71、茨威格：
（1）茨威格《混亂的感覺》：
中篇小說集，使其成為20年代歡迎的德語作家之一。（20世紀(jì)奧地利杰出的詩人、劇作家、小說家，卓越的歷史學(xué)家和傳記作家），中短篇集《馬來亞狂人》
（2）茨威格《名家傳記》：
①《三詩人》：卡薩諾瓦、斯丹達(dá)爾、托爾斯泰
②《三大師》：巴爾扎克、狄更斯、陀斯妥耶夫斯基
③《與妖魔搏斗》：荷爾德林、克萊斯特、尼采
④《精神療法》：本國(guó)醫(yī)生默斯默爾、“基督科學(xué)”瑪麗·貝克-艾迪和精神分析學(xué)派鼻祖弗洛伊德。
（3）茨威格的長(zhǎng)篇小說：《心靈的焦灼》
（4）茨威格《象棋的故事》：深刻揭露控訴法西斯對(duì)人的精神野蠻摧殘與戕害，反映了作家個(gè)人內(nèi)心的痛苦與不安情緒。抒發(fā)了反法西斯主題。
72、茨威格激情主義小說：
茨威格寧可壓縮素材成中篇而不使其膨脹成長(zhǎng)篇，說明了此乃從事小說創(chuàng)作的訣竅。其作品緊湊集中，不枝不蔓，故事發(fā)展跌宕多姿而激動(dòng)人心，自始至終高潮不衰，保持某種緊張之感，好像處處高潮，時(shí)時(shí)有意外，令人不暇呼吸而一口氣讀到底。而緊張氣氛的形成主要不在于離奇古怪的情節(jié)，而在于對(duì)人物激情化精神世界的強(qiáng)調(diào)，在于深入透徹的心理分析和對(duì)靈魂深幽角落的細(xì)致挖掘。
73、茨威格《一個(gè)陌生女人的來信》的人道主義主題：
既是對(duì)一個(gè)獻(xiàn)身于愛情的被損害的婦人的深情歌頌和沉痛嘆惋，又是對(duì)一個(gè)褻瀆感情玩弄異性的所謂“體面人”的致命的鞭笞和辛辣的諷刺。小說的最杰出之處在于它是一曲對(duì)人性中至情至誠(chéng)的深情頌歌，其遭遇乖蹇正好引起人們的共鳴。從藝術(shù)角度來講，它是扣人心弦的心理分析作品，又是對(duì)于激情強(qiáng)化處理的激情主義杰作。
74、T·S·艾略特：
（1）艾略特重要詩集：
有題為《詩集》的三個(gè)詩歌集，長(zhǎng)詩《普魯弗洛克的情歌》、《荒原》、《四個(gè)四重奏》使其獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)（1948年）
（2）艾略特文學(xué)批評(píng)論著：
《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》、《玄學(xué)派詩人》、《批判的功能》、《詩歌的用途和批判的用途》、《古代與現(xiàn)代文集》
（3）艾略特在西方地位及主要文學(xué)主張：
20世紀(jì)西方最負(fù)盛名的詩人、杰出的文學(xué)批評(píng)家、劇作家，是在英美詩歌發(fā)展的關(guān)鍵性時(shí)刻步入詩壇，根據(jù)自成系統(tǒng)理論創(chuàng)作實(shí)踐，使英美詩歌面貌發(fā)生根本性變化，用“荒原”意象準(zhǔn)確而逼真刻畫了20世紀(jì)初葉西方精神危機(jī)，一時(shí)形成“荒原文學(xué)”現(xiàn)象，成為“荒原作家”無形中的“精神領(lǐng)袖”。其文學(xué)批評(píng)中“非個(gè)人化”理論影響深遠(yuǎn)，即反對(duì)詩歌的主觀自我表現(xiàn)，主張現(xiàn)代詩人要對(duì)詩人的個(gè)性作最少要求，對(duì)詩人藝術(shù)作要求。
①作品與詩人個(gè)人生活情緒無關(guān)，生活與藝術(shù)存在絕對(duì)的、不可逾越的界線；
