1、中國古代婚姻家庭法的形式如何？
在中國古代，婚姻家庭法的成文形式出現(xiàn)較晚，奴隸社會中的婚姻家庭關(guān)系，主要是由維護奴隸主貴族的宗法等級制度的禮以及為統(tǒng)治階級所認可的習(xí)慣來調(diào)整的。奴隸制的婚禮和家禮，是中國古代婚姻法最重要的淵源。在漫長的封建社會里，調(diào)整婚姻家庭關(guān)系是禮、法并用的。一方面，地主階級及其國家繼承了古已有之的禮，并且加以補充、改造，另一方面，又通過不同時期的立法，使婚姻家庭方面的封建法制也獲得了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。某些有關(guān)婚姻家庭的禮，實際上起著法的作用，或者說，為國家所認可的某些婚禮、家禮，在廣義上也是婚姻家庭法的組成部分。
2、在婚姻、家庭方面，唐律的特征是什么？
在婚姻方面，唐律對訂婚、征婚、各種婚姻限制，違律為婚的后果、嫁娶違律時主婚人的責(zé)任、婚姻離異等，都作了具體規(guī)定，以維護合于封建倫常的婚姻之道。在家庭方面，唐律通過一系列的規(guī)定強化家長制。唐戶婚律在中國古代婚姻家庭立法中起著承上啟下的作用，同時還遠播域外，對鄰近的一些國家和地區(qū)有相當(dāng)大的影響。
3、《漢謨拉比法典》中有關(guān)婚姻家庭法規(guī)范的特點是什么？
《漢謨拉比法典》中有關(guān)婚姻家庭法規(guī)范，是在原兩河流域的習(xí)慣法的基礎(chǔ)上，根據(jù)王國統(tǒng)一以后的情況個性、編纂的。該法典公然肯定買賣婚姻和男女家庭地位的不平等，不遺余力地維護家長的特權(quán)。如夫?qū)ζ尴碛蟹N種特權(quán)，甚至可以將妻交與債權(quán)人充當(dāng)債權(quán)。妻只有在事實上被夫拋棄時始得提出離婚。在夫被俘時，只有在家中財產(chǎn)不足維持生計的情況下妻方得改嫁。子女對其父必須絕對服從違抗的須受懲罰。父對其子女雖不能生殺予奪，卻可依法將其出賣為奴。
4、羅馬親屬法的主要內(nèi)容是什么？
羅馬法中實行婚約制度，婚約具有相當(dāng)強大的法律效力。關(guān)于結(jié)婚的條件和程序在市民法和萬法中有不同的規(guī)定。在家庭關(guān)系方面，家父權(quán)和夫權(quán)在羅馬親屬制度中具有很重要的地位。按照早期法律的規(guī)定，家父在一家之中有司祭祀和審判的權(quán)力，有支配家庭財產(chǎn)的權(quán)力，甚至有出賣子女的權(quán)力。后期法律對家父權(quán)有所限制，家子也可依法取得特有財產(chǎn)。在有夫權(quán)的婚姻中，妻子的家庭地位十分低下，在人身關(guān)系、財產(chǎn)關(guān)系方面均受夫權(quán)的支配。在無夫權(quán)的婚姻中，妻的家庭地位是有所提高的。按照早期法律的規(guī)定，如婚姻當(dāng)事人處于家父權(quán)之下，即使并非本人所愿，家父也可令其離婚。到了帝國后期，這種離婚方式已被廢除。
5、羅馬親屬法在婚姻各類、結(jié)婚方式和婚姻終止的原因上有哪些主要特點？
按照羅馬法的有關(guān)規(guī)定，婚姻的種類有二：一種是有夫權(quán)的婚姻，其規(guī)定屬于市民法，另一種是無夫權(quán)的婚姻，其規(guī)定屬于萬民法。市民法中規(guī)定了三種不同的結(jié)婚方式，即共食婚、買賣婚和時效婚；萬民法中則無此區(qū)別，婚姻因雙方當(dāng)事人的合意而成立。婚姻終止的原因是，配偶死亡、自由權(quán)或市民權(quán)喪失、離婚。
6、歐洲中世紀各國婚姻家庭法在法的形式上的特點是什么？
歐洲中世紀各國的婚姻家庭法具有發(fā)展緩慢、多樣性和地方性等特點，其主要淵源來自習(xí)慣法、寺院法和羅馬法三個方面，各國的差別很大，在法律的適用上也是很不統(tǒng)一的?！≡缙诜饨ㄖ茋业幕橐黾彝シ?，主要是以習(xí)慣法為基礎(chǔ)制訂的。隨著歐洲各國封建化的加深，習(xí)慣法的內(nèi)容上也不斷地發(fā)展變化，寺院法和王室制訂的法律部分地取代了習(xí)慣法的作用。但是，直至中世紀后期，習(xí)慣法仍是許多國家婚姻家庭法的主要形式?；浇痰乃略悍ㄖ杏嘘P(guān)婚姻家庭的規(guī)定，主要以《新約全書》、《使徒教律》、《使徒約章》、宗教大會的決議和教皇頒發(fā)的教令集等為依據(jù)。在這方面起作用的，還有《舊約全書》中的一些倫理原則。自十一、十二世紀起，寺院法進入了全盛時期，在婚姻、家庭、繼承等問題上，寺院法具有凌駕于世俗立法之上的權(quán)威。
7、資產(chǎn)階級國家的婚姻家庭法有哪些編制方法？
一般說來，在法律傳統(tǒng)上資產(chǎn)階級國家的婚姻家庭法（即親屬法）有兩種不同的編制方法，一種是法典主義的編制法，大陸法系各國通常都把親屬法編入民法典；另一種是單行法主義的編制法，在英美法系的國家中，親屬法是由一系列的單行法規(guī)構(gòu)成的。從親屬法在民法典中所處的地位來看，又有法國式的編制法和德國式的編制法的區(qū)別。
8、1804年法國民法典和1896年德國民法典在親屬法的具體編制方法上有什么不同？
1804年法國民法典首設(shè)人法一編，將有關(guān)民事主體和親屬關(guān)系方面的許多問題規(guī)定在一起，其他編、章中也有若干涉及夫妻和親屬關(guān)系的規(guī)定。這種體例沿襲了羅馬法的傳統(tǒng)，所以又稱為羅馬式的編制法。與此不同，1896年德國民法典以親屬法為獨立的一編（第四編），從體系結(jié)構(gòu)、立法技術(shù)等立面來看，比法國民法典更為周密、嚴謹，但也有過于繁瑣、復(fù)雜之處。這兩部法典有關(guān)親屬法的編制方法，在婚姻家庭立法有重要的影響。
9、1804年法國民法典中的親屬法在法律原則、內(nèi)容等方面的總體特征是什么？
