[散文]
《槳聲燈影里的秦淮河》作者：朱自清1、簡析本文情景交融的寫景抒情特點(diǎn)。
《槳聲燈影里的秦淮河》寫于1923年10月。
作者的情感由于陶醉于秦淮河的夜景，而變?yōu)椤靶睦锍錆M了幻滅的情思”，并且這種心情的變化，也抹染在月光、燈光、水色等景致的描繪中，顯示出寓情于景，情景相生的藝術(shù)特色。
2、簡析本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
《槳聲燈影里的秦淮河》是一篇記游性寫景抒情散文。
以“槳聲燈影”為行文線索，表現(xiàn)了完整的游蹤，形成明顯的時(shí)空順序。同時(shí)，其中又貫穿著作者的情感線索。結(jié)構(gòu)的又一突出之處在于作者緊扣秦淮河夏夜的特點(diǎn)，又以燈光為重點(diǎn)，描寫了燈光、河水、月亮三者的變化，表現(xiàn)了華燈映水，燈月交輝的獨(dú)特意境。
《祝土匪》作者：林語堂1、“祝土匪”的含義。
《祝土匪》是應(yīng)莽原社之約而寫的，發(fā)表于1926年1月。林語堂當(dāng)時(shí)是語絲社成員。因?yàn)檎Z絲社和莽原社的言論，對于統(tǒng)治者，對于傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文明，都有點(diǎn)揭竿而起的味道，因而被有些人稱為“學(xué)匪”。這篇文章旗幟鮮明的以“祝土匪”為題，把莽原社和自己作為土匪自居，熱烈贊揚(yáng)了土匪精神，把學(xué)者作為土匪的對立面加以剖析。主要贊揚(yáng)的是土匪堅(jiān)持真理，敢講真話的精神。
2、《祝土匪》是怎樣在比較中陳述觀點(diǎn)的？
文章在比較中陳述觀點(diǎn)。對比的焦點(diǎn)是對真理的態(tài)度。
學(xué)者的臉孔，主要指學(xué)者的尊嚴(yán)、架子、態(tài)度以及地位名聲等等；而土匪傻子則以真理為重，沒有學(xué)者那種臉孔而顧及。學(xué)者從三層樓滾下來，首先要看臉孔如何了；而土匪沒有這種臉孔要顧及。文章用形象化的比喻做對比。通過對比，贊揚(yáng)了土匪，揭露和批判學(xué)者。
《給我的孩子們》作者：豐子愷1、《給我的孩子們》的題旨。
《給我的孩子們》是《子愷畫集》的代序。文中記敘的內(nèi)容正是畫集的內(nèi)容。主要題旨有三：①是贊美孩子，主要贊美孩子們天真純潔的本性和他們活潑的創(chuàng)造力。這是文章最主要的思想。
②是對病態(tài)的現(xiàn)實(shí)社會不滿，這是和上述思想緊密相聯(lián)系的。
③孩子天真純潔的本性在現(xiàn)實(shí)中將會失掉，使作者感到悲哀。
2、《給我的孩子們》的文風(fēng)特點(diǎn)。
文風(fēng)特點(diǎn)是樸實(shí)自然。樸實(shí)緣于文章思想內(nèi)容上的真情至情。
《釣臺的春晝》作者：郁達(dá)夫1、《釣臺的春晝》的行文線索。
這是一篇游記散文。文章以游蹤為行文線索，按游覽進(jìn)程、時(shí)間逐一寫來。但在由桐廬至釣臺的船行途中，以夢幻手法穿插了幾年前和朋友喝酒背詩的往事，因?yàn)槲恼陆Y(jié)尾作者要在釣臺壁上題的就是這首詩。先在這里伏筆，結(jié)構(gòu)上最為自然妥帖。
2、《釣臺的春晝》是如何突現(xiàn)主觀情緒的？
主要成分和抒情色彩濃，是這篇游記散文的特點(diǎn)。
第一，抒寫自然景物時(shí)，突出主題的感覺印象。如描寫嚴(yán)子陵釣臺，處處突出一個(gè)“靜”字。第二，文中處處有一個(gè)“我”。這是郁達(dá)夫的“我”，和別人的絕不混同。第三，假托夢境，以詩入文，坦陳胸懷，評譏時(shí)政。
