在美術批評上，體現(xiàn)在形象特征、形式結構、色彩關系上的民族、地域性特征是以社會性遺傳的方式，循著民俗——工藝美術——民間美術——高級藝術的過程而積淀下來的，高級藝術的形式結構已經(jīng)高度理性化、個性化了，經(jīng)過了漫長的、無數(shù)次的置換與變異，因此探索這種原型不是一個邏輯推理的過程，而是考據(jù)與實證的過程。
【榮格與集體無意識學說】
榮格的心理分析
受動力和無意識對人類行為影響這種想法的吸引，榮格認為無意識包括了更多的弗洛伊德的壓抑性沖動和攻擊沖動的理論。榮格認為，無意識不僅是個人的而且是集體的，來自一個共同發(fā)展歷史的心理內(nèi)部能量和形象界定了集體無意識，榮格對一般概念的象征模型----原始模型特別感興趣。在這個模型中所有的人都有共同點。
榮格的心理分析--人格理論
榮格人格概念的要點是聯(lián)合的觀點或整體觀。對榮格來說，整體是以精神為代表，包括了全部的思想、感情和行為以及意識和無意識。個體為發(fā)展各自的整體而進行的奮斗貫穿了他們的一生。榮格把自我視為整個人格的中心和全體。人格的另一面包括個體的態(tài)度以及他們心理活動的方式。退化和進步的概念表達式了這種能量的運動。
榮格的心理分析--意識水平
在解釋個體人格中時，榮格確認了意識的三個水平。靈魂、思想、精神的概念存在于意識的所有水平并且包括認知、情感和行為。意識水平僅是指個體能直接感知的水平。從出生開始，它就不斷地成長以致貫穿生命全程。隨著年齡的成長，他們與其他人區(qū)別開來，這個過程榮格稱之為“個體化”，隨著個體意識的增長，他們也發(fā)展了更強大的個體化，意識過程的中心是自我。自我指的是組織意識思想的方式，自我選擇了知覺、思維、記憶和情感，這些將成為意識的東西。
榮格的心理分析-- 個休無意識
不被自我承認的經(jīng)驗、思想、情感以及知覺保存在個人的無意識中，個人的沖突、未解決的道德焦慮和充滿感情的思想是個人無意識的一個重要部分，它們也是被壓抑的或是個人難以接受的。通常這些因素作為個人無意識的東西方出現(xiàn)在夢中，并且在夢的演出中扮演主動的角色。有時思想和感情是彼此互相聯(lián)系的或代表一個主題。這相關的資，當它對個休形成一個感情沖突時，則稱之為“情結”。因為個休沒有情結的意識，治療師的目標是使情結成為意識。并不是所有的情結都是消極的，一些情結也許是積極的。
【榮格與集體無意識學說】
榮格的心理分析
受動力和無意識對人類行為影響這種想法的吸引，榮格認為無意識包括了更多的弗洛伊德的壓抑性沖動和攻擊沖動的理論。榮格認為，無意識不僅是個人的而且是集體的，來自一個共同發(fā)展歷史的心理內(nèi)部能量和形象界定了集體無意識，榮格對一般概念的象征模型----原始模型特別感興趣。在這個模型中所有的人都有共同點。
榮格的心理分析--人格理論
榮格人格概念的要點是聯(lián)合的觀點或整體觀。對榮格來說，整體是以精神為代表，包括了全部的思想、感情和行為以及意識和無意識。個體為發(fā)展各自的整體而進行的奮斗貫穿了他們的一生。榮格把自我視為整個人格的中心和全體。人格的另一面包括個體的態(tài)度以及他們心理活動的方式。退化和進步的概念表達式了這種能量的運動。
榮格的心理分析--意識水平
在解釋個體人格中時，榮格確認了意識的三個水平。靈魂、思想、精神的概念存在于意識的所有水平并且包括認知、情感和行為。意識水平僅是指個體能直接感知的水平。從出生開始，它就不斷地成長以致貫穿生命全程。隨著年齡的成長，他們與其他人區(qū)別開來，這個過程榮格稱之為“個體化”，隨著個體意識的增長，他們也發(fā)展了更強大的個體化，意識過程的中心是自我。自我指的是組織意識思想的方式，自我選擇了知覺、思維、記憶和情感，這些將成為意識的東西。
榮格的心理分析-- 個休無意識
不被自我承認的經(jīng)驗、思想、情感以及知覺保存在個人的無意識中，個人的沖突、未解決的道德焦慮和充滿感情的思想是個人無意識的一個重要部分，它們也是被壓抑的或是個人難以接受的。通常這些因素作為個人無意識的東西方出現(xiàn)在夢中，并且在夢的演出中扮演主動的角色。有時思想和感情是彼此互相聯(lián)系的或代表一個主題。這相關的資，當它對個休形成一個感情沖突時，則稱之為“情結”。因為個休沒有情結的意識，治療師的目標是使情結成為意識。并不是所有的情結都是消極的，一些情結也許是積極的。