1804年法國民法典有關(guān)親屬制度的規(guī)定，在資本主義國家的婚姻家庭立法占有很重要的地位。法國民法典中的親屬法全面表達了資產(chǎn)階級對婚姻家庭問題的要求，以法律的形式宣布了資本主義婚姻家庭制度對封建婚姻家庭制度的勝利。該法確立了“未經(jīng)合意不得成立婚姻”的原則，規(guī)定了婚姻家庭主體的權(quán)利和義務(wù)，允許依法定的原因和程序判決離婚和協(xié)議離婚。凡此種種，對擺脫封建的宗教勢力的束縛，實現(xiàn)婚姻家庭法的世俗化和民事化，都具有很重要的意義。法國民法典是以公民權(quán)利平等、私有財產(chǎn)神圣不可侵犯、契約自由等資產(chǎn)階級的法律原則為其立法依據(jù)的。但是，在貫徹“自由”、“平等”原則的問題上，身份法方面的規(guī)定遠不如財產(chǎn)法方面的規(guī)定。
10、英國親屬法的發(fā)展狀況是怎樣的？
在從封建婚姻家庭制度向資本主義婚姻家庭制度轉(zhuǎn)變的過程中，英國親屬法的改革是比較緩慢的。自中世紀以來，英國法在一個很長的時期中以不成文法為主要形式。普通法和衡平法在調(diào)整婚姻家庭關(guān)系方面起著很重要的作用。1836年的婚姻條例才開始承認民事婚。1898年的婚姻條例才不以舉行宗教儀式為結(jié)婚的必要程序。1857年后開始實行判決離婚制度；法律上起初只規(guī)定了極為有限的離婚理由，后經(jīng)多次修改，離婚理由才逐漸擴大。在早期的立法中，已婚婦女須受夫權(quán)的約束。自1870年《已婚婦女財產(chǎn)法》的公布直至20世紀中葉，妻在家庭中的法律地位是逐漸有所提高的。
11、當(dāng)代資產(chǎn)階級國家婚姻家庭法的發(fā)展趨勢如何？
資本主義婚姻家庭制度的建立和發(fā)展，經(jīng)歷了一個很長的歷史過程。在此期間，社會條件發(fā)生了重大的變化，許多資產(chǎn)階級國家都不斷地修改婚姻家庭法，使其適應(yīng)新的情況和統(tǒng)治階級的根本利益。第二次世界大戰(zhàn)以后，立法在以下幾方面發(fā)生了變化；親屬制度中的封建殘余進一步被破除；夫妻的法律地位即人身關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系方面的權(quán)利義務(wù)在形式上漸趨平等。這種變化，在其他方面也有程度不同的表現(xiàn)，如禁止濫用親權(quán)，非婚生子女的法律地位有所改善等，一些后進的實行資本主義制度的發(fā)展中國家，在婚姻家庭法現(xiàn)代化的過程中也有了相當(dāng)?shù)倪M展。資產(chǎn)階級在婚姻家庭立法上所作的一些改革，對人們的婚姻家庭生活，對改善婦女的境遇，都是具有一定積極意義的，但這些改革又是不徹底的，沒有也不可能改變資本主義婚姻家庭制度的本質(zhì)。
12、美國婚姻家庭法的發(fā)展狀況如何？
美國婚姻家庭法是以各州的立法為本位的。多數(shù)州的婚姻家庭法均以英國法為其重要淵源。由于兩國的社會歷史條件不同，英國早期立法中某些特別的封建傳統(tǒng)沒有被美國法繼受。在原殖民地時代曾適用法國和西班牙法律的地區(qū)，羅馬親屬法的影響比其他地區(qū)更為明顯。在美國，依各州的制定法而成立的法律婚和依普通法而成立的習(xí)慣婚同時并存，關(guān)于結(jié)婚的條件、夫妻財產(chǎn)制和親子關(guān)系等元寶，各州的立法不盡相同。在一個很長的時期內(nèi)，許多州關(guān)于離婚理由的規(guī)定都帶有濃厚的“有責(zé)主義”的色彩。1968年加利福尼亞州的法律規(guī)定，以婚姻破裂作為離婚的依據(jù)，離婚程序也大為簡單化。后來幾乎所有的州都允許一定形式的“無過錯離婚”，在具體規(guī)定上則是有區(qū)別的。
13、二次大戰(zhàn)后社會主義國家婚姻家庭法的發(fā)展情況如何？
二次大戰(zhàn)后成立的社會主義國家，都相繼頒行了調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的法律。這些法律的名稱不盡相同，編制方法也有區(qū)別。如南斯拉夫社會主義聯(lián)邦頤和園于1947年制定了《婚姻基本法》、《親子關(guān)系基本法》、《收養(yǎng)基本法》、《監(jiān)護基本法》等。其他社會主義國家調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的法律，都是根據(jù)社會主義婚姻家庭制度的基本要求和本國的實際情況制定的。蘇聯(lián)婚姻家庭法在二次大戰(zhàn)后繼續(xù)有所發(fā)展。1969年俄羅斯共和國蘇維埃通過了新的婚姻法和家庭法。中國于1950年和1980年公布了兩部《婚姻法》，這兩部法律具有鮮明的社會主義本質(zhì)和強烈的民族特色。
14、社會主義國家婚姻家庭法在立法原則上的立法特征是什么？
社會主義國家的婚姻家庭法在立法原則上有許多共同的特征。例如：男女兩性在婚姻家庭方面的權(quán)利完全平等；在保障結(jié)婚自由的同時，對結(jié)婚實行嚴格的法律監(jiān)督；立法上有許多特別保護婦女和兒童的條款；°離婚程序上兼采協(xié)議離婚和判決離婚兩種方式，在離婚理由上一般不采用過錯原則等等。
15、中國古代的封建家庭制度有哪些主要基本特征？
從婚姻的成立和解除，以及夫妻、親子等關(guān)系來看，中國的封建婚姻家庭制度具有下列主要基本特征：1、封建的包辦強迫婚姻；2、剝削階級的一夫多妻制；3、男尊女卑和夫權(quán)統(tǒng)治；4、家長專制，漠視子女利益；、以“出妻”為主要方式的專權(quán)離婚。
16、中國封建主義婚姻家庭制度的社會根源是什么？
中國封建主義婚姻家庭制度的社會根源集中于中國的封建經(jīng)濟、封建政治和封建文化。它的經(jīng)濟根源是地主階級的生產(chǎn)資料私有制和小生產(chǎn)經(jīng)濟；它的政治根源是封建國家所實行的宗法統(tǒng)治；它的思想根源是以儒家思想為代表的封建倫理觀。
17、蘇區(qū)時期的婚姻立法的基本內(nèi)容有哪些？
內(nèi)容如下：1、確立新婚姻制度的原則，主要是實行男女婚姻自由，廢除封建的包辦強迫婚姻和買賣婚姻；實行一夫一妻，禁止一夫多妻。2、規(guī)定結(jié)婚的條件和程序。結(jié)婚須至鄉(xiāng)蘇維?；虺鞘刑K維埃辦理登記；廢除聘金、聘禮及嫁妝等陋俗。3、保障離婚自由。雙方同意離婚或一方堅決要求離婚的，均可離婚；離婚亦須至鄉(xiāng)或城市蘇維埃辦理登記，如發(fā)生爭議，由裁判部處理。4、實行男女平等，保護婦女和子女的合法權(quán)益。對離婚、離婚后的子女和財產(chǎn)問題，以及非婚生子女問題等，都按此精神作了具體、妥善的規(guī)定。5、保護革命軍人的婚姻。紅軍戰(zhàn)士之妻要求離婚，須得其夫同意；其夫無信回家超過法定時間的，妻可向當(dāng)?shù)卣岢鲆?，辦理離婚登記。