《釣臺的春晝》在寄情山水中，透露出處身于社會動蕩年代的一縷憂思。貫穿全篇的，則是對黑暗現(xiàn)實(shí)的憤懣之音。這種主觀情緒的抒寫，是這篇游記散文的重要特色。
《拿來主義》作者：魯迅
1、“拿來主義”的含義。
“拿來主義”包含以下含義：第一，“拿來主義”是指對待外國文化、外國事物和中國文化遺產(chǎn)應(yīng)采用的正確態(tài)度。
第二，“拿來主義”的要點(diǎn)是“占有、挑選”、“運(yùn)用腦髓、放出眼光，自己來拿”“或使用”、“或存放，或毀滅”。
第三，具有極重要的意義?！皼]有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”經(jīng)濟(jì)文化亦如此。
第四，要真正做到“拿來主義”，人的主觀條件很重要：“首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私?！狈駝t“拿來主義”“怕未免有些危機(jī)”。這是古今歷史所充分證實(shí)的真理。
2、《拿來主義》的論證方法。
采取對比論證和比喻論證的方法。
對比論證。前半部以“閉關(guān)主義”、“送去主義”和“拿來主義”作對比；后半部是以懷恐懼癥者、虛無主義和全盤接受者和“拿來主義”作對比。對比論證，破中有立，立中有破，在揭示批判錯誤中，論證“拿來主義”的正確。
比喻論證。以“大宅子”比喻外國文化、事物和中國古代文化遺產(chǎn)；以“孱頭”、“混蛋”、“廢物”比喻患恐懼癥者、虛無主義者和全盤接受者三種人等等，比喻論證把抽象的理論變得生動形象，把深奧的道理變得通俗易懂。
《憶韋素園君》作者：魯迅1、簡析這篇散文所表達(dá)的思想感情。
《憶韋素園君》是一篇回憶性散文，寫于1934年，收入《且介亭雜文》集。在這篇文章中，魯迅回憶了與韋素園相識、交往的若干情景，展現(xiàn)了韋素園認(rèn)真而激烈的個(gè)性以及對朋友的關(guān)懷和友愛。贊美了他純樸、認(rèn)真的品性和“切切實(shí)實(shí)的，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的做下去”的實(shí)干精神，也表現(xiàn)了魯迅先生對韋素園其人在未名社活動中所起的作用的充分肯定，以及對未名社在整個(gè)新文學(xué)運(yùn)動中所起的作用的充分肯定。
2、簡析本文在刻畫人物方法的主要手法。
立意高遠(yuǎn)是刻畫人物方面一個(gè)重要特點(diǎn)。第二，以具體事例，形象地，實(shí)事求是地描述人物。第三，采用片段式章法，看似“零落”地“記憶”已故之人，其實(shí)卻邏輯地展示自己與韋素園相識到永別的過程，使文章結(jié)構(gòu)凝練，層次清晰。
《白馬湖之冬》作者：夏丐尊1、簡析作者在這篇文章中所表達(dá)的情感。
夏丐尊是文學(xué)研究會成員。《白馬湖之冬》選自他的散文集《平屋雜文》，是一篇寫景抒情散文。本文是夏丐尊遷居上海后，對在白馬湖春暉中學(xué)執(zhí)教時(shí)的生活回顧。
作者選擇一年中最蕭索乏味，甚至有些凄冷可怕的白馬湖冬天來寫景抒情，不僅角度新奇，又在中領(lǐng)略和表現(xiàn)出一種特別的情趣。主要抓住冬天的風(fēng)來進(jìn)行描述，領(lǐng)悟到一種蕭瑟的詩趣和特有的情調(diào)，同時(shí)又在貌似平淡無味的日常生活中領(lǐng)悟出人生的情趣和世態(tài)風(fēng)習(xí)，把他對白馬湖的懷念之情表現(xiàn)的十分真切而樸實(shí)，同時(shí)也流露了作者的處世自然、達(dá)觀的人生態(tài)度。
2、簡析本文抓住白馬湖冬天的特征寫景的特點(diǎn)。
寫白馬湖的冬天，著眼于一個(gè)“風(fēng)”字。首先寫那里的風(fēng)多，“差不多日日都有的”等；其次又著眼于風(fēng)大，用“呼呼作響，好像虎吼”等表示聲音的詞語；又通過人的感受，寫出風(fēng)的刺骨、凜冽。
