41.為什么說(shuō)“法只是一些法律條文”是一種片面的認(rèn)識(shí)？
⑴ 這只是指法的一種現(xiàn)象而不是本質(zhì)，法律規(guī)范是以國(guó)家名義發(fā)布的，具有很大的權(quán)威性。
⑵ 這是從法的靜態(tài)概念來(lái)說(shuō)的，法的動(dòng)態(tài)概念是指從法律的制定到實(shí)行的整個(gè)過(guò)程。
⑶ 從一定意義上說(shuō)，這種認(rèn)識(shí)是正確的，但卻又是一種片面的認(rèn)識(shí)。
42.為什么說(shuō)“法是國(guó)家意志的體現(xiàn)”是一種片面的看法？
⑴ 就實(shí)在法而論，法的確是國(guó)家意志的體現(xiàn)，但這并不是指法是以意志為基礎(chǔ)的，法是以社會(huì)為基礎(chǔ)的，是由各種社會(huì)因素在經(jīng)濟(jì)因素起最終決定作用的條件下相互作用而形成的。
⑵ 在分析經(jīng)濟(jì)因素和其他社會(huì)因素對(duì)法本身的影響時(shí)還應(yīng)特別注意正義和利益的影響。
43.為什么說(shuō)“法是專(zhuān)管老百姓的”是一種錯(cuò)誤的觀(guān)點(diǎn)？
⑴ 這里講的“管”是指約束，是封建社會(huì)講法是“防民之具”的腐朽思想的體現(xiàn)，它與權(quán)大于法、以言代法之類(lèi)思想是相通的。
⑵ 現(xiàn)代社會(huì)的法對(duì)所有的人不論老百姓和國(guó)家公職人員都是適用的。
44.為什么說(shuō)“法就是刑”是一種錯(cuò)誤的觀(guān)點(diǎn)？
⑴ 這種看法是古代中國(guó)法刑不分的一種定勢(shì)，有著悠久的歷史淵源。在古代漢語(yǔ)中，法就是刑，各封建王朝的律主要指刑律。這種看法對(duì)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)仍有較大影響，具有較大的危害性。
⑵ 刑法是每個(gè)國(guó)家法律體系中一個(gè)極為重要的部分，是國(guó)家的基本法律之一，但刑法并不代表整個(gè)法律體系。
法的歷史發(fā)展
45.原始社會(huì)的社會(huì)組織和行為規(guī)則：
⑴ 原始社會(huì)的社會(huì)組織是氏族。氏族是原始社會(huì)組織的基本單位，是以血緣關(guān)系結(jié)合的人群，而不是地域性組織。氏族以及由它發(fā)展而成的胞族、部落以及部落聯(lián)盟，構(gòu)成原始社會(huì)的組織系統(tǒng)。氏族的公共事務(wù)由氏族議事會(huì)共同討論決定，并由議事會(huì)選舉產(chǎn)生酋長(zhǎng)執(zhí)行經(jīng)常性職務(wù)，另選軍事首領(lǐng)在戰(zhàn)時(shí)執(zhí)行職務(wù)。部落議事會(huì)由各氏族酋長(zhǎng)組成，是部落的機(jī)關(guān)。氏族組織的特點(diǎn)是共同占有生產(chǎn)資料，共同勞動(dòng)，平均分配，沒(méi)有私有制、剝削和階級(jí)，也沒(méi)有國(guó)家和法，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)。
⑵ 原始社會(huì)的行為規(guī)則是人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)和生活中自發(fā)形成的習(xí)慣，例如禁止氏族內(nèi)通婚，進(jìn)行血族復(fù)仇等。特點(diǎn)是依靠氏族成員自覺(jué)遵守和氏族首領(lǐng)的威望來(lái)維持，但也有一定強(qiáng)制性，違反這種規(guī)則也會(huì)受到很?chē)?yán)厲的制裁，如違犯者被逐出氏族之外。
46.法產(chǎn)生的原因：
⑴ 總的來(lái)說(shuō)，法是各種社會(huì)因素，在經(jīng)濟(jì)因素起最終決定作用的條件下相互作用而產(chǎn)生和發(fā)展的。
⑵ 首先法是商品生產(chǎn)和交換的產(chǎn)物，即把每天重復(fù)著的生產(chǎn)、分配和交換產(chǎn)品的行為，用一種共同規(guī)則概括起來(lái)，這種規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣，后來(lái)便成為法律。
⑶ 其次是政治原因，隨著私有制和階級(jí)的出現(xiàn)作為統(tǒng)治階級(jí)的奴隸主利用法律來(lái)維護(hù)自己的統(tǒng)治。
⑷ 其他原因是社會(huì)公共事務(wù)愈益增加及人的獨(dú)立意識(shí)的成長(zhǎng)，因而需要一種新的行為規(guī)則-法律。
47.法的產(chǎn)生的共同規(guī)律：
⑴ 對(duì)人們行為的個(gè)別調(diào)整逐步發(fā)展成為規(guī)范性調(diào)整；
⑵ 法的產(chǎn)生經(jīng)歷了由習(xí)慣演變?yōu)榱?xí)慣法，再發(fā)展成為成文法的過(guò)程；
⑶ 法律、道德和宗教規(guī)范混為一體，逐漸分化為各個(gè)相對(duì)獨(dú)立的、不同的社會(huì)規(guī)范。
48.階級(jí)社會(huì)的法與原始社會(huì)習(xí)慣的區(qū)別：
⑴ 階級(jí)對(duì)立社會(huì)的法代表統(tǒng)治階級(jí)意志，原始社會(huì)的習(xí)慣代表該社會(huì)全體成員的利益。
⑵ 法由國(guó)家制定或認(rèn)可，并由國(guó)家強(qiáng)制力保證其執(zhí)行。原始社會(huì)習(xí)慣一般是自發(fā)形成的。
⑶ 一般來(lái)說(shuō)，法的內(nèi)容是原始社會(huì)習(xí)慣中不可能有的。
⑷ 法適用于國(guó)家權(quán)力管轄范圍內(nèi)所有居民，原始社會(huì)習(xí)慣僅適用于同一氏族或部落，即相同血緣關(guān)系成員，不以地域?yàn)閯澐謽?biāo)準(zhǔn)。
49.法的歷史類(lèi)型（劃分標(biāo)準(zhǔn)）：
這是指根據(jù)馬克思主義歷史唯物論，按照法的階級(jí)本質(zhì)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而將法劃分為不同社會(huì)形態(tài)的法。以奴隸制社會(huì)的法、封建制社會(huì)的法、資本主義社會(huì)的法以及社會(huì)主義社會(huì)的法，這四種社會(huì)形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)的劃分，通稱(chēng)為法的歷史類(lèi)型。它不同于法的淵源的分類(lèi)和一般法的分類(lèi)（國(guó)內(nèi)法和國(guó)際法）、部門(mén)法的分類(lèi)或法系的分類(lèi)。
50.法的量變與質(zhì)變：
法的發(fā)展有質(zhì)變和量變之分，法的質(zhì)變可以理解為法的歷史類(lèi)型的變更，也即法所代表的社會(huì)基本制度的變化，質(zhì)的變化一般要通過(guò)社會(huì)革命。法的量變可以有多種形式。將法的社會(huì)性質(zhì)的變化理解為法的質(zhì)變是科學(xué)的，但也應(yīng)承認(rèn)，同一社會(huì)形態(tài)的法律之間，也存在某種性質(zhì)上的差別。
31.[法的指引作用]：指法的規(guī)范作用的首先體現(xiàn)，即對(duì)本人行為的指引。行為的主體是每個(gè)人自己。
⑴ 對(duì)人的行為的指引有兩種：
[個(gè)別指引] 即個(gè)別調(diào)整，指通過(guò)一個(gè)具體的指示就具體的人和情況的指引。
[規(guī)范性指引] 即規(guī)范性調(diào)整，指通過(guò)一般的規(guī)則就同類(lèi)的人和情況的指引。法是一種概括性的社會(huì)規(guī)范，它的指引作用的性質(zhì)自然屬于規(guī)范性指引。
⑵ 義務(wù)性規(guī)范和授權(quán)性規(guī)范分別代表兩種指引形式：
[確定的指引]指人們必須根據(jù)法律規(guī)范的指引而行為。即法律規(guī)定：人們應(yīng)該這樣行為和不應(yīng)該這樣行為，違反這種規(guī)定，就應(yīng)承擔(dān)某種否定性的法律后果（如國(guó)家不予承認(rèn)、加以撤銷(xiāo)或予以制裁等）。
[有選擇的指引]是指人們對(duì)法律規(guī)范所指引的行為有選擇余地，法律容許人們自行決定是否這樣行為。即法律規(guī)定：人們可以這樣行為，如果這樣行為將帶來(lái)某種肯定性的法律后果（如國(guó)家承認(rèn)其有效、合法并加以保護(hù)和獎(jiǎng)勵(lì)等）。
⑶ 規(guī)范性指引的優(yōu)點(diǎn)和局限：
規(guī)范性指引是建立社會(huì)秩序的一個(gè)必不可少的條件，具有連續(xù)性、穩(wěn)定性和高效率的優(yōu)點(diǎn)，也符合一般人的心理要求，即要求過(guò)一種符合理性的、較穩(wěn)定的、個(gè)人有相對(duì)獨(dú)立性的生活。但是比較抽象，對(duì)個(gè)別情況不一定合適，還需要輔之以個(gè)別指引和其他補(bǔ)救辦法。
32.[法的評(píng)價(jià)作用]：
是指判斷、衡量他人行為是否合法或有無(wú)法律效力的作用。評(píng)價(jià)的對(duì)象是他人的行為。
優(yōu)點(diǎn)和局限：法是一個(gè)重要的普遍的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則，它是客觀(guān)的，而不會(huì)感情用事；它是由較多的人認(rèn)真研究所制定的；它比政策、道德等其他評(píng)價(jià)準(zhǔn)則更為明確和具體。但它的局限性主要是一般只能作為判斷是否合法和有無(wú)法律效力的準(zhǔn)則，很多行為并不由法律調(diào)整，或僅靠法律來(lái)評(píng)價(jià)是不夠的。
33.[法的教育作用]：
43.為什么說(shuō)“法是專(zhuān)管老百姓的”是一種錯(cuò)誤的觀(guān)點(diǎn)？
⑴ 這里講的“管”是指約束，是封建社會(huì)講法是“防民之具”的腐朽思想的體現(xiàn)，它與權(quán)大于法、以言代法之類(lèi)思想是相通的。
⑵ 現(xiàn)代社會(huì)的法對(duì)所有的人不論老百姓和國(guó)家公職人員都是適用的。
44.為什么說(shuō)“法就是刑”是一種錯(cuò)誤的觀(guān)點(diǎn)？
⑴ 這種看法是古代中國(guó)法刑不分的一種定勢(shì)，有著悠久的歷史淵源。在古代漢語(yǔ)中，法就是刑，各封建王朝的律主要指刑律。這種看法對(duì)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)仍有較大影響，具有較大的危害性。
⑵ 刑法是每個(gè)國(guó)家法律體系中一個(gè)極為重要的部分，是國(guó)家的基本法律之一，但刑法并不代表整個(gè)法律體系。
法的歷史發(fā)展
45.原始社會(huì)的社會(huì)組織和行為規(guī)則：
⑴ 原始社會(huì)的社會(huì)組織是氏族。氏族是原始社會(huì)組織的基本單位，是以血緣關(guān)系結(jié)合的人群，而不是地域性組織。氏族以及由它發(fā)展而成的胞族、部落以及部落聯(lián)盟，構(gòu)成原始社會(huì)的組織系統(tǒng)。氏族的公共事務(wù)由氏族議事會(huì)共同討論決定，并由議事會(huì)選舉產(chǎn)生酋長(zhǎng)執(zhí)行經(jīng)常性職務(wù)，另選軍事首領(lǐng)在戰(zhàn)時(shí)執(zhí)行職務(wù)。部落議事會(huì)由各氏族酋長(zhǎng)組成，是部落的機(jī)關(guān)。氏族組織的特點(diǎn)是共同占有生產(chǎn)資料，共同勞動(dòng)，平均分配，沒(méi)有私有制、剝削和階級(jí)，也沒(méi)有國(guó)家和法，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)。
⑵ 原始社會(huì)的行為規(guī)則是人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)和生活中自發(fā)形成的習(xí)慣，例如禁止氏族內(nèi)通婚，進(jìn)行血族復(fù)仇等。特點(diǎn)是依靠氏族成員自覺(jué)遵守和氏族首領(lǐng)的威望來(lái)維持，但也有一定強(qiáng)制性，違反這種規(guī)則也會(huì)受到很?chē)?yán)厲的制裁，如違犯者被逐出氏族之外。
46.法產(chǎn)生的原因：
⑴ 總的來(lái)說(shuō)，法是各種社會(huì)因素，在經(jīng)濟(jì)因素起最終決定作用的條件下相互作用而產(chǎn)生和發(fā)展的。
⑵ 首先法是商品生產(chǎn)和交換的產(chǎn)物，即把每天重復(fù)著的生產(chǎn)、分配和交換產(chǎn)品的行為，用一種共同規(guī)則概括起來(lái)，這種規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣，后來(lái)便成為法律。
⑶ 其次是政治原因，隨著私有制和階級(jí)的出現(xiàn)作為統(tǒng)治階級(jí)的奴隸主利用法律來(lái)維護(hù)自己的統(tǒng)治。
⑷ 其他原因是社會(huì)公共事務(wù)愈益增加及人的獨(dú)立意識(shí)的成長(zhǎng)，因而需要一種新的行為規(guī)則-法律。
47.法的產(chǎn)生的共同規(guī)律：
⑴ 對(duì)人們行為的個(gè)別調(diào)整逐步發(fā)展成為規(guī)范性調(diào)整；
⑵ 法的產(chǎn)生經(jīng)歷了由習(xí)慣演變?yōu)榱?xí)慣法，再發(fā)展成為成文法的過(guò)程；
⑶ 法律、道德和宗教規(guī)范混為一體，逐漸分化為各個(gè)相對(duì)獨(dú)立的、不同的社會(huì)規(guī)范。
48.階級(jí)社會(huì)的法與原始社會(huì)習(xí)慣的區(qū)別：
⑴ 階級(jí)對(duì)立社會(huì)的法代表統(tǒng)治階級(jí)意志，原始社會(huì)的習(xí)慣代表該社會(huì)全體成員的利益。
⑵ 法由國(guó)家制定或認(rèn)可，并由國(guó)家強(qiáng)制力保證其執(zhí)行。原始社會(huì)習(xí)慣一般是自發(fā)形成的。
⑶ 一般來(lái)說(shuō)，法的內(nèi)容是原始社會(huì)習(xí)慣中不可能有的。
⑷ 法適用于國(guó)家權(quán)力管轄范圍內(nèi)所有居民，原始社會(huì)習(xí)慣僅適用于同一氏族或部落，即相同血緣關(guān)系成員，不以地域?yàn)閯澐謽?biāo)準(zhǔn)。
49.法的歷史類(lèi)型（劃分標(biāo)準(zhǔn)）：
這是指根據(jù)馬克思主義歷史唯物論，按照法的階級(jí)本質(zhì)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而將法劃分為不同社會(huì)形態(tài)的法。以奴隸制社會(huì)的法、封建制社會(huì)的法、資本主義社會(huì)的法以及社會(huì)主義社會(huì)的法，這四種社會(huì)形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)的劃分，通稱(chēng)為法的歷史類(lèi)型。它不同于法的淵源的分類(lèi)和一般法的分類(lèi)（國(guó)內(nèi)法和國(guó)際法）、部門(mén)法的分類(lèi)或法系的分類(lèi)。
50.法的量變與質(zhì)變：
法的發(fā)展有質(zhì)變和量變之分，法的質(zhì)變可以理解為法的歷史類(lèi)型的變更，也即法所代表的社會(huì)基本制度的變化，質(zhì)的變化一般要通過(guò)社會(huì)革命。法的量變可以有多種形式。將法的社會(huì)性質(zhì)的變化理解為法的質(zhì)變是科學(xué)的，但也應(yīng)承認(rèn)，同一社會(huì)形態(tài)的法律之間，也存在某種性質(zhì)上的差別。
