第十三章 中國古代宗教
第一節(jié) 中國遠古宗教
1、宗教的本義是指人與神的一種關系。
2、宗教的最主要特征之一，是人對某種超自然力量的盲目信仰和崇拜，這使得它與象征人類文明之理性、理智等在相當程度上是對立的。
3、宗教產(chǎn)生的認識根源是人與動物的本質(zhì)區(qū)別，即意識，是指對自身的本質(zhì)及自身與自然界相互關系的意識。
4、宗教的產(chǎn)生本身就是人類文化活動的結(jié)果，是人類文化發(fā)展一個重要的環(huán)節(jié)。
5、中國遠古宗教形式以自然崇拜、動物神崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜等形式，其中尤以自然崇拜和鬼魂崇拜最為盛行。
6、自然崇拜就是把諸如日月星辰、風云雨雪及至名山大川等自然現(xiàn)象神化，進而把它作為一種超自然的力量加以崇拜，祈求它的保護與賜福。其中尤以日神為重。
第二節(jié) 道教與中國古代文化
1、秦漢以后出現(xiàn)的道教，是一種較成熟、系統(tǒng)的人為宗教。
2、道教的主要思想淵源有三：一是中國古代的鬼魂崇拜；二是戰(zhàn)國以來的神仙方術；三是秦漢時期的黃老道。
3、道教成為一個有組織的獨立的宗教，是在東漢時期。五斗米道主要是教人悔過奉道，以符水咒語治病，創(chuàng)始人是張陵，即張?zhí)鞄煟粬|漢時期另一派為太平道，創(chuàng)始人是張角，與黃巾軍有聯(lián)系。
4、道教在魏晉時期有較大的發(fā)展，東晉葛洪從神仙方術的角度創(chuàng)立了道教的凡鼎系，代表作是《抱樸子》。
5、道教的基本信仰是“道”，由道家經(jīng)典《老子》而來，主張道是宇宙萬物之本原，同時又是靈而有性的神異之物。
6、道教信奉的神是三清尊神，最終目標是得道成仙。
7、中國古代科學中不少學科與道教關系密切，包括化學、醫(yī)學、藥學、氣功。
8、道教對中國古代民俗的影響成為廣泛，深刻，有些影響甚至延續(xù)至今。
第三節(jié) 佛教的中國化與中國化佛教
1、中國的佛教是外來宗教，來自于印度，創(chuàng)始人是悉達多。喬達摩。
2、佛教四諦：苦集滅道，是佛教的四個最基本的道理或真理，也稱“四圣諦”。
3、佛教的修行方法是戒、定、慧。
4、佛教原先比較注重個人的解脫，后者逐漸發(fā)展為強調(diào)“慈悲普度”。
5、12世紀左右，佛教在印度潰滅，世界佛教中心移到中國。此前，佛教在兩漢之際就已傳入中國，可以是漢明帝永平十年左右。
6、魏晉時期，佛教分為三派，即心無派、即色派、本無派。
7、梁武帝、慧遠和竺道生是南北朝弘揚佛學說的主要代表人物，其學說是建立在中國傳統(tǒng)的靈魂不死的思想基礎上。
8、隋唐二代是中國佛教的鼎盛時期，就表現(xiàn)形式而言，這時的佛教是一種宗派佛教。
9、中國化佛教是中國文化的組成部分，對古代中國文化的諸多方面都有著深刻的影響。
第四節(jié) 三教交融與儒學的宗教功能
1、中國歷的三教是指儒、釋、道三教。
2、傳統(tǒng)儒學具有宗教色彩：因為從思想淵源上說，儒學是夏商周三代思想的繼承，而在三代占統(tǒng)治地位的思想是天神觀念；整個儒家學說都是在天之下談道德，做文章。董仲舒主張道之大原出于天，天不變，道亦不變，把天神化，也就是把儒家學說宗教化。此外，其宗教色彩還表現(xiàn)在修養(yǎng)理論上和修行方法上。
3、宋明理學具有一定的宗教功能。該學說治三教于一爐，是一種新儒學，其表現(xiàn)：一是表現(xiàn)在作為其理論綱骨之“心性”學說。二是表現(xiàn)在其修行方法從修心養(yǎng)性轉(zhuǎn)向禪宗式的注重證悟的明心見性。后人稱理學是儒表佛里，也證明了這一點。