18、解放前革命根據(jù)地時期婚姻立法的宗旨及重要意義是什么？
解放前革命根據(jù)地的婚姻立法均以廢除封建主義婚姻家庭制度、實行新民主主義婚姻家庭制度為宗旨。蘇區(qū)時期的《婚姻法》和《婚姻條例》為我國的新婚姻家庭制度提供了初步的法律基礎(chǔ)，抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期為數(shù)眾多的地區(qū)性條例又大大地豐富了 婚姻立法的內(nèi)容。它們有力地推動了當(dāng)時的婚姻家庭制度改革。當(dāng)然，由于歷史條件的限制，各地的改革在發(fā)展上是不平衡的。一些婚姻立法也有其不夠完善之處，對家庭關(guān)系中的許多問題還缺乏相應(yīng)的規(guī)定。但是，它們在我國婚姻立法留下了光輝的記錄，并為新中國成立后的婚姻家庭制度改革作了重要的準備。
19、1950年婚姻法的任務(wù)和原則是什么？
第1條指出：“廢除包辦強迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建主義婚姻制度。實行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權(quán)利平等、保護婦女和子女合法利益的主析民主主義婚姻制度。”這一規(guī)定概括了婚姻法的全部基本精神，既提出了這個法律的重要任務(wù)，又確定了這個法律的各項原則。
20、現(xiàn)行婚姻法的任務(wù)和作用是什么？
第五屆全國人民代表大會第三次會議于1980年9月10日通過了現(xiàn)行的《中華人民共和國婚姻法》，自1981年1月1日起施行。從此我國的婚姻家庭關(guān)系有新的、更加完備的準則，這對促進新時期的婚姻家庭制度改革具有很重要的意義。1、實施現(xiàn)行婚姻法是鞏固和發(fā)展社會主義婚姻家庭制度的需要。中國現(xiàn)在正處于社會主義社會的初級階段，經(jīng)濟上、文化上還不夠發(fā)達，這種情況也會直接、間接地反映到婚姻家庭生活中來，因此，我國的婚姻家庭制度改革還面臨著許多尚待完成的任務(wù)。一方面，只有通過社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，才能為新婚姻家庭制度奠定更加強大的基礎(chǔ)，另一方面，又必須在現(xiàn)有的社會經(jīng)濟條件下，通過健全法制、發(fā)揚社會主義道德等途徑，不斷鞏固和發(fā)展我國婚姻家庭制度改革的成果。2、實施現(xiàn)行婚姻法是保護公民合法權(quán)益的需要。保護公民在婚姻家庭方面的人身和財產(chǎn)權(quán)益，使其不受違法行為侵害，是社會主義民主和法制的必然要求?，F(xiàn)行婚姻法加強了婚姻家庭關(guān)系的法律調(diào)整。3、實施現(xiàn)行婚姻法的建設(shè)社會主義物質(zhì)文明和精神文明的需要。婚姻家庭同社會生產(chǎn)、社會生活和人們的精神世界都有密切的內(nèi)在聯(lián)系。按照婚姻法的要求，正確地處理婚姻家庭問題，有利于發(fā)揮家庭的各項社會職能，有利于解放婦女，有利于全社會的安定團結(jié)，有利于調(diào)動廣大群眾的社會主義積極性。
21、如何理解我國的婚姻法概念？
我國婚姻法是規(guī)定婚姻家庭關(guān)系的發(fā)生和終止，以及婚姻家庭主體之間的權(quán)利義務(wù)的法律規(guī)范的總和。這一概念是就廣義的、實質(zhì)意義上的婚姻法而言的，它既包括婚姻法規(guī)范，又包括家庭法規(guī)范，它是婚姻家庭法規(guī)范的總和，內(nèi)容比《中華人民共和國婚姻法》更廣。
22、我國婚姻法的淵源有哪些？
我國婚姻法的淵源有：憲法和法律；國務(wù)院農(nóng)所屬部門制定的規(guī)范性文件；地方性法規(guī)和民族自治地方的法規(guī)；人民法院關(guān)于適用婚姻法的指導(dǎo)性指示；我國締結(jié)或參加的國際條約。
23、如何區(qū)別狹義的和廣義的婚姻法，形式意義上的和實質(zhì)意義上的婚姻法？
狹義的婚姻法專指規(guī)定婚姻的成立、解除以及婚姻效力即夫妻間的權(quán)利和義務(wù)的法律，其內(nèi)容不涉及婚姻以外的其他事項。這時，婚姻法一詞，是在嚴格意義上使用的。廣義的婚姻法的調(diào)整對象不以婚姻關(guān)系為限，還包括基于婚姻而產(chǎn)生的家庭關(guān)系。這時，婚姻法一詞，是在擴大的意義上使用的。形式意義上的婚姻法專指以婚姻法為名的法律或民法典中的婚姻部分，它是調(diào)整婚姻關(guān)系的基本法。實質(zhì)意義上的婚姻法則是調(diào)整婚姻關(guān)系的法律規(guī)范的總和，這些規(guī)范集中而系統(tǒng)地存在于形式意義上的婚姻法中，同時又散見于其他規(guī)范性文件。對婚姻法一詞作上述兩種解釋，是傳統(tǒng)法學(xué)中的一般見解，當(dāng)然也可以不作這樣的區(qū)分，但是，以婚姻法為名的法律或民法典中的婚姻部分并不等于全部婚姻法規(guī)范，這是顯而易見的。
24、我國婚姻法的調(diào)整對象是什么？
