22、解
解：是個(gè)會(huì)意字，從刀從牛從角，本義是分解動(dòng)物的骨肉肢體。常用引申義有：A、把糾結(jié)的東西解開，解脫。特指解脫對(duì)犯人的囚禁，解除罪罰；還特指解除軍事包圍，解除戰(zhàn)爭。B、打開，開放。C、破碎，離散。D、松弛，懈怠。讀xie（四聲），后來寫“懈”。E、對(duì)事情的分析，解釋。F、理解，知曉。
23、讀
讀：閱讀，誦讀。本義是解釋、闡發(fā)文字語句的意義，常用的引申義有：A、閱讀，誦讀。B、文章里一句話的中間在誦讀時(shí)需要稍稍停頓的地方，即“句讀”的“讀”，讀dou（四聲）
24、去
“去”在古漢語中最常用的意義是離開，常用引申義有：A、距離（空間或時(shí)間）。B、除去，廢除。C、死亡。
25、徒
“徒”本義是指徒步而行，常用的引申義有：A、步兵?！皫熗健边B用，泛指軍隊(duì)。B、同一學(xué)派、同一政治主張的人，或同一集團(tuán)、同一類的人，徒黨。C、特指門徒，弟子。D、泛指同伴，手下人。E、服勞役的人，仆隸。F、空，白白地，徒然而無效果。在這個(gè)意義上，“徒”和“特”是同義詞。G、僅僅，只不過。在這個(gè)意義上“徒”和“特”、“但”、“直”是同義詞。
26、保
保：甲骨文和金文的“?！弊窒蟠笕吮е⒈持蝾I(lǐng)著孩子的形狀，表示“保”的本義是護(hù)送幼兒。泛指保護(hù)，保全。常用的引申義有：A、依靠。B、固守，防守。C、保有，具有。E、安，安定。F、保育幼兒的婦女。這個(gè)意義后來寫作“褓”。G、護(hù)衛(wèi)用的城堡。
27、造
“造”本義是往，到……去。常用的引申義有：A、造訪，拜訪。B、達(dá)到某一境界，如“造詣”。
28、旅
旅：古代指軍隊(duì)的編制，五百人為旅。常用的引申義有：A、軍隊(duì)。B、一同，俱。C、在外的人。D、在外，在異鄉(xiāng)。E、野生的。
29、達(dá)、理
“達(dá)”的基本意義是到達(dá)，通達(dá)。常見的引申義有：A、通達(dá)事理。B、胸襟寬闊，豁達(dá)。C、特指仕途通達(dá)，政治上得志，與“窮”相對(duì)。D、通行的，共同的?！斑_(dá)”和“通”的意義相近，了有差別：“通”重在強(qiáng)調(diào)通往、通向的意思，側(cè)重于過程：“達(dá)”重在強(qiáng)調(diào)到達(dá)，達(dá)到的意思，側(cè)重于結(jié)果。
“理”是形聲字，從玉里聲，本義是治玉，即把玉從石中加工出來。常見的引申義有：A、對(duì)國家、事物的治理，管理，與“治”同義。B、治理獄訟的法官。C、紋理。D、條理，情理，道理，規(guī)律。E、治理得很好，有條理秩序，天下太平，與“亂”相對(duì)?！袄怼焙汀爸巍笔峭x詞，作動(dòng)詞，表治理；作形容詞，表示治理得很好，但是它們的本義不同，“理”為治玉，“治”為治水?！爸巍钡氖褂梅秶^廣，凡可以修理完善的東西都可以用“治”，“理”的使用范圍相對(duì)地要窄，主要功能是用于對(duì)紛亂凌雜的事物的治理。
30、坐
坐：“坐”字在上古是指一種兩膝接觸于鋪在地上的席子、臀部壓在腳跟上的姿勢(shì)，和現(xiàn)代的“坐”有所不同。常見意見有：A、坐的位置，后來寫作“座”。B、因……犯罪，觸犯法律。C、判罪，定……罪。D、在中古用作介詞，表示原因。
31、特
“特”從牛寺聲，本義指雄性的牛馬。常、引申義有：A、突出、特別。B、單獨(dú)，單單。C、副詞，僅僅，只不過。
32、適
