第二章 文學(xué)語言組織
第一節(jié) 文學(xué)文本
「文學(xué)文本概念」文本（文本是語言的實際運用形態(tài)，它總是根據(jù)一定的語言銜接和語義連貫規(guī)則而組成的整體語句，它未經(jīng)讀者閱讀，只是一份寫出來或印刷出來的語言產(chǎn)品。）文學(xué)文本（文學(xué)文本是供讀者閱讀的包含完整意義的實際語言形態(tài)，是文學(xué)這種語言藝術(shù)品的基本存在方式；其特點是，文學(xué)文本總是指一種實際語言形態(tài)，文學(xué)文本往往要表達(dá)某種相對完整的意義，文學(xué)文本總是被創(chuàng)造出來供讀者閱讀和接受的。）
「文學(xué)文本的層面」中國古代對文學(xué)文本層面的認(rèn)識（《周易。系辭》提出“言、象、意”的關(guān)系問題，《莊子。外物》劃分出文本的言與意兩個層面，三國時思想家王弼形成了文學(xué)文本的“言、象、意”三層面的概念，清代桐城派文論家劉大槐把文學(xué)文本區(qū)分為外在語言層面“粗”與內(nèi)在意義層面“精”，其弟子姚鼐又把精細(xì)分為神、理、氣、味四要素，把粗細(xì)分為格、律、聲、色四要素。）西方對文學(xué)文本層面的認(rèn)識（意大利詩人但丁認(rèn)識到詩有四種意義，即字面意義、譬喻意義、道德意義和奧秘意義，這大致相當(dāng)于把文學(xué)文本劃分為字面意義層面和由字面意義表達(dá)的超意義層面；德國美學(xué)家黑格爾就藝術(shù)作品提出“外在形狀”和“內(nèi)在意蘊”的新認(rèn)識；波蘭現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家英加登提出的“文學(xué)文本四層面”說，即字音及其高一級語音組合、意義單元、多重圖式化面貌、再現(xiàn)的客體。）文學(xué)文本層面（文學(xué)文本由三個層面組成，即文學(xué)語言組織、文學(xué)形象系統(tǒng)、文學(xué)意蘊世界；文學(xué)語言組織是文學(xué)文本的最直接和基本的存在方式；文學(xué)形象系統(tǒng)是文學(xué)語言組織所顯現(xiàn)的感性生活畫面；文學(xué)意蘊世界是文學(xué)語言組織及其顯現(xiàn)的感性生活畫面所可能展現(xiàn)的深層體驗空間。）
第二節(jié) 文學(xué)語言組織
「文學(xué)文本的語言性」文學(xué)文本的語言性是指文學(xué)文本所具有的基本的語言特性，這種特性是其他一切特性所得以生成的基礎(chǔ)；文學(xué)文本的語言性表現(xiàn)在，文學(xué)文本以語言的方式存在，文學(xué)中的語言具有自身的特點，它以言語為具體存在方式。
「語言在文學(xué)中的地位」西方文學(xué)界對語言的認(rèn)識（西方文學(xué)界對語言的認(rèn)識經(jīng)歷了兩個發(fā)展階段，一是經(jīng)典語言觀，從古希臘時期直到19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，西方文學(xué)界根據(jù)經(jīng)典語言觀有關(guān)語言是表達(dá)意義的工具的觀點，認(rèn)為語言在文學(xué)中主要是表達(dá)意義的工具；二是現(xiàn)代語言觀，進(jìn)入20世紀(jì)以來，西方文學(xué)界從現(xiàn)代語言觀有關(guān)語言是人的生存方式的新認(rèn)識出發(fā)，認(rèn)為語言在文學(xué)中主要是創(chuàng)造意義的場所。）中國文學(xué)界對語言的認(rèn)識（以清代末年為大致的分界線，可以看到，中國文學(xué)界的語言觀呈現(xiàn)出古典語言觀和現(xiàn)代語言觀的分別。）語言在文學(xué)中的地位（語言在文學(xué)中的地位集中表現(xiàn)在，語言是文學(xué)文本的直接現(xiàn)實。第一，從文學(xué)文本的存在狀況看，語言是文學(xué)文本的基本存在方式；第二，從文學(xué)文本中語言與意義的關(guān)系看，語言是意義所不可須臾與之分離的生長地；第三，從語言在文學(xué)文本中的功能看，語言不僅表達(dá)意義而且本身就是意義的組成部分；第四，從文學(xué)的審美特性看，語言是文學(xué)文本的美的組成部分。）
「文學(xué)語言組織」文學(xué)語言組織具有三種特性，即語言性構(gòu)造、整體性、表現(xiàn)性目的及個性特征。
第三節(jié) 文學(xué)語言組織的層面