②思想感性化，用“知覺來表現(xiàn)思想”；
③詩人工作是純技術(shù)性質(zhì)的，高超的技巧是詩人職責(zé)。與“非個(gè)人化”配套的基本技巧是“客觀對(duì)應(yīng)物”。
④讀者不要企圖從詩人生平找出詩人的人格線索。艾略特以“非個(gè)人化”為核心的詩歌理論，是對(duì)前期象征主義的發(fā)展，對(duì)糾正其艱澀朦朧具有重要作用。這些理論為英美新批評(píng)派奠定了基礎(chǔ)，艾略特因此成為“新批評(píng)派”先驅(qū)。
75、艾略特《荒原》：
（1）艾略特《荒原》思想內(nèi)容：
是現(xiàn)代派詩歌的里程碑，分為五章?！端勒咴醿x》寫荒原上現(xiàn)代人雖生猶死，卻不愿醒悟。《對(duì)弈》寫上流社會(huì)婦女墮落，下層社會(huì)女人庸俗?！痘鹫]》寫人們皆受欲火煎熬，公司小職員與女打字員有欲無情?！端锏乃劳觥穼懬橛簽E必然死亡，暗示只有向上帝投降才能解脫，《雷霆的話》寫“舍己、同情、克制”是人類自救的途徑。（政治思想保守）采用神話傳說、人類學(xué)、文學(xué)中許多典故，以強(qiáng)烈的暗示、多層次的意象，展示了西方文明的危機(jī)，反映了一戰(zhàn)后西方知識(shí)分子最普遍的幻滅情緒，是對(duì)當(dāng)時(shí)西方普遍存在的社會(huì)狀態(tài)的最集中、最凝練的概括。
（2）艾略特《荒原》藝術(shù)特色：
①內(nèi)心獨(dú)白的運(yùn)用；
②廣泛運(yùn)用自由聯(lián)想；
③往往把人物放入戲劇化場(chǎng)景中，具有戲劇性；
④多通過生動(dòng)感人的形象暗示無法或無需表達(dá)的思想，在理性與感性統(tǒng)一中追求思想的感性化效果；
⑤實(shí)施“非個(gè)人化理論”在追求“思想感性化”時(shí)極力達(dá)到情感場(chǎng)面化、具體化，即的“客觀對(duì)應(yīng)物效果”；
⑥大量運(yùn)用文學(xué)的、歷史的典故和神話象征背景的多層次與豐富性；
⑦豐富多樣的象征：“水”象征生命的源泉、死亡、情欲泛濫，“火”象征情欲之火，死亡之火，“再生之火”；
⑧神話色彩的框架結(jié)構(gòu)。
76、卡夫卡：
20世紀(jì)初德語文學(xué)最杰出作家，西方現(xiàn)代主義各流派奠基人，現(xiàn)代派鼻祖（奧匈帝國(guó)）
（1）卡夫卡“孤獨(dú)三部曲”（都未完成）：《美國(guó)》、《審判》、《城堡》
（2）卡夫卡短篇小說：
《判決》、《變形記》、《地洞》、《在流放地》、《鄉(xiāng)村醫(yī)生》、《饑餓藝術(shù)家》
（3）孤獨(dú)是卡夫卡作品主要主題
（4）卡夫卡作品基本內(nèi)容：
①卡夫卡《美國(guó)》：
卡爾·羅斯曼，德國(guó)體面人家的孩子，被誘騙遭到放逐……現(xiàn)實(shí)為主加夢(mèng)幻色彩
②卡夫卡《審判》：
銀行經(jīng)理約瑟夫·K.體現(xiàn)了對(duì)資本主義司法制度及其官僚機(jī)器的揭露和批判。法庭是超人異己力量，案子象征人生的案子。情節(jié)破碎、場(chǎng)景夸張荒誕，更抽象、象征色彩更濃厚。
③卡夫卡《城堡》：
主人公K，無來處、身份。城堡只是一個(gè)象征物：權(quán)力與異己力量、百姓與國(guó)家對(duì)立，K的命運(yùn)象征小人物，現(xiàn)代人、孤獨(dú)人的命運(yùn)。
④卡夫卡《變形記》：