“適”是形聲字，本義是到……去。在這個(gè)意義上，“適”和和“之”、“如”是同義詞，使用上也沒什么明顯的分別?！斑m”和“往意義接近，用法不同：”適、之、如“都可以帶賓語，而”往“在上古漢語中不帶賓語?！边m“與”嫡、敵、謫“上古時(shí)讀音相同相近，所以常?；ハ嗤佟９艜小边m“和”適“是不同的兩個(gè)字，”適“讀kuo（四聲），主要用作人名。現(xiàn)在以”適“為”適“的簡化字。
33、信
“信”是會(huì)意字，從人從言，本義是言語真實(shí)，不虛偽。引申義有：A、忠誠，誠實(shí)。B、真實(shí)，確鑿可信。C、副詞，表示果真，的確。D、守信用。E、相信，信任，信奉。F、信約，盟約。G、信物，符信。H、外交使臣，傳送書信的人。J、信件，書信。K、假借為屈的“伸”。
34、舉
“舉”本義是兩手把東西舉起來。引申義：A、捧著、提起。B、特指鳥抬起翅膀起飛，飛動(dòng)。C、舉出，提出。D、特指把優(yōu)秀人才提拔出來，推舉。E、把壞人壞事揭發(fā)出來，檢舉，舉報(bào)。F、做，舉動(dòng)，發(fā)動(dòng)。如“在此一舉”。H、拔取，占領(lǐng)。J、包舉，窮盡。K、形容詞，整個(gè)。
35、謝
“謝”是個(gè)形聲字，從言高射聲，本義是向人認(rèn)錯(cuò)道歉。引申義：A、用言辭委婉地推辭拒絕。B、告辭。C、告訴。D、以言辭相問候。E、對(duì)別人的贈(zèng)予或幫助表示感謝。F、衰退，消亡。
36、實(shí)
“實(shí)”的本義是財(cái)物糧食充足，富有。引申義：A、財(cái)貨，物資，實(shí)利。B、充實(shí)，充滿。C、實(shí)，谷物。D、實(shí)際內(nèi)容，實(shí)際情況，E、忠實(shí)。F、副詞，實(shí)在，確實(shí)。
37、直
“直”的基本意義是不彎曲，跟“曲”或“枉”相對(duì)，引申義：A、首先品質(zhì)的正直，忠直。B、徑直，直接。C、副詞，簡直。D、當(dāng)著，迎對(duì)。這個(gè)意義后來寫作“值”。E、價(jià)值，工值。這個(gè)意義后來寫作“值”。F、“直”與“特”古間相近，所以做副詞也有“僅僅，只不過”之類的意思。H、特意，故意。
38、利
“利”本義是刀劍銳利，刀口快。引申義有：A、迅速，敏捷。B、順利，方便。C、利益，好處。D、特指財(cái)利。E、特指功名利祿。F、重要的，精良的，要害的。H、富有，豐饒。
39、受
“受”是形聲字，上古漢語里“受”包含“給予”和“接納”兩方面的動(dòng)作，從施事方面而言，“受”具有“給予”義；從受事方面而言，“受”具有“接納”義?！笆堋睆摹敖蛹{又綽為”遭受“。”授“是”受“的后起分化字，也就是說，在表示”給予“的意義上，”受、授“是古今字。
40、誠
“誠”的本義是指心意真摯，誠懇的思想感情，引申義有：A、真實(shí)可信。B、副詞，實(shí)在，的確。注意：“誠、實(shí)、信”三個(gè)詞在誠實(shí)，真實(shí)的意義是同義詞，區(qū)別在于：“誠、信”用得較多而“實(shí)”用得較少，在詞義色彩上，“誠、實(shí)”較為接近，都側(cè)重于內(nèi)心的真實(shí)，強(qiáng)調(diào)表里如一；而“信”側(cè)重于言語的真實(shí)，強(qiáng)調(diào)言行一致。在用作副詞上，表示果直、的確的意義上，三者沒有顯著區(qū)別。
41、斃
“斃”《說文》作“ ”，表示向前倒下。引申指死，這個(gè)意義后來寫作“斃”。先秦古書中表示撲倒義的“ ”在流傳過程中往往被改成“斃”，所以現(xiàn)在見到的先秦古書中的“斃”通常仍應(yīng)解釋為仆倒，不能理解為死亡。