是作為平等主體的公民之間在婚姻家庭領(lǐng)域里形成的社會關(guān)系。1、從婚姻法調(diào)整對象的范圍來看，既包括婚姻關(guān)系，又包括家庭關(guān)系?；橐龇ㄊ峭ㄟ^規(guī)定婚姻家庭法律關(guān)系借以發(fā)生和終止的法律事實和規(guī)定婚姻家庭主體之間的權(quán)利義務(wù)實現(xiàn)調(diào)整作用的。2、從婚姻法調(diào)整對象的性質(zhì)來看，其中既有婚姻家庭方面的人身關(guān)系，又有婚姻家庭方面的財產(chǎn)關(guān)系。在婚姻家庭領(lǐng)域內(nèi)，人身關(guān)系是主要的，起決定作用的；這種人身關(guān)系是一種身份關(guān)系，其主體之間具有特定的親屬身份?；橐黾彝ブ械呢敭a(chǎn)關(guān)系雖然也很重要，但它并不是獨立的，而是從屬、依附于人身關(guān)系，隨著人身關(guān)系的發(fā)生而發(fā)生，隨著人身關(guān)系的終止而終止。在婚姻法領(lǐng)域里，這種財產(chǎn)關(guān)系無非是人身關(guān)系所的引起的某種法律后果。因此，婚姻法就其本質(zhì)而言是身份法，而不是財產(chǎn)法。
25、從調(diào)整對象看，我國婚姻法具有哪些特點？
特點：1、婚姻法是適用范圍極為廣泛的法律?；橐黾彝ナ侨魏紊鐣毡榇嬖诘纳鐣P(guān)系，在任何一個國家內(nèi)，婚姻法是適用于全體公民的普通耕，而不是只適用于部分公民的特別法。2、婚姻法具有鮮明的倫理性?；橐黾彝リP(guān)系既是法律關(guān)系，又是倫理關(guān)系，我國的婚姻法和社會主義道德是一致的。法律為婚姻家庭關(guān)系的主體規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)，都是婚姻家庭必然要求。這些規(guī)定不僅具有法律上的約束力，而且具有強大的首先力量和教育作用。3、婚姻法中的規(guī)定大部分是強行性規(guī)范。當(dāng)一定的法律事實出現(xiàn)時，便引起了相應(yīng)的法律后果。這是由法律預(yù)先指明、嚴格規(guī)定的，當(dāng)事人不得自選改變或約定加以改變。之所以如此是為了妥善保護公民在婚姻家庭方面的合法權(quán)益和社會利益。此外，還可以從其他角度提示婚姻法的特點，如婚姻法是具有傳統(tǒng)特色的法律，植根于民族文化和生活方式；它主要是固有法而不是繼受法等。
26、婚姻法與民法的關(guān)系如何？
在部門法中，婚姻法與其他民事法律的關(guān)系特別密切。民法通則中的有關(guān)規(guī)定，同樣適用于婚姻家庭關(guān)系。如婚姻家庭主體的民事權(quán)利能力和行為能力等的法律適用，均須按照民法通則的規(guī)定辦理?；橐龇ㄍ恍┟袷聠涡蟹ㄔ趦?nèi)容上也有緊密的聯(lián)系。如，婚姻法只規(guī)定了特定親屬之間有相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利，這方面的一些具體問題，均須按照繼承法的規(guī)定辦理。同時，我們也要注意婚姻法和其他民事法律的不同之處。如婚姻法領(lǐng)域中基于親屬身份而發(fā)生的撫養(yǎng)、撫養(yǎng)和贍養(yǎng)關(guān)系，在性質(zhì)上不同于一般的債權(quán)債務(wù)關(guān)系?？傊橐龇ê兔穹ǖ年P(guān)系是部分和整體的關(guān)系。但是也要看到，婚姻家庭領(lǐng)域中的平等主體，是基于親屬身份而發(fā)生人身關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系的，所以，婚姻法在全部民法中具有相對獨立的地位。
27、禮制在我國奴隸制社會婚姻家庭制度中的作用是什么？
婚姻家庭制度在禮制中占有重要的地位，同奴隸主貴族的“家國一體”的政治觀和倫理觀，同利用血緣紐帶維護宗法統(tǒng)治的實際需要，有著極為密切的關(guān)系。奴隸制的宗旨，以“孝”和“悌”作為家庭、宗族關(guān)系中至高無上的原則。不論是維護一夫一妻制和包辦買賣婚姻的婚禮，還是尊崇家長權(quán)、父權(quán)和夫權(quán)的家禮，其目的都是為了鞏固家庭、宗族及至整個社會的守法統(tǒng)治秩序。
28、蘇維埃政權(quán)建立后有代表性的婚姻家庭法有哪些？
1917年12月18日，全俄蘇維埃中央執(zhí)行委員會和人民委員會發(fā)布了《關(guān)于民事婚姻、子女和戶籍登記》的法令，不久又發(fā)布了《關(guān)于離婚》的法令。這引起法令對廢除帝俄時代的舊婚姻家庭制度，排除宗教勢力對婚姻家庭生活的干預(yù)，都起了重要作用。1918年又公布了《俄羅斯聯(lián)邦戶籍登記、婚姻、家庭和監(jiān)護法典》，1926年頒布了《俄羅斯聯(lián)邦婚姻、家庭和監(jiān)護法典》，這些都為新的、社會主義的婚姻家庭制度奠定了法律基礎(chǔ)。二次大戰(zhàn)后，蘇聯(lián)在1968年又頒行了《蘇聯(lián)和各加盟共和國婚姻和家庭立法綱要》，其內(nèi)容包括總則，婚姻、家庭戶籍、蘇聯(lián)婚姻法協(xié)定的適用等。1969年，俄羅斯共和國蘇維埃通過了新的婚姻和家庭法典，其他加盟共和國也采取了相應(yīng)的立法措施。1979年，蘇聯(lián)蘇維埃主席團頒發(fā)了關(guān)于修改、補充上述立法綱要的命令，責(zé)成各加盟共和國按照命令中的要求進一步完善婚姻家庭立法。
29、中國封建的包辦強迫婚姻的表現(xiàn)是什么？
“父母之命”和“媒妁之言”是封建婚姻的合法形式?；橐龅某闪⒉⒎浅鲇诋?dāng)事人的意愿，主婚權(quán)由父母、祖父母等尊親屬行使，實際上男性家長起著決定性作用。門當(dāng)戶對論財，是成就婚事的主要條件，也是父母之命，媒妁之言的實際依據(jù)。階級、等級和農(nóng)藝的不同，給通婚設(shè)下了種種限制。
30、中國封建社會男尊女卑和夫權(quán)統(tǒng)治的表現(xiàn)是什么？
為了維護一切以男性統(tǒng)治者為中心的封建宗法制度，封建禮、法十分重視男女、夫婦之別，把男尊女卑、“夫為妻綱”強調(diào)到無以復(fù)加的地步，例如，要求婦女必須恪守“三從四德”。從“三從”即“幼從父兄，嫁從夫，夫死從子”，集中反映了父權(quán)、夫權(quán)對婦女的束縛。夫死尚需從子，更是男性中心的思想和制度最徹底的表現(xiàn)?！八牡隆敝浮暗隆⒀?、容、工”、無非是要女子在思想、談吐、儀表和家務(wù)勞動等方面都嚴守婦道，安于充當(dāng)家庭奴隸的命運。封建法律也是公然維護夫權(quán)統(tǒng)治的。關(guān)于家庭財產(chǎn)的處理，已婚婦女必須服從家長、丈夫的意志。