51.法的借鑒與吸收：
這是指世界上大多數(shù)國(guó)家在創(chuàng)制本國(guó)法律過(guò)程中一個(gè)共同的規(guī)律：在立法時(shí)主要根據(jù)本國(guó)國(guó)情，以本國(guó)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，同時(shí)也要借鑒與吸收歷和其他國(guó)家和地區(qū)的法律中對(duì)本國(guó)現(xiàn)在有用的因素。
52.法的借鑒與吸收的理論根據(jù)：
⑴ 人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)的歷史延續(xù)性；
⑵ 法的相對(duì)獨(dú)立性；
⑶ 法作為人類(lèi)文明成果的共同性；
⑷ 法的歷史發(fā)展事實(shí)的證明。
資本主義法
53.封建社會(huì)中后期出現(xiàn)帶有資本主義因素的法律：
⑴ 商法的興起。這是封建社會(huì)中后期出現(xiàn)的，帶有資本主義因素法律的第一個(gè)例證。較早出現(xiàn)的商法是港口城市的海商法，其中的是：
10世紀(jì)的《阿馬爾非法》、12、13世紀(jì)的《奧萊龍法》和《維斯比法》以及15世紀(jì)西班牙巴塞羅那城的《海事法匯編》等。后來(lái)商法的范圍日益擴(kuò)大，包括票據(jù)法、保險(xiǎn)法、公司法和破產(chǎn)法等。
⑵ 羅馬法的復(fù)興。這是西歐大陸中世紀(jì)中后期帶有資本主義因素法律的一例證。復(fù)興的主要原因是以《查士丁尼民法大全》為代表的羅馬私法對(duì)私有制和簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)有較詳盡的規(guī)定；它們正好適合西歐中世紀(jì)中后期資本主義經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的需要。同時(shí)，羅馬法代表一個(gè)統(tǒng)一帝國(guó)的法律，這一特點(diǎn)也正適合中世紀(jì)中后期市場(chǎng)統(tǒng)一和民族統(tǒng)一以及君主擴(kuò)大權(quán)力的需要。
⑶ 資本原始積累的法律。在西歐，這一過(guò)程自15世紀(jì)開(kāi)始，以英國(guó)（圈地運(yùn)動(dòng)）最為典型。資本原始積累是指資本主義生產(chǎn)方式確立以前通過(guò)暴力迫使小生產(chǎn)者同生產(chǎn)資料分離并積累貨幣資本的歷史過(guò)程。這種法律是直接為資本原始積累服務(wù)的，馬克思將這些法律稱(chēng)為對(duì)于被剝削者的血腥的立法。資本主義法產(chǎn)生的前提是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)的建立。這樣才可能產(chǎn)生完全意義上的資本主義法。
54.主要資本主義國(guó)家法律的產(chǎn)生形式：
⑴ 英國(guó)17世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命的一個(gè)重要特征是資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的妥協(xié)，是不徹底的革命。這一特征在法律上體現(xiàn)為許多封建社會(huì)的法律形式和訴訟程序被資產(chǎn)階級(jí)保存下來(lái)并在以后不斷加以改造。
⑵ 法國(guó)18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命是相當(dāng)徹底的。這一特征在法律上體現(xiàn)為掃除封建制度的遺跡，并在羅馬法和法國(guó)習(xí)慣法的基礎(chǔ)上制定了適合資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新法律。1804年制定的《法國(guó)民法典》，即《拿破侖法典》，是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后制定的最為重要的一部基本法典，它的制定標(biāo)志著法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始系統(tǒng)地制定鞏固和發(fā)展資本主義的基本法律。
⑶ 美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)是通過(guò)反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)這一形式建立的。
⑷ 德國(guó)在19世紀(jì)通過(guò)君主和貴族自上而下的改革，使封建經(jīng)濟(jì)逐步向資本主義經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，又通過(guò)普魯士王朝的三次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，最終于1871年實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，為資本主義迅速發(fā)展進(jìn)一步提供條件。在統(tǒng)一前，代表資產(chǎn)階級(jí)利益的法律已不斷出現(xiàn)，統(tǒng)一后在法律領(lǐng)域中進(jìn)行了重大改革，制定了憲法和《德國(guó)民法典》等一系列法典。
⑸ 日本通過(guò)1868開(kāi)始的“明治維新”，自上而下地進(jìn)行改革，為資本主義發(fā)展創(chuàng)造條件。19世紀(jì)末，以西方國(guó)家法律為藍(lán)本，制定了一系列基本法典。
是指通過(guò)法的實(shí)施而對(duì)一般人今后的行為所發(fā)生的積極影響。這種作用的對(duì)象是一般人的行為。
34.[法的預(yù)測(cè)作用]：
又稱(chēng)法的可預(yù)測(cè)性，即依靠法律人們可以預(yù)先估計(jì)到他們相互間將如何行為。這種作用的對(duì)象是人們相互的行為，包括國(guó)家機(jī)關(guān)的行為。
35.[法的強(qiáng)制作用]：
是指制裁、懲罰違法犯罪行為。這種作用的對(duì)象是違法犯罪者的行為。法的強(qiáng)制作用還在于預(yù)防違法犯罪行為，增進(jìn)社會(huì)成員的安全感。
36.階級(jí)對(duì)立社會(huì)中法的兩種社會(huì)作用及相互間的聯(lián)系和區(qū)別：
⑴ 維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)統(tǒng)治，這是法的社會(huì)作用的核心。體現(xiàn)在：
①階級(jí)統(tǒng)治的含義極為廣泛，包括經(jīng)濟(jì)、政治、思想等各個(gè)領(lǐng)域。
②法在維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治方面，最重要的作用是確認(rèn)和維護(hù)以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度以及統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的專(zhuān)政。
③法在調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部和統(tǒng)治階級(jí)及其同盟者之間的關(guān)系方面也具有重要作用。
⑵ 執(zhí)行社會(huì)公共事務(wù)的作用。體現(xiàn)在：
①法執(zhí)行社會(huì)公共事務(wù)方面的作用主要體現(xiàn)在：為維護(hù)人類(lèi)社會(huì)基本生活條件的法律；有關(guān)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)方面的法律；有關(guān)技術(shù)規(guī)范的法律；有關(guān)一般文化事務(wù)的法律等等。
②隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)制度的變革，執(zhí)行社會(huì)公共事務(wù)的法律必然會(huì)日益復(fù)雜和增多。
⑶ 兩者的聯(lián)系和區(qū)別：
①這兩方面的作用是密切聯(lián)系的。首先，它們是相互依存的，缺少任何一方，另一方也就不存在了。其次，就具體法律而論，有的明顯地體現(xiàn)這一或那一方面的作用，有的則兩種作用交錯(cuò)存在，或者以某一方面為主，另一方面為次。
②這兩方面作用的差別主要是：
首先，前一方面作用的對(duì)象是階級(jí)統(tǒng)治，后一種是階級(jí)統(tǒng)治以外的事務(wù)。兩者保護(hù)的直接對(duì)象是不同的。其次，維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治的法律當(dāng)然僅有利于統(tǒng)治階級(jí)，對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)則是剝奪和壓迫；執(zhí)行社會(huì)公共事務(wù)的法律，則有利于全社會(huì)而不是僅有利于統(tǒng)治階級(jí)。再次，執(zhí)行社會(huì)公共事務(wù)作用的法律，即使在不同社會(huì)制度下，往往是相似的，可以相互借鑒。
37.從政治理論角度來(lái)看我國(guó)法的社會(huì)作用是什么：
⑴ 保障和促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)體制改革；
⑵ 保障和促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)；
⑶ 保障和促進(jìn)社會(huì)主義民主建設(shè)和政治體制改革；
⑷ 保障和促進(jìn)對(duì)外開(kāi)放。
38.從法學(xué)角度來(lái)看我國(guó)法的社會(huì)作用是什么：
⑴ 維護(hù)秩序，促進(jìn)建設(shè)與改革開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主與文明；
⑵ 根據(jù)一定的價(jià)值準(zhǔn)則分配利益，確認(rèn)和維護(hù)社會(huì)成員（公民和法人）的權(quán)利、義務(wù)；
⑶ 為國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家公職人員執(zhí)行公務(wù)（行使權(quán)力）的行為提供法律根據(jù)，并對(duì)他們?yōu)E用權(quán)力或不盡職責(zé)的行為實(shí)行制約；
⑷ 預(yù)防和解決社會(huì)成員之間以及他們與國(guó)家機(jī)關(guān)之間或國(guó)家機(jī)關(guān)之間的爭(zhēng)端；
⑸ 預(yù)防和制裁違法行為；（法律良好的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是預(yù)防違法行為，盡可能減少違法行為，對(duì)已發(fā)生的違法行為加以相應(yīng)的制裁。）
⑹ 為法律本身的運(yùn)行與發(fā)展提供制度和程序。（法律不同于其他社會(huì)規(guī)范的一個(gè)特點(diǎn)是法律本身應(yīng)規(guī)定它本身健全運(yùn)行和發(fā)展的制度和程序，這是其他社會(huì)規(guī)范不可能具有或不完全具有的一個(gè)特點(diǎn)。）
39.怎樣理解社會(huì)主義法律的作用的重要性：
法律在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家這一根本任務(wù)中具有重大作用，這種認(rèn)識(shí)是從建國(guó)以來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，特別是十一屆三中全會(huì)以來(lái)的有益經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的。黨的十五大報(bào)告明確提出“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的號(hào)召。而且社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)越發(fā)展，社會(huì)主義法律的作用也必將隨之增長(zhǎng)。經(jīng)濟(jì)、政治等體制的改革，社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)，社會(huì)主義民主的發(fā)展以及良好的社會(huì)秩序，是和社會(huì)主義法制并行發(fā)展的。
40.法的作用的局限性：
⑴ 法并不是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的手段，除法律外，還有經(jīng)濟(jì)、政治、行政、道德等各種手段；法也不是的社會(huì)規(guī)范。以國(guó)家名義規(guī)定社會(huì)生活的基本規(guī)則主要體現(xiàn)為憲法和法律。對(duì)社會(huì)生活的調(diào)整，法律具有主導(dǎo)地位，而對(duì)有些社會(huì)關(guān)系的調(diào)整，只能起輔助作用。有的問(wèn)題不能應(yīng)用法律。
⑵“徒善不足以為政，徒法不足以自行”。即使是制定得很好的法律，也需要合適的人正確地去執(zhí)行和適用；還需要絕大多數(shù)社會(huì)成員的支持；法律的實(shí)現(xiàn)必須要有相應(yīng)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件的配合。
⑶ 法律的抽象性、穩(wěn)定性與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾。想制定一個(gè)包羅萬(wàn)象、永久適用的法律只是一個(gè)幻想。法律本身存在缺陷也是難以避免的。
⑷ 法律所要適用的事實(shí)無(wú)法確定。
41.為什么說(shuō)“法只是一些法律條文”是一種片面的認(rèn)識(shí)？
⑴ 這只是指法的一種現(xiàn)象而不是本質(zhì)，法律規(guī)范是以國(guó)家名義發(fā)布的，具有很大的權(quán)威性。
⑵ 這是從法的靜態(tài)概念來(lái)說(shuō)的，法的動(dòng)態(tài)概念是指從法律的制定到實(shí)行的整個(gè)過(guò)程。
⑶ 從一定意義上說(shuō)，這種認(rèn)識(shí)是正確的，但卻又是一種片面的認(rèn)識(shí)。
42.為什么說(shuō)“法是國(guó)家意志的體現(xiàn)”是一種片面的看法？
⑴ 就實(shí)在法而論，法的確是國(guó)家意志的體現(xiàn)，但這并不是指法是以意志為基礎(chǔ)的，法是以社會(huì)為基礎(chǔ)的，是由各種社會(huì)因素在經(jīng)濟(jì)因素起最終決定作用的條件下相互作用而形成的。
⑵ 在分析經(jīng)濟(jì)因素和其他社會(huì)因素對(duì)法本身的影響時(shí)還應(yīng)特別注意正義和利益的影響。
55.資本主義法和以往私有制社會(huì)的法的繼承關(guān)系：
⑴ 這種繼承關(guān)系主要有兩種形式：一種以英國(guó)資本主義法律為代表，即資產(chǎn)階級(jí)在建立自己政權(quán)后仍承認(rèn)舊政權(quán)法律的效力，但賦予它以新的階級(jí)內(nèi)容并根據(jù)自己的利益對(duì)舊法律不斷地改造和補(bǔ)充。另一種是以法國(guó)資本主義法律為代表，即資產(chǎn)階級(jí)在建立自己政權(quán)后在法律上不承認(rèn)舊政權(quán)法律的效力，但卻在以前社會(huì)的法律（主要是羅馬私法和法國(guó)的習(xí)慣法）的基礎(chǔ)上重新制定新的法律。
