七、典型形象的創(chuàng)造文學(xué)的典型性是指作品的藝術(shù)形象所具有的通過(guò)鮮明獨(dú)特的、能夠喚起美感的個(gè)性形式揭示社會(huì)生活中某些本質(zhì)規(guī)律的生氣特性。是個(gè)別性和普遍性的統(tǒng)一。
文學(xué)的典型性在敘事和戲劇類作品中，主要表現(xiàn)在人物的典型性以及環(huán)境、情節(jié)、場(chǎng)面、細(xì)節(jié)的典型性上；在抒情類作品中，主要表現(xiàn)在意境的典型性上。
典型人物的基本特征在于：它作為一個(gè)個(gè)性形態(tài)，以獨(dú)特新穎、豐富復(fù)雜、完整統(tǒng)一的性格系統(tǒng)深刻而充分地反映一定社會(huì)生活的某些本質(zhì)規(guī)律，因而具有較大的概括意義和普遍性。
典型化即作家從客觀實(shí)際生活出發(fā)，根據(jù)自己對(duì)生活的深刻觀察和獨(dú)特理解，對(duì)日常的生活現(xiàn)象進(jìn)行藝術(shù)的加工、改造，通過(guò)個(gè)別揭示一般，通過(guò)現(xiàn)象反映本質(zhì)，通過(guò)偶然表現(xiàn)必然，創(chuàng)造出典型形象或具有典型性的形象的創(chuàng)造過(guò)程。
典型化是作家把生活變成藝術(shù)的必由之路，只有經(jīng)過(guò)典型化，才能使藝術(shù)形象以其鮮明獨(dú)特的個(gè)性和對(duì)社會(huì)生活的深刻反映，既給人以美的享受，又給人以教育、鼓舞。
典型化是概括化與個(gè)性化的對(duì)立統(tǒng)一，是以實(shí)際生活為基礎(chǔ)、對(duì)生活原料進(jìn)行藝術(shù)加工的過(guò)程。
個(gè)性化，就是作家對(duì)大量的生活素材進(jìn)行提煉、加工，由生活的“個(gè)別”、“現(xiàn)象”、“偶然”創(chuàng)造出藝術(shù)的“個(gè)別”、“現(xiàn)象”、“偶然”的過(guò)程。
概括化，就是指作家對(duì)大量的生活素材進(jìn)行提煉、加工，使由生活的“個(gè)別”、“現(xiàn)象”、“偶然”而來(lái)的那藝術(shù)的“個(gè)別”、“現(xiàn)象”、“偶然”達(dá)到足以充分地表現(xiàn)某種生活的本質(zhì)和規(guī)律的水平的過(guò)程。
八、文學(xué)的創(chuàng)作方法
創(chuàng)作方法，也叫藝術(shù)方法，是指作家在一定的世界觀的指導(dǎo)下，根據(jù)他對(duì)文學(xué)與社會(huì)生活關(guān)系的認(rèn)識(shí)和理解，在選擇和概括生活材料、塑造藝術(shù)形象、再現(xiàn)社會(huì)生活的過(guò)程中所遵循的基本原則和方法。
一定的創(chuàng)作方法，總是要求并更多地使用最能夠表現(xiàn)其精神和特點(diǎn)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，藝術(shù)表現(xiàn)手法，只對(duì)藝術(shù)形象的具體刻畫起作用，對(duì)創(chuàng)作的影響是局部性的。
創(chuàng)作方法和文學(xué)流派、文學(xué)思潮是既有聯(lián)系又有區(qū)別的，在某些特定的歷史時(shí)期，由于一些作家積極地宣傳某種文學(xué)思想、文學(xué)理論，提倡某種創(chuàng)作方法，因而形成某種文學(xué)流派，甚至在社會(huì)上發(fā)生普遍性的影響，成為一種文學(xué)運(yùn)動(dòng)，被稱為文學(xué)思潮。
現(xiàn)實(shí)主義，側(cè)重客觀，強(qiáng)調(diào)按照社會(huì)生活的本來(lái)面貌、本身邏輯去描寫；浪漫主義，側(cè)重主觀，強(qiáng)調(diào)按照自己所希望、所理解的樣子去創(chuàng)造。
現(xiàn)實(shí)主義基本特征：
一，注重對(duì)生活的觀察、體驗(yàn)，力求使藝術(shù)描寫在外觀上、細(xì)節(jié)上符合實(shí)際生活的形態(tài)、面貌和邏輯；
二，注重典型化方法的運(yùn)用，力求在藝術(shù)描寫中，通過(guò)細(xì)節(jié)的真實(shí)表現(xiàn)生活的本質(zhì)，規(guī)律；
三，作家一般不在作品中直抒感情，作品的思想傾向較為隱蔽。
浪漫主義的基本特征：
一，注重表現(xiàn)理想，力圖按照人們所希望的樣子進(jìn)行藝術(shù)描寫；
二，以假想的邏輯，運(yùn)用夸張、幻想、象征等藝術(shù)手法，描寫奇人、奇事、奇物、奇境；
三，作家常常在作品中直抒感情，作品具有強(qiáng)烈的主觀抒情色彩。
九、文學(xué)的風(fēng)格
文學(xué)作品的藝術(shù)風(fēng)格是作家的創(chuàng)作個(gè)性在作品的內(nèi)容與形式有機(jī)統(tǒng)一中所顯現(xiàn)出來(lái)的基本特色。
日常生活中一個(gè)人格高尚的人，如果他無(wú)法拉開一定的審美心理距離，他對(duì)周圍的一切總是保持一種實(shí)用的、功利的眼光，那么他的高尚人格就無(wú)法轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)作個(gè)性。同樣，在日常生活中一個(gè)人格卑下的人，如果他能超越現(xiàn)實(shí)的功利欲求，進(jìn)入一種審美的境界，那么他的卑下的人格也可以不化為創(chuàng)作個(gè)性。
文學(xué)風(fēng)格對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和審美鑒賞的意義：