在中國古代，婚姻家庭法的成文形式出現(xiàn)較晚，奴隸社會中的婚姻家庭關(guān)系，主要是由維護奴隸主貴族的宗法等級制度的禮以及為統(tǒng)治階級所認可的習(xí)慣來調(diào)整的。奴隸制的婚禮和家禮，是中國古代婚姻法最重要的淵源。在漫長的封建社會里，調(diào)整婚姻家庭關(guān)系是禮、法并用的。一方面，地主階級及其國家繼承了古已有之的禮，并且加以補充、改造，另一方面，又通過不同時期的立法，使婚姻家庭方面的封建法制也獲得了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。某些有關(guān)婚姻家庭的禮，實際上起著法的作用，或者說，為國家所認可的某些婚禮、家禮，在廣義上也是婚姻家庭法的組成部分。
2、在婚姻、家庭方面，唐律的特征是什么？
在婚姻方面，唐律對訂婚、征婚、各種婚姻限制，違律為婚的后果、嫁娶違律時主婚人的責(zé)任、婚姻離異等，都作了具體規(guī)定，以維護合于封建倫常的婚姻之道。在家庭方面，唐律通過一系列的規(guī)定強化家長制。唐戶婚律在中國古代婚姻家庭立法中起著承上啟下的作用，同時還遠播域外，對鄰近的一些國家和地區(qū)有相當(dāng)大的影響。
3、《漢謨拉比法典》中有關(guān)婚姻家庭法規(guī)范的特點是什么？
《漢謨拉比法典》中有關(guān)婚姻家庭法規(guī)范，是在原兩河流域的習(xí)慣法的基礎(chǔ)上，根據(jù)王國統(tǒng)一以后的情況個性、編纂的。該法典公然肯定買賣婚姻和男女家庭地位的不平等，不遺余力地維護家長的特權(quán)。如夫?qū)ζ尴碛蟹N種特權(quán)，甚至可以將妻交與債權(quán)人充當(dāng)債權(quán)。妻只有在事實上被夫拋棄時始得提出離婚。在夫被俘時，只有在家中財產(chǎn)不足維持生計的情況下妻方得改嫁。子女對其父必須絕對服從違抗的須受懲罰。父對其子女雖不能生殺予奪，卻可依法將其出賣為奴。
4、羅馬親屬法的主要內(nèi)容是什么？
羅馬法中實行婚約制度，婚約具有相當(dāng)強大的法律效力。關(guān)于結(jié)婚的條件和程序在市民法和萬法中有不同的規(guī)定。在家庭關(guān)系方面，家父權(quán)和夫權(quán)在羅馬親屬制度中具有很重要的地位。按照早期法律的規(guī)定，家父在一家之中有司祭祀和審判的權(quán)力，有支配家庭財產(chǎn)的權(quán)力，甚至有出賣子女的權(quán)力。后期法律對家父權(quán)有所限制，家子也可依法取得特有財產(chǎn)。在有夫權(quán)的婚姻中，妻子的家庭地位十分低下，在人身關(guān)系、財產(chǎn)關(guān)系方面均受夫權(quán)的支配。在無夫權(quán)的婚姻中，妻的家庭地位是有所提高的。按照早期法律的規(guī)定，如婚姻當(dāng)事人處于家父權(quán)之下，即使并非本人所愿，家父也可令其離婚。到了帝國后期，這種離婚方式已被廢除。
5、羅馬親屬法在婚姻各類、結(jié)婚方式和婚姻終止的原因上有哪些主要特點？
按照羅馬法的有關(guān)規(guī)定，婚姻的種類有二：一種是有夫權(quán)的婚姻，其規(guī)定屬于市民法，另一種是無夫權(quán)的婚姻，其規(guī)定屬于萬民法。市民法中規(guī)定了三種不同的結(jié)婚方式，即共食婚、買賣婚和時效婚；萬民法中則無此區(qū)別，婚姻因雙方當(dāng)事人的合意而成立。婚姻終止的原因是，配偶死亡、自由權(quán)或市民權(quán)喪失、離婚。
6、歐洲中世紀各國婚姻家庭法在法的形式上的特點是什么？
歐洲中世紀各國的婚姻家庭法具有發(fā)展緩慢、多樣性和地方性等特點，其主要淵源來自習(xí)慣法、寺院法和羅馬法三個方面，各國的差別很大，在法律的適用上也是很不統(tǒng)一的?！≡缙诜饨ㄖ茋业幕橐黾彝シ?，主要是以習(xí)慣法為基礎(chǔ)制訂的。隨著歐洲各國封建化的加深，習(xí)慣法的內(nèi)容上也不斷地發(fā)展變化，寺院法和王室制訂的法律部分地取代了習(xí)慣法的作用。但是，直至中世紀后期，習(xí)慣法仍是許多國家婚姻家庭法的主要形式?；浇痰乃略悍ㄖ杏嘘P(guān)婚姻家庭的規(guī)定，主要以《新約全書》、《使徒教律》、《使徒約章》、宗教大會的決議和教皇頒發(fā)的教令集等為依據(jù)。在這方面起作用的，還有《舊約全書》中的一些倫理原則。自十一、十二世紀起，寺院法進入了全盛時期，在婚姻、家庭、繼承等問題上，寺院法具有凌駕于世俗立法之上的權(quán)威。
7、資產(chǎn)階級國家的婚姻家庭法有哪些編制方法？
一般說來，在法律傳統(tǒng)上資產(chǎn)階級國家的婚姻家庭法（即親屬法）有兩種不同的編制方法，一種是法典主義的編制法，大陸法系各國通常都把親屬法編入民法典；另一種是單行法主義的編制法，在英美法系的國家中，親屬法是由一系列的單行法規(guī)構(gòu)成的。從親屬法在民法典中所處的地位來看，又有法國式的編制法和德國式的編制法的區(qū)別。
8、1804年法國民法典和1896年德國民法典在親屬法的具體編制方法上有什么不同？
1804年法國民法典首設(shè)人法一編，將有關(guān)民事主體和親屬關(guān)系方面的許多問題規(guī)定在一起，其他編、章中也有若干涉及夫妻和親屬關(guān)系的規(guī)定。這種體例沿襲了羅馬法的傳統(tǒng)，所以又稱為羅馬式的編制法。與此不同，1896年德國民法典以親屬法為獨立的一編（第四編），從體系結(jié)構(gòu)、立法技術(shù)等立面來看，比法國民法典更為周密、嚴謹，但也有過于繁瑣、復(fù)雜之處。這兩部法典有關(guān)親屬法的編制方法，在婚姻家庭立法有重要的影響。
9、1804年法國民法典中的親屬法在法律原則、內(nèi)容等方面的總體特征是什么？