另外，又運(yùn)用了烘托的手法，寫白馬湖人煙稀少，山野荒涼；還寫了嚴(yán)冬里景物的顏色，描繪了整體環(huán)境和氛圍，更烘托出風(fēng)的凄厲與強(qiáng)勁。作者又寫得如敘家常，藹然可親，樸實(shí)無華而又余味不盡。
《包身工》作者：夏衍1、簡析作品的主題。
《包身工》是一篇報(bào)告文學(xué)，發(fā)表于1936年《光明》創(chuàng)刊號。夏衍在寫《包身工》之前，在上海的工廠區(qū)進(jìn)行了兩個(gè)多月的實(shí)地調(diào)查。
作品真實(shí)的反映了上海日本紗廠里受殘酷壓榨的中國女工的血淚斑斑的生活，對毫無人性的日本資本家及其走狗的罪行提出了有力的控訴。通過大量的數(shù)據(jù)材料，將這個(gè)人間地獄的種種罪惡公布于社會，有力的揭露了帝國主義與中國封建勢力狼狽為*，殘酷壓榨勞動人民的罪行。
2、簡析本文將包身工群像和個(gè)別典型相結(jié)合的人物描寫特點(diǎn)。
首先，作者選一個(gè)工房包身工群像作為描寫重點(diǎn)，從吃、住、做工等側(cè)面，選取有特征場景進(jìn)行群像刻畫。另外，又著重描寫了外號“蘆柴棒”的青年女工的悲慘遭遇。
作者既對包身工的生活狀況作了如實(shí)記錄，同時(shí)又抓住典型事例進(jìn)行具體描寫，這種點(diǎn)面結(jié)合的表現(xiàn)方式，不僅使讀者從整體上對包身工進(jìn)行全景式的了解，而且更有利于形象地、深入地認(rèn)識、理解包工制度的罪惡，揭露日本資本家及其走狗的真面目，因而增強(qiáng)了作品的說服力和感染力。
3、簡要說明作品將具體的場景描寫和抽象的議論分析、調(diào)查統(tǒng)計(jì)相結(jié)合的表達(dá)方式。
作者把形象描寫和理性分析、科學(xué)統(tǒng)計(jì)有機(jī)地結(jié)合起來，這是在表現(xiàn)方式上的又一個(gè)特點(diǎn)。作品一方面對“蘆柴棒”等女工境遇的細(xì)致描寫，使讀者怒火中發(fā)。另一方面，作者列出準(zhǔn)確的統(tǒng)計(jì)數(shù)字、翔實(shí)的實(shí)地調(diào)查材料，穿插恰當(dāng)?shù)淖h論、分析。從而有力地揭露了包身工制度野蠻掠壓的本質(zhì)，深刻揭示了包身工苦難的原因，并且暗示，這種剝削是在外國資本家和國民黨*的勾結(jié)下進(jìn)行的。
《一九三六年春在太原》作者：宋之的1、試析作品所寫“春被關(guān)在城外”的內(nèi)涵。
宋之的的這篇報(bào)告文學(xué)，真實(shí)反映了抗戰(zhàn)前夕處于軍閥閻錫山反動統(tǒng)治下的太原的社會狀況?！按罕魂P(guān)在城外”是指太原在軍閥統(tǒng)治下，一片白色恐怖，人民生活在水深火熱之中。作品披露種種事實(shí)，揭示了山西老牌軍閥閻錫山在民族危急的關(guān)頭不抗日而專事“防共”的罪惡行徑，以及老百姓在恐怖氣氛籠罩下朝不保夕的凄慘生活，表達(dá)了作者對軍閥的殘酷、愚昧統(tǒng)治的憤慨和譴責(zé)。
2、簡要說明本文將“我”的見聞感受和“新聞剪集”相結(jié)合的記實(shí)性形式。
作品以第一人稱“我”的見聞為線索，其中突出表現(xiàn)了因“好人證”而失去自由的種種感受，為作品奠定了基調(diào)。又圍繞主題，配以幾則“新聞剪集”，收到讓事實(shí)說話的效果，進(jìn)一步提高了作品的真實(shí)性。這種結(jié)合也使太原城內(nèi)外的情景得以互補(bǔ)，從而反映了更為廣闊的社會層面，作品也因此具有了更豐厚的內(nèi)容和更深廣的思想內(nèi)涵。
《山之子》作者：李廣田