⑵ 美國(guó)資本主義法律的產(chǎn)生現(xiàn)有以上兩種形式。
⑶ 德、日兩國(guó)資本主義法律的產(chǎn)生，并不存在是否承認(rèn)舊政權(quán)法律效力的問(wèn)題，而是在現(xiàn)存政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)下使原先的封建制法律逐步改造為資本主義法律。
56.資本主義法的階級(jí)本質(zhì)：
⑴ 資本主義社會(huì)的法律是建立在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的法律（上層建筑），它的本質(zhì)首先是資產(chǎn)階級(jí)意志和利益的體現(xiàn)，在壟斷資本主義時(shí)期，則是壟斷集團(tuán)意志和利益的體現(xiàn)。
⑵ 資本主義社會(huì)的法律決不是“超階級(jí)”的。資本主義社會(huì)中存在資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的劃分與對(duì)立，存在貧富懸殊的事實(shí)。從立法、執(zhí)法到司法機(jī)關(guān)的構(gòu)成，從立法程序到訴訟程序，從法律的制定到實(shí)施，從法律的精神到具體的條文，都可以說(shuō)明資本主義法律所代表的是作為一個(gè)整體的資產(chǎn)階級(jí)的意志和利益。
57.資本主義社會(huì)法律的特征：
⑴ 維護(hù)以剝削雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的資本主義私有制；
①維護(hù)資本主義私有制即資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)權(quán)是資產(chǎn)階級(jí)法律的核心。資本主義的私法即民法和商法等，更是直接體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)財(cái)產(chǎn)權(quán)的法律。
②在自由資本主義時(shí)期，自由競(jìng)爭(zhēng)占統(tǒng)治地位，法律在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的作用主要是保證私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的安全，為資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的各種法律關(guān)系（如合同、債務(wù)關(guān)系）提供公認(rèn)的準(zhǔn)則，以及對(duì)財(cái)產(chǎn)和其他多種法律關(guān)系中的糾紛進(jìn)行裁決等。在壟斷資本主義時(shí)期，壟斷代替自由競(jìng)爭(zhēng)，成為資本主義經(jīng)濟(jì)生活中的基礎(chǔ)。資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家不斷加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)，法律在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的社會(huì)作用也大大擴(kuò)展。
③進(jìn)入壟斷資本主義時(shí)期后，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的法律一般已不再公開(kāi)標(biāo)榜“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”的原則。這種改變?cè)诜梢?guī)定以及理論上表現(xiàn)為：在自由資本主義時(shí)期，私有財(cái)產(chǎn)被認(rèn)為是一種天賦的、自然的、神圣不可侵犯的權(quán)利。在壟斷資本主義時(shí)期，卻被認(rèn)為是一種擔(dān)當(dāng)了為“社會(huì)福利”服務(wù)的社會(huì)職能或義務(wù)。1789年法國(guó)《人權(quán)宣言》和1919年德國(guó)《魏瑪憲法》中關(guān)于私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的條文就代表了這兩種不同的理論和法律規(guī)定。
⑵ 維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和代議制政府；
①資產(chǎn)階級(jí)法律的另一特征是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家制度——資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。資產(chǎn)階級(jí)法律在這方面的作用主要體現(xiàn)在公法，特別是刑法上。在這種法律中，資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是以“公共”的、“超階級(jí)”的權(quán)利的面目出現(xiàn)的。資產(chǎn)階級(jí)刑法將危害資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的行為規(guī)定為最嚴(yán)重的罪行——國(guó)事罪、謀判罪、破壞國(guó)家安全罪等。
②政黨制是資本主義政治制度中的一項(xiàng)重要政治制度。（兩黨制、多黨制）
③就統(tǒng)治方式而論。資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家又有資產(chǎn)階級(jí)民主制和法西斯統(tǒng)治這兩種政治制度之分。前者主要指：由公民通過(guò)選舉產(chǎn)生的代表組成立法機(jī)關(guān)（議會(huì)）；政府和公民都應(yīng)遵守法律；公民在法律面前一律平等并享有其他基本權(quán)利和自由等。因而資產(chǎn)階級(jí)政府又稱(chēng)代議制政府，資產(chǎn)階級(jí)民主又稱(chēng)代議制民主。法西斯統(tǒng)治主要指對(duì)外瘋狂侵略和擴(kuò)張，對(duì)內(nèi)實(shí)行恐怖統(tǒng)治，干脆連資產(chǎn)階級(jí)民主形式也拋棄了。
④在實(shí)行代議制政府的國(guó)家中，就立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)之間的關(guān)系而論，又有內(nèi)閣制，也稱(chēng)議會(huì)制（英國(guó)）和總統(tǒng)制（美國(guó)）之分。前者指在法律上行政機(jī)關(guān)由議會(huì)產(chǎn)生并向議會(huì)負(fù)責(zé)；后者則指行政首腦由選民直接或間接選舉產(chǎn)生，立法、行政和司法三機(jī)關(guān)相互獨(dú)立，各自向憲法負(fù)責(zé)。（法國(guó)）所建立的是介乎內(nèi)閣制和總統(tǒng)制之間的制度。
⑶ 維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的自由、平等和人權(quán)。
①資本主義社會(huì)不同于奴隸制、封建制社會(huì)的重要特征是：在形式上、法律上不論資本家和工人、富人和窮人，都處于“平等”地位，都“平等”地享有各種“自由”。這種平等和自由又被稱(chēng)為“人權(quán)”。
②資產(chǎn)階級(jí)人權(quán)的思想淵源最早來(lái)自歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思潮，以英國(guó)洛克和法國(guó)盧梭等人為代表的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家提出的“天賦人權(quán)論”作為理論基礎(chǔ)。
③資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于自由、平等、人權(quán)的觀(guān)念屬于資產(chǎn)階級(jí)民主范疇。資產(chǎn)階級(jí)民主在歷有過(guò)巨大的歷史進(jìn)步作用，它反對(duì)封建制度以及為這一制度效勞的神學(xué)，促進(jìn)新興資本主義、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)有可能團(tuán)結(jié)起來(lái)。但從根本上說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)民主是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，它始終是而且在資本主義制度下不能不是虛偽的民主。
④資產(chǎn)階級(jí)民主之所以是狹隘的、騙人的民主，最根本的原因就在于它是建立在資本主義私有制基礎(chǔ)上的。這種民主只是供資產(chǎn)階級(jí)享受的，而對(duì)廣大勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)是沒(méi)有物質(zhì)條件保障的、虛偽的。
58.資本主義法的淵源：
⑴ 正式意義上的淵源一般包括制定法、條約、經(jīng)認(rèn)可的習(xí)慣。判例作為法的淵源，在普通法法系國(guó)家中，被認(rèn)為是正式意義上的法律淵源之一。但在民法法系國(guó)家，判例是非正式意義上的法律淵源。
⑵ 非正式意義上的淵源除判例外，主要指權(quán)威性法學(xué)著作，正義和公平等觀(guān)念、政策等。
59.制定法的特征：
⑴ 廣義講的制定法是指與判例法相對(duì)稱(chēng)的所有成文法，主要包括憲法、法律、法規(guī)等。憲法是基本法，其法律地位高于一般法律，在法律淵源中列于首位。但這一原則對(duì)成文憲法制國(guó)家才適用（如美國(guó)），而對(duì)實(shí)行不成文憲法制的國(guó)家就不適用（如英國(guó)）。
⑵ 狹義講的制定法往往僅指議會(huì)制定的法律，立法機(jī)關(guān)（議會(huì)）制定的法律是僅次于憲法而高于其它制定法的。
⑶“授權(quán)立法”或“委托立法”日益成為資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的一個(gè)法律淵源。這種立法的含義是立法機(jī)關(guān)（議會(huì)）在它所制定的一項(xiàng)原則立法（授權(quán)法）中，規(guī)定將某些具體事項(xiàng)立法權(quán)授予行政部門(mén)、專(zhuān)門(mén)設(shè)立的機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)或地方國(guó)家機(jī)關(guān)。
60.資本主義法關(guān)于公法和私法的分類(lèi)：
⑴ 羅馬法學(xué)家烏爾比安首先提出了劃分公法和私法的學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為，保護(hù)國(guó)家利益的法律屬于公法，保護(hù)私人利益的法律屬于私法。
⑵ 在民法法系國(guó)家，法律的基本分類(lèi)是公法和私法。公法主要指憲法、行政法、刑法和訴訟程序法。私法主要指民法和商法。而勞動(dòng)法、社會(huì)法、經(jīng)濟(jì)法則是兼有公、私法兩種成分的法律。
⑶ 在普通法法系國(guó)家中，法律的基本分類(lèi)是普通法和衡平法。私法中并沒(méi)有民法這一部門(mén)法，因此，私法一般指合同法、財(cái)產(chǎn)法、民事侵權(quán)行為法、繼承法、家庭婚姻法等。
61.自由資本主義時(shí)期的資本主義法制：
⑴ 近代意義的憲法是17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的產(chǎn)物。英國(guó)開(kāi)創(chuàng)了不成文憲法制。首先取得革命勝利的英國(guó)在1688年政變后由議會(huì)制定了兩個(gè)具有憲法性質(zhì)的法律，即1689年的《權(quán)利法案》和1700年的《王位繼承法》用以確立君主立憲的政體。美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期開(kāi)始采用了成文憲法制，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中制定了一些州憲法是歷最早出現(xiàn)的成文憲法。
⑵ 法國(guó)拿破侖主持的法典編纂工作標(biāo)志著19世紀(jì)歐洲大陸廣泛的立法活動(dòng)的開(kāi)始。其中影響的是法國(guó)民法典。
⑶ 在17至18世紀(jì)，資本主義法制是反對(duì)封建統(tǒng)治的一個(gè)重要武器。
⑷ 在19世紀(jì)，總的來(lái)說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)是重視法制的。
62.[法律社會(huì)化]：
“法律社會(huì)化”是資本主義法制進(jìn)入壟斷資本主義時(shí)期后的一個(gè)重要特征。從實(shí)質(zhì)上看，法律社會(huì)化是指資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)走向壟斷、社會(huì)矛盾加劇的條件下，資產(chǎn)階級(jí)要求充分利用國(guó)家以法律手段來(lái)緩和階級(jí)矛盾或加強(qiáng)暴力鎮(zhèn)壓、加強(qiáng)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的大規(guī)模的干預(yù)。另一方面，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技迅速發(fā)展的條件下，客觀(guān)上也要求國(guó)家以法律手段來(lái)擴(kuò)大對(duì)社會(huì)公共事務(wù)的調(diào)節(jié)。
63.資本主義國(guó)家的兩大法系：
⑴ [民法法系]指以羅馬法為基礎(chǔ)而發(fā)展起來(lái)的法律的總稱(chēng)，又稱(chēng)羅馬法系、大陸法系等。首先在歐洲大陸各國(guó)興起，主要由拉丁族和日耳曼族構(gòu)成，法系的內(nèi)容主要是民法，代表性法律文獻(xiàn)是《查士丁尼民法大全》和《法國(guó)民法典》。代表國(guó)家是法、德。
⑵ [普通法法系]指以英國(guó)普通法為基礎(chǔ)而發(fā)展起來(lái)的法律的總稱(chēng)。主要以英國(guó)為代表或英美兩國(guó)為代表，又稱(chēng)英國(guó)法系或英美法系。
⑶ 另外，由于歷史原因，有些國(guó)家或地區(qū)，如：菲律賓、南非、英國(guó)的蘇格蘭、美國(guó)路易斯安納州、加拿大魁北克省的法律兼有兩大法系的特點(diǎn)。而在亞洲和非洲的一些國(guó)家和地區(qū)的法律，往往兼有西方某一法系與原有的宗教法系的特點(diǎn)，如印度法律主要屬于普通法法系，但又屬于印度教法系；敘利亞法律主要屬于民法法系，但又屬于伊斯蘭教法系。
64.美國(guó)法與英國(guó)法的區(qū)別：
⑴ 美國(guó)法有聯(lián)邦法和州法之分，英國(guó)法是單一制國(guó)家的法律；
⑵ 美國(guó)實(shí)行成文憲法制，聯(lián)邦憲法占有法律地位，英國(guó)實(shí)行不成文憲法制；
⑶ 美國(guó)法院，特別是聯(lián)邦法院，擁有審查一般法律是否違反憲法的權(quán)利，英國(guó)法院并沒(méi)有審查議會(huì)立法的權(quán)利。
65.資本主義兩大法系的比較：