1804年法國民法典有關(guān)親屬制度的規(guī)定，在資本主義國家的婚姻家庭立法占有很重要的地位。法國民法典中的親屬法全面表達了資產(chǎn)階級對婚姻家庭問題的要求，以法律的形式宣布了資本主義婚姻家庭制度對封建婚姻家庭制度的勝利。該法確立了“未經(jīng)合意不得成立婚姻”的原則，規(guī)定了婚姻家庭主體的權(quán)利和義務(wù)，允許依法定的原因和程序判決離婚和協(xié)議離婚。凡此種種，對擺脫封建的宗教勢力的束縛，實現(xiàn)婚姻家庭法的世俗化和民事化，都具有很重要的意義。法國民法典是以公民權(quán)利平等、私有財產(chǎn)神圣不可侵犯、契約自由等資產(chǎn)階級的法律原則為其立法依據(jù)的。但是，在貫徹“自由”、“平等”原則的問題上，身份法方面的規(guī)定遠不如財產(chǎn)法方面的規(guī)定。
10、英國親屬法的發(fā)展狀況是怎樣的？
在從封建婚姻家庭制度向資本主義婚姻家庭制度轉(zhuǎn)變的過程中，英國親屬法的改革是比較緩慢的。自中世紀以來，英國法在一個很長的時期中以不成文法為主要形式。普通法和衡平法在調(diào)整婚姻家庭關(guān)系方面起著很重要的作用。1836年的婚姻條例才開始承認民事婚。1898年的婚姻條例才不以舉行宗教儀式為結(jié)婚的必要程序。1857年后開始實行判決離婚制度；法律上起初只規(guī)定了極為有限的離婚理由，后經(jīng)多次修改，離婚理由才逐漸擴大。在早期的立法中，已婚婦女須受夫權(quán)的約束。自1870年《已婚婦女財產(chǎn)法》的公布直至20世紀中葉，妻在家庭中的法律地位是逐漸有所提高的。
11、當(dāng)代資產(chǎn)階級國家婚姻家庭法的發(fā)展趨勢如何？
資本主義婚姻家庭制度的建立和發(fā)展，經(jīng)歷了一個很長的歷史過程。在此期間，社會條件發(fā)生了重大的變化，許多資產(chǎn)階級國家都不斷地修改婚姻家庭法，使其適應(yīng)新的情況和統(tǒng)治階級的根本利益。第二次世界大戰(zhàn)以后，立法在以下幾方面發(fā)生了變化；親屬制度中的封建殘余進一步被破除；夫妻的法律地位即人身關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系方面的權(quán)利義務(wù)在形式上漸趨平等。這種變化，在其他方面也有程度不同的表現(xiàn)，如禁止濫用親權(quán)，非婚生子女的法律地位有所改善等，一些后進的實行資本主義制度的發(fā)展中國家，在婚姻家庭法現(xiàn)代化的過程中也有了相當(dāng)?shù)倪M展。資產(chǎn)階級在婚姻家庭立法上所作的一些改革，對人們的婚姻家庭生活，對改善婦女的境遇，都是具有一定積極意義的，但這些改革又是不徹底的，沒有也不可能改變資本主義婚姻家庭制度的本質(zhì)。
12、美國婚姻家庭法的發(fā)展狀況如何？
美國婚姻家庭法是以各州的立法為本位的。多數(shù)州的婚姻家庭法均以英國法為其重要淵源。由于兩國的社會歷史條件不同，英國早期立法中某些特別的封建傳統(tǒng)沒有被美國法繼受。在原殖民地時代曾適用法國和西班牙法律的地區(qū)，羅馬親屬法的影響比其他地區(qū)更為明顯。在美國，依各州的制定法而成立的法律婚和依普通法而成立的習(xí)慣婚同時并存，關(guān)于結(jié)婚的條件、夫妻財產(chǎn)制和親子關(guān)系等元寶，各州的立法不盡相同。在一個很長的時期內(nèi)，許多州關(guān)于離婚理由的規(guī)定都帶有濃厚的“有責(zé)主義”的色彩。1968年加利福尼亞州的法律規(guī)定，以婚姻破裂作為離婚的依據(jù)，離婚程序也大為簡單化。后來幾乎所有的州都允許一定形式的“無過錯離婚”，在具體規(guī)定上則是有區(qū)別的。
13、二次大戰(zhàn)后社會主義國家婚姻家庭法的發(fā)展情況如何？
二次大戰(zhàn)后成立的社會主義國家，都相繼頒行了調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的法律。這些法律的名稱不盡相同，編制方法也有區(qū)別。如南斯拉夫社會主義聯(lián)邦頤和園于1947年制定了《婚姻基本法》、《親子關(guān)系基本法》、《收養(yǎng)基本法》、《監(jiān)護基本法》等。其他社會主義國家調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的法律，都是根據(jù)社會主義婚姻家庭制度的基本要求和本國的實際情況制定的。蘇聯(lián)婚姻家庭法在二次大戰(zhàn)后繼續(xù)有所發(fā)展。1969年俄羅斯共和國蘇維埃通過了新的婚姻法和家庭法。中國于1950年和1980年公布了兩部《婚姻法》，這兩部法律具有鮮明的社會主義本質(zhì)和強烈的民族特色。
14、社會主義國家婚姻家庭法在立法原則上的立法特征是什么？
社會主義國家的婚姻家庭法在立法原則上有許多共同的特征。例如：男女兩性在婚姻家庭方面的權(quán)利完全平等；在保障結(jié)婚自由的同時，對結(jié)婚實行嚴格的法律監(jiān)督；立法上有許多特別保護婦女和兒童的條款；°離婚程序上兼采協(xié)議離婚和判決離婚兩種方式，在離婚理由上一般不采用過錯原則等等。
15、中國古代的封建家庭制度有哪些主要基本特征？
從婚姻的成立和解除，以及夫妻、親子等關(guān)系來看，中國的封建婚姻家庭制度具有下列主要基本特征：1、封建的包辦強迫婚姻；2、剝削階級的一夫多妻制；3、男尊女卑和夫權(quán)統(tǒng)治；4、家長專制，漠視子女利益；、以“出妻”為主要方式的專權(quán)離婚。
16、中國封建主義婚姻家庭制度的社會根源是什么？
中國封建主義婚姻家庭制度的社會根源集中于中國的封建經(jīng)濟、封建政治和封建文化。它的經(jīng)濟根源是地主階級的生產(chǎn)資料私有制和小生產(chǎn)經(jīng)濟；它的政治根源是封建國家所實行的宗法統(tǒng)治；它的思想根源是以儒家思想為代表的封建倫理觀。
17、蘇區(qū)時期的婚姻立法的基本內(nèi)容有哪些？
內(nèi)容如下：1、確立新婚姻制度的原則，主要是實行男女婚姻自由，廢除封建的包辦強迫婚姻和買賣婚姻；實行一夫一妻，禁止一夫多妻。2、規(guī)定結(jié)婚的條件和程序。結(jié)婚須至鄉(xiāng)蘇維?；虺鞘刑K維埃辦理登記；廢除聘金、聘禮及嫁妝等陋俗。3、保障離婚自由。雙方同意離婚或一方堅決要求離婚的，均可離婚；離婚亦須至鄉(xiāng)或城市蘇維埃辦理登記，如發(fā)生爭議，由裁判部處理。4、實行男女平等，保護婦女和子女的合法權(quán)益。對離婚、離婚后的子女和財產(chǎn)問題，以及非婚生子女問題等，都按此精神作了具體、妥善的規(guī)定。5、保護革命軍人的婚姻。紅軍戰(zhàn)士之妻要求離婚，須得其夫同意；其夫無信回家超過法定時間的，妻可向當(dāng)?shù)卣岢鲆?，辦理離婚登記。