1、簡析“山之子”的性格特征。
“山之子”是一個(gè)啞巴，又是“一個(gè)高大結(jié)實(shí)的漢子”，他為了奉養(yǎng)老母、寡嫂及家人，承繼了父親和哥哥以生命為孤注的生涯——采摘泰山懸崖上的百合花為生。這是一個(gè)悲慘的故事，反映了舊社會勞動人民的深重災(zāi)難，長年艱險(xiǎn)的生涯，孕育了“山之子”純樸善良、勇敢大膽、堅(jiān)毅不屈、富有冒險(xiǎn)精神的性格。這一形象的精神風(fēng)貌與泰山的神韻契合，大概就是作者稱他為“山之子”的緣故吧。
2、簡要說明本文采用的烘托、渲染、層層鋪墊的寫作方法。
作品以“我”登山的見聞為線索，由遠(yuǎn)及近，由次及主，層層鋪墊展開描寫。又用渲染、烘托等藝術(shù)手法，讓劉興與高立山兩個(gè)孩子口引出“山之子”，還由他倆渲染了泰山的兇險(xiǎn)神秘，以泰山峭壁的險(xiǎn)要來烘托“山之子”勞作環(huán)境的艱險(xiǎn)。又以攀摘百合花的艱難，烘托、反襯“山之子”為養(yǎng)活全家的責(zé)任感，以及勇敢與頑強(qiáng)。
《雅舍》作者：梁實(shí)秋1、簡析作者抓住個(gè)性描繪“雅舍”特點(diǎn)。
梁實(shí)秋，新月派成員，《雅舍》一文原載于1940年11月15日《星期評論》第一期，后收入散文集《雅舍小品》。
文章中，對舍之“雅”、“美”并未著幾語，簡陋正是它的個(gè)性。作者抓住它個(gè)性的特征，生動而有層次的描寫了“雅舍”的形態(tài)構(gòu)造、地理位置、夜晚、雨天時(shí)的自然情狀，以及雅舍內(nèi)的陳設(shè)，使讀者可想象雅舍雖簡陋卻又不俗的特點(diǎn)。并讓人感到它的可親和可愛。
2、簡析關(guān)于作者選取的于苦澀中尋覓雅趣的表現(xiàn)角度。
“雅舍”本無雅處，寒傖、簡陋，但旅居其中的作者卻頗具雅興，以他平和、幽默的心態(tài)，以及文人雅士的眼光去觀照、去描繪，便將陋蔽化為樸雅，于苦澀中尋覓意趣，在詼諧中拭去煩厭與愁緒，淡化、消弭客觀存在的陰影。甚至作者還主動去翻新陳設(shè)，張揚(yáng)個(gè)性，使一物一事“俱不從俗”。整篇文章因而情趣盎然，不見愁容，顯示出作者安素求樸，因陋就簡，較為曠達(dá)、超脫的心態(tài)。
《蛇與塔》作者：聶紺弩
1、作者在《蛇與塔》中提出了什么新看法？
《蛇與塔》是一篇雜文，就白蛇和雷峰塔的傳說提出了兩點(diǎn)新看法：第一，許仙和白娘子的兒子許仕林中狀元奉旨祭塔的大團(tuán)圓結(jié)局，是我們中國人的是非善惡之心所產(chǎn)生的創(chuàng)作，許仕林是老百姓同情白蛇，派去慰問的代表，這和認(rèn)為大團(tuán)圓結(jié)局是不正確的看法不同。第二，認(rèn)為老百姓偷磚的本意是“要塔倒，要白蛇恢復(fù)自由。”這和認(rèn)為偷磚可以造墻、賣錢、辟邪的說法不同。
這兩點(diǎn)新的說法，贊揚(yáng)了人民群眾是非善惡之心及反專制反*的智慧和力量，具有深廣的思想意義。
2、《蛇與塔》的語言有什么特點(diǎn)？
語言簡潔通俗，生動幽默，結(jié)句遒勁有力。
《簡論市儈主義》作者：馮雪峰
1、本文批判市儈主義的基本觀點(diǎn)。
這是一篇雜文，對普遍存在都市中的市儈主義作了剖析，其基本觀點(diǎn)是：市儈主義的核心是利己主義；市儈主義是軟體的，會變形的，善于鉆營；市儈主義產(chǎn)生于商業(yè)社會，盛行于殖民地次殖民地；市儈主義拿一切美名來做生意；市儈主義沒有愛等等。這些觀點(diǎn)對揭露市儈主義是切中要害、非常透徹的。
2、本文的諷刺、比喻手法。
諷刺手法在于由表及里剝露內(nèi)在實(shí)質(zhì)。
比喻手法，如市儈主義在渾池里游泳的比喻等，使說理形象，表現(xiàn)生動風(fēng)趣。