從創(chuàng)作的角度看，文學(xué)作品是作家個(gè)人的精神勞動(dòng)的產(chǎn)品，它應(yīng)該有鮮明的個(gè)性特征，即要求作家必須保持對(duì)現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特的把握和表現(xiàn)方式，因此，風(fēng)格是一個(gè)作家成熟的標(biāo)志；從文學(xué)欣賞的角度看，欣賞者的藝術(shù)趣味是多種多樣的，而又經(jīng)常變化的，文學(xué)創(chuàng)作中多種多樣的獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格的出現(xiàn)，正是適應(yīng)和滿足了這種需要。
文學(xué)風(fēng)格形成的客觀因素：時(shí)代因素、民族因素和階級(jí)因素。
文學(xué)風(fēng)格形成的主觀因素：生活道路、思想傾向、心理素質(zhì)和審美情趣。
文學(xué)風(fēng)格的表現(xiàn)：
一，獨(dú)特的題材選擇和處理；
二，獨(dú)特的人物形象塑造方式、方法；
三，創(chuàng)作方法的選擇和運(yùn)用；
四，獨(dú)特的文學(xué)語(yǔ)言。
十、文學(xué)的流派
文學(xué)流派是特定歷史的產(chǎn)物，各種文學(xué)流派的形成及其相互之間的斗爭(zhēng)，都有一定的社會(huì)的政治斗爭(zhēng)的背景，純藝術(shù)性質(zhì)的文學(xué)流派一般說(shuō)是不存在的。
十一、文學(xué)鑒賞
文學(xué)鑒賞是接受者通過(guò)審美感知把文學(xué)作品作為審美對(duì)象，運(yùn)用自己的日益增強(qiáng)了社會(huì)化程度的感官，結(jié)合聯(lián)想、想象、理解、情感等心理機(jī)能的有機(jī)統(tǒng)一活動(dòng)，形成“著我之色”的審美體驗(yàn)的復(fù)雜的心理活動(dòng)過(guò)程。
文學(xué)鑒賞的三個(gè)條件：
一，要有具備藝術(shù)魅力的審美客體；
二，要有堪稱藝術(shù)知音的審美主體；
三，要有溝通主體與客體的共同語(yǔ)境。
審美主體應(yīng)具備的條件：
一，要有健全的審美感覺；
二，要真正成為藝術(shù)的知音；
三，要有高格調(diào)的審美趣味。
文學(xué)鑒賞的過(guò)程包括審美感知、審美判斷和體味玩賞三個(gè)階段。
體味玩賞分為“化機(jī)”、“默識(shí)”和“回味”三個(gè)環(huán)節(jié)。
文學(xué)鑒賞的一般特征：
一，文學(xué)鑒賞是一種審美享受；
二，文學(xué)鑒賞是一種再創(chuàng)造活動(dòng)。
文學(xué)鑒賞的個(gè)人差異性是由鑒賞者不同的生活經(jīng)歷、文化教養(yǎng)、思想性格和興趣愛好等形成的。
文學(xué)鑒賞的階級(jí)差異性是由欣賞者的不同階級(jí)地們、生活條件、思想意識(shí)等形成的。
文學(xué)鑒賞的民族差異性是由于不同民族的鑒賞者過(guò)著不同的政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活以及長(zhǎng)期受不同民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)的熏陶而形成。
文學(xué)鑒賞的時(shí)代差異性是由于不同時(shí)代的欣賞者過(guò)著不同的精神生活和物質(zhì)生活，體驗(yàn)著不同時(shí)代的風(fēng)尚而形成的。
共鳴是不同的審美主體在思想感情上的感應(yīng)和交流，產(chǎn)生于三種情況：
一，不同時(shí)代、不同階級(jí)的欣賞主體，面臨著性質(zhì)相同的社會(huì)矛盾時(shí)，那么他們對(duì)某些作品就會(huì)產(chǎn)生共鳴；
二，有近似的生活處境時(shí)，會(huì)產(chǎn)生共鳴；三，對(duì)反映人們的相同或相似的生活體驗(yàn)的文學(xué)作品產(chǎn)生共鳴。
文學(xué)鑒賞的三點(diǎn)意義：
一，是實(shí)現(xiàn)文學(xué)的社會(huì)作用的中間環(huán)節(jié)；
二，是推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作的一種力量；
三，是文學(xué)批評(píng)的基礎(chǔ)。
十二、文學(xué)批評(píng)
文學(xué)批評(píng)是在文學(xué)欣賞的基礎(chǔ)上，用文學(xué)理論和美學(xué)的基本觀點(diǎn)來(lái)研究、分析、評(píng)價(jià)文學(xué)現(xiàn)象的一門科學(xué)。其主要任務(wù)是對(duì)作家、作品和其他文學(xué)現(xiàn)象作出科學(xué)的評(píng)價(jià)。
文學(xué)批評(píng)的三個(gè)作用：
一，對(duì)作家創(chuàng)作的“誘掖獎(jiǎng)勸”作用：
二，對(duì)讀者欣賞的“架橋引路”作用；
三，對(duì)理論發(fā)展的“推波助瀾”作用。
文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的確定：
一，從文學(xué)自身的特殊矛盾出發(fā)；
二，要以“藝術(shù)價(jià)值觀念”為依據(jù)；
三，要考慮到化在實(shí)踐上的伸縮性和可變性。
文學(xué)批評(píng)的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)功利標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)美感標(biāo)準(zhǔn)。
