馬早期，在商品交換不發(fā)達的情況下，社會生活中只流行少數(shù)幾種契約。共和國后期，隨著商品關系的發(fā)展，羅馬人與外省人聯(lián)系的加強，契約的形式主義色彩逐漸喪失，出現(xiàn)了各式各樣的契約。羅馬法學家把這些契約分為四大類，即要物、口頭、文書和合意契約。
羅馬法上債發(fā)生的原因：包括契約、準契約、私犯、準私犯四種。其中契約又包括要式契約和要物、口頭、文書、合意契約等；準契約是指當事人雖未簽訂契約卻發(fā)生與簽訂契約相同后果的行為；私犯包括盜竊、強盜、對物私犯和對人私犯；準私犯則指法定私犯之外的那些侵權行為。
17 法定訴訟：是羅馬共和國初期較為盛行的古老而又原始的訴訟形式。訴訟雙方當事人必須親自到場，原則上不得委托他人代理，訴訟必須遵循嚴格的程序，陳述用一定的術語，配合固定的動作，并要攜帶爭訟物到庭。
18 羅馬法的歷史地位和影響：⑴羅馬法在世界法律占有重要地位。羅馬法適應羅馬奴隸制社會私有制和發(fā)達的簡單商品經(jīng)濟的要求，對私有制和商品經(jīng)濟的一切重要關系都有詳細而明確的規(guī)定，形成了發(fā)達和完備法律形式和完整的法律體系。它提出的自由民私法范圍內一律平等，契約以當事人的同意為生效條件和財產(chǎn)無限制私有等重要原則，對后來歐洲許多資本主義國家的法律，特別是民法的發(fā)展有很大影響。⑵在中世紀，通過羅馬法的復興，各國紛紛接受羅馬法，以推動本國法律的發(fā)展。歐洲資產(chǎn)階級革命以后建立的新政權，從羅馬法中吸取營養(yǎng)，并以它為藍本，制定了一系列民法典。羅馬法的歷史地位和影響，不僅在于它曾服務于羅馬奴隸制社會，而且還通過各種形式直接或間接地促進新的資本主義商品和貨幣關系的形成和發(fā)展，為后世調整和保障商品生產(chǎn)以及私有制為基礎的社會經(jīng)濟關系提供了現(xiàn)成的借鑒模式。羅馬法是一種世界性法律。
19 羅馬法學家在羅馬法發(fā)展中的作用：羅馬法學家的活動自共和國后半期以來日益加強，他們通過著書立說和參加司法實踐活動，彌補了原有法律不能適應社會經(jīng)濟快速發(fā)展的不足。進入帝國時期，法學界空前活躍，學派間的激烈爭論推動了羅馬法的研究和發(fā)展。公元2-3世紀，先后出現(xiàn)五***學家，羅馬皇帝頒布引證法，規(guī)定他們的學說具有法律效力，可見當時法學家的著作的權威性和他們的影響之大。
20 日耳曼法：是指公元5-9世紀西歐早期封建時期適用于日耳曼人的法律。這種法律是日耳曼部落在侵入西羅馬帝國，建立蠻族國家的過程中，在羅馬法和正在形成的教會法的影響下，由原有的氏族部落習慣逐漸發(fā)展而成。日耳曼法的特點：①團體本位的法律；②屬人主義的法律；③具體的法律；④注重形式，注重法律行為的外部表現(xiàn)；⑤世俗的法律。
2 漢穆拉比法典：是迄今為止世界上保留最為完整的一部奴隸制成文法典，它是公元前18世紀古巴比倫王國漢穆拉比王頒布的，也是古代兩河流域楔形文字法的集大成者。其制定的原因：①迅速消除境內法律的不統(tǒng)一和地方上各自為政的混亂現(xiàn)象；②適應私有關系的發(fā)展，調整新產(chǎn)生的各種關系；③緩和自由民內部的矛盾，穩(wěn)定社會秩序，鞏固奴隸主階級的統(tǒng)制。
《漢穆拉比法典》關于自由民地位的規(guī)定：將自由民分為兩類：阿維魯和穆什凱奴。前者享有充分權利，其法律地位比后者高，法典里有許多條款專門保護他們的人身安全及其享有的一切財產(chǎn)。后者是沒有充分權利的自由民，包括的范圍很廣。兩者的地位和權利不平等，在法典中表現(xiàn)得十分明顯。