《槳聲燈影里的秦淮河》作者：朱自清1、簡析本文情景交融的寫景抒情特點(diǎn)。
《槳聲燈影里的秦淮河》寫于1923年10月。
作者的情感由于陶醉于秦淮河的夜景，而變?yōu)椤靶睦锍錆M了幻滅的情思”，并且這種心情的變化，也抹染在月光、燈光、水色等景致的描繪中，顯示出寓情于景，情景相生的藝術(shù)特色。
2、簡析本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
《槳聲燈影里的秦淮河》是一篇記游性寫景抒情散文。
以“槳聲燈影”為行文線索，表現(xiàn)了完整的游蹤，形成明顯的時(shí)空順序。同時(shí)，其中又貫穿著作者的情感線索。結(jié)構(gòu)的又一突出之處在于作者緊扣秦淮河夏夜的特點(diǎn)，又以燈光為重點(diǎn)，描寫了燈光、河水、月亮三者的變化，表現(xiàn)了華燈映水，燈月交輝的獨(dú)特意境。
《祝土匪》作者：林語堂1、“祝土匪”的含義。
《祝土匪》是應(yīng)莽原社之約而寫的，發(fā)表于1926年1月。林語堂當(dāng)時(shí)是語絲社成員。因?yàn)檎Z絲社和莽原社的言論，對于統(tǒng)治者，對于傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文明，都有點(diǎn)揭竿而起的味道，因而被有些人稱為“學(xué)匪”。這篇文章旗幟鮮明的以“祝土匪”為題，把莽原社和自己作為土匪自居，熱烈贊揚(yáng)了土匪精神，把學(xué)者作為土匪的對立面加以剖析。主要贊揚(yáng)的是土匪堅(jiān)持真理，敢講真話的精神。
2、《祝土匪》是怎樣在比較中陳述觀點(diǎn)的？
文章在比較中陳述觀點(diǎn)。對比的焦點(diǎn)是對真理的態(tài)度。
學(xué)者的臉孔，主要指學(xué)者的尊嚴(yán)、架子、態(tài)度以及地位名聲等等；而土匪傻子則以真理為重，沒有學(xué)者那種臉孔而顧及。學(xué)者從三層樓滾下來，首先要看臉孔如何了；而土匪沒有這種臉孔要顧及。文章用形象化的比喻做對比。通過對比，贊揚(yáng)了土匪，揭露和批判學(xué)者。
《給我的孩子們》作者：豐子愷1、《給我的孩子們》的題旨。
《給我的孩子們》是《子愷畫集》的代序。文中記敘的內(nèi)容正是畫集的內(nèi)容。主要題旨有三：①是贊美孩子，主要贊美孩子們天真純潔的本性和他們活潑的創(chuàng)造力。這是文章最主要的思想。
②是對病態(tài)的現(xiàn)實(shí)社會不滿，這是和上述思想緊密相聯(lián)系的。
③孩子天真純潔的本性在現(xiàn)實(shí)中將會失掉，使作者感到悲哀。
2、《給我的孩子們》的文風(fēng)特點(diǎn)。
文風(fēng)特點(diǎn)是樸實(shí)自然。樸實(shí)緣于文章思想內(nèi)容上的真情至情。
《釣臺的春晝》作者：郁達(dá)夫1、《釣臺的春晝》的行文線索。
這是一篇游記散文。文章以游蹤為行文線索，按游覽進(jìn)程、時(shí)間逐一寫來。但在由桐廬至釣臺的船行途中，以夢幻手法穿插了幾年前和朋友喝酒背詩的往事，因?yàn)槲恼陆Y(jié)尾作者要在釣臺壁上題的就是這首詩。先在這里伏筆，結(jié)構(gòu)上最為自然妥帖。
2、《釣臺的春晝》是如何突現(xiàn)主觀情緒的？
主要成分和抒情色彩濃，是這篇游記散文的特點(diǎn)。
第一，抒寫自然景物時(shí)，突出主題的感覺印象。如描寫嚴(yán)子陵釣臺，處處突出一個(gè)“靜”字。第二，文中處處有一個(gè)“我”。這是郁達(dá)夫的“我”，和別人的絕不混同。第三，假托夢境，以詩入文，坦陳胸懷，評譏時(shí)政。