旅行推銷員格里高爾·薩姆沙揭示現(xiàn)代資本主義社會(huì)中勞動(dòng)對(duì)勞動(dòng)者身心的異化，表明人自身價(jià)值的喪失，顯示人在此世界上不能掌握自己的命運(yùn)，用“甲蟲”使主人公與同類隔離，揭示人在社會(huì)中的孤立、悲哀和人與人之間的隔膜和無法溝通。
（5）卡夫卡作品藝術(shù)特色：
①無具體時(shí)間、地點(diǎn)和背景，不求故事明晰、人物性格的典型化、環(huán)境描寫的具體性。只化奇異為平凡，把難以置信、無法解釋的事件置于日常生活中，讓荒謬與合理、虛幻與現(xiàn)實(shí)結(jié)合為一個(gè)整體，展現(xiàn)一幅神秘、夢(mèng)魘般的非現(xiàn)實(shí)的又像是處處可見的超現(xiàn)實(shí)的圖畫，這是其最基本的藝術(shù)特點(diǎn)。
②通過奇妙的構(gòu)思和象征、荒謬、獨(dú)特的諷刺，簡(jiǎn)潔、平淡、冷漠的敘述等藝術(shù)方法把現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)、合理與悖理、常人與非人并列，把虛妄的荒誕現(xiàn)象與現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了“卡夫卡式”的風(fēng)格。其創(chuàng)作使超現(xiàn)實(shí)派、表現(xiàn)派見到了影子，象征主義和存在主義遇到了知音，荒誕派和新小說派碰到了同類，黑色幽默和魔幻現(xiàn)實(shí)主義發(fā)現(xiàn)了祖師，所以說卡夫卡是現(xiàn)代主義文學(xué)最重要的奠基人之一。
77、喬伊斯：
（1）喬伊斯主要作品：
詩集《室內(nèi)樂》、短篇小說集《都柏林人》、嘗試用意識(shí)流手法寫的第一部小說是自傳體長(zhǎng)篇《青年藝術(shù)家的肖像》、窮盡意識(shí)流技巧為“意識(shí)流”小說樹起了難以企及的豐碑的《尤利西斯》、使意識(shí)流達(dá)到一種夸大的精致程度以致毀壞了“意識(shí)流”的《芬尼根的覺醒》（18種語言“夢(mèng)幻小說”）
（2）喬伊斯是20世紀(jì)前期西方現(xiàn)代主義文學(xué)的奠基人和代表人物之一。是杰出的“意識(shí)流”小說大師。
①“意識(shí)流”小說基本特點(diǎn)：
20世紀(jì)興起于西方，以表現(xiàn)人們意識(shí)流動(dòng)、展示恍惚迷離的心靈世界為主的小說。以象征暗示、內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想為主要特征。
②“意識(shí)流”代表作家：
喬伊斯、伍爾芙、普魯斯特、?？思{等。40年代后，純粹的“意識(shí)流”小說不復(fù)存在，但其寫作技巧滲進(jìn)后來的各種創(chuàng)作。
78、喬伊斯《尤利西斯》：
（1）喬伊斯《尤利西斯》主旨意義：
評(píng)論家歷來眾說紛紜，大體體現(xiàn)如下兩個(gè)方面：
①對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的普遍狀態(tài)做了真實(shí)的反映，恢復(fù)了“二加二等于四”這樣一種樸素簡(jiǎn)單但卻長(zhǎng)期被搞亂了的真理；
②人生的意義在于愛。
（2）喬伊斯《尤利西斯》藝術(shù)特色：
①標(biāo)志喬伊斯“意識(shí)流”技巧成熟、完善，在小說的形式和結(jié)構(gòu)上堪稱一場(chǎng)革命，被稱為“意識(shí)流的百科全書”。多采用第三人稱過去時(shí)態(tài)結(jié)構(gòu)，無完整情節(jié)、時(shí)間、邏輯。語言不連貫。