真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)：文藝的真實(shí)性，一是指文藝反映社會(huì)生活內(nèi)容的客觀規(guī)律的準(zhǔn)確性，二是指作家滲透于作品中的主觀情感的真摯性。文藝的真實(shí)，重要的是指生活本質(zhì)的真實(shí)。評(píng)價(jià)文學(xué)作品的真實(shí)性時(shí)，對(duì)于提供了細(xì)節(jié)真實(shí)，即現(xiàn)象形態(tài)真實(shí)的作品所具有的認(rèn)識(shí)價(jià)值也要給予應(yīng)有的肯定。
功利標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)：
一，推動(dòng)社會(huì)斗爭(zhēng)的價(jià)值；
二，傳播文化知識(shí)的價(jià)值；
三，美化精神世界的價(jià)值。
藝術(shù)美感標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)：
一，直接性，
二，情感性，
三，獨(dú)創(chuàng)性，
四，享樂性。
文學(xué)批評(píng)的原則、方法：
一，具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，對(duì)于文學(xué)批評(píng)來(lái)說(shuō)，就是要從分析作品的藝術(shù)形象入手；
二，馬克思主義的文學(xué)批評(píng)要在堅(jiān)持歷史主義分析方法的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)；
三，馬克思主義的文學(xué)批評(píng)應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度。
批評(píng)家的修養(yǎng)：
一，要有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和歷史知識(shí)；
二，要有高度的馬克思主義的理論修養(yǎng)；
三，要有高度的藝術(shù)修養(yǎng)和敏銳的審美感覺；
四，要有嚴(yán)肅認(rèn)真、與人為善的態(tài)度。
十三、文學(xué)發(fā)生發(fā)展的一般規(guī)律
唯心主義的文學(xué)發(fā)展觀，總是脫離人類社會(huì)生活的發(fā)展，離開人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，去尋找文學(xué)發(fā)展的原因，看待文學(xué)發(fā)展的歷史；唯物主義把文學(xué)的發(fā)生發(fā)展和客觀世界的演變、生活環(huán)境的變革、歷史的發(fā)展、時(shí)代的前進(jìn)聯(lián)系在一起進(jìn)行考察，或多或少地揭示了影響文學(xué)發(fā)展的某些社會(huì)原因。
文學(xué)這種審美的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和哲學(xué)、宗教一樣，屬于社會(huì)上層建筑的一部分。
文學(xué)在隨同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而發(fā)展這個(gè)大前提下，由于受期它社會(huì)條件的影響，或者是受文學(xué)發(fā)展內(nèi)部原因的作用，其中主要是文學(xué)遺產(chǎn)對(duì)新文學(xué)發(fā)展的作用，就會(huì)出現(xiàn)文學(xué)發(fā)展和物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的不平衡現(xiàn)象。
十四、文學(xué)的起源
文學(xué)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，只能是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，只有從原始人類最初的社會(huì)實(shí)踐-生產(chǎn)勞動(dòng)中，才能找到文學(xué)的真正起源，所以模仿說(shuō)、游戲說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)和情感表現(xiàn)說(shuō)都不完全正確。
文學(xué)起源于勞動(dòng)的根據(jù)：
一，勞動(dòng)為文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生創(chuàng)造了必要的前提條件；
二，生產(chǎn)勞動(dòng)的需要是文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生的最初動(dòng)因；
三，原始文學(xué)的內(nèi)容和形式同勞動(dòng)生產(chǎn)有著密切的聯(lián)系。
十五、社會(huì)上層建筑對(duì)文學(xué)發(fā)展的直接影響作用政治對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響：
一，階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)制約著文學(xué)作品的政治傾向性；
二，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)著文學(xué)的發(fā)展；
三，政黨對(duì)文學(xué)發(fā)展有重要影響。