解：是個(gè)會(huì)意字，從刀從牛從角，本義是分解動(dòng)物的骨肉肢體。常用引申義有：A、把糾結(jié)的東西解開，解脫。特指解脫對(duì)犯人的囚禁，解除罪罰；還特指解除軍事包圍，解除戰(zhàn)爭。B、打開，開放。C、破碎，離散。D、松弛，懈怠。讀xie（四聲），后來寫“懈”。E、對(duì)事情的分析，解釋。F、理解，知曉。
23、讀
讀：閱讀，誦讀。本義是解釋、闡發(fā)文字語句的意義，常用的引申義有：A、閱讀，誦讀。B、文章里一句話的中間在誦讀時(shí)需要稍稍停頓的地方，即“句讀”的“讀”，讀dou（四聲）
24、去
“去”在古漢語中最常用的意義是離開，常用引申義有：A、距離（空間或時(shí)間）。B、除去，廢除。C、死亡。
25、徒
“徒”本義是指徒步而行，常用的引申義有：A、步兵?！皫熗健边B用，泛指軍隊(duì)。B、同一學(xué)派、同一政治主張的人，或同一集團(tuán)、同一類的人，徒黨。C、特指門徒，弟子。D、泛指同伴，手下人。E、服勞役的人，仆隸。F、空，白白地，徒然而無效果。在這個(gè)意義上，“徒”和“特”是同義詞。G、僅僅，只不過。在這個(gè)意義上“徒”和“特”、“但”、“直”是同義詞。
26、保
保：甲骨文和金文的“?！弊窒蟠笕吮е⒈持蝾I(lǐng)著孩子的形狀，表示“保”的本義是護(hù)送幼兒。泛指保護(hù)，保全。常用的引申義有：A、依靠。B、固守，防守。C、保有，具有。E、安，安定。F、保育幼兒的婦女。這個(gè)意義后來寫作“褓”。G、護(hù)衛(wèi)用的城堡。
27、造
“造”本義是往，到……去。常用的引申義有：A、造訪，拜訪。B、達(dá)到某一境界，如“造詣”。
28、旅
旅：古代指軍隊(duì)的編制，五百人為旅。常用的引申義有：A、軍隊(duì)。B、一同，俱。C、在外的人。D、在外，在異鄉(xiāng)。E、野生的。
29、達(dá)、理
“達(dá)”的基本意義是到達(dá)，通達(dá)。常見的引申義有：A、通達(dá)事理。B、胸襟寬闊，豁達(dá)。C、特指仕途通達(dá)，政治上得志，與“窮”相對(duì)。D、通行的，共同的?！斑_(dá)”和“通”的意義相近，了有差別：“通”重在強(qiáng)調(diào)通往、通向的意思，側(cè)重于過程：“達(dá)”重在強(qiáng)調(diào)到達(dá)，達(dá)到的意思，側(cè)重于結(jié)果。
“理”是形聲字，從玉里聲，本義是治玉，即把玉從石中加工出來。常見的引申義有：A、對(duì)國家、事物的治理，管理，與“治”同義。B、治理獄訟的法官。C、紋理。D、條理，情理，道理，規(guī)律。E、治理得很好，有條理秩序，天下太平，與“亂”相對(duì)?！袄怼焙汀爸巍笔峭x詞，作動(dòng)詞，表治理；作形容詞，表示治理得很好，但是它們的本義不同，“理”為治玉，“治”為治水?！爸巍钡氖褂梅秶^廣，凡可以修理完善的東西都可以用“治”，“理”的使用范圍相對(duì)地要窄，主要功能是用于對(duì)紛亂凌雜的事物的治理。
30、坐
坐：“坐”字在上古是指一種兩膝接觸于鋪在地上的席子、臀部壓在腳跟上的姿勢(shì)，和現(xiàn)代的“坐”有所不同。常見意見有：A、坐的位置，后來寫作“座”。B、因……犯罪，觸犯法律。C、判罪，定……罪。D、在中古用作介詞，表示原因。
31、特
“特”從牛寺聲，本義指雄性的牛馬。常、引申義有：A、突出、特別。B、單獨(dú)，單單。C、副詞，僅僅，只不過。
32、適