《釣臺的春晝》在寄情山水中，透露出處身于社會動蕩年代的一縷憂思。貫穿全篇的，則是對黑暗現(xiàn)實(shí)的憤懣之音。這種主觀情緒的抒寫，是這篇游記散文的重要特色。
《拿來主義》作者：魯迅
1、“拿來主義”的含義。
“拿來主義”包含以下含義：第一，“拿來主義”是指對待外國文化、外國事物和中國文化遺產(chǎn)應(yīng)采用的正確態(tài)度。
第二，“拿來主義”的要點(diǎn)是“占有、挑選”、“運(yùn)用腦髓、放出眼光，自己來拿”“或使用”、“或存放，或毀滅”。
第三，具有極重要的意義?！皼]有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”經(jīng)濟(jì)文化亦如此。
第四，要真正做到“拿來主義”，人的主觀條件很重要：“首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私?！狈駝t“拿來主義”“怕未免有些危機(jī)”。這是古今歷史所充分證實(shí)的真理。
2、《拿來主義》的論證方法。
采取對比論證和比喻論證的方法。
對比論證。前半部以“閉關(guān)主義”、“送去主義”和“拿來主義”作對比；后半部是以懷恐懼癥者、虛無主義和全盤接受者和“拿來主義”作對比。對比論證，破中有立，立中有破，在揭示批判錯誤中，論證“拿來主義”的正確。
比喻論證。以“大宅子”比喻外國文化、事物和中國古代文化遺產(chǎn)；以“孱頭”、“混蛋”、“廢物”比喻患恐懼癥者、虛無主義者和全盤接受者三種人等等，比喻論證把抽象的理論變得生動形象，把深奧的道理變得通俗易懂。
《憶韋素園君》作者：魯迅1、簡析這篇散文所表達(dá)的思想感情。
《憶韋素園君》是一篇回憶性散文，寫于1934年，收入《且介亭雜文》集。在這篇文章中，魯迅回憶了與韋素園相識、交往的若干情景，展現(xiàn)了韋素園認(rèn)真而激烈的個(gè)性以及對朋友的關(guān)懷和友愛。贊美了他純樸、認(rèn)真的品性和“切切實(shí)實(shí)的，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的做下去”的實(shí)干精神，也表現(xiàn)了魯迅先生對韋素園其人在未名社活動中所起的作用的充分肯定，以及對未名社在整個(gè)新文學(xué)運(yùn)動中所起的作用的充分肯定。
2、簡析本文在刻畫人物方法的主要手法。
立意高遠(yuǎn)是刻畫人物方面一個(gè)重要特點(diǎn)。第二，以具體事例，形象地，實(shí)事求是地描述人物。第三，采用片段式章法，看似“零落”地“記憶”已故之人，其實(shí)卻邏輯地展示自己與韋素園相識到永別的過程，使文章結(jié)構(gòu)凝練，層次清晰。
《白馬湖之冬》作者：夏丐尊1、簡析作者在這篇文章中所表達(dá)的情感。
夏丐尊是文學(xué)研究會成員。《白馬湖之冬》選自他的散文集《平屋雜文》，是一篇寫景抒情散文。本文是夏丐尊遷居上海后，對在白馬湖春暉中學(xué)執(zhí)教時(shí)的生活回顧。
作者選擇一年中最蕭索乏味，甚至有些凄冷可怕的白馬湖冬天來寫景抒情，不僅角度新奇，又在中領(lǐng)略和表現(xiàn)出一種特別的情趣。主要抓住冬天的風(fēng)來進(jìn)行描述，領(lǐng)悟到一種蕭瑟的詩趣和特有的情調(diào)，同時(shí)又在貌似平淡無味的日常生活中領(lǐng)悟出人生的情趣和世態(tài)風(fēng)習(xí)，把他對白馬湖的懷念之情表現(xiàn)的十分真切而樸實(shí)，同時(shí)也流露了作者的處世自然、達(dá)觀的人生態(tài)度。
2、簡析本文抓住白馬湖冬天的特征寫景的特點(diǎn)。
寫白馬湖的冬天，著眼于一個(gè)“風(fēng)”字。首先寫那里的風(fēng)多，“差不多日日都有的”等；其次又著眼于風(fēng)大，用“呼呼作響，好像虎吼”等表示聲音的詞語；又通過人的感受，寫出風(fēng)的刺骨、凜冽。
