第九章
1，《作為向文學科學挑戰(zhàn)的文學史》從作者出發(fā)p389
2，以意逆志p402；視野融合（闡釋學重要術語）；填補不定點p396
以意逆志：孟子說："故說詩者，不以文害辭，不以詞害志，以意逆志，是為得之。"孟子提出"逆"的方法，即用讀者的體會（"意"）來推求作者之"志".
視野融合：加德莫爾描述理解現(xiàn)象時提出，認為理解是一種視野融合。即理解者的現(xiàn)在視野與對象內(nèi)容的所包含的諸過去視野的融合。也就是拓展自己的視野，使之與別的視野融為一體，融合的結果是，理解者和理解對象都超越了各自的視野，從而達到了新視野。
3，視野融合的內(nèi)涵，期待視野與審美愉悅的關系p375
姚斯認為：任何閱讀活動，都是在一定的期待視野背景中進行的。這種期待視野實際上是由接受者原有的文學知識，審美理想和趣味以及以往閱讀經(jīng)驗所構成的文體慣例，共同構成的一種心理圖示。
姚斯對"視野"這一概念進行創(chuàng)造性重構。在他看來，期待視野包括如下幾重意義：（1）面對一部作品，作者不是白板一塊，而是有某種"成見".
（2）閱讀中，作品與讀者相互作用，讀者產(chǎn)生對作品的期待態(tài)度。
（3）期待視野并非一成不變，而是處在不斷建立與改變過程中。
在文學閱讀之前及閱讀過程中，讀者作為接受主體，在心理上形成一種閱讀的"既定圖示"，即閱讀經(jīng)驗期待視野，簡稱期待視野。在具體的閱讀中，期待視野又呈現(xiàn)為為題期待、形象期待和意蘊期待。
第十章
1，《自我和風格》
2，名解：印象批評p411；新批評p433；文學批評p446
印象批評：19世紀末20世紀初，法國批評界出現(xiàn)了浪式強勁的、反實證主義的"印象派批評"，分別以勒麥特和法朗士為代表。認為批評是一種印象，是靈魂在杰作之間的奇遇。中國批評作家李健吾繼承這種印象批評的精神并發(fā)揚光大，他更強調(diào)主體直覺在批評中的作用。故其關注重心往往不在重建文學文本的客觀性，而在如何呈現(xiàn)閱讀主體的直覺狀況本身。（精髓）
3，馬克思主義批評的原則是什么，從何而來？p447-450
a，恩格斯在《致斐*拉薩爾》的信中曾說："您看，我是從美學觀點和史學觀點，以非常高的，即的標準來衡量您的作品的，而且我必須這樣做才能提出一些反對意見，這對您來說正是我推崇這篇作品的證明。
b，所謂史學觀點，就是用歷史唯物主義的觀點來看待文藝作品，把握作品有沒有較大的思想深度和歷史內(nèi)容，從而判斷作品的歷史作用和歷史價值。這意味著把作家作品放在一定的歷史范圍內(nèi)來考察，把批評對象與別的、或同時代的作家和作品進行比較。
c，所謂美學觀點，就是強調(diào)文學作品是審美的作品，是馬克思所說的"按照美的規(guī)律來構造"的結果，因此在評價文學作品時，最重要的是看作家的創(chuàng)作是否符合藝術的規(guī)律和遵循正確的美學法則，是否有藝術獨創(chuàng)性和較高的審美價值，能否充分的現(xiàn)實美的本質(zhì)，特征和魅力。
d，史學觀點和美學觀點，是辯證的統(tǒng)一的，不能割裂開來和對立起來。恩格斯關于文學藝術應該"具有較大的思想深度和意識到的歷史內(nèi)容同莎士比亞劇作的情節(jié)的生動性和豐富性的完美融合"的思想，充分表達了史學觀點和美學觀點的統(tǒng)一性。
第十一章
1，《文心雕龍*本性》
2，名解：因內(nèi)符外p460；八體p459
因內(nèi)符外（體性的中心思想）：文學創(chuàng)作活動是人的"情性"外化為文的"體式"的過程，也就是說，在內(nèi)在的隱秘的獨特的思想感情外顯為語言文字的風格的過程，"內(nèi)"與"外"是相符的，個性與其風格是對應的，而各人的文章的體式不同是由于其"本心"和"情性"不同。
八體：劉勰所說八體可以歸納為四類：雅與奇，奧與顯，繁與約，壯與輕。P453最后一句，p454第一句若夫。
3，談談你對"文如其人"說的理解p460
正方觀點：
楊雄提出"心畫心聲"
劉勰：因內(nèi)符外
陸機：文如其人，夫心之所養(yǎng)，發(fā)而為信，言之所發(fā)，比而成文，人之邪正至觀其文，則盡矣，決矣，不可復隱。
反方觀點：
元好問：心畫心聲總失真。
錢鐘書：巨*為憂國語，熱中人作冰雪文。
人的性格道德層面理解不同談出道理。
第十二章
1，《懷疑的時代》
2，名解：古典主義；浪漫主義；現(xiàn)實主義；自然主義；"意識流"文學
3，分析《懷疑的時代》的寫作背景p520-521
第十三章
1，《書的未來》
2，名解：大眾傳媒介p573；印刷媒介p574；電子媒介p575；網(wǎng)絡文學p580
3，文學在四中傳播媒介中分別具有怎樣的特點？
P577-580
選擇20分 ；名解25分； 簡答25分； 論述30分
1，《作為向文學科學挑戰(zhàn)的文學史》從作者出發(fā)p389
2，以意逆志p402；視野融合（闡釋學重要術語）；填補不定點p396
以意逆志：孟子說："故說詩者，不以文害辭，不以詞害志，以意逆志，是為得之。"孟子提出"逆"的方法，即用讀者的體會（"意"）來推求作者之"志".