“適”是形聲字，本義是到……去。在這個(gè)意義上，“適”和和“之”、“如”是同義詞，使用上也沒什么明顯的分別?！斑m”和“往意義接近，用法不同：”適、之、如“都可以帶賓語，而”往“在上古漢語中不帶賓語?！边m“與”嫡、敵、謫“上古時(shí)讀音相同相近，所以常?；ハ嗤佟９艜小边m“和”適“是不同的兩個(gè)字，”適“讀kuo（四聲），主要用作人名。現(xiàn)在以”適“為”適“的簡化字。
33、信
“信”是會(huì)意字，從人從言，本義是言語真實(shí)，不虛偽。引申義有：A、忠誠，誠實(shí)。B、真實(shí)，確鑿可信。C、副詞，表示果真，的確。D、守信用。E、相信，信任，信奉。F、信約，盟約。G、信物，符信。H、外交使臣，傳送書信的人。J、信件，書信。K、假借為屈的“伸”。
34、舉
“舉”本義是兩手把東西舉起來。引申義：A、捧著、提起。B、特指鳥抬起翅膀起飛，飛動(dòng)。C、舉出，提出。D、特指把優(yōu)秀人才提拔出來，推舉。E、把壞人壞事揭發(fā)出來，檢舉，舉報(bào)。F、做，舉動(dòng)，發(fā)動(dòng)。如“在此一舉”。H、拔取，占領(lǐng)。J、包舉，窮盡。K、形容詞，整個(gè)。
35、謝
“謝”是個(gè)形聲字，從言高射聲，本義是向人認(rèn)錯(cuò)道歉。引申義：A、用言辭委婉地推辭拒絕。B、告辭。C、告訴。D、以言辭相問候。E、對(duì)別人的贈(zèng)予或幫助表示感謝。F、衰退，消亡。
36、實(shí)
“實(shí)”的本義是財(cái)物糧食充足，富有。引申義：A、財(cái)貨，物資，實(shí)利。B、充實(shí)，充滿。C、實(shí)，谷物。D、實(shí)際內(nèi)容，實(shí)際情況，E、忠實(shí)。F、副詞，實(shí)在，確實(shí)。
37、直
“直”的基本意義是不彎曲，跟“曲”或“枉”相對(duì)，引申義：A、首先品質(zhì)的正直，忠直。B、徑直，直接。C、副詞，簡直。D、當(dāng)著，迎對(duì)。這個(gè)意義后來寫作“值”。E、價(jià)值，工值。這個(gè)意義后來寫作“值”。F、“直”與“特”古間相近，所以做副詞也有“僅僅，只不過”之類的意思。H、特意，故意。
38、利
“利”本義是刀劍銳利，刀口快。引申義有：A、迅速，敏捷。B、順利，方便。C、利益，好處。D、特指財(cái)利。E、特指功名利祿。F、重要的，精良的，要害的。H、富有，豐饒。
39、受
“受”是形聲字，上古漢語里“受”包含“給予”和“接納”兩方面的動(dòng)作，從施事方面而言，“受”具有“給予”義；從受事方面而言，“受”具有“接納”義?！笆堋睆摹敖蛹{又綽為”遭受“。”授“是”受“的后起分化字，也就是說，在表示”給予“的意義上，”受、授“是古今字。
40、誠
“誠”的本義是指心意真摯，誠懇的思想感情，引申義有：A、真實(shí)可信。B、副詞，實(shí)在，的確。注意：“誠、實(shí)、信”三個(gè)詞在誠實(shí)，真實(shí)的意義是同義詞，區(qū)別在于：“誠、信”用得較多而“實(shí)”用得較少，在詞義色彩上，“誠、實(shí)”較為接近，都側(cè)重于內(nèi)心的真實(shí)，強(qiáng)調(diào)表里如一；而“信”側(cè)重于言語的真實(shí)，強(qiáng)調(diào)言行一致。在用作副詞上，表示果直、的確的意義上，三者沒有顯著區(qū)別。
41、斃
“斃”《說文》作“ ”，表示向前倒下。引申指死，這個(gè)意義后來寫作“斃”。先秦古書中表示撲倒義的“ ”在流傳過程中往往被改成“斃”，所以現(xiàn)在見到的先秦古書中的“斃”通常仍應(yīng)解釋為仆倒，不能理解為死亡。