18、解放前革命根據(jù)地時期婚姻立法的宗旨及重要意義是什么？
解放前革命根據(jù)地的婚姻立法均以廢除封建主義婚姻家庭制度、實行新民主主義婚姻家庭制度為宗旨。蘇區(qū)時期的《婚姻法》和《婚姻條例》為我國的新婚姻家庭制度提供了初步的法律基礎(chǔ)，抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期為數(shù)眾多的地區(qū)性條例又大大地豐富了 婚姻立法的內(nèi)容。它們有力地推動了當(dāng)時的婚姻家庭制度改革。當(dāng)然，由于歷史條件的限制，各地的改革在發(fā)展上是不平衡的。一些婚姻立法也有其不夠完善之處，對家庭關(guān)系中的許多問題還缺乏相應(yīng)的規(guī)定。但是，它們在我國婚姻立法留下了光輝的記錄，并為新中國成立后的婚姻家庭制度改革作了重要的準備。
19、1950年婚姻法的任務(wù)和原則是什么？
第1條指出：“廢除包辦強迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建主義婚姻制度。實行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權(quán)利平等、保護婦女和子女合法利益的主析民主主義婚姻制度。”這一規(guī)定概括了婚姻法的全部基本精神，既提出了這個法律的重要任務(wù)，又確定了這個法律的各項原則。
20、現(xiàn)行婚姻法的任務(wù)和作用是什么？
第五屆全國人民代表大會第三次會議于1980年9月10日通過了現(xiàn)行的《中華人民共和國婚姻法》，自1981年1月1日起施行。從此我國的婚姻家庭關(guān)系有新的、更加完備的準則，這對促進新時期的婚姻家庭制度改革具有很重要的意義。1、實施現(xiàn)行婚姻法是鞏固和發(fā)展社會主義婚姻家庭制度的需要。中國現(xiàn)在正處于社會主義社會的初級階段，經(jīng)濟上、文化上還不夠發(fā)達，這種情況也會直接、間接地反映到婚姻家庭生活中來，因此，我國的婚姻家庭制度改革還面臨著許多尚待完成的任務(wù)。一方面，只有通過社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，才能為新婚姻家庭制度奠定更加強大的基礎(chǔ)，另一方面，又必須在現(xiàn)有的社會經(jīng)濟條件下，通過健全法制、發(fā)揚社會主義道德等途徑，不斷鞏固和發(fā)展我國婚姻家庭制度改革的成果。2、實施現(xiàn)行婚姻法是保護公民合法權(quán)益的需要。保護公民在婚姻家庭方面的人身和財產(chǎn)權(quán)益，使其不受違法行為侵害，是社會主義民主和法制的必然要求?，F(xiàn)行婚姻法加強了婚姻家庭關(guān)系的法律調(diào)整。3、實施現(xiàn)行婚姻法的建設(shè)社會主義物質(zhì)文明和精神文明的需要。婚姻家庭同社會生產(chǎn)、社會生活和人們的精神世界都有密切的內(nèi)在聯(lián)系。按照婚姻法的要求，正確地處理婚姻家庭問題，有利于發(fā)揮家庭的各項社會職能，有利于解放婦女，有利于全社會的安定團結(jié)，有利于調(diào)動廣大群眾的社會主義積極性。
21、如何理解我國的婚姻法概念？
我國婚姻法是規(guī)定婚姻家庭關(guān)系的發(fā)生和終止，以及婚姻家庭主體之間的權(quán)利義務(wù)的法律規(guī)范的總和。這一概念是就廣義的、實質(zhì)意義上的婚姻法而言的，它既包括婚姻法規(guī)范，又包括家庭法規(guī)范，它是婚姻家庭法規(guī)范的總和，內(nèi)容比《中華人民共和國婚姻法》更廣。
22、我國婚姻法的淵源有哪些？
我國婚姻法的淵源有：憲法和法律；國務(wù)院農(nóng)所屬部門制定的規(guī)范性文件；地方性法規(guī)和民族自治地方的法規(guī)；人民法院關(guān)于適用婚姻法的指導(dǎo)性指示；我國締結(jié)或參加的國際條約。
23、如何區(qū)別狹義的和廣義的婚姻法，形式意義上的和實質(zhì)意義上的婚姻法？
狹義的婚姻法專指規(guī)定婚姻的成立、解除以及婚姻效力即夫妻間的權(quán)利和義務(wù)的法律，其內(nèi)容不涉及婚姻以外的其他事項。這時，婚姻法一詞，是在嚴格意義上使用的。廣義的婚姻法的調(diào)整對象不以婚姻關(guān)系為限，還包括基于婚姻而產(chǎn)生的家庭關(guān)系。這時，婚姻法一詞，是在擴大的意義上使用的。形式意義上的婚姻法專指以婚姻法為名的法律或民法典中的婚姻部分，它是調(diào)整婚姻關(guān)系的基本法。實質(zhì)意義上的婚姻法則是調(diào)整婚姻關(guān)系的法律規(guī)范的總和，這些規(guī)范集中而系統(tǒng)地存在于形式意義上的婚姻法中，同時又散見于其他規(guī)范性文件。對婚姻法一詞作上述兩種解釋，是傳統(tǒng)法學(xué)中的一般見解，當(dāng)然也可以不作這樣的區(qū)分，但是，以婚姻法為名的法律或民法典中的婚姻部分并不等于全部婚姻法規(guī)范，這是顯而易見的。
24、我國婚姻法的調(diào)整對象是什么？