⑴ 法律淵源方面的差別。在民法法系國(guó)家，判例在法律上或理論上不被認(rèn)為是正式意義上的法的淵源，判例在法院審判中可以有重大參考作用，但只能被認(rèn)為是非正式意義上的法的淵源。在普通法法系國(guó)家，判例被認(rèn)為是正式意義上的法的淵源，即上級(jí)法院（甚至本法院）以前類(lèi)似案件的判決，作為前例，對(duì)下級(jí)法院（甚至本法院）有法律上的約束力，制定法與判例法并行存在，相互作用。
⑵ 在適用法律技術(shù)方面的差別。由于法的淵源上的差別，在法官審理案件適用法律的技術(shù)，或者說(shuō)在法律推理方面，也就存在重大差別。民法法系國(guó)家，法官審理案件除確定事實(shí)外，首先是考慮有關(guān)制定法的規(guī)定，而不能把判例作為判案的依據(jù)；普通法法系國(guó)家，法官除確定事實(shí)外，首先要考慮以前類(lèi)似案件的判例，并確定是否有可以適用于本案的法律規(guī)則，以便作為判決本案的依據(jù)。
⑶ 在法典編撰方面的差別。民法法系國(guó)家的一些基本法律一般采用較系統(tǒng)的法典形式。普通法法系國(guó)家一般不傾向法典形式，它的制定法一般是單行的法律、法規(guī)。
⑷ 在法律分類(lèi)方面的差別。在民法法系國(guó)家，法律的基本分類(lèi)是公法和私法。公法主要指憲法、行政法、刑法和訴訟程序法。私法主要指民法和商法。而勞動(dòng)法、社會(huì)法、經(jīng)濟(jì)法則是兼有公、私法兩種成分的法律。在普通法法系國(guó)家中，法律的基本分類(lèi)是普通法和衡平法。私法中并沒(méi)有民法這一部門(mén)法，因此，私法一般指合同法、財(cái)產(chǎn)法、民事侵權(quán)行為法、繼承法、家庭婚姻法等。
⑸ 在法律概念、術(shù)語(yǔ)上也有不少差別。
⑹ 哲學(xué)傾向上的差別。民法法系較傾向理性主義，普通法法系較傾向經(jīng)驗(yàn)主義。
第二編 依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家
第六章-第十章 依法治國(guó)總論（依法治國(guó)與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和科學(xué)技術(shù)）
66.關(guān)于法治與人治的三個(gè)主要分歧：
⑴ 治理國(guó)家主要依靠什么？是法律還是道德？人治論者認(rèn)為國(guó)家主要應(yīng)由具有高尚道德的圣君、
賢人通過(guò)道德感化來(lái)進(jìn)行治理。法治論者則認(rèn)為主要應(yīng)由掌握國(guó)家權(quán)力的人通過(guò)強(qiáng)制性的法律（刑法）來(lái)治理。中國(guó)古代儒、法兩家的觀(guān)點(diǎn)體現(xiàn)了上述分歧，柏拉圖力主“賢人政治”，亞里士多德則主張“法治應(yīng)當(dāng)優(yōu)于一人之治”。（西方歷法治論的第一個(gè)經(jīng)典性論述）
⑵ 對(duì)人的行為的指引，主要依靠一般性的法律規(guī)則，還是依靠針對(duì)具體情況的具體指引？人治論
強(qiáng)調(diào)具體指引，法治論強(qiáng)調(diào)一般性規(guī)則。
⑶ 在政治制度上應(yīng)實(shí)行民主還是專(zhuān)制。法治論者主張民主、共和政體（包括君主立憲），人治論者
主張君主制、君主專(zhuān)制或寡頭政治。
67.在我國(guó)和西方國(guó)家歷關(guān)于法治與人治有三次重大爭(zhēng)論：
⑴ 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒法兩家對(duì)這一問(wèn)題的不同觀(guān)點(diǎn)。
⑵ 古希臘思想家柏拉圖和亞里士多德在這一問(wèn)題上的不同觀(guān)點(diǎn)。
⑶ 17-18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)思想家為反對(duì)封建專(zhuān)制提出的有關(guān)法制的觀(guān)點(diǎn)。
68.黨的十五大報(bào)告之前“法制”一詞的含義：
⑴ 靜態(tài)意義上的法律和制度，或簡(jiǎn)稱(chēng)法律制度。
⑵ 動(dòng)態(tài)意義上的法律，即立法、執(zhí)法、司法、守法、對(duì)法律實(shí)施的監(jiān)督等各環(huán)節(jié)構(gòu)成的一個(gè)系統(tǒng)。
⑶ 指“依法辦事”的原則，即11屆三中全會(huì)公報(bào)中所講的：有法可依（前提），有法必依（關(guān)鍵），執(zhí)法必嚴(yán)（要求），違法必究（保障）。
69.依法治國(guó)的基本原則：
一是實(shí)體（價(jià)值）基本原則，指法治國(guó)家所要實(shí)現(xiàn)的主要目標(biāo)。
二是形式（程序）基本原則，指實(shí)現(xiàn)法治目標(biāo)時(shí)所必須確立的形式或程序。
70.我國(guó)社會(huì)主義法治的實(shí)體（價(jià)值）基本原則：
⑴ 十五大報(bào)告對(duì)依法治國(guó)（即社會(huì)主義法治）的定義是很鮮明的：指的是黨的領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)揚(yáng)人民民主和依法辦事三者統(tǒng)一起來(lái)，從制度上和法律上保證黨的基本路線(xiàn)和基本綱領(lǐng)的貫徹實(shí)施。所以，我國(guó)社會(huì)主義法治的實(shí)體基本原則必須以鄧小平理論和黨的基本路線(xiàn)為指引。
⑵ 社會(huì)主義法治的實(shí)體基本原則包括10項(xiàng)價(jià)值：生存、安全、民主、自由、平等、人道主義、共同福利、正義、和平、發(fā)展。
71.法治的優(yōu)越性：
法治的優(yōu)越性首先是法治優(yōu)于人治。但法制的優(yōu)越性不僅指與人治相比，法制還具有本身的優(yōu)越性和價(jià)值，即法治代表理性、效率、文明、民主和秩序。
⑴ 法制的價(jià)值之一就在于它意味著高效率。法制代表一種對(duì)人們行為的高度規(guī)范性指引方式而不是一種個(gè)別性指引方式。由于法制是以國(guó)家名義制定和實(shí)施的，因而這種指引方式有極大的權(quán)威性。對(duì)社會(huì)成員來(lái)說(shuō)，也就是法制的體現(xiàn)和要求，它是建立社會(huì)秩序的一個(gè)必不可少的條件，具有連續(xù)性、穩(wěn)定性、高效率的優(yōu)點(diǎn)，也符合一般人的心理要求，即有相對(duì)獨(dú)立性的生活。
⑵ 健全的法制是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。
⑶ 民主是現(xiàn)代國(guó)家法制的一個(gè)重要價(jià)值，同時(shí)也是法制的一個(gè)實(shí)體基本原則?，F(xiàn)代國(guó)家的法制也總是與社會(huì)秩序不可分的，是與專(zhuān)制、*和無(wú)政府主義對(duì)立的。
72.法治的局限性：
⑴ 法不是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的手段；
⑵ 徒善不足以為政，徒法不足以自行。
⑶ 法律的抽象性、穩(wěn)定性與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾；
⑷ 法律所要適用的事實(shí)無(wú)法確定。
依法治國(guó)與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)
73.法反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的表現(xiàn)：
⑴ 法有指引和預(yù)測(cè)作用，它可以通過(guò)提供行為規(guī)范，以法的形式總結(jié)和反映成功的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)向健全、完善的方向發(fā)展，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)朝著有利于掌握政權(quán)的階級(jí)的方向發(fā)展，從而對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起引導(dǎo)和促進(jìn)作用。
⑵ 法有特殊的權(quán)威性和穩(wěn)定性，用法來(lái)確認(rèn)一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，可以使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有不可侵犯的性質(zhì)，從而對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起鞏固和保障作用，另一方面，還可以使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有穩(wěn)定性、連續(xù)性，不因人事的變遷而中斷或變動(dòng)。
⑶ 法有特殊的強(qiáng)制性，它可以幫助掌握政權(quán)的階級(jí)改造和摧毀舊的、不適合自己需要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。還可以幫助掌握政權(quán)的階級(jí)阻止不利于自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生，并可以致力于消滅舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的代表者。
74.經(jīng)濟(jì)體制改革對(duì)法制建設(shè)的促進(jìn)作用：
⑴ 改革加速了法的制定、修改、廢止的進(jìn)程。
⑵ 改革推動(dòng)著有中國(guó)特色的法的體系建設(shè)。
⑶ 改革促進(jìn)著立法體制的發(fā)展和完善。
⑷改革促進(jìn)司法戰(zhàn)線(xiàn)發(fā)生一系列的變化。一是促使司法隊(duì)伍擴(kuò)大，二是促使司法人員提高業(yè)務(wù)水平。
⑸ 改革也促使全社會(huì)增強(qiáng)法的意識(shí)。
75.法對(duì)改革的促進(jìn)和保障作用：
⑴ 法可以將改革的大政方針確認(rèn)下來(lái)，使改革獲得法的依據(jù)，從而名正言順地進(jìn)行，并保障改革沿著正確的方向發(fā)展；使改革能夠憑借法的普遍性、強(qiáng)制性，在全國(guó)范圍內(nèi)有效地進(jìn)行；也使改革能夠憑借法的明確性、肯定性，沿著清楚的、明確的道路推進(jìn)。
⑵ 法可以將改革的成果和經(jīng)驗(yàn)確立和鞏固下來(lái)，并使其得以有效地推行，保障改革能穩(wěn)定地、成功地、深入地進(jìn)行下去，指導(dǎo)改革健康地發(fā)展。
⑶ 法可以發(fā)揮它的權(quán)威性、普遍性，對(duì)改革所需要的安定的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)秩序提供保障。
76.為什么說(shuō)在法的范圍內(nèi)進(jìn)行改革是改革的自我要求？
⑴ 在法的范圍內(nèi)進(jìn)行改革，是由改革的方式?jīng)Q定的。
⑵ 在法的范圍內(nèi)進(jìn)行改革，也是保證社會(huì)安定的需要。
⑶ 改革的歷史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)表明，改革與法一般都是緊密伴隨著，改革一般都是在法的指引下進(jìn)行。
77.為什么說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上是法制或法治經(jīng)濟(jì)？
⑴ 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是主體獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的行為需要由法來(lái)規(guī)范。
⑵ 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系是契約經(jīng)濟(jì)關(guān)系。從身份到契約是從自然經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要標(biāo)志。契約關(guān)系是一種法的關(guān)系，具有法的約束力，也需要法來(lái)確認(rèn)和保障。
⑶ 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是自由競(jìng)爭(zhēng)、平等競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)。而競(jìng)爭(zhēng)所必需的規(guī)則和規(guī)范的主要表現(xiàn)形式就是法。
⑷ 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有序經(jīng)濟(jì)。要使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為有序經(jīng)濟(jì)，就離不開(kāi)法制、法治的作用。
⑸ 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還是開(kāi)放性經(jīng)濟(jì)?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制使得它呈現(xiàn)擴(kuò)展的狀態(tài)，使各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系趨于密切。這就要求主權(quán)國(guó)家既要熟悉和善于運(yùn)用國(guó)際經(jīng)貿(mào)法律、規(guī)則和慣例，又要充分注意并善于使自己的涉外經(jīng)貿(mào)法律、法規(guī)同國(guó)際經(jīng)貿(mào)法律、規(guī)則和慣例接軌。
78.法在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)宏觀(guān)調(diào)控方面的作用：對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行起引導(dǎo)、促進(jìn)、保證和制約等作用。
79.法在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)微觀(guān)搞活方面的作用：確認(rèn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的法律地位；調(diào)整經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的各種關(guān)系；解決經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的各種糾紛和維護(hù)正常的經(jīng)濟(jì)秩序。
依法治國(guó)與社會(huì)主義政治
80.[政治]：政治就是一定的社會(huì)主體，以國(guó)家政權(quán)問(wèn)題為中心，所展開(kāi)的處理階級(jí)關(guān)系以及其他有關(guān)社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)，說(shuō)到底就是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。在我國(guó)現(xiàn)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主政治建設(shè)和法治國(guó)家建設(shè)，是我國(guó)最主要的政治。