階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)文學(xué)發(fā)展的作用：
一，能為文學(xué)創(chuàng)作提供豐富的，具有重大社會(huì)意義的題材和主題；
二，使各種社會(huì)矛盾暴露無(wú)遺，作家易于深入地認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的本質(zhì)及各種人物的真實(shí)面目；
三，激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)能使作家產(chǎn)生深刻的感受、強(qiáng)烈的感情、不可遏止的創(chuàng)作欲望，甚至能促使作家的立場(chǎng)世界觀發(fā)生變化。
文學(xué)反映社會(huì)生活，不能不涉及人們的道德觀念和道德行為，人物的道德風(fēng)貌、人物之間的道德關(guān)系、社會(huì)的道德風(fēng)尚就必然成為許多文學(xué)作品內(nèi)容的重要組成因素。
哲學(xué)對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響：
一，哲學(xué)通過(guò)影響作家的世界觀影響作品的思想傾向；
二，文學(xué)某種文學(xué)思潮的興起，某種創(chuàng)作方法的形成，某種風(fēng)格流派的出現(xiàn)，都直接間接地受到一定哲學(xué)思想的影響。
十六、社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)文學(xué)發(fā)展的最終決定作用
一，一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)善是文學(xué)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)；
二，一定社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系決定著文學(xué)的性質(zhì)和主要內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系的變更也制約著文學(xué)的變革；
三，在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的物質(zhì)勞動(dòng)與精神勞動(dòng)的分工，對(duì)文學(xué)發(fā)展有著重大影響；
四，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)文學(xué)發(fā)展有某些直接的重大作用。
科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響：
一，對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手段的巨大作用；
二，可以促使文學(xué)作品同藝術(shù)生產(chǎn)行為發(fā)生分離，可以使文學(xué)作品經(jīng)過(guò)改編加工以新的方式更廣泛地發(fā)揮作用。
進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，隨著精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的分工，國(guó)家政權(quán)和道德、哲學(xué)、宗教等社會(huì)意識(shí)形態(tài)作為獨(dú)立部門的出現(xiàn)，使文學(xué)不再直接與社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)相聯(lián)系，文學(xué)的繁榮與衰落不再直接為物質(zhì)生產(chǎn)所決定。另外，文學(xué)發(fā)展還有自身的規(guī)律。
認(rèn)識(shí)文學(xué)發(fā)展與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的不平衡現(xiàn)象，可以讓人們?cè)诳疾煳膶W(xué)藝術(shù)發(fā)展的時(shí)候，注意避免經(jīng)濟(jì)直接決定文學(xué)藝術(shù)，文學(xué)藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)總是同步前進(jìn)，諧調(diào)發(fā)展的簡(jiǎn)單化錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，這對(duì)我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)和掌握文學(xué)的發(fā)展規(guī)律有重要的意義。
十七、文學(xué)發(fā)展中的繼承與革新繼承文學(xué)遺產(chǎn)必須堅(jiān)持批判繼承的原則，因?yàn)?，文學(xué)遺產(chǎn)是過(guò)去時(shí)代的產(chǎn)物，無(wú)不帶有歷史的、階級(jí)的局限，常常是精華和糟粕混合在一起。我們繼承文學(xué)遺產(chǎn)要適應(yīng)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的需要，人民群眾藝術(shù)欣賞的需要，創(chuàng)造社會(huì)主義新文學(xué)的需要，所以，只能吸收對(duì)我們今天有益的東西。
區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)：看作品反映的生活、表達(dá)的思想是否代表了人民的要求愿望、是否有利于人民，同時(shí)要注意把作品描寫的生活和作家的態(tài)度統(tǒng)一起來(lái)考察。
