29〔原文〕
威王大說(shuō)，置酒后宮，召髡賜之酒。問(wèn)曰：“先生能飲幾何而醉？”對(duì)曰：“臣飲一斗亦醉，一石亦醉。”威王曰：“先生飲一斗而醉，惡能飲一石哉！其說(shuō)可得聞乎？”髡曰：“賜酒大王之前，執(zhí)法在傍，御史在后，髡恐懼俯伏而飲，不過(guò)一斗徑醉矣。若朋友交游，久不相見(jiàn)，卒然相睹，歡然道故，私情相語(yǔ)，飲可五六斗徑醉矣。若乃州閭之會(huì)，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無(wú)罰，目眙不禁，前有墮珥，后有遺簪，髡竊樂(lè)此，飲可八斗而醉二三。日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履屣交錯(cuò)，杯盤狼藉，堂上燭滅，主人留髡而送客，羅襦襟解，微聞香澤，當(dāng)此之時(shí)，髡心最歡，能炊一石。故曰：”酒極則亂，樂(lè)極則悲，萬(wàn)事盡然?！圆豢蓸O，極之而衰?！耙灾S諫焉。齊王曰：”善?！澳肆T長(zhǎng)夜之飲，以髡為諸侯主賓。宗室至酒，髡嘗在側(cè)。
〔翻譯〕
齊威王非常高興，在后宮設(shè)置酒肴，召見(jiàn)淳于髡，賜他酒喝。問(wèn)他說(shuō)：“先生能夠喝多少酒才醉？”淳于髡回答說(shuō)：“我喝一斗酒也能醉，喝一石酒也能醉?！蓖跽f(shuō)：“先生喝一斗就醉了，怎么能喝一石呢？能把這個(gè)道理說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”淳于髡說(shuō)：“大王當(dāng)面賞酒給我，執(zhí)法官站在旁邊，御史站在背后，我心驚膽戰(zhàn)，低頭伏地地喝，喝不了一斗就醉了。假如父母有尊貴的客人來(lái)家，我卷起袖子，躬著身子，奉酒敬客，客人不時(shí)賞我殘酒，屢次舉杯敬酒應(yīng)酬，喝不到兩斗就醉了。假如朋友間交游，好久不曾見(jiàn)面，忽然間相見(jiàn)了，高興地講述以往情事，傾吐衷腸，大約喝五六斗就醉了。至于鄉(xiāng)里之間的聚會(huì)，男女雜坐，彼此敬酒，沒(méi)有時(shí)間的限制，又作六博、投壺一類的游戲，呼朋喚友，相邀成對(duì)，握手言歡不受處罰，眉目傳情不遭禁止，面前有落下的耳環(huán)，背后有丟掉的發(fā)簪，在這種時(shí)候，我最開(kāi)心，可以喝上八斗酒，也不過(guò)兩三分醉意。天黑了，酒也快完了，把殘余的酒并到一起，大家促膝而坐，男女同席，鞋子木屐混雜在一起，杯盤雜亂不堪，堂屋里的□燭已經(jīng)熄滅，主人單留住我，而把別的客人送走，綾羅短襖的衣襟已經(jīng)解開(kāi)，略略聞到陣陣香味，這時(shí)我心里最為高興，能喝下一石酒。所以說(shuō)，酒喝得過(guò)多就容易出亂子，歡樂(lè)到極點(diǎn)就會(huì)發(fā)生悲痛之事。所有的事情都是如此?！边@番話是說(shuō)，無(wú)論什么事情不可走向極端，到了極端就會(huì)衰敗。淳于髡以此來(lái)婉轉(zhuǎn)地勸說(shuō)齊威王。威王說(shuō)：“好?！庇谑牵蹙屯Ｖ沽藦匾箽g飲之事，并任用淳于髡為接待諸侯賓客的賓禮官。齊王宗室設(shè)置酒宴，淳于髡常常作陪。
30〔原文〕
楊王孫者，孝武時(shí)人也。學(xué)黃老之術(shù)。家業(yè)千金，厚自奉，養(yǎng)生亡所不致。及病且終，先令其子，曰：“吾郄臝葬，以反吾真。必亡易吾意。死則為布囊盛尸，入地七尺。既下，從足吊脫其囊，以身親土?！逼渥佑粡?，重廢父命；欲從之，心又不忍。乃往見(jiàn)王孫友人祁侯。
〔翻譯〕
