試論五言《悲憤詩》內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)
一、深刻真實地反映了漢末苦難*的年代，藝術(shù)再現(xiàn)了詩人慘痛的人生經(jīng)歷。全詩長540字。第一段寫董卓之亂，詩人及難民被擄后的非人遭遇。第二段主要寫在匈奴時想念父母，被贖歸時又不忍割舍孩子的肝腸寸斷的巨大痛苦。
二、蔡琰的五言《悲憤詩》在藝術(shù)上獲得了極大成功。首先，它是一位女詩人在親身經(jīng)歷基礎(chǔ)上創(chuàng)作的長篇敘事詩，其感情描寫心理活動刻畫真實細(xì)膩復(fù)雜微妙，在詩歌實屬罕見。其次，能夠注意細(xì)節(jié)的描繪，氣氛的渲染，對烘托主題起到了良好作用。另外，全詩敘事與抒情融為一體，有史詩般的效果。
第二章 正始之音試論正始思潮對詩歌創(chuàng)作的影響。
這個時期的玄學(xué)思潮對正始士人心態(tài)及詩歌創(chuàng)作影響更為重大。
一、正始詩人，往往都是崇尚老莊的士人，他們大暢玄風(fēng)，建立玄學(xué)理論，開始了一個思想的新時代。建安詩人在悲歌慷慨的抒情中得到感情滿足，而正始士人則在玄思妙想中領(lǐng)悟人生。玄學(xué)的基礎(chǔ)是老莊思想，因而正始詩人在追求自然，心與道冥的同時，把老莊的人生理想自然而然地帶入到詩中來。有的在詩中創(chuàng)作了一個莊子逍遙游式的理想境界，詩人可以徜徉乎其中。
二、人與自然的親和感，表現(xiàn)人對自然美的追求開拓了一條廣闊的道路，把人對自然的態(tài)度引向?qū)徝赖膶哟?，成為后世山水詩的思想濫觴。
三、玄風(fēng)對正始詩人的另一影響，就是文學(xué)創(chuàng)作的哲理化傾向。建安詩人已發(fā)現(xiàn)了文學(xué)對人生做哲理的思索和哲學(xué)的觀照，從詩歌的抒情向詩歌的哲理發(fā)展，在詩歌中注重表現(xiàn)哲理。
試論阮籍《詠懷詩》的藝術(shù)成就阮籍詩歌的成就主要在于八十二首五言《詠懷》詩。它們非一時一地之作，既有統(tǒng)一的文學(xué)特征，每首又各具特點(diǎn)。
一、《詠懷》詩有一種意蘊(yùn)深沉之美。作者把人生的悲哀挖掘得更全面深入，因而也就更沉痛。在圣人有情無情的玄學(xué)命題爭論中，顯然阮籍是持圣人有請之論，從痛哭兵家少女，常作青白眼可看出，所以他認(rèn)為明君圣人對面人世短促也無可如何。
二、阮籍的詩還有一種清逸玄遠(yuǎn)之美。被人稱為“玄遠(yuǎn)”“響逸而調(diào)遠(yuǎn)”。他的詩歌中常常出現(xiàn)一個清虛空靈的莊子式的理想世界。
三、《詠懷》詩，融哲理、情思與意象為一爐，意蘊(yùn)深沉，清逸玄遠(yuǎn)，不但成為正始時代詩歌的高峰，而且創(chuàng)造了抒情組詩的新形式。
試論嵇康詩的特色嵇康的文學(xué)成就主要在于散文。
一、嵇康在他的詩中創(chuàng)造了一個詩化了的人生理想境界。如《贈兄秀才入軍》。他追求一種自由自在，與自然相親，心與道冥的理想人生。嵇康第一個把莊子詩化了，使他的詩具有一種清遠(yuǎn)的境界。
二、嵇康的部分詩歌中還有一種峻切之語。對險惡的世道人心發(fā)出一種憤激的批判，鋒芒犀利。
三、嵇康在四言詩中另辟蹊經(jīng)。他的四言詩，繼曹操之后為四言頂峰，情調(diào)高遠(yuǎn)，語言流暢，表現(xiàn)了作者很強(qiáng)的語言功力。