②內(nèi)心獨(dú)白與感官印象的呈現(xiàn)相結(jié)合；
③運(yùn)用平行類比和象征手法；
④集多種文體大成。（象征、寫實(shí)、自然主義等，多種語言、多種領(lǐng)域）
⑤奇特的結(jié)構(gòu)。
79、勞倫斯：
（1）勞倫斯的主要小說：
①短篇小說：《菊馨》、《你撫摸了我》、《木馬優(yōu)勝者》、《愛島的人》
②中篇小說：《狐》、《小甲蟲》、《騎馬出走的人》、《少婦與吉普賽人》、《逃跑的公雞》
③長(zhǎng)篇小說：是集中體現(xiàn)其創(chuàng)作成就的：
《白孔雀》、《兒子與情人》、《彩虹》、《戀愛中的女人》、《恰特萊夫人的情人》
（2）勞倫斯的重要詩集：
一共12部，主要有《情歌》、《新詩》、《海灣》、《鳥獸花草》、《三色紫羅蘭》
（3）勞倫斯的散文集：
《意大利的曙光》、《恰特萊夫人的情人的提議》、《精神分析與無意識(shí)》
（4）勞倫斯作為現(xiàn)代主義小說大家的文學(xué)史地位：
20世紀(jì)初杰出的英國(guó)作家，其“性探索小說”是西方現(xiàn)代文學(xué)中一個(gè)重要現(xiàn)象，其地位主要由小說奠定（10部長(zhǎng)篇、9部短篇、1部中短篇集），其作品中，翔實(shí)鋒利、凝重獷放，自然主義細(xì)節(jié)白描有之，象征更被大量運(yùn)用，自然主義和象征主義合流而成現(xiàn)代主義，所以勞倫斯的自然主義特征，被稱為是勞倫斯創(chuàng)作的“現(xiàn)實(shí)主義”。
80、勞倫斯創(chuàng)作：
（1）勞倫斯作品的思想內(nèi)容：
①勞倫斯《兒子與情人》：
是其第一部獲得廣泛承認(rèn)的，中心主人公保羅（男）、米麗安（純粹精神之愛）、克拉拉（單純?nèi)怏w滿足）具有“發(fā)展小說”特點(diǎn)。
②勞倫斯《彩虹》：
以一家族三代人婚戀繼續(xù)其對(duì)兩性關(guān)系的探索，第一代湯姆·布蘭文與妻子波蘭愛國(guó)者遺孀莉蒂亞（個(gè)性消匿的結(jié)合），第二代湯姆·布蘭文的侄子威爾·布蘭文與莉蒂亞前夫的女兒安娜（個(gè)性妥協(xié)的結(jié)合），第三代威爾·布蘭文的女兒厄秀拉·布蘭文與沒有思想?yún)s英俊的炮兵軍官安東（體現(xiàn)追求個(gè)性相異的迷惘）。結(jié)尾所現(xiàn)彩虹象征一種自然和諧的兩性關(guān)系，象征兩性間身心完全滿足之后得到的那種圓滿的幸福。題材內(nèi)容、手法技巧比以前更加體現(xiàn)現(xiàn)代主義傾向。
（2）勞倫斯作品的藝術(shù)特色：
以《恰特萊夫人的情人》為例，敘述了一個(gè)老而又老的三角戀愛情節(jié)（拉格貝莊園主克里?！で√厝R、其妻康妮、護(hù)林人梅勒斯），在小說中，康妮的復(fù)活和新生通過性愛來完成，性愛是小說中心，而且在一個(gè)極深刻、極豐富的象征意義上體現(xiàn)了本主題，性愛（比喻和象征）構(gòu)成了勞倫斯全部創(chuàng)作核心，其創(chuàng)作中表面的性愛描寫多含著一種沖突（即感性與理性、自然與文明），一般勞倫斯的小說很少像傳統(tǒng)小說般刻意營(yíng)造離奇曲折、戲劇性很強(qiáng)的情節(jié)，而是多以心理深度挖掘見長(zhǎng)，不追求結(jié)構(gòu)起轉(zhuǎn)承合，勻稱完整，而多靈活多變，不拘一格。自然主義和象征主義是勞倫斯創(chuàng)作兩大構(gòu)成要素。