「語音層面」語音層面（語音層面是文學(xué)語言組織的語音組合系統(tǒng)，主要包括節(jié)奏和音律兩種形態(tài)。對詩、散文和小說而言，語音層面的作用有著不同；在詩這種抒情性藝術(shù)中，聲韻具有極其重要的作用，甚至可以說它本身就構(gòu)成了抒情形象的必不可少的組成部分；與詩相比，語音層面在散文中的重要性一般來說要小些，但散文也往往講究語音形象的創(chuàng)造；小說主要用語言講述故事，這并不等于說小說就不注意語音層面了，事實上小說也有自身的語音特點。）節(jié)奏（節(jié)奏是語音在一定時間里呈現(xiàn)的長短、高低和輕重等有規(guī)律的起伏狀況，它產(chǎn)生于聲音在時間上的延續(xù)狀況，往往表現(xiàn)為長短、高低和輕重三種類型。）音律（音律也稱聲律、聲韻或韻律，是由聲調(diào)、語調(diào)和韻的變化和協(xié)調(diào)而形成的內(nèi)部和諧狀況，其基本類型有雙聲、疊韻、疊音、疊字、平仄和押韻。）
「文法層面」文法層面是文學(xué)語言組織在語詞、語句和篇章方面的構(gòu)成法則，通常有詞法、句法和篇法三類。）
「辭格層面」辭格層面是富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運用狀況。
第四節(jié) 文學(xué)語言組織的審美特征
「內(nèi)指性」內(nèi)指性是文學(xué)語言的無需外在驗證而內(nèi)在自足的特性。
「音樂性」音樂性指文學(xué)語言組織所具有的富于音樂效果的特性。
「陌生化」陌生化指文學(xué)語言組織的新奇或反常特性。
「本色化」本色（本色作為文論術(shù)語，具有多種含義，一是指文學(xué)文本的特定規(guī)范，二是指作家的固有身份與性格特征，三是指生活的本來面貌；本色一詞在文論著述中出現(xiàn)，最早應(yīng)為劉勰的《文心雕龍。通變》，而在詩歌中明確地提倡描寫本色，則是首先由宋代陳師道《后山詩話》提出來的。）本色化（本色化是文學(xué)語言組織的與人的本來面目相符的特性；本色化語言通常有本色化描述語、本色化對話兩種類型；本色化描述語，指文學(xué)文本是敘述人或抒情人所使用的描述性語言，極符合被刻畫的人物的獨特身份和性格及其所在環(huán)境，似乎只有這樣的語言才能準(zhǔn)確而生動地刻畫出人物的性格本色和活動狀況；本色化對話，是從人物與人物在特定環(huán)境中所展開的對話與說話人身份和性格相符的角度來講的，它是人物所說的話與說話人的身份和性格極相符的特性，由于如此，這樣的對話仿佛成為人物自身的本色語言。）
第一節(jié) 文學(xué)文本
「文學(xué)文本概念」文本（文本是語言的實際運用形態(tài)，它總是根據(jù)一定的語言銜接和語義連貫規(guī)則而組成的整體語句，它未經(jīng)讀者閱讀，只是一份寫出來或印刷出來的語言產(chǎn)品。）文學(xué)文本（文學(xué)文本是供讀者閱讀的包含完整意義的實際語言形態(tài)，是文學(xué)這種語言藝術(shù)品的基本存在方式；其特點是，文學(xué)文本總是指一種實際語言形態(tài)，文學(xué)文本往往要表達(dá)某種相對完整的意義，文學(xué)文本總是被創(chuàng)造出來供讀者閱讀和接受的。）
「文學(xué)文本的層面」中國古代對文學(xué)文本層面的認(rèn)識（《周易。系辭》提出“言、象、意”的關(guān)系問題，《莊子。外物》劃分出文本的言與意兩個層面，三國時思想家王弼形成了文學(xué)文本的“言、象、意”三層面的概念，清代桐城派文論家劉大槐把文學(xué)文本區(qū)分為外在語言層面“粗”與內(nèi)在意義層面“精”，其弟子姚鼐又把精細(xì)分為神、理、氣、味四要素，把粗細(xì)分為格、律、聲、色四要素。）西方對文學(xué)文本層面的認(rèn)識（意大利詩人但丁認(rèn)識到詩有四種意義，即字面意義、譬喻意義、道德意義和奧秘意義，這大致相當(dāng)于把文學(xué)文本劃分為字面意義層面和由字面意義表達(dá)的超意義層面；德國美學(xué)家黑格爾就藝術(shù)作品提出“外在形狀”和“內(nèi)在意蘊”的新認(rèn)識；波蘭現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家英加登提出的“文學(xué)文本四層面”說，即字音及其高一級語音組合、意義單元、多重圖式化面貌、再現(xiàn)的客體。）文學(xué)文本層面（文學(xué)文本由三個層面組成，即文學(xué)語言組織、文學(xué)形象系統(tǒng)、文學(xué)意蘊世界；文學(xué)語言組織是文學(xué)文本的最直接和基本的存在方式；文學(xué)形象系統(tǒng)是文學(xué)語言組織所顯現(xiàn)的感性生活畫面；文學(xué)意蘊世界是文學(xué)語言組織及其顯現(xiàn)的感性生活畫面所可能展現(xiàn)的深層體驗空間。）
第二節(jié) 文學(xué)語言組織