是作為平等主體的公民之間在婚姻家庭領(lǐng)域里形成的社會關(guān)系。1、從婚姻法調(diào)整對象的范圍來看，既包括婚姻關(guān)系，又包括家庭關(guān)系?；橐龇ㄊ峭ㄟ^規(guī)定婚姻家庭法律關(guān)系借以發(fā)生和終止的法律事實和規(guī)定婚姻家庭主體之間的權(quán)利義務(wù)實現(xiàn)調(diào)整作用的。2、從婚姻法調(diào)整對象的性質(zhì)來看，其中既有婚姻家庭方面的人身關(guān)系，又有婚姻家庭方面的財產(chǎn)關(guān)系。在婚姻家庭領(lǐng)域內(nèi)，人身關(guān)系是主要的，起決定作用的；這種人身關(guān)系是一種身份關(guān)系，其主體之間具有特定的親屬身份?；橐黾彝ブ械呢敭a(chǎn)關(guān)系雖然也很重要，但它并不是獨立的，而是從屬、依附于人身關(guān)系，隨著人身關(guān)系的發(fā)生而發(fā)生，隨著人身關(guān)系的終止而終止。在婚姻法領(lǐng)域里，這種財產(chǎn)關(guān)系無非是人身關(guān)系所的引起的某種法律后果。因此，婚姻法就其本質(zhì)而言是身份法，而不是財產(chǎn)法。
25、從調(diào)整對象看，我國婚姻法具有哪些特點？
特點：1、婚姻法是適用范圍極為廣泛的法律?；橐黾彝ナ侨魏紊鐣毡榇嬖诘纳鐣P(guān)系，在任何一個國家內(nèi)，婚姻法是適用于全體公民的普通耕，而不是只適用于部分公民的特別法。2、婚姻法具有鮮明的倫理性?；橐黾彝リP(guān)系既是法律關(guān)系，又是倫理關(guān)系，我國的婚姻法和社會主義道德是一致的。法律為婚姻家庭關(guān)系的主體規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)，都是婚姻家庭必然要求。這些規(guī)定不僅具有法律上的約束力，而且具有強大的首先力量和教育作用。3、婚姻法中的規(guī)定大部分是強行性規(guī)范。當(dāng)一定的法律事實出現(xiàn)時，便引起了相應(yīng)的法律后果。這是由法律預(yù)先指明、嚴格規(guī)定的，當(dāng)事人不得自選改變或約定加以改變。之所以如此是為了妥善保護公民在婚姻家庭方面的合法權(quán)益和社會利益。此外，還可以從其他角度提示婚姻法的特點，如婚姻法是具有傳統(tǒng)特色的法律，植根于民族文化和生活方式；它主要是固有法而不是繼受法等。
26、婚姻法與民法的關(guān)系如何？
在部門法中，婚姻法與其他民事法律的關(guān)系特別密切。民法通則中的有關(guān)規(guī)定，同樣適用于婚姻家庭關(guān)系。如婚姻家庭主體的民事權(quán)利能力和行為能力等的法律適用，均須按照民法通則的規(guī)定辦理?；橐龇ㄍ恍┟袷聠涡蟹ㄔ趦?nèi)容上也有緊密的聯(lián)系。如，婚姻法只規(guī)定了特定親屬之間有相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利，這方面的一些具體問題，均須按照繼承法的規(guī)定辦理。同時，我們也要注意婚姻法和其他民事法律的不同之處。如婚姻法領(lǐng)域中基于親屬身份而發(fā)生的撫養(yǎng)、撫養(yǎng)和贍養(yǎng)關(guān)系，在性質(zhì)上不同于一般的債權(quán)債務(wù)關(guān)系?？傊橐龇ê兔穹ǖ年P(guān)系是部分和整體的關(guān)系。但是也要看到，婚姻家庭領(lǐng)域中的平等主體，是基于親屬身份而發(fā)生人身關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系的，所以，婚姻法在全部民法中具有相對獨立的地位。
27、禮制在我國奴隸制社會婚姻家庭制度中的作用是什么？
婚姻家庭制度在禮制中占有重要的地位，同奴隸主貴族的“家國一體”的政治觀和倫理觀，同利用血緣紐帶維護宗法統(tǒng)治的實際需要，有著極為密切的關(guān)系。奴隸制的宗旨，以“孝”和“悌”作為家庭、宗族關(guān)系中至高無上的原則。不論是維護一夫一妻制和包辦買賣婚姻的婚禮，還是尊崇家長權(quán)、父權(quán)和夫權(quán)的家禮，其目的都是為了鞏固家庭、宗族及至整個社會的守法統(tǒng)治秩序。
28、蘇維埃政權(quán)建立后有代表性的婚姻家庭法有哪些？
1917年12月18日，全俄蘇維埃中央執(zhí)行委員會和人民委員會發(fā)布了《關(guān)于民事婚姻、子女和戶籍登記》的法令，不久又發(fā)布了《關(guān)于離婚》的法令。這引起法令對廢除帝俄時代的舊婚姻家庭制度，排除宗教勢力對婚姻家庭生活的干預(yù)，都起了重要作用。1918年又公布了《俄羅斯聯(lián)邦戶籍登記、婚姻、家庭和監(jiān)護法典》，1926年頒布了《俄羅斯聯(lián)邦婚姻、家庭和監(jiān)護法典》，這些都為新的、社會主義的婚姻家庭制度奠定了法律基礎(chǔ)。二次大戰(zhàn)后，蘇聯(lián)在1968年又頒行了《蘇聯(lián)和各加盟共和國婚姻和家庭立法綱要》，其內(nèi)容包括總則，婚姻、家庭戶籍、蘇聯(lián)婚姻法協(xié)定的適用等。1969年，俄羅斯共和國蘇維埃通過了新的婚姻和家庭法典，其他加盟共和國也采取了相應(yīng)的立法措施。1979年，蘇聯(lián)蘇維埃主席團頒發(fā)了關(guān)于修改、補充上述立法綱要的命令，責(zé)成各加盟共和國按照命令中的要求進一步完善婚姻家庭立法。
29、中國封建的包辦強迫婚姻的表現(xiàn)是什么？
“父母之命”和“媒妁之言”是封建婚姻的合法形式?；橐龅某闪⒉⒎浅鲇诋?dāng)事人的意愿，主婚權(quán)由父母、祖父母等尊親屬行使，實際上男性家長起著決定性作用。門當(dāng)戶對論財，是成就婚事的主要條件，也是父母之命，媒妁之言的實際依據(jù)。階級、等級和農(nóng)藝的不同，給通婚設(shè)下了種種限制。
30、中國封建社會男尊女卑和夫權(quán)統(tǒng)治的表現(xiàn)是什么？
為了維護一切以男性統(tǒng)治者為中心的封建宗法制度，封建禮、法十分重視男女、夫婦之別，把男尊女卑、“夫為妻綱”強調(diào)到無以復(fù)加的地步，例如，要求婦女必須恪守“三從四德”。從“三從”即“幼從父兄，嫁從夫，夫死從子”，集中反映了父權(quán)、夫權(quán)對婦女的束縛。夫死尚需從子，更是男性中心的思想和制度最徹底的表現(xiàn)?！八牡隆敝浮暗隆⒀?、容、工”、無非是要女子在思想、談吐、儀表和家務(wù)勞動等方面都嚴守婦道，安于充當(dāng)家庭奴隸的命運。封建法律也是公然維護夫權(quán)統(tǒng)治的。關(guān)于家庭財產(chǎn)的處理，已婚婦女必須服從家長、丈夫的意志。