楊王孫是武帝時(shí)期的人。學(xué)習(xí)黃（帝）、老（子）“無(wú)為而治”的理論主張。家中產(chǎn)業(yè)上千，生活上供養(yǎng)自己非常豐厚，保養(yǎng)身體無(wú)所不至。等到生病臨終時(shí)，先給兒子留下遺言，說(shuō)：“我打算臝體埋葬，來(lái)返回我的本質(zhì)，一定不要改變我的意思！死了就做一個(gè)布袋盛我的身體，葬到離地面七尺深的地方，尸體下葬后，從腳下扯下那布袋，使身體貼近土地?！彼膬鹤酉肽灰缽模该y違；想按照父親的意思辦，又不忍心，就去見(jiàn)楊王孫的友人祁侯。
31〔原文〕
王孫報(bào)曰：“蓋聞古之圣王，緣人情不忍其親，故為制禮，今則越之，吾是以臝葬，將以矯世也。夫厚葬誠(chéng)亡益于死者，而俗人競(jìng)以相高，靡財(cái)單幣，腐之地下?；蚰私袢杖攵魅瞻l(fā)，此真與暴骸于中野何異！且夫死者，終生之化，而物之歸者也。歸者得至，化者得變，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡聲，乃合道情。夫飾外以華眾，厚葬以隔真，使歸者不得至，化者不得變，是使物各失其所也。且吾聞之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神離形，各歸其真，故謂之鬼，鬼之為言歸也。其尸塊然獨(dú)處，豈有知哉？裹以幣帛，隔以棺槨，支體絡(luò)束，口含玉石，欲化不得，郁為枯臘，千載之后，棺槨朽腐，乃得歸土，就其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝堯之葬也，窾木為櫝，葛藟為緘，其穿下不亂泉，上不泄殠。故圣王生易尚，死易葬也。不加功于亡用，不損財(cái)于亡謂。今費(fèi)財(cái)厚葬，留歸隔至，死者不知，生者不得，是謂重惑。於戲！吾不為也?！?祁侯曰：“善?！彼炫I葬。
〔翻譯〕
楊王孫回信說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)古代的圣王，因?yàn)槿饲椴蝗绦淖园卓粗麄兊挠H人故去，所以制定了安葬的禮儀制度。現(xiàn)在卻超過(guò)了古代圣人制定的葬禮，所以我準(zhǔn)備臝體埋葬，以此矯正世俗的厚葬風(fēng)氣。厚葬實(shí)在無(wú)益于死者，可是世俗之人卻爭(zhēng)著相互比高，費(fèi)盡錢財(cái)，使財(cái)幣都爛在地下。有的竟然今天埋下去而明天就被挖掘出來(lái)，這和在田野中暴露尸骨有什么兩樣？況且所謂死，就是生命終了時(shí)的變化，事物的歸宿?；貧w的能夠得其所，變化的能夠順其變，這樣的事物就能各自返回其本真。返回本真就是進(jìn)入一種玄遠(yuǎn)的境界，無(wú)形無(wú)聲，才合乎道的真理。如果裝飾外表來(lái)向眾人夸耀，用厚葬來(lái)阻隔死者返回本真，使回歸的不能得其所歸，變化的不能順其變。這是使事物失去他們各自的歸宿呀。況且我聽(tīng)說(shuō)：人的精神是天賦予的，形骸是地賦予的。精神離開(kāi)形骸，各歸本真，所以叫做鬼，‘鬼’的意思說(shuō)的就是‘歸’。死者的尸體安然自得獨(dú)自呆在那里，難道會(huì)有知覺(jué)嗎？用繒帛包裹尸體，裝進(jìn)棺槨與土地隔絕，肢體捆束，口含玉石，尸體不能腐化，漸漸郁結(jié)成肉干，千年以后，棺槨腐朽，才得以返還大地，讓尸體化為烏有，回歸到本真所在。由此而言，哪里用長(zhǎng)久做客而不返回真宅呢！從前帝堯安葬時(shí)，摳木為棺，用藤蔓當(dāng)繩索捆綁棺材。他的墓穴往下沒(méi)有挖到泉水，往上也不散發(fā)臭氣。所以說(shuō)圣王容易奉養(yǎng)，死了容易安葬。不在無(wú)用的地方下工夫，不在沒(méi)道理的地方花錢財(cái)。如果浪費(fèi)錢財(cái)實(shí)施厚葬，阻留死者歸真返本，不能歸返無(wú)聲無(wú)形的境地，死去的人什么也不知道，活著的人什么也得不到，這叫做雙重的糊涂。嗚呼！我決不這樣做。”祁侯說(shuō)：“說(shuō)得好！”于是（按楊王孫的遺愿）臝葬。