文學(xué)的典型性在敘事和戲劇類作品中，主要表現(xiàn)在人物的典型性以及環(huán)境、情節(jié)、場(chǎng)面、細(xì)節(jié)的典型性上；在抒情類作品中，主要表現(xiàn)在意境的典型性上。
典型人物的基本特征在于：它作為一個(gè)個(gè)性形態(tài)，以獨(dú)特新穎、豐富復(fù)雜、完整統(tǒng)一的性格系統(tǒng)深刻而充分地反映一定社會(huì)生活的某些本質(zhì)規(guī)律，因而具有較大的概括意義和普遍性。
典型化即作家從客觀實(shí)際生活出發(fā)，根據(jù)自己對(duì)生活的深刻觀察和獨(dú)特理解，對(duì)日常的生活現(xiàn)象進(jìn)行藝術(shù)的加工、改造，通過(guò)個(gè)別揭示一般，通過(guò)現(xiàn)象反映本質(zhì)，通過(guò)偶然表現(xiàn)必然，創(chuàng)造出典型形象或具有典型性的形象的創(chuàng)造過(guò)程。
典型化是作家把生活變成藝術(shù)的必由之路，只有經(jīng)過(guò)典型化，才能使藝術(shù)形象以其鮮明獨(dú)特的個(gè)性和對(duì)社會(huì)生活的深刻反映，既給人以美的享受，又給人以教育、鼓舞。
典型化是概括化與個(gè)性化的對(duì)立統(tǒng)一，是以實(shí)際生活為基礎(chǔ)、對(duì)生活原料進(jìn)行藝術(shù)加工的過(guò)程。
個(gè)性化，就是作家對(duì)大量的生活素材進(jìn)行提煉、加工，由生活的“個(gè)別”、“現(xiàn)象”、“偶然”創(chuàng)造出藝術(shù)的“個(gè)別”、“現(xiàn)象”、“偶然”的過(guò)程。
概括化，就是指作家對(duì)大量的生活素材進(jìn)行提煉、加工，使由生活的“個(gè)別”、“現(xiàn)象”、“偶然”而來(lái)的那藝術(shù)的“個(gè)別”、“現(xiàn)象”、“偶然”達(dá)到足以充分地表現(xiàn)某種生活的本質(zhì)和規(guī)律的水平的過(guò)程。
八、文學(xué)的創(chuàng)作方法
創(chuàng)作方法，也叫藝術(shù)方法，是指作家在一定的世界觀的指導(dǎo)下，根據(jù)他對(duì)文學(xué)與社會(huì)生活關(guān)系的認(rèn)識(shí)和理解，在選擇和概括生活材料、塑造藝術(shù)形象、再現(xiàn)社會(huì)生活的過(guò)程中所遵循的基本原則和方法。
一定的創(chuàng)作方法，總是要求并更多地使用最能夠表現(xiàn)其精神和特點(diǎn)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，藝術(shù)表現(xiàn)手法，只對(duì)藝術(shù)形象的具體刻畫起作用，對(duì)創(chuàng)作的影響是局部性的。
創(chuàng)作方法和文學(xué)流派、文學(xué)思潮是既有聯(lián)系又有區(qū)別的，在某些特定的歷史時(shí)期，由于一些作家積極地宣傳某種文學(xué)思想、文學(xué)理論，提倡某種創(chuàng)作方法，因而形成某種文學(xué)流派，甚至在社會(huì)上發(fā)生普遍性的影響，成為一種文學(xué)運(yùn)動(dòng)，被稱為文學(xué)思潮。
現(xiàn)實(shí)主義，側(cè)重客觀，強(qiáng)調(diào)按照社會(huì)生活的本來(lái)面貌、本身邏輯去描寫；浪漫主義，側(cè)重主觀，強(qiáng)調(diào)按照自己所希望、所理解的樣子去創(chuàng)造。
現(xiàn)實(shí)主義基本特征：
一，注重對(duì)生活的觀察、體驗(yàn)，力求使藝術(shù)描寫在外觀上、細(xì)節(jié)上符合實(shí)際生活的形態(tài)、面貌和邏輯；
二，注重典型化方法的運(yùn)用，力求在藝術(shù)描寫中，通過(guò)細(xì)節(jié)的真實(shí)表現(xiàn)生活的本質(zhì)，規(guī)律；
三，作家一般不在作品中直抒感情，作品的思想傾向較為隱蔽。
浪漫主義的基本特征：
一，注重表現(xiàn)理想，力圖按照人們所希望的樣子進(jìn)行藝術(shù)描寫；
二，以假想的邏輯，運(yùn)用夸張、幻想、象征等藝術(shù)手法，描寫奇人、奇事、奇物、奇境；
三，作家常常在作品中直抒感情，作品具有強(qiáng)烈的主觀抒情色彩。
九、文學(xué)的風(fēng)格
文學(xué)作品的藝術(shù)風(fēng)格是作家的創(chuàng)作個(gè)性在作品的內(nèi)容與形式有機(jī)統(tǒng)一中所顯現(xiàn)出來(lái)的基本特色。
日常生活中一個(gè)人格高尚的人，如果他無(wú)法拉開一定的審美心理距離，他對(duì)周圍的一切總是保持一種實(shí)用的、功利的眼光，那么他的高尚人格就無(wú)法轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)作個(gè)性。同樣，在日常生活中一個(gè)人格卑下的人，如果他能超越現(xiàn)實(shí)的功利欲求，進(jìn)入一種審美的境界，那么他的卑下的人格也可以不化為創(chuàng)作個(gè)性。
文學(xué)風(fēng)格對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和審美鑒賞的意義：