⑴ 這只是指法的一種現(xiàn)象而不是本質(zhì)，法律規(guī)范是以國(guó)家名義發(fā)布的，具有很大的權(quán)威性。
⑵ 這是從法的靜態(tài)概念來(lái)說(shuō)的，法的動(dòng)態(tài)概念是指從法律的制定到實(shí)行的整個(gè)過(guò)程。
⑶ 從一定意義上說(shuō)，這種認(rèn)識(shí)是正確的，但卻又是一種片面的認(rèn)識(shí)。
42.為什么說(shuō)“法是國(guó)家意志的體現(xiàn)”是一種片面的看法？
⑴ 就實(shí)在法而論，法的確是國(guó)家意志的體現(xiàn)，但這并不是指法是以意志為基礎(chǔ)的，法是以社會(huì)為基礎(chǔ)的，是由各種社會(huì)因素在經(jīng)濟(jì)因素起最終決定作用的條件下相互作用而形成的。
⑵ 在分析經(jīng)濟(jì)因素和其他社會(huì)因素對(duì)法本身的影響時(shí)還應(yīng)特別注意正義和利益的影響。
43.為什么說(shuō)“法是專(zhuān)管老百姓的”是一種錯(cuò)誤的觀(guān)點(diǎn)？
⑴ 這里講的“管”是指約束，是封建社會(huì)講法是“防民之具”的腐朽思想的體現(xiàn)，它與權(quán)大于法、以言代法之類(lèi)思想是相通的。
⑵ 現(xiàn)代社會(huì)的法對(duì)所有的人不論老百姓和國(guó)家公職人員都是適用的。
44.為什么說(shuō)“法就是刑”是一種錯(cuò)誤的觀(guān)點(diǎn)？
⑴ 這種看法是古代中國(guó)法刑不分的一種定勢(shì)，有著悠久的歷史淵源。在古代漢語(yǔ)中，法就是刑，各封建王朝的律主要指刑律。這種看法對(duì)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)仍有較大影響，具有較大的危害性。
⑵ 刑法是每個(gè)國(guó)家法律體系中一個(gè)極為重要的部分，是國(guó)家的基本法律之一，但刑法并不代表整個(gè)法律體系。
法的歷史發(fā)展
45.原始社會(huì)的社會(huì)組織和行為規(guī)則：
⑴ 原始社會(huì)的社會(huì)組織是氏族。氏族是原始社會(huì)組織的基本單位，是以血緣關(guān)系結(jié)合的人群，而不是地域性組織。氏族以及由它發(fā)展而成的胞族、部落以及部落聯(lián)盟，構(gòu)成原始社會(huì)的組織系統(tǒng)。氏族的公共事務(wù)由氏族議事會(huì)共同討論決定，并由議事會(huì)選舉產(chǎn)生酋長(zhǎng)執(zhí)行經(jīng)常性職務(wù)，另選軍事首領(lǐng)在戰(zhàn)時(shí)執(zhí)行職務(wù)。部落議事會(huì)由各氏族酋長(zhǎng)組成，是部落的機(jī)關(guān)。氏族組織的特點(diǎn)是共同占有生產(chǎn)資料，共同勞動(dòng)，平均分配，沒(méi)有私有制、剝削和階級(jí)，也沒(méi)有國(guó)家和法，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)。
⑵ 原始社會(huì)的行為規(guī)則是人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)和生活中自發(fā)形成的習(xí)慣，例如禁止氏族內(nèi)通婚，進(jìn)行血族復(fù)仇等。特點(diǎn)是依靠氏族成員自覺(jué)遵守和氏族首領(lǐng)的威望來(lái)維持，但也有一定強(qiáng)制性，違反這種規(guī)則也會(huì)受到很?chē)?yán)厲的制裁，如違犯者被逐出氏族之外。
46.法產(chǎn)生的原因：
⑴ 總的來(lái)說(shuō)，法是各種社會(huì)因素，在經(jīng)濟(jì)因素起最終決定作用的條件下相互作用而產(chǎn)生和發(fā)展的。
⑵ 首先法是商品生產(chǎn)和交換的產(chǎn)物，即把每天重復(fù)著的生產(chǎn)、分配和交換產(chǎn)品的行為，用一種共同規(guī)則概括起來(lái)，這種規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣，后來(lái)便成為法律。
⑶ 其次是政治原因，隨著私有制和階級(jí)的出現(xiàn)作為統(tǒng)治階級(jí)的奴隸主利用法律來(lái)維護(hù)自己的統(tǒng)治。
⑷ 其他原因是社會(huì)公共事務(wù)愈益增加及人的獨(dú)立意識(shí)的成長(zhǎng)，因而需要一種新的行為規(guī)則-法律。
47.法的產(chǎn)生的共同規(guī)律：
⑴ 對(duì)人們行為的個(gè)別調(diào)整逐步發(fā)展成為規(guī)范性調(diào)整；
⑵ 法的產(chǎn)生經(jīng)歷了由習(xí)慣演變?yōu)榱?xí)慣法，再發(fā)展成為成文法的過(guò)程；
⑶ 法律、道德和宗教規(guī)范混為一體，逐漸分化為各個(gè)相對(duì)獨(dú)立的、不同的社會(huì)規(guī)范。
48.階級(jí)社會(huì)的法與原始社會(huì)習(xí)慣的區(qū)別：
⑴ 階級(jí)對(duì)立社會(huì)的法代表統(tǒng)治階級(jí)意志，原始社會(huì)的習(xí)慣代表該社會(huì)全體成員的利益。
⑵ 法由國(guó)家制定或認(rèn)可，并由國(guó)家強(qiáng)制力保證其執(zhí)行。原始社會(huì)習(xí)慣一般是自發(fā)形成的。
⑶ 一般來(lái)說(shuō)，法的內(nèi)容是原始社會(huì)習(xí)慣中不可能有的。
⑷ 法適用于國(guó)家權(quán)力管轄范圍內(nèi)所有居民，原始社會(huì)習(xí)慣僅適用于同一氏族或部落，即相同血緣關(guān)系成員，不以地域?yàn)閯澐謽?biāo)準(zhǔn)。
49.法的歷史類(lèi)型（劃分標(biāo)準(zhǔn)）：
這是指根據(jù)馬克思主義歷史唯物論，按照法的階級(jí)本質(zhì)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而將法劃分為不同社會(huì)形態(tài)的法。以奴隸制社會(huì)的法、封建制社會(huì)的法、資本主義社會(huì)的法以及社會(huì)主義社會(huì)的法，這四種社會(huì)形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)的劃分，通稱(chēng)為法的歷史類(lèi)型。它不同于法的淵源的分類(lèi)和一般法的分類(lèi)（國(guó)內(nèi)法和國(guó)際法）、部門(mén)法的分類(lèi)或法系的分類(lèi)。
50.法的量變與質(zhì)變：
法的發(fā)展有質(zhì)變和量變之分，法的質(zhì)變可以理解為法的歷史類(lèi)型的變更，也即法所代表的社會(huì)基本制度的變化，質(zhì)的變化一般要通過(guò)社會(huì)革命。法的量變可以有多種形式。將法的社會(huì)性質(zhì)的變化理解為法的質(zhì)變是科學(xué)的，但也應(yīng)承認(rèn)，同一社會(huì)形態(tài)的法律之間，也存在某種性質(zhì)上的差別。
31.[法的指引作用]：指法的規(guī)范作用的首先體現(xiàn)，即對(duì)本人行為的指引。行為的主體是每個(gè)人自己。
⑴ 對(duì)人的行為的指引有兩種：
[個(gè)別指引] 即個(gè)別調(diào)整，指通過(guò)一個(gè)具體的指示就具體的人和情況的指引。
[規(guī)范性指引] 即規(guī)范性調(diào)整，指通過(guò)一般的規(guī)則就同類(lèi)的人和情況的指引。法是一種概括性的社會(huì)規(guī)范，它的指引作用的性質(zhì)自然屬于規(guī)范性指引。
⑵ 義務(wù)性規(guī)范和授權(quán)性規(guī)范分別代表兩種指引形式：
[確定的指引]指人們必須根據(jù)法律規(guī)范的指引而行為。即法律規(guī)定：人們應(yīng)該這樣行為和不應(yīng)該這樣行為，違反這種規(guī)定，就應(yīng)承擔(dān)某種否定性的法律后果（如國(guó)家不予承認(rèn)、加以撤銷(xiāo)或予以制裁等）。
[有選擇的指引]是指人們對(duì)法律規(guī)范所指引的行為有選擇余地，法律容許人們自行決定是否這樣行為。即法律規(guī)定：人們可以這樣行為，如果這樣行為將帶來(lái)某種肯定性的法律后果（如國(guó)家承認(rèn)其有效、合法并加以保護(hù)和獎(jiǎng)勵(lì)等）。
⑶ 規(guī)范性指引的優(yōu)點(diǎn)和局限：
規(guī)范性指引是建立社會(huì)秩序的一個(gè)必不可少的條件，具有連續(xù)性、穩(wěn)定性和高效率的優(yōu)點(diǎn)，也符合一般人的心理要求，即要求過(guò)一種符合理性的、較穩(wěn)定的、個(gè)人有相對(duì)獨(dú)立性的生活。但是比較抽象，對(duì)個(gè)別情況不一定合適，還需要輔之以個(gè)別指引和其他補(bǔ)救辦法。
32.[法的評(píng)價(jià)作用]：
是指判斷、衡量他人行為是否合法或有無(wú)法律效力的作用。評(píng)價(jià)的對(duì)象是他人的行為。
優(yōu)點(diǎn)和局限：法是一個(gè)重要的普遍的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則，它是客觀(guān)的，而不會(huì)感情用事；它是由較多的人認(rèn)真研究所制定的；它比政策、道德等其他評(píng)價(jià)準(zhǔn)則更為明確和具體。但它的局限性主要是一般只能作為判斷是否合法和有無(wú)法律效力的準(zhǔn)則，很多行為并不由法律調(diào)整，或僅靠法律來(lái)評(píng)價(jià)是不夠的。
33.[法的教育作用]：
43.為什么說(shuō)“法是專(zhuān)管老百姓的”是一種錯(cuò)誤的觀(guān)點(diǎn)？
⑴ 這里講的“管”是指約束，是封建社會(huì)講法是“防民之具”的腐朽思想的體現(xiàn)，它與權(quán)大于法、以言代法之類(lèi)思想是相通的。
⑵ 現(xiàn)代社會(huì)的法對(duì)所有的人不論老百姓和國(guó)家公職人員都是適用的。
44.為什么說(shuō)“法就是刑”是一種錯(cuò)誤的觀(guān)點(diǎn)？
⑴ 這種看法是古代中國(guó)法刑不分的一種定勢(shì)，有著悠久的歷史淵源。在古代漢語(yǔ)中，法就是刑，各封建王朝的律主要指刑律。這種看法對(duì)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)仍有較大影響，具有較大的危害性。
⑵ 刑法是每個(gè)國(guó)家法律體系中一個(gè)極為重要的部分，是國(guó)家的基本法律之一，但刑法并不代表整個(gè)法律體系。
法的歷史發(fā)展
45.原始社會(huì)的社會(huì)組織和行為規(guī)則：
⑴ 原始社會(huì)的社會(huì)組織是氏族。氏族是原始社會(huì)組織的基本單位，是以血緣關(guān)系結(jié)合的人群，而不是地域性組織。氏族以及由它發(fā)展而成的胞族、部落以及部落聯(lián)盟，構(gòu)成原始社會(huì)的組織系統(tǒng)。氏族的公共事務(wù)由氏族議事會(huì)共同討論決定，并由議事會(huì)選舉產(chǎn)生酋長(zhǎng)執(zhí)行經(jīng)常性職務(wù)，另選軍事首領(lǐng)在戰(zhàn)時(shí)執(zhí)行職務(wù)。部落議事會(huì)由各氏族酋長(zhǎng)組成，是部落的機(jī)關(guān)。氏族組織的特點(diǎn)是共同占有生產(chǎn)資料，共同勞動(dòng)，平均分配，沒(méi)有私有制、剝削和階級(jí)，也沒(méi)有國(guó)家和法，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)。
⑵ 原始社會(huì)的行為規(guī)則是人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)和生活中自發(fā)形成的習(xí)慣，例如禁止氏族內(nèi)通婚，進(jìn)行血族復(fù)仇等。特點(diǎn)是依靠氏族成員自覺(jué)遵守和氏族首領(lǐng)的威望來(lái)維持，但也有一定強(qiáng)制性，違反這種規(guī)則也會(huì)受到很?chē)?yán)厲的制裁，如違犯者被逐出氏族之外。
46.法產(chǎn)生的原因：
⑴ 總的來(lái)說(shuō)，法是各種社會(huì)因素，在經(jīng)濟(jì)因素起最終決定作用的條件下相互作用而產(chǎn)生和發(fā)展的。
⑵ 首先法是商品生產(chǎn)和交換的產(chǎn)物，即把每天重復(fù)著的生產(chǎn)、分配和交換產(chǎn)品的行為，用一種共同規(guī)則概括起來(lái)，這種規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣，后來(lái)便成為法律。
⑶ 其次是政治原因，隨著私有制和階級(jí)的出現(xiàn)作為統(tǒng)治階級(jí)的奴隸主利用法律來(lái)維護(hù)自己的統(tǒng)治。
⑷ 其他原因是社會(huì)公共事務(wù)愈益增加及人的獨(dú)立意識(shí)的成長(zhǎng)，因而需要一種新的行為規(guī)則-法律。
47.法的產(chǎn)生的共同規(guī)律：
⑴ 對(duì)人們行為的個(gè)別調(diào)整逐步發(fā)展成為規(guī)范性調(diào)整；
⑵ 法的產(chǎn)生經(jīng)歷了由習(xí)慣演變?yōu)榱?xí)慣法，再發(fā)展成為成文法的過(guò)程；
⑶ 法律、道德和宗教規(guī)范混為一體，逐漸分化為各個(gè)相對(duì)獨(dú)立的、不同的社會(huì)規(guī)范。
48.階級(jí)社會(huì)的法與原始社會(huì)習(xí)慣的區(qū)別：
⑴ 階級(jí)對(duì)立社會(huì)的法代表統(tǒng)治階級(jí)意志，原始社會(huì)的習(xí)慣代表該社會(huì)全體成員的利益。
⑵ 法由國(guó)家制定或認(rèn)可，并由國(guó)家強(qiáng)制力保證其執(zhí)行。原始社會(huì)習(xí)慣一般是自發(fā)形成的。
⑶ 一般來(lái)說(shuō)，法的內(nèi)容是原始社會(huì)習(xí)慣中不可能有的。
⑷ 法適用于國(guó)家權(quán)力管轄范圍內(nèi)所有居民，原始社會(huì)習(xí)慣僅適用于同一氏族或部落，即相同血緣關(guān)系成員，不以地域?yàn)閯澐謽?biāo)準(zhǔn)。
49.法的歷史類(lèi)型（劃分標(biāo)準(zhǔn)）：
這是指根據(jù)馬克思主義歷史唯物論，按照法的階級(jí)本質(zhì)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而將法劃分為不同社會(huì)形態(tài)的法。以奴隸制社會(huì)的法、封建制社會(huì)的法、資本主義社會(huì)的法以及社會(huì)主義社會(huì)的法，這四種社會(huì)形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)的劃分，通稱(chēng)為法的歷史類(lèi)型。它不同于法的淵源的分類(lèi)和一般法的分類(lèi)（國(guó)內(nèi)法和國(guó)際法）、部門(mén)法的分類(lèi)或法系的分類(lèi)。
50.法的量變與質(zhì)變：
法的發(fā)展有質(zhì)變和量變之分，法的質(zhì)變可以理解為法的歷史類(lèi)型的變更，也即法所代表的社會(huì)基本制度的變化，質(zhì)的變化一般要通過(guò)社會(huì)革命。法的量變可以有多種形式。將法的社會(huì)性質(zhì)的變化理解為法的質(zhì)變是科學(xué)的，但也應(yīng)承認(rèn)，同一社會(huì)形態(tài)的法律之間，也存在某種性質(zhì)上的差別。