3 《漢穆拉比法典》的歷史地位：在古代西南亞奴隸制法的發(fā)展中占有重要地位，它包含了兩河流域蘇美爾法典的精華，集兩河流域古代法律的大成。從世界范圍來看，它也是奴隸制早期一部比較完備的成文法典。它所處的歷史地位和本身具有的特點，使它對后來東方一些國家的法律產(chǎn)生影響。法典的許多部分，特別是有關契約、債權、損害賠償?shù)确矫娴囊?guī)定相當完備，是許多早期奴隸制國家的立法文獻所不能比擬的，而文字簡潔，對概念闡述的細密程度，甚至超過歐洲某些國家早期立法發(fā)展的水平。
《漢穆拉比法典》的主要內容：①極力維護君主專制制度，借神權保護王權；②充分保護奴隸主對財產(chǎn)和奴隸的私有權；③反映古巴比倫社會的階級對立關系和自由民內部地位和權利的不平等；④包含著大量調整手工業(yè)和商業(yè)的規(guī)范，有關財產(chǎn)、契約的規(guī)定，幾乎占全部條文的一半；⑤保存了若干原始公社制的殘余。
4 古代印度法的特點：①印度宗教眾多，影響到印度法律的結構、體系異常復雜；②宗教與法律緊密結合，兩者互為補充；③公開宣揚社會的不平等，將一切居民的地位和權利、義務用法律形式加以確定，形成一套完整的種性制度；④匯合法律、倫理道德和哲學為一體，法典實質是三者的混合物，是道德、生活和法律的箴言大全。
三藏：是佛教法的重要淵源，也是佛教的重要經(jīng)典。由律藏、經(jīng)藏和論藏組成。
印度法系：是在南亞次大陸和東南亞廣大信仰印度教或佛教的國家和地區(qū)，都尊以《摩奴法典》為大成的印度法為本源，在長期歷史發(fā)展中，其法律制度形成了共同的特征和歷史傳統(tǒng)，獨立的法律體系已經(jīng)形成，即印度法系。
種姓制度：是古代印度的一種等級制度，不同種姓在法律地位、權利與義務等方面均是不平等的，在宗教和社會生活方面也有嚴格區(qū)分。種姓制度是古代印度奴隸主階級維護自己統(tǒng)治的工具。
5 摩奴法典：是古代印度最重要的一部法律文獻，涉及刑法、民法、訴訟等，內容比較廣泛，是對婆羅門法的總結和繼承。它是有婆羅門教僧侶根據(jù)吠陀經(jīng)典和歷來的習慣編制而成，對后來古代印度及其毗鄰地區(qū)影響很大。
《摩奴法典》的基本內容：①公開確認四種原始種姓以及派生的各個種姓的等級差別；②法典以婆羅門教教義為指導思想，是該教政治思想體系的重要文獻；③將古代印度的專制君主神圣化，進一步用神權來維護奴隸主階級的統(tǒng)治。其影響：《摩奴法典》在古代印度法律發(fā)展占有重要地位，對后來印度的法律具有深遠的影響。在印度封建社會的前期，它一直被統(tǒng)治階級奉為圣典。伴隨印度大量的移民和宗教的傳播，印度法律輸入東南亞各國和毗鄰印度的國家，歷形成了以《摩奴法典》為基礎的印度法系。
6 古希臘法：是泛指存在于古代希臘世界所有法律的總稱。古希臘法成文化較早，形成了獨特的法律體系，對鄰近地區(qū)和古羅馬法律影響很大。其基本特征：①古希臘始終沒有出現(xiàn)全境共同適用的法律制度，各邦法律差別較大；②希臘的成文法出現(xiàn)較早，但是缺乏完備的發(fā)達的法律體系；③希臘法上接埃及法，下啟羅馬法，承上啟下；④古希臘法沒有形成精深的理論；⑤通過殖民擴張，影響了周邊地區(qū)。