從創(chuàng)作的角度看，文學(xué)作品是作家個(gè)人的精神勞動(dòng)的產(chǎn)品，它應(yīng)該有鮮明的個(gè)性特征，即要求作家必須保持對(duì)現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特的把握和表現(xiàn)方式，因此，風(fēng)格是一個(gè)作家成熟的標(biāo)志；從文學(xué)欣賞的角度看，欣賞者的藝術(shù)趣味是多種多樣的，而又經(jīng)常變化的，文學(xué)創(chuàng)作中多種多樣的獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格的出現(xiàn)，正是適應(yīng)和滿足了這種需要。
文學(xué)風(fēng)格形成的客觀因素：時(shí)代因素、民族因素和階級(jí)因素。
文學(xué)風(fēng)格形成的主觀因素：生活道路、思想傾向、心理素質(zhì)和審美情趣。
文學(xué)風(fēng)格的表現(xiàn)：
一，獨(dú)特的題材選擇和處理；
二，獨(dú)特的人物形象塑造方式、方法；
三，創(chuàng)作方法的選擇和運(yùn)用；
四，獨(dú)特的文學(xué)語(yǔ)言。
十、文學(xué)的流派
文學(xué)流派是特定歷史的產(chǎn)物，各種文學(xué)流派的形成及其相互之間的斗爭(zhēng)，都有一定的社會(huì)的政治斗爭(zhēng)的背景，純藝術(shù)性質(zhì)的文學(xué)流派一般說(shuō)是不存在的。
十一、文學(xué)鑒賞
文學(xué)鑒賞是接受者通過(guò)審美感知把文學(xué)作品作為審美對(duì)象，運(yùn)用自己的日益增強(qiáng)了社會(huì)化程度的感官，結(jié)合聯(lián)想、想象、理解、情感等心理機(jī)能的有機(jī)統(tǒng)一活動(dòng)，形成“著我之色”的審美體驗(yàn)的復(fù)雜的心理活動(dòng)過(guò)程。
文學(xué)鑒賞的三個(gè)條件：
一，要有具備藝術(shù)魅力的審美客體；
二，要有堪稱藝術(shù)知音的審美主體；
三，要有溝通主體與客體的共同語(yǔ)境。
審美主體應(yīng)具備的條件：
一，要有健全的審美感覺；
二，要真正成為藝術(shù)的知音；
三，要有高格調(diào)的審美趣味。
文學(xué)鑒賞的過(guò)程包括審美感知、審美判斷和體味玩賞三個(gè)階段。
體味玩賞分為“化機(jī)”、“默識(shí)”和“回味”三個(gè)環(huán)節(jié)。
文學(xué)鑒賞的一般特征：
一，文學(xué)鑒賞是一種審美享受；
二，文學(xué)鑒賞是一種再創(chuàng)造活動(dòng)。
文學(xué)鑒賞的個(gè)人差異性是由鑒賞者不同的生活經(jīng)歷、文化教養(yǎng)、思想性格和興趣愛好等形成的。
文學(xué)鑒賞的階級(jí)差異性是由欣賞者的不同階級(jí)地們、生活條件、思想意識(shí)等形成的。
文學(xué)鑒賞的民族差異性是由于不同民族的鑒賞者過(guò)著不同的政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活以及長(zhǎng)期受不同民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)的熏陶而形成。
文學(xué)鑒賞的時(shí)代差異性是由于不同時(shí)代的欣賞者過(guò)著不同的精神生活和物質(zhì)生活，體驗(yàn)著不同時(shí)代的風(fēng)尚而形成的。
共鳴是不同的審美主體在思想感情上的感應(yīng)和交流，產(chǎn)生于三種情況：
一，不同時(shí)代、不同階級(jí)的欣賞主體，面臨著性質(zhì)相同的社會(huì)矛盾時(shí)，那么他們對(duì)某些作品就會(huì)產(chǎn)生共鳴；
二，有近似的生活處境時(shí)，會(huì)產(chǎn)生共鳴；三，對(duì)反映人們的相同或相似的生活體驗(yàn)的文學(xué)作品產(chǎn)生共鳴。
文學(xué)鑒賞的三點(diǎn)意義：
一，是實(shí)現(xiàn)文學(xué)的社會(huì)作用的中間環(huán)節(jié)；
二，是推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作的一種力量；
三，是文學(xué)批評(píng)的基礎(chǔ)。
十二、文學(xué)批評(píng)
文學(xué)批評(píng)是在文學(xué)欣賞的基礎(chǔ)上，用文學(xué)理論和美學(xué)的基本觀點(diǎn)來(lái)研究、分析、評(píng)價(jià)文學(xué)現(xiàn)象的一門科學(xué)。其主要任務(wù)是對(duì)作家、作品和其他文學(xué)現(xiàn)象作出科學(xué)的評(píng)價(jià)。
文學(xué)批評(píng)的三個(gè)作用：
一，對(duì)作家創(chuàng)作的“誘掖獎(jiǎng)勸”作用：
二，對(duì)讀者欣賞的“架橋引路”作用；
三，對(duì)理論發(fā)展的“推波助瀾”作用。
文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的確定：
一，從文學(xué)自身的特殊矛盾出發(fā)；
二，要以“藝術(shù)價(jià)值觀念”為依據(jù)；
三，要考慮到化在實(shí)踐上的伸縮性和可變性。
文學(xué)批評(píng)的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)功利標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)美感標(biāo)準(zhǔn)。