51.法的借鑒與吸收：
這是指世界上大多數(shù)國(guó)家在創(chuàng)制本國(guó)法律過(guò)程中一個(gè)共同的規(guī)律：在立法時(shí)主要根據(jù)本國(guó)國(guó)情，以本國(guó)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，同時(shí)也要借鑒與吸收歷和其他國(guó)家和地區(qū)的法律中對(duì)本國(guó)現(xiàn)在有用的因素。
52.法的借鑒與吸收的理論根據(jù)：
⑴ 人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)的歷史延續(xù)性；
⑵ 法的相對(duì)獨(dú)立性；
⑶ 法作為人類(lèi)文明成果的共同性；
⑷ 法的歷史發(fā)展事實(shí)的證明。
資本主義法
53.封建社會(huì)中后期出現(xiàn)帶有資本主義因素的法律：
⑴ 商法的興起。這是封建社會(huì)中后期出現(xiàn)的，帶有資本主義因素法律的第一個(gè)例證。較早出現(xiàn)的商法是港口城市的海商法，其中的是：
10世紀(jì)的《阿馬爾非法》、12、13世紀(jì)的《奧萊龍法》和《維斯比法》以及15世紀(jì)西班牙巴塞羅那城的《海事法匯編》等。后來(lái)商法的范圍日益擴(kuò)大，包括票據(jù)法、保險(xiǎn)法、公司法和破產(chǎn)法等。
⑵ 羅馬法的復(fù)興。這是西歐大陸中世紀(jì)中后期帶有資本主義因素法律的一例證。復(fù)興的主要原因是以《查士丁尼民法大全》為代表的羅馬私法對(duì)私有制和簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)有較詳盡的規(guī)定；它們正好適合西歐中世紀(jì)中后期資本主義經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的需要。同時(shí)，羅馬法代表一個(gè)統(tǒng)一帝國(guó)的法律，這一特點(diǎn)也正適合中世紀(jì)中后期市場(chǎng)統(tǒng)一和民族統(tǒng)一以及君主擴(kuò)大權(quán)力的需要。
⑶ 資本原始積累的法律。在西歐，這一過(guò)程自15世紀(jì)開(kāi)始，以英國(guó)（圈地運(yùn)動(dòng)）最為典型。資本原始積累是指資本主義生產(chǎn)方式確立以前通過(guò)暴力迫使小生產(chǎn)者同生產(chǎn)資料分離并積累貨幣資本的歷史過(guò)程。這種法律是直接為資本原始積累服務(wù)的，馬克思將這些法律稱(chēng)為對(duì)于被剝削者的血腥的立法。資本主義法產(chǎn)生的前提是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)的建立。這樣才可能產(chǎn)生完全意義上的資本主義法。
54.主要資本主義國(guó)家法律的產(chǎn)生形式：
⑴ 英國(guó)17世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命的一個(gè)重要特征是資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的妥協(xié)，是不徹底的革命。這一特征在法律上體現(xiàn)為許多封建社會(huì)的法律形式和訴訟程序被資產(chǎn)階級(jí)保存下來(lái)并在以后不斷加以改造。
⑵ 法國(guó)18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命是相當(dāng)徹底的。這一特征在法律上體現(xiàn)為掃除封建制度的遺跡，并在羅馬法和法國(guó)習(xí)慣法的基礎(chǔ)上制定了適合資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新法律。1804年制定的《法國(guó)民法典》，即《拿破侖法典》，是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后制定的最為重要的一部基本法典，它的制定標(biāo)志著法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始系統(tǒng)地制定鞏固和發(fā)展資本主義的基本法律。
⑶ 美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)是通過(guò)反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)這一形式建立的。
⑷ 德國(guó)在19世紀(jì)通過(guò)君主和貴族自上而下的改革，使封建經(jīng)濟(jì)逐步向資本主義經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，又通過(guò)普魯士王朝的三次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，最終于1871年實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，為資本主義迅速發(fā)展進(jìn)一步提供條件。在統(tǒng)一前，代表資產(chǎn)階級(jí)利益的法律已不斷出現(xiàn)，統(tǒng)一后在法律領(lǐng)域中進(jìn)行了重大改革，制定了憲法和《德國(guó)民法典》等一系列法典。
⑸ 日本通過(guò)1868開(kāi)始的“明治維新”，自上而下地進(jìn)行改革，為資本主義發(fā)展創(chuàng)造條件。19世紀(jì)末，以西方國(guó)家法律為藍(lán)本，制定了一系列基本法典。
是指通過(guò)法的實(shí)施而對(duì)一般人今后的行為所發(fā)生的積極影響。這種作用的對(duì)象是一般人的行為。
34.[法的預(yù)測(cè)作用]：
又稱(chēng)法的可預(yù)測(cè)性，即依靠法律人們可以預(yù)先估計(jì)到他們相互間將如何行為。這種作用的對(duì)象是人們相互的行為，包括國(guó)家機(jī)關(guān)的行為。
35.[法的強(qiáng)制作用]：
是指制裁、懲罰違法犯罪行為。這種作用的對(duì)象是違法犯罪者的行為。法的強(qiáng)制作用還在于預(yù)防違法犯罪行為，增進(jìn)社會(huì)成員的安全感。
36.階級(jí)對(duì)立社會(huì)中法的兩種社會(huì)作用及相互間的聯(lián)系和區(qū)別：
⑴ 維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)統(tǒng)治，這是法的社會(huì)作用的核心。體現(xiàn)在：
①階級(jí)統(tǒng)治的含義極為廣泛，包括經(jīng)濟(jì)、政治、思想等各個(gè)領(lǐng)域。
②法在維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治方面，最重要的作用是確認(rèn)和維護(hù)以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度以及統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的專(zhuān)政。
③法在調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部和統(tǒng)治階級(jí)及其同盟者之間的關(guān)系方面也具有重要作用。
⑵ 執(zhí)行社會(huì)公共事務(wù)的作用。體現(xiàn)在：
①法執(zhí)行社會(huì)公共事務(wù)方面的作用主要體現(xiàn)在：為維護(hù)人類(lèi)社會(huì)基本生活條件的法律；有關(guān)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)方面的法律；有關(guān)技術(shù)規(guī)范的法律；有關(guān)一般文化事務(wù)的法律等等。
②隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)制度的變革，執(zhí)行社會(huì)公共事務(wù)的法律必然會(huì)日益復(fù)雜和增多。
⑶ 兩者的聯(lián)系和區(qū)別：
①這兩方面的作用是密切聯(lián)系的。首先，它們是相互依存的，缺少任何一方，另一方也就不存在了。其次，就具體法律而論，有的明顯地體現(xiàn)這一或那一方面的作用，有的則兩種作用交錯(cuò)存在，或者以某一方面為主，另一方面為次。
②這兩方面作用的差別主要是：
首先，前一方面作用的對(duì)象是階級(jí)統(tǒng)治，后一種是階級(jí)統(tǒng)治以外的事務(wù)。兩者保護(hù)的直接對(duì)象是不同的。其次，維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治的法律當(dāng)然僅有利于統(tǒng)治階級(jí)，對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)則是剝奪和壓迫；執(zhí)行社會(huì)公共事務(wù)的法律，則有利于全社會(huì)而不是僅有利于統(tǒng)治階級(jí)。再次，執(zhí)行社會(huì)公共事務(wù)作用的法律，即使在不同社會(huì)制度下，往往是相似的，可以相互借鑒。
37.從政治理論角度來(lái)看我國(guó)法的社會(huì)作用是什么：
⑴ 保障和促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)體制改革；
⑵ 保障和促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)；
⑶ 保障和促進(jìn)社會(huì)主義民主建設(shè)和政治體制改革；
⑷ 保障和促進(jìn)對(duì)外開(kāi)放。
38.從法學(xué)角度來(lái)看我國(guó)法的社會(huì)作用是什么：
⑴ 維護(hù)秩序，促進(jìn)建設(shè)與改革開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主與文明；
⑵ 根據(jù)一定的價(jià)值準(zhǔn)則分配利益，確認(rèn)和維護(hù)社會(huì)成員（公民和法人）的權(quán)利、義務(wù)；
⑶ 為國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家公職人員執(zhí)行公務(wù)（行使權(quán)力）的行為提供法律根據(jù)，并對(duì)他們?yōu)E用權(quán)力或不盡職責(zé)的行為實(shí)行制約；
⑷ 預(yù)防和解決社會(huì)成員之間以及他們與國(guó)家機(jī)關(guān)之間或國(guó)家機(jī)關(guān)之間的爭(zhēng)端；
⑸ 預(yù)防和制裁違法行為；（法律良好的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是預(yù)防違法行為，盡可能減少違法行為，對(duì)已發(fā)生的違法行為加以相應(yīng)的制裁。）
⑹ 為法律本身的運(yùn)行與發(fā)展提供制度和程序。（法律不同于其他社會(huì)規(guī)范的一個(gè)特點(diǎn)是法律本身應(yīng)規(guī)定它本身健全運(yùn)行和發(fā)展的制度和程序，這是其他社會(huì)規(guī)范不可能具有或不完全具有的一個(gè)特點(diǎn)。）
39.怎樣理解社會(huì)主義法律的作用的重要性：
法律在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家這一根本任務(wù)中具有重大作用，這種認(rèn)識(shí)是從建國(guó)以來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，特別是十一屆三中全會(huì)以來(lái)的有益經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的。黨的十五大報(bào)告明確提出“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的號(hào)召。而且社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)越發(fā)展，社會(huì)主義法律的作用也必將隨之增長(zhǎng)。經(jīng)濟(jì)、政治等體制的改革，社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)，社會(huì)主義民主的發(fā)展以及良好的社會(huì)秩序，是和社會(huì)主義法制并行發(fā)展的。
40.法的作用的局限性：
⑴ 法并不是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的手段，除法律外，還有經(jīng)濟(jì)、政治、行政、道德等各種手段；法也不是的社會(huì)規(guī)范。以國(guó)家名義規(guī)定社會(huì)生活的基本規(guī)則主要體現(xiàn)為憲法和法律。對(duì)社會(huì)生活的調(diào)整，法律具有主導(dǎo)地位，而對(duì)有些社會(huì)關(guān)系的調(diào)整，只能起輔助作用。有的問(wèn)題不能應(yīng)用法律。
⑵“徒善不足以為政，徒法不足以自行”。即使是制定得很好的法律，也需要合適的人正確地去執(zhí)行和適用；還需要絕大多數(shù)社會(huì)成員的支持；法律的實(shí)現(xiàn)必須要有相應(yīng)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件的配合。
⑶ 法律的抽象性、穩(wěn)定性與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾。想制定一個(gè)包羅萬(wàn)象、永久適用的法律只是一個(gè)幻想。法律本身存在缺陷也是難以避免的。
⑷ 法律所要適用的事實(shí)無(wú)法確定。
41.為什么說(shuō)“法只是一些法律條文”是一種片面的認(rèn)識(shí)？
⑴ 這只是指法的一種現(xiàn)象而不是本質(zhì)，法律規(guī)范是以國(guó)家名義發(fā)布的，具有很大的權(quán)威性。
⑵ 這是從法的靜態(tài)概念來(lái)說(shuō)的，法的動(dòng)態(tài)概念是指從法律的制定到實(shí)行的整個(gè)過(guò)程。
⑶ 從一定意義上說(shuō)，這種認(rèn)識(shí)是正確的，但卻又是一種片面的認(rèn)識(shí)。
42.為什么說(shuō)“法是國(guó)家意志的體現(xiàn)”是一種片面的看法？
⑴ 就實(shí)在法而論，法的確是國(guó)家意志的體現(xiàn)，但這并不是指法是以意志為基礎(chǔ)的，法是以社會(huì)為基礎(chǔ)的，是由各種社會(huì)因素在經(jīng)濟(jì)因素起最終決定作用的條件下相互作用而形成的。
⑵ 在分析經(jīng)濟(jì)因素和其他社會(huì)因素對(duì)法本身的影響時(shí)還應(yīng)特別注意正義和利益的影響。
55.資本主義法和以往私有制社會(huì)的法的繼承關(guān)系：
⑴ 這種繼承關(guān)系主要有兩種形式：一種以英國(guó)資本主義法律為代表，即資產(chǎn)階級(jí)在建立自己政權(quán)后仍承認(rèn)舊政權(quán)法律的效力，但賦予它以新的階級(jí)內(nèi)容并根據(jù)自己的利益對(duì)舊法律不斷地改造和補(bǔ)充。另一種是以法國(guó)資本主義法律為代表，即資產(chǎn)階級(jí)在建立自己政權(quán)后在法律上不承認(rèn)舊政權(quán)法律的效力，但卻在以前社會(huì)的法律（主要是羅馬私法和法國(guó)的習(xí)慣法）的基礎(chǔ)上重新制定新的法律。