雅典“憲法”：是以古希臘雅典城邦實行的奴隸主的民主政治制度，經(jīng)歷了數(shù)次重大立法改革得以實現(xiàn)，因其內容相當于近代以來的憲法而得名，是近代西方憲政制度的淵源。梭倫憲法：是公元前594年雅典執(zhí)政官梭倫所進行的立法。內容包括頒布解負令，取消一切債務奴役制，按照財產(chǎn)多少劃分公民的等級等。梭倫立法為雅典民主政治的確立和發(fā)展鋪平了道路。
貝殼放逐法：是雅典在克里斯特尼改革后不久實行，規(guī)定在民眾大會上以投票方式，指定放逐那些危害國家的分子。表決時雅典公民在貝殼或陶片上寫下自己認為應當放逐的人名，投票數(shù)超過6000則被放逐國外，放逐者中止公民權，10年后方得返回。
7 簡要評價梭倫的“憲法”：它為雅典民主政治的確立和發(fā)展鋪平了道路，亞里士多德說梭倫憲法的民主特色就在于：第一而且最重要的是禁止以人身為擔保的借貸；第二是任何人都有自愿替被害人要求賠償?shù)淖杂?；第三是向陪審法院申訴的權利。這一系列改革在雅典法制具有劃時代的意義。
梭倫改革的主要內容：①頒布解負令，取消一切債務奴役制；②按照財產(chǎn)多少將公民劃分為四個等級，并規(guī)定相應的政治權利，打破了貴族壟斷官職的局面；③限制和削弱貴族會議的權力，提高了民眾大會的作用；④設立400人會議和陪審法院。梭倫改革為雅典民主政治的確立和發(fā)展鋪平了道路。
8 雅典憲政制度的民主性及其局限性：⑴其民主性的特點：①形式上允許一切雅典公民參與國家的日常活動；②大多數(shù)國家的公職人員都是選舉產(chǎn)生，而且集體職務多于個人職務；③雅典公民能夠通過各種制度或措施來直接捍衛(wèi)民主制度，免遭來自反民主勢力的破壞和攻擊。雅典憲法所固定的民主政治制度在當時的歷史條件下是具有進步意義的，推定了雅典經(jīng)濟和文化的迅速發(fā)展，并對后來歐洲的民主傳統(tǒng)給予很大影響。⑵但其仍是奴隸主階級的民主，有著明顯的局限性，主要表現(xiàn)在：①憲法的實施和民主制度的貫徹，實際上局限在一個很狹小的范圍，享有平等權利的公民僅占少數(shù)。②要求農(nóng)民不顧農(nóng)時，手工業(yè)者放棄生產(chǎn)，前往雅典開大會仍有困難，因此，在民眾大會起主要作用的是奴隸主階級的上層分子。③公職人員盡管選舉產(chǎn)生，但是擔任公職需要具備一定的條件。④民眾大會雖然是雅典國家的政權機關，但統(tǒng)治集團為了控制國家的整個活動，采取多種方法牽制民眾大會的權力。
9 雅典產(chǎn)生民主制憲法、實行民主政治的原因：①雅典是個沿海國家，工商業(yè)很早就比較發(fā)達，而農(nóng)業(yè)相對落后；②由于工商業(yè)所占比重較大，對外貿(mào)易更為發(fā)達，雅典較早地形成了工商業(yè)奴隸主團體；③工商業(yè)奴隸主團體之所以強有力，在于得到廣大農(nóng)民、手工業(yè)者的支持；④雅典的奴隸數(shù)目比自由民數(shù)量多達數(shù)倍。
10 羅馬法：泛指羅馬奴隸制國家的全部法律，存在于羅馬奴隸制國家的整個歷史時期，既包括自羅馬國家產(chǎn)生至西羅馬帝國滅亡這個時期的法律，又包括公元7世紀以前東羅馬帝國的法律。羅馬法的淵源：羅馬法的淵源非常復雜，各個歷史時期有著不同的變化，主要淵源有習慣法、十二表法、民眾大會制定的法律、元老院通過的決議、長官的告示、法學家的解答、皇帝的赦令等。
羅馬法的分類：羅馬法學家從不同的角度，用不同的標準將羅馬法劃分為四類：公法與私法，成文法與不成文法，市民法、萬民法與自然法，市民法和長官法。