一、深刻真實地反映了漢末苦難*的年代，藝術(shù)再現(xiàn)了詩人慘痛的人生經(jīng)歷。全詩長540字。第一段寫董卓之亂，詩人及難民被擄后的非人遭遇。第二段主要寫在匈奴時想念父母，被贖歸時又不忍割舍孩子的肝腸寸斷的巨大痛苦。
二、蔡琰的五言《悲憤詩》在藝術(shù)上獲得了極大成功。首先，它是一位女詩人在親身經(jīng)歷基礎(chǔ)上創(chuàng)作的長篇敘事詩，其感情描寫心理活動刻畫真實細(xì)膩復(fù)雜微妙，在詩歌實屬罕見。其次，能夠注意細(xì)節(jié)的描繪，氣氛的渲染，對烘托主題起到了良好作用。另外，全詩敘事與抒情融為一體，有史詩般的效果。
第二章 正始之音試論正始思潮對詩歌創(chuàng)作的影響。
這個時期的玄學(xué)思潮對正始士人心態(tài)及詩歌創(chuàng)作影響更為重大。
一、正始詩人，往往都是崇尚老莊的士人，他們大暢玄風(fēng)，建立玄學(xué)理論，開始了一個思想的新時代。建安詩人在悲歌慷慨的抒情中得到感情滿足，而正始士人則在玄思妙想中領(lǐng)悟人生。玄學(xué)的基礎(chǔ)是老莊思想，因而正始詩人在追求自然，心與道冥的同時，把老莊的人生理想自然而然地帶入到詩中來。有的在詩中創(chuàng)作了一個莊子逍遙游式的理想境界，詩人可以徜徉乎其中。
二、人與自然的親和感，表現(xiàn)人對自然美的追求開拓了一條廣闊的道路，把人對自然的態(tài)度引向?qū)徝赖膶哟?，成為后世山水詩的思想濫觴。
三、玄風(fēng)對正始詩人的另一影響，就是文學(xué)創(chuàng)作的哲理化傾向。建安詩人已發(fā)現(xiàn)了文學(xué)對人生做哲理的思索和哲學(xué)的觀照，從詩歌的抒情向詩歌的哲理發(fā)展，在詩歌中注重表現(xiàn)哲理。
試論阮籍《詠懷詩》的藝術(shù)成就阮籍詩歌的成就主要在于八十二首五言《詠懷》詩。它們非一時一地之作，既有統(tǒng)一的文學(xué)特征，每首又各具特點(diǎn)。
一、《詠懷》詩有一種意蘊(yùn)深沉之美。作者把人生的悲哀挖掘得更全面深入，因而也就更沉痛。在圣人有情無情的玄學(xué)命題爭論中，顯然阮籍是持圣人有請之論，從痛哭兵家少女，常作青白眼可看出，所以他認(rèn)為明君圣人對面人世短促也無可如何。
二、阮籍的詩還有一種清逸玄遠(yuǎn)之美。被人稱為“玄遠(yuǎn)”“響逸而調(diào)遠(yuǎn)”。他的詩歌中常常出現(xiàn)一個清虛空靈的莊子式的理想世界。
三、《詠懷》詩，融哲理、情思與意象為一爐，意蘊(yùn)深沉，清逸玄遠(yuǎn)，不但成為正始時代詩歌的高峰，而且創(chuàng)造了抒情組詩的新形式。
試論嵇康詩的特色嵇康的文學(xué)成就主要在于散文。
一、嵇康在他的詩中創(chuàng)造了一個詩化了的人生理想境界。如《贈兄秀才入軍》。他追求一種自由自在，與自然相親，心與道冥的理想人生。嵇康第一個把莊子詩化了，使他的詩具有一種清遠(yuǎn)的境界。
二、嵇康的部分詩歌中還有一種峻切之語。對險惡的世道人心發(fā)出一種憤激的批判，鋒芒犀利。
三、嵇康在四言詩中另辟蹊經(jīng)。他的四言詩，繼曹操之后為四言頂峰，情調(diào)高遠(yuǎn)，語言流暢，表現(xiàn)了作者很強(qiáng)的語言功力。