32〔未找到原文及翻譯〕
33〔今年不考〕
34〔原文〕
元和中，嘗例召至京師，又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪？”因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。其俗以男女質(zhì)錢，約不時(shí)贖，子本相侔，則沒(méi)為奴婢。子厚與設(shè)方計(jì)，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭，足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)。觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。衡、湘以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師。其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。
〔翻譯〕
元和年間，曾將他和一道被貶的人召回京城，又再次一道出京為刺史，這次子厚分在柳州。到任之初，他感慨系之地說(shuō)：“這里難道就不值得實(shí)施政教嗎？”于是按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，制定了勸諭和禁止的政令，贏得了柳州民眾的順從和信賴。此地人借錢時(shí)習(xí)慣用子女作為人質(zhì)相抵押，如不能按約期贖回，等到利息與本錢相等時(shí)，子女就要淪為債主的奴婢。子厚為借錢的人想盡辦法，讓他們?nèi)寄馨炎优H回去。其中特別貧窮實(shí)在無(wú)力贖取的，就讓債主記下人質(zhì)當(dāng)傭工所應(yīng)得到的酬勞，等到酬勞和所借錢數(shù)相當(dāng)時(shí)，便要債主歸還人質(zhì)。觀察使把這個(gè)辦法下達(dá)到其他的州，剛到一年，免除了奴婢身分而回歸自己家里的就有近千人。衡山飛湘江以南考進(jìn)士的人，都以子厚為老師。那些經(jīng)過(guò)子厚親自指點(diǎn)而撰寫文詞的人，從他們的文章中都可以看到很好的章法技巧。
35〔今年不考〕
36〔原文〕
太尉自州以狀白府，愿計(jì)事。至則曰：“天子以生人分公理，公見(jiàn)人被暴害，因恬然，且大亂，若何？”孝德曰：“愿奉教。太尉曰：”某為涇州，甚適，少事。今不忍人無(wú)寇暴死，以亂天子邊事。公誠(chéng)以都虞侯命某者，能為公已亂 使公之人不得害?！靶⒌略唬骸毙疑酰 ?如太尉請(qǐng)。
〔翻譯〕
太尉從涇州（用公文）把有關(guān)情況稟告給節(jié)度使府，請(qǐng)求商議此事。（他）到了官府后就對(duì)白孝德說(shuō)：“皇上把老百姓交給您治理，您看見(jiàn)老百姓被暴徒傷害，依然安閑自在，現(xiàn)在就要造成大亂，（您）怎么辦？”白孝德說(shuō)：“愿聽(tīng)從您的指教?！碧菊f(shuō)：“我任涇州刺史之職，很清閑，事不多?，F(xiàn)在不忍心老百姓沒(méi)有寇亂的情況下而被害死，使國(guó)家邊地安危被搞亂。您若任命我擔(dān)任都虞候，我能替您制止*，使您的百姓不受侵害?！卑仔⒌抡f(shuō)：“很好。”就答應(yīng)了太尉的請(qǐng)求。