11 市民法：是羅馬國家固有的僅適用于羅馬公民的法律，是在羅馬奴隸制經(jīng)濟不發(fā)達的初期形成的，具有內容原始、范圍狹窄和注重形式主義等特點。萬民法：是市民法的對稱，是羅馬國適用于外國人與外國人，外國人與羅馬人之間所發(fā)生的法律關系的法律，具有簡便靈活，不拘形式的特點。
國法大全（查士丁尼法典編纂的成就）：是公元6世紀東羅馬皇帝查士丁尼在位時期及死后不久編纂的，由《查士丁尼法典》、《法學總論》、《學說匯纂》、《新律》四部分組成。它完整和系統(tǒng)地保留了羅馬法的精華，是歷一部最完備的奴隸性成文法典，標志著羅馬法本身發(fā)展到最發(fā)達、最完備階段，是后世研究羅馬法的基本依據(jù)和極為寶貴的立法文獻。
羅馬裁判官法：是羅馬國家高級官吏發(fā)布的告示、命令等所構成的法律，其中主要以裁判官發(fā)布的告示數(shù)量最多。裁判官法是依靠裁判官的審判實踐活動逐步形成的，在很長時間，裁判官的告示成為對法律的重要補充和修正市民法的不足。
十二表法：是羅馬國家最古老的立法文獻，它頒行于公元前5世紀中葉貴族和平民斗爭加劇的時代，主要是習慣法的記載，涉及土地占有、債權等許多方面，為以后羅馬法的發(fā)展奠定了基礎。
12 人法：是關于人的權利能力和行為能力，人的法律地位、各種權利的取得和喪失，以及婚姻家庭關系方面的法律。羅馬法中人法的主要內容及其本質：主要內容包括：①權利主體。權利主體包括自然人和法人，兩者均可享有權利并承擔義務；②婚姻家庭制度方面。古羅馬法所稱的家庭是指在家父權支配下的一切人和物的總和?；橐霭▋煞N，有夫權婚姻和無夫權婚姻。其本質在于：通過人法以法的形式保護權利的不平等，既包括奴隸與奴隸主之間，也包括自由人內部的不平等，維護家父權、夫權。
13 羅馬法中的人格：是羅馬法關于權利主體的規(guī)定，根據(jù)羅馬法自然人要有法律地位，享有權利能力，必須具有人格，人格就是具有權利能力的資格，由自由權、市民權、家族權三種身份權構成，同時擁有這三種身份權，才能在政治、經(jīng)濟和家庭方面享有完全的權利能力。
人格減等：在羅馬法中，要能在政治經(jīng)濟和家庭等方面享有完全的權利能力，成為一個享有完全人格的人，必須同時具備自由權、市民權和家族權三種身份權，如果三種身份權中有一種或兩種身份權喪失或發(fā)生變化，便成為人格不完全的人，這在羅馬法上稱為人格減等。
14 羅馬法關于法人的理論與實踐：古代羅馬法沒有形成完整的法人制度，也沒有產(chǎn)生法人的概念和術語。但是到了共和國時期，羅馬法已經(jīng)開始承認某些特種團體享有獨立的人格，后來隨著實際需要，各種具有獨立人格的團體大量涌現(xiàn)，羅馬法已經(jīng)就團體成立的條件作了規(guī)定。就法人制度的理論而言，羅馬法學家發(fā)表了許多有價值的論斷，這些論斷事實上已經(jīng)涉及后來法人概念的本質和法人的主要特征。
有夫權婚姻：是羅馬國家早期實行的婚姻制度，是男女雙方按照市民法的規(guī)定所發(fā)生的婚姻關系，婚姻以家庭的利益為基礎，以承祭祀和繼血統(tǒng)為目的，涉及宗教和人事關系。無夫權婚姻：是羅馬帝國后半期的一種婚姻形式。其特點是夫妻形式上處于同等地位，婚姻的條件是雙方同意，不拘泥于任何方式和禮儀，夫對妻無所謂夫權，財產(chǎn)上也實行夫妻財產(chǎn)分開制。
15 羅馬法的物權制度：羅馬法的物權制度對后世影響較大，其中主要包括物的概念和分類，物權的概念和分類。羅馬法所稱的物是指除自由人以外存在于自然界的一切東西。物權分為自物權和他物權，其中自物權即所有權是物權的核心，所有權具有絕對性、永續(xù)性和排他性。