⑵ 美國(guó)資本主義法律的產(chǎn)生現(xiàn)有以上兩種形式。
⑶ 德、日兩國(guó)資本主義法律的產(chǎn)生，并不存在是否承認(rèn)舊政權(quán)法律效力的問(wèn)題，而是在現(xiàn)存政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)下使原先的封建制法律逐步改造為資本主義法律。
56.資本主義法的階級(jí)本質(zhì)：
⑴ 資本主義社會(huì)的法律是建立在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的法律（上層建筑），它的本質(zhì)首先是資產(chǎn)階級(jí)意志和利益的體現(xiàn)，在壟斷資本主義時(shí)期，則是壟斷集團(tuán)意志和利益的體現(xiàn)。
⑵ 資本主義社會(huì)的法律決不是“超階級(jí)”的。資本主義社會(huì)中存在資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的劃分與對(duì)立，存在貧富懸殊的事實(shí)。從立法、執(zhí)法到司法機(jī)關(guān)的構(gòu)成，從立法程序到訴訟程序，從法律的制定到實(shí)施，從法律的精神到具體的條文，都可以說(shuō)明資本主義法律所代表的是作為一個(gè)整體的資產(chǎn)階級(jí)的意志和利益。
57.資本主義社會(huì)法律的特征：
⑴ 維護(hù)以剝削雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的資本主義私有制；
①維護(hù)資本主義私有制即資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)權(quán)是資產(chǎn)階級(jí)法律的核心。資本主義的私法即民法和商法等，更是直接體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)財(cái)產(chǎn)權(quán)的法律。
②在自由資本主義時(shí)期，自由競(jìng)爭(zhēng)占統(tǒng)治地位，法律在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的作用主要是保證私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的安全，為資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的各種法律關(guān)系（如合同、債務(wù)關(guān)系）提供公認(rèn)的準(zhǔn)則，以及對(duì)財(cái)產(chǎn)和其他多種法律關(guān)系中的糾紛進(jìn)行裁決等。在壟斷資本主義時(shí)期，壟斷代替自由競(jìng)爭(zhēng)，成為資本主義經(jīng)濟(jì)生活中的基礎(chǔ)。資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家不斷加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)，法律在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的社會(huì)作用也大大擴(kuò)展。
③進(jìn)入壟斷資本主義時(shí)期后，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的法律一般已不再公開(kāi)標(biāo)榜“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”的原則。這種改變?cè)诜梢?guī)定以及理論上表現(xiàn)為：在自由資本主義時(shí)期，私有財(cái)產(chǎn)被認(rèn)為是一種天賦的、自然的、神圣不可侵犯的權(quán)利。在壟斷資本主義時(shí)期，卻被認(rèn)為是一種擔(dān)當(dāng)了為“社會(huì)福利”服務(wù)的社會(huì)職能或義務(wù)。1789年法國(guó)《人權(quán)宣言》和1919年德國(guó)《魏瑪憲法》中關(guān)于私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的條文就代表了這兩種不同的理論和法律規(guī)定。
⑵ 維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和代議制政府；
①資產(chǎn)階級(jí)法律的另一特征是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家制度——資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。資產(chǎn)階級(jí)法律在這方面的作用主要體現(xiàn)在公法，特別是刑法上。在這種法律中，資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是以“公共”的、“超階級(jí)”的權(quán)利的面目出現(xiàn)的。資產(chǎn)階級(jí)刑法將危害資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的行為規(guī)定為最嚴(yán)重的罪行——國(guó)事罪、謀判罪、破壞國(guó)家安全罪等。
②政黨制是資本主義政治制度中的一項(xiàng)重要政治制度。（兩黨制、多黨制）
③就統(tǒng)治方式而論。資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家又有資產(chǎn)階級(jí)民主制和法西斯統(tǒng)治這兩種政治制度之分。前者主要指：由公民通過(guò)選舉產(chǎn)生的代表組成立法機(jī)關(guān)（議會(huì)）；政府和公民都應(yīng)遵守法律；公民在法律面前一律平等并享有其他基本權(quán)利和自由等。因而資產(chǎn)階級(jí)政府又稱(chēng)代議制政府，資產(chǎn)階級(jí)民主又稱(chēng)代議制民主。法西斯統(tǒng)治主要指對(duì)外瘋狂侵略和擴(kuò)張，對(duì)內(nèi)實(shí)行恐怖統(tǒng)治，干脆連資產(chǎn)階級(jí)民主形式也拋棄了。
④在實(shí)行代議制政府的國(guó)家中，就立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)之間的關(guān)系而論，又有內(nèi)閣制，也稱(chēng)議會(huì)制（英國(guó)）和總統(tǒng)制（美國(guó)）之分。前者指在法律上行政機(jī)關(guān)由議會(huì)產(chǎn)生并向議會(huì)負(fù)責(zé)；后者則指行政首腦由選民直接或間接選舉產(chǎn)生，立法、行政和司法三機(jī)關(guān)相互獨(dú)立，各自向憲法負(fù)責(zé)。（法國(guó)）所建立的是介乎內(nèi)閣制和總統(tǒng)制之間的制度。
⑶ 維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的自由、平等和人權(quán)。
①資本主義社會(huì)不同于奴隸制、封建制社會(huì)的重要特征是：在形式上、法律上不論資本家和工人、富人和窮人，都處于“平等”地位，都“平等”地享有各種“自由”。這種平等和自由又被稱(chēng)為“人權(quán)”。
②資產(chǎn)階級(jí)人權(quán)的思想淵源最早來(lái)自歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思潮，以英國(guó)洛克和法國(guó)盧梭等人為代表的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家提出的“天賦人權(quán)論”作為理論基礎(chǔ)。
③資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于自由、平等、人權(quán)的觀(guān)念屬于資產(chǎn)階級(jí)民主范疇。資產(chǎn)階級(jí)民主在歷有過(guò)巨大的歷史進(jìn)步作用，它反對(duì)封建制度以及為這一制度效勞的神學(xué)，促進(jìn)新興資本主義、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)有可能團(tuán)結(jié)起來(lái)。但從根本上說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)民主是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，它始終是而且在資本主義制度下不能不是虛偽的民主。
④資產(chǎn)階級(jí)民主之所以是狹隘的、騙人的民主，最根本的原因就在于它是建立在資本主義私有制基礎(chǔ)上的。這種民主只是供資產(chǎn)階級(jí)享受的，而對(duì)廣大勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)是沒(méi)有物質(zhì)條件保障的、虛偽的。
58.資本主義法的淵源：
⑴ 正式意義上的淵源一般包括制定法、條約、經(jīng)認(rèn)可的習(xí)慣。判例作為法的淵源，在普通法法系國(guó)家中，被認(rèn)為是正式意義上的法律淵源之一。但在民法法系國(guó)家，判例是非正式意義上的法律淵源。
⑵ 非正式意義上的淵源除判例外，主要指權(quán)威性法學(xué)著作，正義和公平等觀(guān)念、政策等。
59.制定法的特征：
⑴ 廣義講的制定法是指與判例法相對(duì)稱(chēng)的所有成文法，主要包括憲法、法律、法規(guī)等。憲法是基本法，其法律地位高于一般法律，在法律淵源中列于首位。但這一原則對(duì)成文憲法制國(guó)家才適用（如美國(guó)），而對(duì)實(shí)行不成文憲法制的國(guó)家就不適用（如英國(guó)）。
⑵ 狹義講的制定法往往僅指議會(huì)制定的法律，立法機(jī)關(guān)（議會(huì)）制定的法律是僅次于憲法而高于其它制定法的。
⑶“授權(quán)立法”或“委托立法”日益成為資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的一個(gè)法律淵源。這種立法的含義是立法機(jī)關(guān)（議會(huì)）在它所制定的一項(xiàng)原則立法（授權(quán)法）中，規(guī)定將某些具體事項(xiàng)立法權(quán)授予行政部門(mén)、專(zhuān)門(mén)設(shè)立的機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)或地方國(guó)家機(jī)關(guān)。
60.資本主義法關(guān)于公法和私法的分類(lèi)：
⑴ 羅馬法學(xué)家烏爾比安首先提出了劃分公法和私法的學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為，保護(hù)國(guó)家利益的法律屬于公法，保護(hù)私人利益的法律屬于私法。
⑵ 在民法法系國(guó)家，法律的基本分類(lèi)是公法和私法。公法主要指憲法、行政法、刑法和訴訟程序法。私法主要指民法和商法。而勞動(dòng)法、社會(huì)法、經(jīng)濟(jì)法則是兼有公、私法兩種成分的法律。
⑶ 在普通法法系國(guó)家中，法律的基本分類(lèi)是普通法和衡平法。私法中并沒(méi)有民法這一部門(mén)法，因此，私法一般指合同法、財(cái)產(chǎn)法、民事侵權(quán)行為法、繼承法、家庭婚姻法等。
61.自由資本主義時(shí)期的資本主義法制：
⑴ 近代意義的憲法是17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的產(chǎn)物。英國(guó)開(kāi)創(chuàng)了不成文憲法制。首先取得革命勝利的英國(guó)在1688年政變后由議會(huì)制定了兩個(gè)具有憲法性質(zhì)的法律，即1689年的《權(quán)利法案》和1700年的《王位繼承法》用以確立君主立憲的政體。美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期開(kāi)始采用了成文憲法制，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中制定了一些州憲法是歷最早出現(xiàn)的成文憲法。
⑵ 法國(guó)拿破侖主持的法典編纂工作標(biāo)志著19世紀(jì)歐洲大陸廣泛的立法活動(dòng)的開(kāi)始。其中影響的是法國(guó)民法典。
⑶ 在17至18世紀(jì)，資本主義法制是反對(duì)封建統(tǒng)治的一個(gè)重要武器。
⑷ 在19世紀(jì)，總的來(lái)說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)是重視法制的。
62.[法律社會(huì)化]：
“法律社會(huì)化”是資本主義法制進(jìn)入壟斷資本主義時(shí)期后的一個(gè)重要特征。從實(shí)質(zhì)上看，法律社會(huì)化是指資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)走向壟斷、社會(huì)矛盾加劇的條件下，資產(chǎn)階級(jí)要求充分利用國(guó)家以法律手段來(lái)緩和階級(jí)矛盾或加強(qiáng)暴力鎮(zhèn)壓、加強(qiáng)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的大規(guī)模的干預(yù)。另一方面，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技迅速發(fā)展的條件下，客觀(guān)上也要求國(guó)家以法律手段來(lái)擴(kuò)大對(duì)社會(huì)公共事務(wù)的調(diào)節(jié)。
63.資本主義國(guó)家的兩大法系：
⑴ [民法法系]指以羅馬法為基礎(chǔ)而發(fā)展起來(lái)的法律的總稱(chēng)，又稱(chēng)羅馬法系、大陸法系等。首先在歐洲大陸各國(guó)興起，主要由拉丁族和日耳曼族構(gòu)成，法系的內(nèi)容主要是民法，代表性法律文獻(xiàn)是《查士丁尼民法大全》和《法國(guó)民法典》。代表國(guó)家是法、德。
⑵ [普通法法系]指以英國(guó)普通法為基礎(chǔ)而發(fā)展起來(lái)的法律的總稱(chēng)。主要以英國(guó)為代表或英美兩國(guó)為代表，又稱(chēng)英國(guó)法系或英美法系。
⑶ 另外，由于歷史原因，有些國(guó)家或地區(qū)，如：菲律賓、南非、英國(guó)的蘇格蘭、美國(guó)路易斯安納州、加拿大魁北克省的法律兼有兩大法系的特點(diǎn)。而在亞洲和非洲的一些國(guó)家和地區(qū)的法律，往往兼有西方某一法系與原有的宗教法系的特點(diǎn)，如印度法律主要屬于普通法法系，但又屬于印度教法系；敘利亞法律主要屬于民法法系，但又屬于伊斯蘭教法系。
64.美國(guó)法與英國(guó)法的區(qū)別：
⑴ 美國(guó)法有聯(lián)邦法和州法之分，英國(guó)法是單一制國(guó)家的法律；
⑵ 美國(guó)實(shí)行成文憲法制，聯(lián)邦憲法占有法律地位，英國(guó)實(shí)行不成文憲法制；
⑶ 美國(guó)法院，特別是聯(lián)邦法院，擁有審查一般法律是否違反憲法的權(quán)利，英國(guó)法院并沒(méi)有審查議會(huì)立法的權(quán)利。
65.資本主義兩大法系的比較：