第一節(jié) 中國遠古宗教
1、宗教的本義是指人與神的一種關系。
2、宗教的最主要特征之一，是人對某種超自然力量的盲目信仰和崇拜，這使得它與象征人類文明之理性、理智等在相當程度上是對立的。
3、宗教產(chǎn)生的認識根源是人與動物的本質(zhì)區(qū)別，即意識，是指對自身的本質(zhì)及自身與自然界相互關系的意識。
4、宗教的產(chǎn)生本身就是人類文化活動的結(jié)果，是人類文化發(fā)展一個重要的環(huán)節(jié)。
5、中國遠古宗教形式以自然崇拜、動物神崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜等形式，其中尤以自然崇拜和鬼魂崇拜最為盛行。
6、自然崇拜就是把諸如日月星辰、風云雨雪及至名山大川等自然現(xiàn)象神化，進而把它作為一種超自然的力量加以崇拜，祈求它的保護與賜福。其中尤以日神為重。
第二節(jié) 道教與中國古代文化
1、秦漢以后出現(xiàn)的道教，是一種較成熟、系統(tǒng)的人為宗教。
2、道教的主要思想淵源有三：一是中國古代的鬼魂崇拜；二是戰(zhàn)國以來的神仙方術；三是秦漢時期的黃老道。
3、道教成為一個有組織的獨立的宗教，是在東漢時期。五斗米道主要是教人悔過奉道，以符水咒語治病，創(chuàng)始人是張陵，即張?zhí)鞄煟粬|漢時期另一派為太平道，創(chuàng)始人是張角，與黃巾軍有聯(lián)系。
4、道教在魏晉時期有較大的發(fā)展，東晉葛洪從神仙方術的角度創(chuàng)立了道教的凡鼎系，代表作是《抱樸子》。
5、道教的基本信仰是“道”，由道家經(jīng)典《老子》而來，主張道是宇宙萬物之本原，同時又是靈而有性的神異之物。
6、道教信奉的神是三清尊神，最終目標是得道成仙。
7、中國古代科學中不少學科與道教關系密切，包括化學、醫(yī)學、藥學、氣功。
8、道教對中國古代民俗的影響成為廣泛，深刻，有些影響甚至延續(xù)至今。
第三節(jié) 佛教的中國化與中國化佛教
1、中國的佛教是外來宗教，來自于印度，創(chuàng)始人是悉達多。喬達摩。
2、佛教四諦：苦集滅道，是佛教的四個最基本的道理或真理，也稱“四圣諦”。
3、佛教的修行方法是戒、定、慧。
4、佛教原先比較注重個人的解脫，后者逐漸發(fā)展為強調(diào)“慈悲普度”。
5、12世紀左右，佛教在印度潰滅，世界佛教中心移到中國。此前，佛教在兩漢之際就已傳入中國，可以是漢明帝永平十年左右。
6、魏晉時期，佛教分為三派，即心無派、即色派、本無派。
7、梁武帝、慧遠和竺道生是南北朝弘揚佛學說的主要代表人物，其學說是建立在中國傳統(tǒng)的靈魂不死的思想基礎上。
8、隋唐二代是中國佛教的鼎盛時期，就表現(xiàn)形式而言，這時的佛教是一種宗派佛教。
9、中國化佛教是中國文化的組成部分，對古代中國文化的諸多方面都有著深刻的影響。
第四節(jié) 三教交融與儒學的宗教功能
1、中國歷的三教是指儒、釋、道三教。
2、傳統(tǒng)儒學具有宗教色彩：因為從思想淵源上說，儒學是夏商周三代思想的繼承，而在三代占統(tǒng)治地位的思想是天神觀念；整個儒家學說都是在天之下談道德，做文章。董仲舒主張道之大原出于天，天不變，道亦不變，把天神化，也就是把儒家學說宗教化。此外，其宗教色彩還表現(xiàn)在修養(yǎng)理論上和修行方法上。
3、宋明理學具有一定的宗教功能。該學說治三教于一爐，是一種新儒學，其表現(xiàn)：一是表現(xiàn)在作為其理論綱骨之“心性”學說。二是表現(xiàn)在其修行方法從修心養(yǎng)性轉(zhuǎn)向禪宗式的注重證悟的明心見性。后人稱理學是儒表佛里，也證明了這一點。