「文學(xué)文本的語言性」文學(xué)文本的語言性是指文學(xué)文本所具有的基本的語言特性，這種特性是其他一切特性所得以生成的基礎(chǔ)；文學(xué)文本的語言性表現(xiàn)在，文學(xué)文本以語言的方式存在，文學(xué)中的語言具有自身的特點，它以言語為具體存在方式。
「語言在文學(xué)中的地位」西方文學(xué)界對語言的認(rèn)識（西方文學(xué)界對語言的認(rèn)識經(jīng)歷了兩個發(fā)展階段，一是經(jīng)典語言觀，從古希臘時期直到19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，西方文學(xué)界根據(jù)經(jīng)典語言觀有關(guān)語言是表達(dá)意義的工具的觀點，認(rèn)為語言在文學(xué)中主要是表達(dá)意義的工具；二是現(xiàn)代語言觀，進(jìn)入20世紀(jì)以來，西方文學(xué)界從現(xiàn)代語言觀有關(guān)語言是人的生存方式的新認(rèn)識出發(fā)，認(rèn)為語言在文學(xué)中主要是創(chuàng)造意義的場所。）中國文學(xué)界對語言的認(rèn)識（以清代末年為大致的分界線，可以看到，中國文學(xué)界的語言觀呈現(xiàn)出古典語言觀和現(xiàn)代語言觀的分別。）語言在文學(xué)中的地位（語言在文學(xué)中的地位集中表現(xiàn)在，語言是文學(xué)文本的直接現(xiàn)實。第一，從文學(xué)文本的存在狀況看，語言是文學(xué)文本的基本存在方式；第二，從文學(xué)文本中語言與意義的關(guān)系看，語言是意義所不可須臾與之分離的生長地；第三，從語言在文學(xué)文本中的功能看，語言不僅表達(dá)意義而且本身就是意義的組成部分；第四，從文學(xué)的審美特性看，語言是文學(xué)文本的美的組成部分。）
「文學(xué)語言組織」文學(xué)語言組織具有三種特性，即語言性構(gòu)造、整體性、表現(xiàn)性目的及個性特征。
第三節(jié) 文學(xué)語言組織的層面
「語音層面」語音層面（語音層面是文學(xué)語言組織的語音組合系統(tǒng)，主要包括節(jié)奏和音律兩種形態(tài)。對詩、散文和小說而言，語音層面的作用有著不同；在詩這種抒情性藝術(shù)中，聲韻具有極其重要的作用，甚至可以說它本身就構(gòu)成了抒情形象的必不可少的組成部分；與詩相比，語音層面在散文中的重要性一般來說要小些，但散文也往往講究語音形象的創(chuàng)造；小說主要用語言講述故事，這并不等于說小說就不注意語音層面了，事實上小說也有自身的語音特點。）節(jié)奏（節(jié)奏是語音在一定時間里呈現(xiàn)的長短、高低和輕重等有規(guī)律的起伏狀況，它產(chǎn)生于聲音在時間上的延續(xù)狀況，往往表現(xiàn)為長短、高低和輕重三種類型。）音律（音律也稱聲律、聲韻或韻律，是由聲調(diào)、語調(diào)和韻的變化和協(xié)調(diào)而形成的內(nèi)部和諧狀況，其基本類型有雙聲、疊韻、疊音、疊字、平仄和押韻。）
「文法層面」文法層面是文學(xué)語言組織在語詞、語句和篇章方面的構(gòu)成法則，通常有詞法、句法和篇法三類。）
「辭格層面」辭格層面是富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運用狀況。
第四節(jié) 文學(xué)語言組織的審美特征
「內(nèi)指性」內(nèi)指性是文學(xué)語言的無需外在驗證而內(nèi)在自足的特性。
「音樂性」音樂性指文學(xué)語言組織所具有的富于音樂效果的特性。
「陌生化」陌生化指文學(xué)語言組織的新奇或反常特性。
「本色化」本色（本色作為文論術(shù)語，具有多種含義，一是指文學(xué)文本的特定規(guī)范，二是指作家的固有身份與性格特征，三是指生活的本來面貌；本色一詞在文論著述中出現(xiàn)，最早應(yīng)為劉勰的《文心雕龍。通變》，而在詩歌中明確地提倡描寫本色，則是首先由宋代陳師道《后山詩話》提出來的。）本色化（本色化是文學(xué)語言組織的與人的本來面目相符的特性；本色化語言通常有本色化描述語、本色化對話兩種類型；本色化描述語，指文學(xué)文本是敘述人或抒情人所使用的描述性語言，極符合被刻畫的人物的獨特身份和性格及其所在環(huán)境，似乎只有這樣的語言才能準(zhǔn)確而生動地刻畫出人物的性格本色和活動狀況；本色化對話，是從人物與人物在特定環(huán)境中所展開的對話與說話人身份和性格相符的角度來講的，它是人物所說的話與說話人的身份和性格極相符的特性，由于如此，這樣的對話仿佛成為人物自身的本色語言。）