捐款這種事兒，對于普通人來說該是“量力而行”，而對于北大和清華的狀元們似乎多了一條途徑，那就是有錢要捐，沒錢炒作出錢來也要捐。
近日，北大清華10名全國高考(論壇)狀元在“集體代言權(quán)”委托拍賣協(xié)議書上簽名，將拍賣“集體代言權(quán)”，拍賣收入所得將捐助臺灣受災學生。據(jù)了解，此次“集體代言權(quán)第一拍”底價為10萬元，競拍保證金也為10萬元，拍賣收入將大部分捐助臺灣，少部分留給狀元。（9月27日《成都商報》）
將在11月1日響槌的拍賣，結(jié)果如何我們不得而知。如果真能成功的話，此事幾乎能夠成為“炒作經(jīng)濟學”的經(jīng)典案例。
試想，一次拍賣的成功，可以讓拍賣公司借著慈善的名義獲得可觀的社會收入，狀元們也實現(xiàn)了自己的愿望，拍得的狀元代言的公司幾乎更是先得到了一個附加宣傳，可謂是多贏的買賣。
在“關(guān)注度經(jīng)濟”的運作中，慈善不愧為一個重要的砝碼。但是這一砝碼卻并不是任何人都能用得起的，至少這個人要有一定的商業(yè)價值。那么狀元有商業(yè)價值嗎？當然是有的。
但是，當我們審視這一商業(yè)價值的來源時，我們會發(fā)現(xiàn)，這種商業(yè)價值并不是來自于狀元們對社會的正面導向，也不是他們在學術(shù)領域取得了什么了不起的成就，而只是被應試教育體制賦予了“狀元”這一泡沫性的花環(huán)。
盡管這種所謂的“商業(yè)價值”有些縹緲，但如果真能在慈善方面促成社會的積極影響，也未嘗不是一件好事。但是，這“集體代言權(quán)第一拍”能成功嗎？筆者并不抱樂觀態(tài)度。
在商場上混跡的商人們沒那么容易被一個慈善的名頭綁架，如果他們有善心，大可以自行捐款。此外，恰巧這一炒作又有些“生不逢時”，隨著教育體制改革的不斷深化，自主招生、多元人才培養(yǎng)模式正在逐漸形成。
再加上今年高考季關(guān)于狀元的種種爭論，狀元經(jīng)濟正在日益成為一個“夕陽產(chǎn)業(yè)”，這也是我們教育體制改革的必然趨勢。
所以，即便狀元們的愿望是好的，但如果這份所謂的“代言權(quán)”賣不出去，也并不是什么值得傷心的事情。
如果有一天，社會上不會再有商家拿著“狀元”的名頭來炒作，那不正是應試教育壽終正寢的積極信號么！
近日，北大清華10名全國高考(論壇)狀元在“集體代言權(quán)”委托拍賣協(xié)議書上簽名，將拍賣“集體代言權(quán)”，拍賣收入所得將捐助臺灣受災學生。據(jù)了解，此次“集體代言權(quán)第一拍”底價為10萬元，競拍保證金也為10萬元，拍賣收入將大部分捐助臺灣，少部分留給狀元。（9月27日《成都商報》）
將在11月1日響槌的拍賣，結(jié)果如何我們不得而知。如果真能成功的話，此事幾乎能夠成為“炒作經(jīng)濟學”的經(jīng)典案例。
試想，一次拍賣的成功，可以讓拍賣公司借著慈善的名義獲得可觀的社會收入，狀元們也實現(xiàn)了自己的愿望，拍得的狀元代言的公司幾乎更是先得到了一個附加宣傳，可謂是多贏的買賣。
在“關(guān)注度經(jīng)濟”的運作中，慈善不愧為一個重要的砝碼。但是這一砝碼卻并不是任何人都能用得起的，至少這個人要有一定的商業(yè)價值。那么狀元有商業(yè)價值嗎？當然是有的。
但是，當我們審視這一商業(yè)價值的來源時，我們會發(fā)現(xiàn)，這種商業(yè)價值并不是來自于狀元們對社會的正面導向，也不是他們在學術(shù)領域取得了什么了不起的成就，而只是被應試教育體制賦予了“狀元”這一泡沫性的花環(huán)。
盡管這種所謂的“商業(yè)價值”有些縹緲，但如果真能在慈善方面促成社會的積極影響，也未嘗不是一件好事。但是，這“集體代言權(quán)第一拍”能成功嗎？筆者并不抱樂觀態(tài)度。
在商場上混跡的商人們沒那么容易被一個慈善的名頭綁架，如果他們有善心，大可以自行捐款。此外，恰巧這一炒作又有些“生不逢時”，隨著教育體制改革的不斷深化，自主招生、多元人才培養(yǎng)模式正在逐漸形成。
再加上今年高考季關(guān)于狀元的種種爭論，狀元經(jīng)濟正在日益成為一個“夕陽產(chǎn)業(yè)”，這也是我們教育體制改革的必然趨勢。
所以，即便狀元們的愿望是好的，但如果這份所謂的“代言權(quán)”賣不出去，也并不是什么值得傷心的事情。
如果有一天，社會上不會再有商家拿著“狀元”的名頭來炒作，那不正是應試教育壽終正寢的積極信號么！