（1）茨威格《混亂的感覺》：
中篇小說集，使其成為20年代歡迎的德語作家之一。（20世紀(jì)奧地利杰出的詩人、劇作家、小說家，卓越的歷史學(xué)家和傳記作家），中短篇集《馬來亞狂人》
（2）茨威格《名家傳記》：
①《三詩人》：卡薩諾瓦、斯丹達(dá)爾、托爾斯泰
②《三大師》：巴爾扎克、狄更斯、陀斯妥耶夫斯基
③《與妖魔搏斗》：荷爾德林、克萊斯特、尼采
④《精神療法》：本國(guó)醫(yī)生默斯默爾、“基督科學(xué)”瑪麗·貝克-艾迪和精神分析學(xué)派鼻祖弗洛伊德。
（3）茨威格的長(zhǎng)篇小說：《心靈的焦灼》
（4）茨威格《象棋的故事》：深刻揭露控訴法西斯對(duì)人的精神野蠻摧殘與戕害，反映了作家個(gè)人內(nèi)心的痛苦與不安情緒。抒發(fā)了反法西斯主題。
72、茨威格激情主義小說：
茨威格寧可壓縮素材成中篇而不使其膨脹成長(zhǎng)篇，說明了此乃從事小說創(chuàng)作的訣竅。其作品緊湊集中，不枝不蔓，故事發(fā)展跌宕多姿而激動(dòng)人心，自始至終高潮不衰，保持某種緊張之感，好像處處高潮，時(shí)時(shí)有意外，令人不暇呼吸而一口氣讀到底。而緊張氣氛的形成主要不在于離奇古怪的情節(jié)，而在于對(duì)人物激情化精神世界的強(qiáng)調(diào)，在于深入透徹的心理分析和對(duì)靈魂深幽角落的細(xì)致挖掘。
73、茨威格《一個(gè)陌生女人的來信》的人道主義主題：
既是對(duì)一個(gè)獻(xiàn)身于愛情的被損害的婦人的深情歌頌和沉痛嘆惋，又是對(duì)一個(gè)褻瀆感情玩弄異性的所謂“體面人”的致命的鞭笞和辛辣的諷刺。小說的最杰出之處在于它是一曲對(duì)人性中至情至誠(chéng)的深情頌歌，其遭遇乖蹇正好引起人們的共鳴。從藝術(shù)角度來講，它是扣人心弦的心理分析作品，又是對(duì)于激情強(qiáng)化處理的激情主義杰作。
74、T·S·艾略特：
（1）艾略特重要詩集：
有題為《詩集》的三個(gè)詩歌集，長(zhǎng)詩《普魯弗洛克的情歌》、《荒原》、《四個(gè)四重奏》使其獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)（1948年）
（2）艾略特文學(xué)批評(píng)論著：
《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》、《玄學(xué)派詩人》、《批判的功能》、《詩歌的用途和批判的用途》、《古代與現(xiàn)代文集》
（3）艾略特在西方地位及主要文學(xué)主張：
20世紀(jì)西方最負(fù)盛名的詩人、杰出的文學(xué)批評(píng)家、劇作家，是在英美詩歌發(fā)展的關(guān)鍵性時(shí)刻步入詩壇，根據(jù)自成系統(tǒng)理論創(chuàng)作實(shí)踐，使英美詩歌面貌發(fā)生根本性變化，用“荒原”意象準(zhǔn)確而逼真刻畫了20世紀(jì)初葉西方精神危機(jī)，一時(shí)形成“荒原文學(xué)”現(xiàn)象，成為“荒原作家”無形中的“精神領(lǐng)袖”。其文學(xué)批評(píng)中“非個(gè)人化”理論影響深遠(yuǎn)，即反對(duì)詩歌的主觀自我表現(xiàn)，主張現(xiàn)代詩人要對(duì)詩人的個(gè)性作最少要求，對(duì)詩人藝術(shù)作要求。
①作品與詩人個(gè)人生活情緒無關(guān)，生活與藝術(shù)存在絕對(duì)的、不可逾越的界線；