真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)：文藝的真實(shí)性，一是指文藝反映社會(huì)生活內(nèi)容的客觀規(guī)律的準(zhǔn)確性，二是指作家滲透于作品中的主觀情感的真摯性。文藝的真實(shí)，重要的是指生活本質(zhì)的真實(shí)。評(píng)價(jià)文學(xué)作品的真實(shí)性時(shí)，對(duì)于提供了細(xì)節(jié)真實(shí)，即現(xiàn)象形態(tài)真實(shí)的作品所具有的認(rèn)識(shí)價(jià)值也要給予應(yīng)有的肯定。
功利標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)：
一，推動(dòng)社會(huì)斗爭(zhēng)的價(jià)值；
二，傳播文化知識(shí)的價(jià)值；
三，美化精神世界的價(jià)值。
藝術(shù)美感標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)：
一，直接性，
二，情感性，
三，獨(dú)創(chuàng)性，
四，享樂性。
文學(xué)批評(píng)的原則、方法：
一，具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，對(duì)于文學(xué)批評(píng)來(lái)說(shuō)，就是要從分析作品的藝術(shù)形象入手；
二，馬克思主義的文學(xué)批評(píng)要在堅(jiān)持歷史主義分析方法的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)；
三，馬克思主義的文學(xué)批評(píng)應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度。
批評(píng)家的修養(yǎng)：
一，要有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和歷史知識(shí)；
二，要有高度的馬克思主義的理論修養(yǎng)；
三，要有高度的藝術(shù)修養(yǎng)和敏銳的審美感覺；
四，要有嚴(yán)肅認(rèn)真、與人為善的態(tài)度。
十三、文學(xué)發(fā)生發(fā)展的一般規(guī)律
唯心主義的文學(xué)發(fā)展觀，總是脫離人類社會(huì)生活的發(fā)展，離開人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，去尋找文學(xué)發(fā)展的原因，看待文學(xué)發(fā)展的歷史；唯物主義把文學(xué)的發(fā)生發(fā)展和客觀世界的演變、生活環(huán)境的變革、歷史的發(fā)展、時(shí)代的前進(jìn)聯(lián)系在一起進(jìn)行考察，或多或少地揭示了影響文學(xué)發(fā)展的某些社會(huì)原因。
文學(xué)這種審美的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和哲學(xué)、宗教一樣，屬于社會(huì)上層建筑的一部分。
文學(xué)在隨同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而發(fā)展這個(gè)大前提下，由于受期它社會(huì)條件的影響，或者是受文學(xué)發(fā)展內(nèi)部原因的作用，其中主要是文學(xué)遺產(chǎn)對(duì)新文學(xué)發(fā)展的作用，就會(huì)出現(xiàn)文學(xué)發(fā)展和物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的不平衡現(xiàn)象。
十四、文學(xué)的起源
文學(xué)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，只能是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，只有從原始人類最初的社會(huì)實(shí)踐-生產(chǎn)勞動(dòng)中，才能找到文學(xué)的真正起源，所以模仿說(shuō)、游戲說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)和情感表現(xiàn)說(shuō)都不完全正確。
文學(xué)起源于勞動(dòng)的根據(jù)：
一，勞動(dòng)為文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生創(chuàng)造了必要的前提條件；
二，生產(chǎn)勞動(dòng)的需要是文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生的最初動(dòng)因；
三，原始文學(xué)的內(nèi)容和形式同勞動(dòng)生產(chǎn)有著密切的聯(lián)系。
十五、社會(huì)上層建筑對(duì)文學(xué)發(fā)展的直接影響作用政治對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響：
一，階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)制約著文學(xué)作品的政治傾向性；
二，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)著文學(xué)的發(fā)展；
三，政黨對(duì)文學(xué)發(fā)展有重要影響。
階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)文學(xué)發(fā)展的作用：