威王大說(shuō)，置酒后宮，召髡賜之酒。問(wèn)曰：“先生能飲幾何而醉？”對(duì)曰：“臣飲一斗亦醉，一石亦醉。”威王曰：“先生飲一斗而醉，惡能飲一石哉！其說(shuō)可得聞乎？”髡曰：“賜酒大王之前，執(zhí)法在傍，御史在后，髡恐懼俯伏而飲，不過(guò)一斗徑醉矣。若朋友交游，久不相見(jiàn)，卒然相睹，歡然道故，私情相語(yǔ)，飲可五六斗徑醉矣。若乃州閭之會(huì)，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無(wú)罰，目眙不禁，前有墮珥，后有遺簪，髡竊樂(lè)此，飲可八斗而醉二三。日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履屣交錯(cuò)，杯盤狼藉，堂上燭滅，主人留髡而送客，羅襦襟解，微聞香澤，當(dāng)此之時(shí)，髡心最歡，能炊一石。故曰：”酒極則亂，樂(lè)極則悲，萬(wàn)事盡然?！圆豢蓸O，極之而衰?！耙灾S諫焉。齊王曰：”善?！澳肆T長(zhǎng)夜之飲，以髡為諸侯主賓。宗室至酒，髡嘗在側(cè)。
〔翻譯〕
齊威王非常高興，在后宮設(shè)置酒肴，召見(jiàn)淳于髡，賜他酒喝。問(wèn)他說(shuō)：“先生能夠喝多少酒才醉？”淳于髡回答說(shuō)：“我喝一斗酒也能醉，喝一石酒也能醉?！蓖跽f(shuō)：“先生喝一斗就醉了，怎么能喝一石呢？能把這個(gè)道理說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”淳于髡說(shuō)：“大王當(dāng)面賞酒給我，執(zhí)法官站在旁邊，御史站在背后，我心驚膽戰(zhàn)，低頭伏地地喝，喝不了一斗就醉了。假如父母有尊貴的客人來(lái)家，我卷起袖子，躬著身子，奉酒敬客，客人不時(shí)賞我殘酒，屢次舉杯敬酒應(yīng)酬，喝不到兩斗就醉了。假如朋友間交游，好久不曾見(jiàn)面，忽然間相見(jiàn)了，高興地講述以往情事，傾吐衷腸，大約喝五六斗就醉了。至于鄉(xiāng)里之間的聚會(huì)，男女雜坐，彼此敬酒，沒(méi)有時(shí)間的限制，又作六博、投壺一類的游戲，呼朋喚友，相邀成對(duì)，握手言歡不受處罰，眉目傳情不遭禁止，面前有落下的耳環(huán)，背后有丟掉的發(fā)簪，在這種時(shí)候，我最開(kāi)心，可以喝上八斗酒，也不過(guò)兩三分醉意。天黑了，酒也快完了，把殘余的酒并到一起，大家促膝而坐，男女同席，鞋子木屐混雜在一起，杯盤雜亂不堪，堂屋里的□燭已經(jīng)熄滅，主人單留住我，而把別的客人送走，綾羅短襖的衣襟已經(jīng)解開(kāi)，略略聞到陣陣香味，這時(shí)我心里最為高興，能喝下一石酒。所以說(shuō)，酒喝得過(guò)多就容易出亂子，歡樂(lè)到極點(diǎn)就會(huì)發(fā)生悲痛之事。所有的事情都是如此?！边@番話是說(shuō)，無(wú)論什么事情不可走向極端，到了極端就會(huì)衰敗。淳于髡以此來(lái)婉轉(zhuǎn)地勸說(shuō)齊威王。威王說(shuō)：“好?！庇谑牵蹙屯Ｖ沽藦匾箽g飲之事，并任用淳于髡為接待諸侯賓客的賓禮官。齊王宗室設(shè)置酒宴，淳于髡常常作陪。
30〔原文〕
楊王孫者，孝武時(shí)人也。學(xué)黃老之術(shù)。家業(yè)千金，厚自奉，養(yǎng)生亡所不致。及病且終，先令其子，曰：“吾郄臝葬，以反吾真。必亡易吾意。死則為布囊盛尸，入地七尺。既下，從足吊脫其囊，以身親土?！逼渥佑粡?，重廢父命；欲從之，心又不忍。乃往見(jiàn)王孫友人祁侯。
〔翻譯〕