另外，又運(yùn)用了烘托的手法，寫白馬湖人煙稀少，山野荒涼；還寫了嚴(yán)冬里景物的顏色，描繪了整體環(huán)境和氛圍，更烘托出風(fēng)的凄厲與強(qiáng)勁。作者又寫得如敘家常，藹然可親，樸實(shí)無華而又余味不盡。
《包身工》作者：夏衍1、簡析作品的主題。
《包身工》是一篇報(bào)告文學(xué)，發(fā)表于1936年《光明》創(chuàng)刊號。夏衍在寫《包身工》之前，在上海的工廠區(qū)進(jìn)行了兩個(gè)多月的實(shí)地調(diào)查。
作品真實(shí)的反映了上海日本紗廠里受殘酷壓榨的中國女工的血淚斑斑的生活，對毫無人性的日本資本家及其走狗的罪行提出了有力的控訴。通過大量的數(shù)據(jù)材料，將這個(gè)人間地獄的種種罪惡公布于社會，有力的揭露了帝國主義與中國封建勢力狼狽為*，殘酷壓榨勞動人民的罪行。
2、簡析本文將包身工群像和個(gè)別典型相結(jié)合的人物描寫特點(diǎn)。
首先，作者選一個(gè)工房包身工群像作為描寫重點(diǎn)，從吃、住、做工等側(cè)面，選取有特征場景進(jìn)行群像刻畫。另外，又著重描寫了外號“蘆柴棒”的青年女工的悲慘遭遇。
作者既對包身工的生活狀況作了如實(shí)記錄，同時(shí)又抓住典型事例進(jìn)行具體描寫，這種點(diǎn)面結(jié)合的表現(xiàn)方式，不僅使讀者從整體上對包身工進(jìn)行全景式的了解，而且更有利于形象地、深入地認(rèn)識、理解包工制度的罪惡，揭露日本資本家及其走狗的真面目，因而增強(qiáng)了作品的說服力和感染力。
3、簡要說明作品將具體的場景描寫和抽象的議論分析、調(diào)查統(tǒng)計(jì)相結(jié)合的表達(dá)方式。
作者把形象描寫和理性分析、科學(xué)統(tǒng)計(jì)有機(jī)地結(jié)合起來，這是在表現(xiàn)方式上的又一個(gè)特點(diǎn)。作品一方面對“蘆柴棒”等女工境遇的細(xì)致描寫，使讀者怒火中發(fā)。另一方面，作者列出準(zhǔn)確的統(tǒng)計(jì)數(shù)字、翔實(shí)的實(shí)地調(diào)查材料，穿插恰當(dāng)?shù)淖h論、分析。從而有力地揭露了包身工制度野蠻掠壓的本質(zhì)，深刻揭示了包身工苦難的原因，并且暗示，這種剝削是在外國資本家和國民黨*的勾結(jié)下進(jìn)行的。
《一九三六年春在太原》作者：宋之的1、試析作品所寫“春被關(guān)在城外”的內(nèi)涵。
宋之的的這篇報(bào)告文學(xué)，真實(shí)反映了抗戰(zhàn)前夕處于軍閥閻錫山反動統(tǒng)治下的太原的社會狀況?！按罕魂P(guān)在城外”是指太原在軍閥統(tǒng)治下，一片白色恐怖，人民生活在水深火熱之中。作品披露種種事實(shí)，揭示了山西老牌軍閥閻錫山在民族危急的關(guān)頭不抗日而專事“防共”的罪惡行徑，以及老百姓在恐怖氣氛籠罩下朝不保夕的凄慘生活，表達(dá)了作者對軍閥的殘酷、愚昧統(tǒng)治的憤慨和譴責(zé)。
2、簡要說明本文將“我”的見聞感受和“新聞剪集”相結(jié)合的記實(shí)性形式。
作品以第一人稱“我”的見聞為線索，其中突出表現(xiàn)了因“好人證”而失去自由的種種感受，為作品奠定了基調(diào)。又圍繞主題，配以幾則“新聞剪集”，收到讓事實(shí)說話的效果，進(jìn)一步提高了作品的真實(shí)性。這種結(jié)合也使太原城內(nèi)外的情景得以互補(bǔ)，從而反映了更為廣闊的社會層面，作品也因此具有了更豐厚的內(nèi)容和更深廣的思想內(nèi)涵。
《山之子》作者：李廣田