一，能為文學(xué)創(chuàng)作提供豐富的，具有重大社會(huì)意義的題材和主題；
二，使各種社會(huì)矛盾暴露無(wú)遺，作家易于深入地認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的本質(zhì)及各種人物的真實(shí)面目；
三，激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)能使作家產(chǎn)生深刻的感受、強(qiáng)烈的感情、不可遏止的創(chuàng)作欲望，甚至能促使作家的立場(chǎng)世界觀發(fā)生變化。
文學(xué)反映社會(huì)生活，不能不涉及人們的道德觀念和道德行為，人物的道德風(fēng)貌、人物之間的道德關(guān)系、社會(huì)的道德風(fēng)尚就必然成為許多文學(xué)作品內(nèi)容的重要組成因素。
哲學(xué)對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響：
一，哲學(xué)通過(guò)影響作家的世界觀影響作品的思想傾向；
二，文學(xué)某種文學(xué)思潮的興起，某種創(chuàng)作方法的形成，某種風(fēng)格流派的出現(xiàn)，都直接間接地受到一定哲學(xué)思想的影響。
十六、社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)文學(xué)發(fā)展的最終決定作用
一，一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)善是文學(xué)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)；
二，一定社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系決定著文學(xué)的性質(zhì)和主要內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系的變更也制約著文學(xué)的變革；
三，在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的物質(zhì)勞動(dòng)與精神勞動(dòng)的分工，對(duì)文學(xué)發(fā)展有著重大影響；
四，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)文學(xué)發(fā)展有某些直接的重大作用。
科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響：
一，對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手段的巨大作用；
二，可以促使文學(xué)作品同藝術(shù)生產(chǎn)行為發(fā)生分離，可以使文學(xué)作品經(jīng)過(guò)改編加工以新的方式更廣泛地發(fā)揮作用。
進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，隨著精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的分工，國(guó)家政權(quán)和道德、哲學(xué)、宗教等社會(huì)意識(shí)形態(tài)作為獨(dú)立部門的出現(xiàn)，使文學(xué)不再直接與社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)相聯(lián)系，文學(xué)的繁榮與衰落不再直接為物質(zhì)生產(chǎn)所決定。另外，文學(xué)發(fā)展還有自身的規(guī)律。
認(rèn)識(shí)文學(xué)發(fā)展與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的不平衡現(xiàn)象，可以讓人們?cè)诳疾煳膶W(xué)藝術(shù)發(fā)展的時(shí)候，注意避免經(jīng)濟(jì)直接決定文學(xué)藝術(shù)，文學(xué)藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)總是同步前進(jìn)，諧調(diào)發(fā)展的簡(jiǎn)單化錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，這對(duì)我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)和掌握文學(xué)的發(fā)展規(guī)律有重要的意義。
十七、文學(xué)發(fā)展中的繼承與革新繼承文學(xué)遺產(chǎn)必須堅(jiān)持批判繼承的原則，因?yàn)?，文學(xué)遺產(chǎn)是過(guò)去時(shí)代的產(chǎn)物，無(wú)不帶有歷史的、階級(jí)的局限，常常是精華和糟粕混合在一起。我們繼承文學(xué)遺產(chǎn)要適應(yīng)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的需要，人民群眾藝術(shù)欣賞的需要，創(chuàng)造社會(huì)主義新文學(xué)的需要，所以，只能吸收對(duì)我們今天有益的東西。
區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)：看作品反映的生活、表達(dá)的思想是否代表了人民的要求愿望、是否有利于人民，同時(shí)要注意把作品描寫的生活和作家的態(tài)度統(tǒng)一起來(lái)考察。