視野融合：加德莫爾描述理解現(xiàn)象時提出，認為理解是一種視野融合。即理解者的現(xiàn)在視野與對象內(nèi)容的所包含的諸過去視野的融合。也就是拓展自己的視野，使之與別的視野融為一體，融合的結果是，理解者和理解對象都超越了各自的視野，從而達到了新視野。
3，視野融合的內(nèi)涵，期待視野與審美愉悅的關系p375
姚斯認為：任何閱讀活動，都是在一定的期待視野背景中進行的。這種期待視野實際上是由接受者原有的文學知識，審美理想和趣味以及以往閱讀經(jīng)驗所構成的文體慣例，共同構成的一種心理圖示。
姚斯對"視野"這一概念進行創(chuàng)造性重構。在他看來，期待視野包括如下幾重意義：（1）面對一部作品，作者不是白板一塊，而是有某種"成見".
（2）閱讀中，作品與讀者相互作用，讀者產(chǎn)生對作品的期待態(tài)度。
（3）期待視野并非一成不變，而是處在不斷建立與改變過程中。
在文學閱讀之前及閱讀過程中，讀者作為接受主體，在心理上形成一種閱讀的"既定圖示"，即閱讀經(jīng)驗期待視野，簡稱期待視野。在具體的閱讀中，期待視野又呈現(xiàn)為為題期待、形象期待和意蘊期待。
第十章
1，《自我和風格》
2，名解：印象批評p411；新批評p433；文學批評p446
印象批評：19世紀末20世紀初，法國批評界出現(xiàn)了浪式強勁的、反實證主義的"印象派批評"，分別以勒麥特和法朗士為代表。認為批評是一種印象，是靈魂在杰作之間的奇遇。中國批評作家李健吾繼承這種印象批評的精神并發(fā)揚光大，他更強調(diào)主體直覺在批評中的作用。故其關注重心往往不在重建文學文本的客觀性，而在如何呈現(xiàn)閱讀主體的直覺狀況本身。（精髓）
3，馬克思主義批評的原則是什么，從何而來？p447-450
a，恩格斯在《致斐*拉薩爾》的信中曾說："您看，我是從美學觀點和史學觀點，以非常高的，即的標準來衡量您的作品的，而且我必須這樣做才能提出一些反對意見，這對您來說正是我推崇這篇作品的證明。
b，所謂史學觀點，就是用歷史唯物主義的觀點來看待文藝作品，把握作品有沒有較大的思想深度和歷史內(nèi)容，從而判斷作品的歷史作用和歷史價值。這意味著把作家作品放在一定的歷史范圍內(nèi)來考察，把批評對象與別的、或同時代的作家和作品進行比較。
c，所謂美學觀點，就是強調(diào)文學作品是審美的作品，是馬克思所說的"按照美的規(guī)律來構造"的結果，因此在評價文學作品時，最重要的是看作家的創(chuàng)作是否符合藝術的規(guī)律和遵循正確的美學法則，是否有藝術獨創(chuàng)性和較高的審美價值，能否充分的現(xiàn)實美的本質(zhì)，特征和魅力。
d，史學觀點和美學觀點，是辯證的統(tǒng)一的，不能割裂開來和對立起來。恩格斯關于文學藝術應該"具有較大的思想深度和意識到的歷史內(nèi)容同莎士比亞劇作的情節(jié)的生動性和豐富性的完美融合"的思想，充分表達了史學觀點和美學觀點的統(tǒng)一性。
第十一章
1，《文心雕龍*本性》
2，名解：因內(nèi)符外p460；八體p459
因內(nèi)符外（體性的中心思想）：文學創(chuàng)作活動是人的"情性"外化為文的"體式"的過程，也就是說，在內(nèi)在的隱秘的獨特的思想感情外顯為語言文字的風格的過程，"內(nèi)"與"外"是相符的，個性與其風格是對應的，而各人的文章的體式不同是由于其"本心"和"情性"不同。
八體：劉勰所說八體可以歸納為四類：雅與奇，奧與顯，繁與約，壯與輕。P453最后一句，p454第一句若夫。
3，談談你對"文如其人"說的理解p460
正方觀點：
楊雄提出"心畫心聲"
劉勰：因內(nèi)符外
陸機：文如其人，夫心之所養(yǎng)，發(fā)而為信，言之所發(fā)，比而成文，人之邪正至觀其文，則盡矣，決矣，不可復隱。
反方觀點：
元好問：心畫心聲總失真。
錢鐘書：巨*為憂國語，熱中人作冰雪文。
人的性格道德層面理解不同談出道理。
第十二章
1，《懷疑的時代》
2，名解：古典主義；浪漫主義；現(xiàn)實主義；自然主義；"意識流"文學
3，分析《懷疑的時代》的寫作背景p520-521
第十三章
1，《書的未來》
2，名解：大眾傳媒介p573；印刷媒介p574；電子媒介p575；網(wǎng)絡文學p580
3，文學在四中傳播媒介中分別具有怎樣的特點？
P577-580
選擇20分 ；名解25分； 簡答25分； 論述30分