②思想感性化，用“知覺來表現(xiàn)思想”；
③詩人工作是純技術(shù)性質(zhì)的，高超的技巧是詩人職責(zé)。與“非個(gè)人化”配套的基本技巧是“客觀對(duì)應(yīng)物”。
④讀者不要企圖從詩人生平找出詩人的人格線索。艾略特以“非個(gè)人化”為核心的詩歌理論，是對(duì)前期象征主義的發(fā)展，對(duì)糾正其艱澀朦朧具有重要作用。這些理論為英美新批評(píng)派奠定了基礎(chǔ)，艾略特因此成為“新批評(píng)派”先驅(qū)。
75、艾略特《荒原》：
（1）艾略特《荒原》思想內(nèi)容：
是現(xiàn)代派詩歌的里程碑，分為五章?！端勒咴醿x》寫荒原上現(xiàn)代人雖生猶死，卻不愿醒悟。《對(duì)弈》寫上流社會(huì)婦女墮落，下層社會(huì)女人庸俗?！痘鹫]》寫人們皆受欲火煎熬，公司小職員與女打字員有欲無情?！端锏乃劳觥穼懬橛簽E必然死亡，暗示只有向上帝投降才能解脫，《雷霆的話》寫“舍己、同情、克制”是人類自救的途徑。（政治思想保守）采用神話傳說、人類學(xué)、文學(xué)中許多典故，以強(qiáng)烈的暗示、多層次的意象，展示了西方文明的危機(jī)，反映了一戰(zhàn)后西方知識(shí)分子最普遍的幻滅情緒，是對(duì)當(dāng)時(shí)西方普遍存在的社會(huì)狀態(tài)的最集中、最凝練的概括。
（2）艾略特《荒原》藝術(shù)特色：
①內(nèi)心獨(dú)白的運(yùn)用；
②廣泛運(yùn)用自由聯(lián)想；
③往往把人物放入戲劇化場(chǎng)景中，具有戲劇性；
④多通過生動(dòng)感人的形象暗示無法或無需表達(dá)的思想，在理性與感性統(tǒng)一中追求思想的感性化效果；
⑤實(shí)施“非個(gè)人化理論”在追求“思想感性化”時(shí)極力達(dá)到情感場(chǎng)面化、具體化，即的“客觀對(duì)應(yīng)物效果”；
⑥大量運(yùn)用文學(xué)的、歷史的典故和神話象征背景的多層次與豐富性；
⑦豐富多樣的象征：“水”象征生命的源泉、死亡、情欲泛濫，“火”象征情欲之火，死亡之火，“再生之火”；
⑧神話色彩的框架結(jié)構(gòu)。
76、卡夫卡：
20世紀(jì)初德語文學(xué)最杰出作家，西方現(xiàn)代主義各流派奠基人，現(xiàn)代派鼻祖（奧匈帝國(guó)）
（1）卡夫卡“孤獨(dú)三部曲”（都未完成）：《美國(guó)》、《審判》、《城堡》
（2）卡夫卡短篇小說：
《判決》、《變形記》、《地洞》、《在流放地》、《鄉(xiāng)村醫(yī)生》、《饑餓藝術(shù)家》
（3）孤獨(dú)是卡夫卡作品主要主題
（4）卡夫卡作品基本內(nèi)容：
①卡夫卡《美國(guó)》：
卡爾·羅斯曼，德國(guó)體面人家的孩子，被誘騙遭到放逐……現(xiàn)實(shí)為主加夢(mèng)幻色彩
②卡夫卡《審判》：
銀行經(jīng)理約瑟夫·K.體現(xiàn)了對(duì)資本主義司法制度及其官僚機(jī)器的揭露和批判。法庭是超人異己力量，案子象征人生的案子。情節(jié)破碎、場(chǎng)景夸張荒誕，更抽象、象征色彩更濃厚。
③卡夫卡《城堡》：
主人公K，無來處、身份。城堡只是一個(gè)象征物：權(quán)力與異己力量、百姓與國(guó)家對(duì)立，K的命運(yùn)象征小人物，現(xiàn)代人、孤獨(dú)人的命運(yùn)。
④卡夫卡《變形記》：