1、簡析“山之子”的性格特征。
“山之子”是一個(gè)啞巴，又是“一個(gè)高大結(jié)實(shí)的漢子”，他為了奉養(yǎng)老母、寡嫂及家人，承繼了父親和哥哥以生命為孤注的生涯——采摘泰山懸崖上的百合花為生。這是一個(gè)悲慘的故事，反映了舊社會勞動人民的深重災(zāi)難，長年艱險(xiǎn)的生涯，孕育了“山之子”純樸善良、勇敢大膽、堅(jiān)毅不屈、富有冒險(xiǎn)精神的性格。這一形象的精神風(fēng)貌與泰山的神韻契合，大概就是作者稱他為“山之子”的緣故吧。
2、簡要說明本文采用的烘托、渲染、層層鋪墊的寫作方法。
作品以“我”登山的見聞為線索，由遠(yuǎn)及近，由次及主，層層鋪墊展開描寫。又用渲染、烘托等藝術(shù)手法，讓劉興與高立山兩個(gè)孩子口引出“山之子”，還由他倆渲染了泰山的兇險(xiǎn)神秘，以泰山峭壁的險(xiǎn)要來烘托“山之子”勞作環(huán)境的艱險(xiǎn)。又以攀摘百合花的艱難，烘托、反襯“山之子”為養(yǎng)活全家的責(zé)任感，以及勇敢與頑強(qiáng)。
《雅舍》作者：梁實(shí)秋1、簡析作者抓住個(gè)性描繪“雅舍”特點(diǎn)。
梁實(shí)秋，新月派成員，《雅舍》一文原載于1940年11月15日《星期評論》第一期，后收入散文集《雅舍小品》。
文章中，對舍之“雅”、“美”并未著幾語，簡陋正是它的個(gè)性。作者抓住它個(gè)性的特征，生動而有層次的描寫了“雅舍”的形態(tài)構(gòu)造、地理位置、夜晚、雨天時(shí)的自然情狀，以及雅舍內(nèi)的陳設(shè)，使讀者可想象雅舍雖簡陋卻又不俗的特點(diǎn)。并讓人感到它的可親和可愛。
2、簡析關(guān)于作者選取的于苦澀中尋覓雅趣的表現(xiàn)角度。
“雅舍”本無雅處，寒傖、簡陋，但旅居其中的作者卻頗具雅興，以他平和、幽默的心態(tài)，以及文人雅士的眼光去觀照、去描繪，便將陋蔽化為樸雅，于苦澀中尋覓意趣，在詼諧中拭去煩厭與愁緒，淡化、消弭客觀存在的陰影。甚至作者還主動去翻新陳設(shè)，張揚(yáng)個(gè)性，使一物一事“俱不從俗”。整篇文章因而情趣盎然，不見愁容，顯示出作者安素求樸，因陋就簡，較為曠達(dá)、超脫的心態(tài)。
《蛇與塔》作者：聶紺弩
1、作者在《蛇與塔》中提出了什么新看法？
《蛇與塔》是一篇雜文，就白蛇和雷峰塔的傳說提出了兩點(diǎn)新看法：第一，許仙和白娘子的兒子許仕林中狀元奉旨祭塔的大團(tuán)圓結(jié)局，是我們中國人的是非善惡之心所產(chǎn)生的創(chuàng)作，許仕林是老百姓同情白蛇，派去慰問的代表，這和認(rèn)為大團(tuán)圓結(jié)局是不正確的看法不同。第二，認(rèn)為老百姓偷磚的本意是“要塔倒，要白蛇恢復(fù)自由。”這和認(rèn)為偷磚可以造墻、賣錢、辟邪的說法不同。
這兩點(diǎn)新的說法，贊揚(yáng)了人民群眾是非善惡之心及反專制反*的智慧和力量，具有深廣的思想意義。
2、《蛇與塔》的語言有什么特點(diǎn)？
語言簡潔通俗，生動幽默，結(jié)句遒勁有力。
《簡論市儈主義》作者：馮雪峰
1、本文批判市儈主義的基本觀點(diǎn)。
這是一篇雜文，對普遍存在都市中的市儈主義作了剖析，其基本觀點(diǎn)是：市儈主義的核心是利己主義；市儈主義是軟體的，會變形的，善于鉆營；市儈主義產(chǎn)生于商業(yè)社會，盛行于殖民地次殖民地；市儈主義拿一切美名來做生意；市儈主義沒有愛等等。這些觀點(diǎn)對揭露市儈主義是切中要害、非常透徹的。
2、本文的諷刺、比喻手法。
諷刺手法在于由表及里剝露內(nèi)在實(shí)質(zhì)。
比喻手法，如市儈主義在渾池里游泳的比喻等，使說理形象，表現(xiàn)生動風(fēng)趣。