16 羅馬法中的私犯：是羅馬法歸納的債的發(fā)生原因之一。私犯包括對物和對人兩種，對物私犯指非法損害或破壞他人的財產(chǎn)，對人私犯指加害他人的身體或用語言、文字侮辱他人名譽的行為。私犯有四種：竊盜、強盜、對物私犯、對人私犯。準私犯：是羅馬法規(guī)定的債的發(fā)生原因之一，是類似私犯而在各種法定私犯以外的侵權行為，包括法官的瀆職行為造成的損害，拋擲于公共道路上的物品致人損害以及堆置物或懸掛物危及行人安全的行為等。
羅馬契約（債權）制度的內容及演進：羅馬早期，在商品交換不發(fā)達的情況下，社會生活中只流行少數(shù)幾種契約。共和國后期，隨著商品關系的發(fā)展，羅馬人與外省人聯(lián)系的加強，契約的形式主義色彩逐漸喪失，出現(xiàn)了各式各樣的契約。羅馬法學家把這些契約分為四大類，即要物、口頭、文書和合意契約。
羅馬法上債發(fā)生的原因：包括契約、準契約、私犯、準私犯四種。其中契約又包括要式契約和要物、口頭、文書、合意契約等；準契約是指當事人雖未簽訂契約卻發(fā)生與簽訂契約相同后果的行為；私犯包括盜竊、強盜、對物私犯和對人私犯；準私犯則指法定私犯之外的那些侵權行為。
17 法定訴訟：是羅馬共和國初期較為盛行的古老而又原始的訴訟形式。訴訟雙方當事人必須親自到場，原則上不得委托他人代理，訴訟必須遵循嚴格的程序，陳述用一定的術語，配合固定的動作，并要攜帶爭訟物到庭。
18 羅馬法的歷史地位和影響：⑴羅馬法在世界法律占有重要地位。羅馬法適應羅馬奴隸制社會私有制和發(fā)達的簡單商品經(jīng)濟的要求，對私有制和商品經(jīng)濟的一切重要關系都有詳細而明確的規(guī)定，形成了發(fā)達和完備法律形式和完整的法律體系。它提出的自由民私法范圍內一律平等，契約以當事人的同意為生效條件和財產(chǎn)無限制私有等重要原則，對后來歐洲許多資本主義國家的法律，特別是民法的發(fā)展有很大影響。⑵在中世紀，通過羅馬法的復興，各國紛紛接受羅馬法，以推動本國法律的發(fā)展。歐洲資產(chǎn)階級革命以后建立的新政權，從羅馬法中吸取營養(yǎng)，并以它為藍本，制定了一系列民法典。羅馬法的歷史地位和影響，不僅在于它曾服務于羅馬奴隸制社會，而且還通過各種形式直接或間接地促進新的資本主義商品和貨幣關系的形成和發(fā)展，為后世調整和保障商品生產(chǎn)以及私有制為基礎的社會經(jīng)濟關系提供了現(xiàn)成的借鑒模式。羅馬法是一種世界性法律。
19 羅馬法學家在羅馬法發(fā)展中的作用：羅馬法學家的活動自共和國后半期以來日益加強，他們通過著書立說和參加司法實踐活動，彌補了原有法律不能適應社會經(jīng)濟快速發(fā)展的不足。進入帝國時期，法學界空前活躍，學派間的激烈爭論推動了羅馬法的研究和發(fā)展。公元2-3世紀，先后出現(xiàn)五***學家，羅馬皇帝頒布引證法，規(guī)定他們的學說具有法律效力，可見當時法學家的著作的權威性和他們的影響之大。
20 日耳曼法：是指公元5-9世紀西歐早期封建時期適用于日耳曼人的法律。這種法律是日耳曼部落在侵入西羅馬帝國，建立蠻族國家的過程中，在羅馬法和正在形成的教會法的影響下，由原有的氏族部落習慣逐漸發(fā)展而成。日耳曼法的特點：①團體本位的法律；②屬人主義的法律；③具體的法律；④注重形式，注重法律行為的外部表現(xiàn)；⑤世俗的法律。