旅行推銷員格里高爾·薩姆沙揭示現(xiàn)代資本主義社會(huì)中勞動(dòng)對(duì)勞動(dòng)者身心的異化，表明人自身價(jià)值的喪失，顯示人在此世界上不能掌握自己的命運(yùn)，用“甲蟲”使主人公與同類隔離，揭示人在社會(huì)中的孤立、悲哀和人與人之間的隔膜和無法溝通。
（5）卡夫卡作品藝術(shù)特色：
①無具體時(shí)間、地點(diǎn)和背景，不求故事明晰、人物性格的典型化、環(huán)境描寫的具體性。只化奇異為平凡，把難以置信、無法解釋的事件置于日常生活中，讓荒謬與合理、虛幻與現(xiàn)實(shí)結(jié)合為一個(gè)整體，展現(xiàn)一幅神秘、夢(mèng)魘般的非現(xiàn)實(shí)的又像是處處可見的超現(xiàn)實(shí)的圖畫，這是其最基本的藝術(shù)特點(diǎn)。
②通過奇妙的構(gòu)思和象征、荒謬、獨(dú)特的諷刺，簡(jiǎn)潔、平淡、冷漠的敘述等藝術(shù)方法把現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)、合理與悖理、常人與非人并列，把虛妄的荒誕現(xiàn)象與現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了“卡夫卡式”的風(fēng)格。其創(chuàng)作使超現(xiàn)實(shí)派、表現(xiàn)派見到了影子，象征主義和存在主義遇到了知音，荒誕派和新小說派碰到了同類，黑色幽默和魔幻現(xiàn)實(shí)主義發(fā)現(xiàn)了祖師，所以說卡夫卡是現(xiàn)代主義文學(xué)最重要的奠基人之一。
77、喬伊斯：
（1）喬伊斯主要作品：
詩集《室內(nèi)樂》、短篇小說集《都柏林人》、嘗試用意識(shí)流手法寫的第一部小說是自傳體長(zhǎng)篇《青年藝術(shù)家的肖像》、窮盡意識(shí)流技巧為“意識(shí)流”小說樹起了難以企及的豐碑的《尤利西斯》、使意識(shí)流達(dá)到一種夸大的精致程度以致毀壞了“意識(shí)流”的《芬尼根的覺醒》（18種語言“夢(mèng)幻小說”）
（2）喬伊斯是20世紀(jì)前期西方現(xiàn)代主義文學(xué)的奠基人和代表人物之一。是杰出的“意識(shí)流”小說大師。
①“意識(shí)流”小說基本特點(diǎn)：
20世紀(jì)興起于西方，以表現(xiàn)人們意識(shí)流動(dòng)、展示恍惚迷離的心靈世界為主的小說。以象征暗示、內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想為主要特征。
②“意識(shí)流”代表作家：
喬伊斯、伍爾芙、普魯斯特、?？思{等。40年代后，純粹的“意識(shí)流”小說不復(fù)存在，但其寫作技巧滲進(jìn)后來的各種創(chuàng)作。
78、喬伊斯《尤利西斯》：
（1）喬伊斯《尤利西斯》主旨意義：
評(píng)論家歷來眾說紛紜，大體體現(xiàn)如下兩個(gè)方面：
①對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的普遍狀態(tài)做了真實(shí)的反映，恢復(fù)了“二加二等于四”這樣一種樸素簡(jiǎn)單但卻長(zhǎng)期被搞亂了的真理；
②人生的意義在于愛。
（2）喬伊斯《尤利西斯》藝術(shù)特色：
①標(biāo)志喬伊斯“意識(shí)流”技巧成熟、完善，在小說的形式和結(jié)構(gòu)上堪稱一場(chǎng)革命，被稱為“意識(shí)流的百科全書”。多采用第三人稱過去時(shí)態(tài)結(jié)構(gòu)，無完整情節(jié)、時(shí)間、邏輯。語言不連貫。