楊王孫是武帝時(shí)期的人。學(xué)習(xí)黃（帝）、老（子）“無(wú)為而治”的理論主張。家中產(chǎn)業(yè)上千，生活上供養(yǎng)自己非常豐厚，保養(yǎng)身體無(wú)所不至。等到生病臨終時(shí)，先給兒子留下遺言，說(shuō)：“我打算臝體埋葬，來(lái)返回我的本質(zhì)，一定不要改變我的意思！死了就做一個(gè)布袋盛我的身體，葬到離地面七尺深的地方，尸體下葬后，從腳下扯下那布袋，使身體貼近土地?！彼膬鹤酉肽灰缽模该y違；想按照父親的意思辦，又不忍心，就去見(jiàn)楊王孫的友人祁侯。
31〔原文〕
王孫報(bào)曰：“蓋聞古之圣王，緣人情不忍其親，故為制禮，今則越之，吾是以臝葬，將以矯世也。夫厚葬誠(chéng)亡益于死者，而俗人競(jìng)以相高，靡財(cái)單幣，腐之地下?；蚰私袢杖攵魅瞻l(fā)，此真與暴骸于中野何異！且夫死者，終生之化，而物之歸者也。歸者得至，化者得變，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡聲，乃合道情。夫飾外以華眾，厚葬以隔真，使歸者不得至，化者不得變，是使物各失其所也。且吾聞之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神離形，各歸其真，故謂之鬼，鬼之為言歸也。其尸塊然獨(dú)處，豈有知哉？裹以幣帛，隔以棺槨，支體絡(luò)束，口含玉石，欲化不得，郁為枯臘，千載之后，棺槨朽腐，乃得歸土，就其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝堯之葬也，窾木為櫝，葛藟為緘，其穿下不亂泉，上不泄殠。故圣王生易尚，死易葬也。不加功于亡用，不損財(cái)于亡謂。今費(fèi)財(cái)厚葬，留歸隔至，死者不知，生者不得，是謂重惑。於戲！吾不為也?！?祁侯曰：“善?！彼炫I葬。
〔翻譯〕
楊王孫回信說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)古代的圣王，因?yàn)槿饲椴蝗绦淖园卓粗麄兊挠H人故去，所以制定了安葬的禮儀制度。現(xiàn)在卻超過(guò)了古代圣人制定的葬禮，所以我準(zhǔn)備臝體埋葬，以此矯正世俗的厚葬風(fēng)氣。厚葬實(shí)在無(wú)益于死者，可是世俗之人卻爭(zhēng)著相互比高，費(fèi)盡錢財(cái)，使財(cái)幣都爛在地下。有的竟然今天埋下去而明天就被挖掘出來(lái)，這和在田野中暴露尸骨有什么兩樣？況且所謂死，就是生命終了時(shí)的變化，事物的歸宿?；貧w的能夠得其所，變化的能夠順其變，這樣的事物就能各自返回其本真。返回本真就是進(jìn)入一種玄遠(yuǎn)的境界，無(wú)形無(wú)聲，才合乎道的真理。如果裝飾外表來(lái)向眾人夸耀，用厚葬來(lái)阻隔死者返回本真，使回歸的不能得其所歸，變化的不能順其變。這是使事物失去他們各自的歸宿呀。況且我聽(tīng)說(shuō)：人的精神是天賦予的，形骸是地賦予的。精神離開(kāi)形骸，各歸本真，所以叫做鬼，‘鬼’的意思說(shuō)的就是‘歸’。死者的尸體安然自得獨(dú)自呆在那里，難道會(huì)有知覺(jué)嗎？用繒帛包裹尸體，裝進(jìn)棺槨與土地隔絕，肢體捆束，口含玉石，尸體不能腐化，漸漸郁結(jié)成肉干，千年以后，棺槨腐朽，才得以返還大地，讓尸體化為烏有，回歸到本真所在。由此而言，哪里用長(zhǎng)久做客而不返回真宅呢！從前帝堯安葬時(shí)，摳木為棺，用藤蔓當(dāng)繩索捆綁棺材。他的墓穴往下沒(méi)有挖到泉水，往上也不散發(fā)臭氣。所以說(shuō)圣王容易奉養(yǎng)，死了容易安葬。不在無(wú)用的地方下工夫，不在沒(méi)道理的地方花錢財(cái)。如果浪費(fèi)錢財(cái)實(shí)施厚葬，阻留死者歸真返本，不能歸返無(wú)聲無(wú)形的境地，死去的人什么也不知道，活著的人什么也得不到，這叫做雙重的糊涂。嗚呼！我決不這樣做。”祁侯說(shuō)：“說(shuō)得好！”于是（按楊王孫的遺愿）臝葬。