⑴ 法律淵源方面的差別。在民法法系國(guó)家，判例在法律上或理論上不被認(rèn)為是正式意義上的法的淵源，判例在法院審判中可以有重大參考作用，但只能被認(rèn)為是非正式意義上的法的淵源。在普通法法系國(guó)家，判例被認(rèn)為是正式意義上的法的淵源，即上級(jí)法院（甚至本法院）以前類(lèi)似案件的判決，作為前例，對(duì)下級(jí)法院（甚至本法院）有法律上的約束力，制定法與判例法并行存在，相互作用。
⑵ 在適用法律技術(shù)方面的差別。由于法的淵源上的差別，在法官審理案件適用法律的技術(shù)，或者說(shuō)在法律推理方面，也就存在重大差別。民法法系國(guó)家，法官審理案件除確定事實(shí)外，首先是考慮有關(guān)制定法的規(guī)定，而不能把判例作為判案的依據(jù)；普通法法系國(guó)家，法官除確定事實(shí)外，首先要考慮以前類(lèi)似案件的判例，并確定是否有可以適用于本案的法律規(guī)則，以便作為判決本案的依據(jù)。
⑶ 在法典編撰方面的差別。民法法系國(guó)家的一些基本法律一般采用較系統(tǒng)的法典形式。普通法法系國(guó)家一般不傾向法典形式，它的制定法一般是單行的法律、法規(guī)。
⑷ 在法律分類(lèi)方面的差別。在民法法系國(guó)家，法律的基本分類(lèi)是公法和私法。公法主要指憲法、行政法、刑法和訴訟程序法。私法主要指民法和商法。而勞動(dòng)法、社會(huì)法、經(jīng)濟(jì)法則是兼有公、私法兩種成分的法律。在普通法法系國(guó)家中，法律的基本分類(lèi)是普通法和衡平法。私法中并沒(méi)有民法這一部門(mén)法，因此，私法一般指合同法、財(cái)產(chǎn)法、民事侵權(quán)行為法、繼承法、家庭婚姻法等。
⑸ 在法律概念、術(shù)語(yǔ)上也有不少差別。
⑹ 哲學(xué)傾向上的差別。民法法系較傾向理性主義，普通法法系較傾向經(jīng)驗(yàn)主義。
第二編 依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家
第六章-第十章 依法治國(guó)總論（依法治國(guó)與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和科學(xué)技術(shù)）
66.關(guān)于法治與人治的三個(gè)主要分歧：
⑴ 治理國(guó)家主要依靠什么？是法律還是道德？人治論者認(rèn)為國(guó)家主要應(yīng)由具有高尚道德的圣君、
賢人通過(guò)道德感化來(lái)進(jìn)行治理。法治論者則認(rèn)為主要應(yīng)由掌握國(guó)家權(quán)力的人通過(guò)強(qiáng)制性的法律（刑法）來(lái)治理。中國(guó)古代儒、法兩家的觀(guān)點(diǎn)體現(xiàn)了上述分歧，柏拉圖力主“賢人政治”，亞里士多德則主張“法治應(yīng)當(dāng)優(yōu)于一人之治”。（西方歷法治論的第一個(gè)經(jīng)典性論述）
⑵ 對(duì)人的行為的指引，主要依靠一般性的法律規(guī)則，還是依靠針對(duì)具體情況的具體指引？人治論
強(qiáng)調(diào)具體指引，法治論強(qiáng)調(diào)一般性規(guī)則。
⑶ 在政治制度上應(yīng)實(shí)行民主還是專(zhuān)制。法治論者主張民主、共和政體（包括君主立憲），人治論者
主張君主制、君主專(zhuān)制或寡頭政治。
67.在我國(guó)和西方國(guó)家歷關(guān)于法治與人治有三次重大爭(zhēng)論：
⑴ 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒法兩家對(duì)這一問(wèn)題的不同觀(guān)點(diǎn)。
⑵ 古希臘思想家柏拉圖和亞里士多德在這一問(wèn)題上的不同觀(guān)點(diǎn)。
⑶ 17-18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)思想家為反對(duì)封建專(zhuān)制提出的有關(guān)法制的觀(guān)點(diǎn)。
68.黨的十五大報(bào)告之前“法制”一詞的含義：
⑴ 靜態(tài)意義上的法律和制度，或簡(jiǎn)稱(chēng)法律制度。
⑵ 動(dòng)態(tài)意義上的法律，即立法、執(zhí)法、司法、守法、對(duì)法律實(shí)施的監(jiān)督等各環(huán)節(jié)構(gòu)成的一個(gè)系統(tǒng)。
⑶ 指“依法辦事”的原則，即11屆三中全會(huì)公報(bào)中所講的：有法可依（前提），有法必依（關(guān)鍵），執(zhí)法必嚴(yán)（要求），違法必究（保障）。
69.依法治國(guó)的基本原則：
一是實(shí)體（價(jià)值）基本原則，指法治國(guó)家所要實(shí)現(xiàn)的主要目標(biāo)。
二是形式（程序）基本原則，指實(shí)現(xiàn)法治目標(biāo)時(shí)所必須確立的形式或程序。
70.我國(guó)社會(huì)主義法治的實(shí)體（價(jià)值）基本原則：
⑴ 十五大報(bào)告對(duì)依法治國(guó)（即社會(huì)主義法治）的定義是很鮮明的：指的是黨的領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)揚(yáng)人民民主和依法辦事三者統(tǒng)一起來(lái)，從制度上和法律上保證黨的基本路線(xiàn)和基本綱領(lǐng)的貫徹實(shí)施。所以，我國(guó)社會(huì)主義法治的實(shí)體基本原則必須以鄧小平理論和黨的基本路線(xiàn)為指引。
⑵ 社會(huì)主義法治的實(shí)體基本原則包括10項(xiàng)價(jià)值：生存、安全、民主、自由、平等、人道主義、共同福利、正義、和平、發(fā)展。
71.法治的優(yōu)越性：
法治的優(yōu)越性首先是法治優(yōu)于人治。但法制的優(yōu)越性不僅指與人治相比，法制還具有本身的優(yōu)越性和價(jià)值，即法治代表理性、效率、文明、民主和秩序。
⑴ 法制的價(jià)值之一就在于它意味著高效率。法制代表一種對(duì)人們行為的高度規(guī)范性指引方式而不是一種個(gè)別性指引方式。由于法制是以國(guó)家名義制定和實(shí)施的，因而這種指引方式有極大的權(quán)威性。對(duì)社會(huì)成員來(lái)說(shuō)，也就是法制的體現(xiàn)和要求，它是建立社會(huì)秩序的一個(gè)必不可少的條件，具有連續(xù)性、穩(wěn)定性、高效率的優(yōu)點(diǎn)，也符合一般人的心理要求，即有相對(duì)獨(dú)立性的生活。
⑵ 健全的法制是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。
⑶ 民主是現(xiàn)代國(guó)家法制的一個(gè)重要價(jià)值，同時(shí)也是法制的一個(gè)實(shí)體基本原則?，F(xiàn)代國(guó)家的法制也總是與社會(huì)秩序不可分的，是與專(zhuān)制、*和無(wú)政府主義對(duì)立的。
72.法治的局限性：
⑴ 法不是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的手段；
⑵ 徒善不足以為政，徒法不足以自行。
⑶ 法律的抽象性、穩(wěn)定性與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾；
⑷ 法律所要適用的事實(shí)無(wú)法確定。
依法治國(guó)與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)
73.法反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的表現(xiàn)：
⑴ 法有指引和預(yù)測(cè)作用，它可以通過(guò)提供行為規(guī)范，以法的形式總結(jié)和反映成功的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)向健全、完善的方向發(fā)展，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)朝著有利于掌握政權(quán)的階級(jí)的方向發(fā)展，從而對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起引導(dǎo)和促進(jìn)作用。
⑵ 法有特殊的權(quán)威性和穩(wěn)定性，用法來(lái)確認(rèn)一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，可以使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有不可侵犯的性質(zhì)，從而對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起鞏固和保障作用，另一方面，還可以使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有穩(wěn)定性、連續(xù)性，不因人事的變遷而中斷或變動(dòng)。
⑶ 法有特殊的強(qiáng)制性，它可以幫助掌握政權(quán)的階級(jí)改造和摧毀舊的、不適合自己需要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。還可以幫助掌握政權(quán)的階級(jí)阻止不利于自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生，并可以致力于消滅舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的代表者。
74.經(jīng)濟(jì)體制改革對(duì)法制建設(shè)的促進(jìn)作用：
⑴ 改革加速了法的制定、修改、廢止的進(jìn)程。
⑵ 改革推動(dòng)著有中國(guó)特色的法的體系建設(shè)。
⑶ 改革促進(jìn)著立法體制的發(fā)展和完善。
⑷改革促進(jìn)司法戰(zhàn)線(xiàn)發(fā)生一系列的變化。一是促使司法隊(duì)伍擴(kuò)大，二是促使司法人員提高業(yè)務(wù)水平。
⑸ 改革也促使全社會(huì)增強(qiáng)法的意識(shí)。
75.法對(duì)改革的促進(jìn)和保障作用：
⑴ 法可以將改革的大政方針確認(rèn)下來(lái)，使改革獲得法的依據(jù)，從而名正言順地進(jìn)行，并保障改革沿著正確的方向發(fā)展；使改革能夠憑借法的普遍性、強(qiáng)制性，在全國(guó)范圍內(nèi)有效地進(jìn)行；也使改革能夠憑借法的明確性、肯定性，沿著清楚的、明確的道路推進(jìn)。
⑵ 法可以將改革的成果和經(jīng)驗(yàn)確立和鞏固下來(lái)，并使其得以有效地推行，保障改革能穩(wěn)定地、成功地、深入地進(jìn)行下去，指導(dǎo)改革健康地發(fā)展。
⑶ 法可以發(fā)揮它的權(quán)威性、普遍性，對(duì)改革所需要的安定的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)秩序提供保障。
76.為什么說(shuō)在法的范圍內(nèi)進(jìn)行改革是改革的自我要求？
⑴ 在法的范圍內(nèi)進(jìn)行改革，是由改革的方式?jīng)Q定的。
⑵ 在法的范圍內(nèi)進(jìn)行改革，也是保證社會(huì)安定的需要。
⑶ 改革的歷史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)表明，改革與法一般都是緊密伴隨著，改革一般都是在法的指引下進(jìn)行。
77.為什么說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上是法制或法治經(jīng)濟(jì)？
⑴ 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是主體獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的行為需要由法來(lái)規(guī)范。
⑵ 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系是契約經(jīng)濟(jì)關(guān)系。從身份到契約是從自然經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要標(biāo)志。契約關(guān)系是一種法的關(guān)系，具有法的約束力，也需要法來(lái)確認(rèn)和保障。
⑶ 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是自由競(jìng)爭(zhēng)、平等競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)。而競(jìng)爭(zhēng)所必需的規(guī)則和規(guī)范的主要表現(xiàn)形式就是法。
⑷ 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有序經(jīng)濟(jì)。要使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為有序經(jīng)濟(jì)，就離不開(kāi)法制、法治的作用。
⑸ 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還是開(kāi)放性經(jīng)濟(jì)?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制使得它呈現(xiàn)擴(kuò)展的狀態(tài)，使各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系趨于密切。這就要求主權(quán)國(guó)家既要熟悉和善于運(yùn)用國(guó)際經(jīng)貿(mào)法律、規(guī)則和慣例，又要充分注意并善于使自己的涉外經(jīng)貿(mào)法律、法規(guī)同國(guó)際經(jīng)貿(mào)法律、規(guī)則和慣例接軌。
78.法在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)宏觀(guān)調(diào)控方面的作用：對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行起引導(dǎo)、促進(jìn)、保證和制約等作用。
79.法在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)微觀(guān)搞活方面的作用：確認(rèn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的法律地位；調(diào)整經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的各種關(guān)系；解決經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的各種糾紛和維護(hù)正常的經(jīng)濟(jì)秩序。
依法治國(guó)與社會(huì)主義政治
80.[政治]：政治就是一定的社會(huì)主體，以國(guó)家政權(quán)問(wèn)題為中心，所展開(kāi)的處理階級(jí)關(guān)系以及其他有關(guān)社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)，說(shuō)到底就是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。在我國(guó)現(xiàn)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主政治建設(shè)和法治國(guó)家建設(shè)，是我國(guó)最主要的政治。