②內(nèi)心獨(dú)白與感官印象的呈現(xiàn)相結(jié)合；
③運(yùn)用平行類比和象征手法；
④集多種文體大成。（象征、寫實(shí)、自然主義等，多種語言、多種領(lǐng)域）
⑤奇特的結(jié)構(gòu)。
79、勞倫斯：
（1）勞倫斯的主要小說：
①短篇小說：《菊馨》、《你撫摸了我》、《木馬優(yōu)勝者》、《愛島的人》
②中篇小說：《狐》、《小甲蟲》、《騎馬出走的人》、《少婦與吉普賽人》、《逃跑的公雞》
③長(zhǎng)篇小說：是集中體現(xiàn)其創(chuàng)作成就的：
《白孔雀》、《兒子與情人》、《彩虹》、《戀愛中的女人》、《恰特萊夫人的情人》
（2）勞倫斯的重要詩集：
一共12部，主要有《情歌》、《新詩》、《海灣》、《鳥獸花草》、《三色紫羅蘭》
（3）勞倫斯的散文集：
《意大利的曙光》、《恰特萊夫人的情人的提議》、《精神分析與無意識(shí)》
（4）勞倫斯作為現(xiàn)代主義小說大家的文學(xué)史地位：
20世紀(jì)初杰出的英國(guó)作家，其“性探索小說”是西方現(xiàn)代文學(xué)中一個(gè)重要現(xiàn)象，其地位主要由小說奠定（10部長(zhǎng)篇、9部短篇、1部中短篇集），其作品中，翔實(shí)鋒利、凝重獷放，自然主義細(xì)節(jié)白描有之，象征更被大量運(yùn)用，自然主義和象征主義合流而成現(xiàn)代主義，所以勞倫斯的自然主義特征，被稱為是勞倫斯創(chuàng)作的“現(xiàn)實(shí)主義”。
80、勞倫斯創(chuàng)作：
（1）勞倫斯作品的思想內(nèi)容：
①勞倫斯《兒子與情人》：
是其第一部獲得廣泛承認(rèn)的，中心主人公保羅（男）、米麗安（純粹精神之愛）、克拉拉（單純?nèi)怏w滿足）具有“發(fā)展小說”特點(diǎn)。
②勞倫斯《彩虹》：
以一家族三代人婚戀繼續(xù)其對(duì)兩性關(guān)系的探索，第一代湯姆·布蘭文與妻子波蘭愛國(guó)者遺孀莉蒂亞（個(gè)性消匿的結(jié)合），第二代湯姆·布蘭文的侄子威爾·布蘭文與莉蒂亞前夫的女兒安娜（個(gè)性妥協(xié)的結(jié)合），第三代威爾·布蘭文的女兒厄秀拉·布蘭文與沒有思想?yún)s英俊的炮兵軍官安東（體現(xiàn)追求個(gè)性相異的迷惘）。結(jié)尾所現(xiàn)彩虹象征一種自然和諧的兩性關(guān)系，象征兩性間身心完全滿足之后得到的那種圓滿的幸福。題材內(nèi)容、手法技巧比以前更加體現(xiàn)現(xiàn)代主義傾向。
（2）勞倫斯作品的藝術(shù)特色：
以《恰特萊夫人的情人》為例，敘述了一個(gè)老而又老的三角戀愛情節(jié)（拉格貝莊園主克里?！で√厝R、其妻康妮、護(hù)林人梅勒斯），在小說中，康妮的復(fù)活和新生通過性愛來完成，性愛是小說中心，而且在一個(gè)極深刻、極豐富的象征意義上體現(xiàn)了本主題，性愛（比喻和象征）構(gòu)成了勞倫斯全部創(chuàng)作核心，其創(chuàng)作中表面的性愛描寫多含著一種沖突（即感性與理性、自然與文明），一般勞倫斯的小說很少像傳統(tǒng)小說般刻意營(yíng)造離奇曲折、戲劇性很強(qiáng)的情節(jié)，而是多以心理深度挖掘見長(zhǎng)，不追求結(jié)構(gòu)起轉(zhuǎn)承合，勻稱完整，而多靈活多變，不拘一格。自然主義和象征主義是勞倫斯創(chuàng)作兩大構(gòu)成要素。