32〔未找到原文及翻譯〕
33〔今年不考〕
34〔原文〕
元和中，嘗例召至京師，又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪？”因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。其俗以男女質(zhì)錢，約不時(shí)贖，子本相侔，則沒(méi)為奴婢。子厚與設(shè)方計(jì)，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭，足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)。觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。衡、湘以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師。其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。
〔翻譯〕
元和年間，曾將他和一道被貶的人召回京城，又再次一道出京為刺史，這次子厚分在柳州。到任之初，他感慨系之地說(shuō)：“這里難道就不值得實(shí)施政教嗎？”于是按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，制定了勸諭和禁止的政令，贏得了柳州民眾的順從和信賴。此地人借錢時(shí)習(xí)慣用子女作為人質(zhì)相抵押，如不能按約期贖回，等到利息與本錢相等時(shí)，子女就要淪為債主的奴婢。子厚為借錢的人想盡辦法，讓他們?nèi)寄馨炎优H回去。其中特別貧窮實(shí)在無(wú)力贖取的，就讓債主記下人質(zhì)當(dāng)傭工所應(yīng)得到的酬勞，等到酬勞和所借錢數(shù)相當(dāng)時(shí)，便要債主歸還人質(zhì)。觀察使把這個(gè)辦法下達(dá)到其他的州，剛到一年，免除了奴婢身分而回歸自己家里的就有近千人。衡山飛湘江以南考進(jìn)士的人，都以子厚為老師。那些經(jīng)過(guò)子厚親自指點(diǎn)而撰寫文詞的人，從他們的文章中都可以看到很好的章法技巧。
35〔今年不考〕
36〔原文〕
太尉自州以狀白府，愿計(jì)事。至則曰：“天子以生人分公理，公見(jiàn)人被暴害，因恬然，且大亂，若何？”孝德曰：“愿奉教。太尉曰：”某為涇州，甚適，少事。今不忍人無(wú)寇暴死，以亂天子邊事。公誠(chéng)以都虞侯命某者，能為公已亂 使公之人不得害?！靶⒌略唬骸毙疑酰 ?如太尉請(qǐng)。
〔翻譯〕
太尉從涇州（用公文）把有關(guān)情況稟告給節(jié)度使府，請(qǐng)求商議此事。（他）到了官府后就對(duì)白孝德說(shuō)：“皇上把老百姓交給您治理，您看見(jiàn)老百姓被暴徒傷害，依然安閑自在，現(xiàn)在就要造成大亂，（您）怎么辦？”白孝德說(shuō)：“愿聽(tīng)從您的指教?！碧菊f(shuō)：“我任涇州刺史之職，很清閑，事不多?，F(xiàn)在不忍心老百姓沒(méi)有寇亂的情況下而被害死，使國(guó)家邊地安危被搞亂。您若任命我擔(dān)任都虞候，我能替您制止*，使您的百姓不受侵害?！卑仔⒌抡f(shuō)：“很好。”就答應(yīng)了太尉的請(qǐng)求。