41、模（摹）仿說：由古希臘使人們界定藝術(shù)的普遍觀點(diǎn)。有二種觀點(diǎn)：（拍拉圖認(rèn)為模仿是不真實(shí)的，是虛幻；亞里士多德認(rèn)為人通過模仿可以反映現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)）。表現(xiàn)說：標(biāo)榜“自我表現(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)天才、想象、直覺。
42、有意味的形式說：本世紀(jì)英國(guó)美學(xué)家、藝術(shù)鑒賞家克萊夫·貝爾提出，“藝術(shù)的本質(zhì)在于‘由意味的形式’”。
43、符號(hào)說：當(dāng)代美國(guó)女哲學(xué)家蘇珊·朗格提出，藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式。
44、藝術(shù)品與非藝術(shù)品的區(qū)別：藝術(shù)品具有人工性；是精神產(chǎn)品，不是單純的物質(zhì)產(chǎn)品，具有精神性；是意象思維的結(jié)晶，而不是抽象思維的成果，有意象性。
45、藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)：符號(hào)學(xué)美學(xué)將其分為二個(gè)層次：符號(hào)和意義?，F(xiàn)象學(xué)美學(xué)羅曼·英伽登將藝術(shù)品分為四個(gè)層次：語音層、語義層、圖式層、客體層。
46、藝術(shù)品是由（書中的觀點(diǎn)）：（1）物質(zhì)實(shí)在層：指藝術(shù)品賴以在時(shí)空中存在的物質(zhì)實(shí)體和媒介。（2）形式符號(hào)層：各類藝術(shù)都有自己獨(dú)特的指向意象世界的形式符號(hào)。（3）意象世界層：是藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中的核心層次，最關(guān)鍵的是通過物質(zhì)實(shí)在創(chuàng)造符號(hào)形式，在符號(hào)形式中創(chuàng)造活生生的引起讀者美感的意象。意象并不一定直接呈現(xiàn)于形式符號(hào)層，它往往是借形式符號(hào)層的指示，在鑒賞者心中形成現(xiàn)實(shí)的、生動(dòng)的表象。（4）意境超驗(yàn)層：即某些優(yōu)秀的偉大的藝術(shù)品所能達(dá)到的意境，即： “玄之又玄，眾妙之門”。如羅丹的《思想者》。藝術(shù)品是個(gè)動(dòng)態(tài)的、開放的，不斷生成的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，又是一個(gè)內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)的整體。
意境超驗(yàn)層――境界
非現(xiàn)實(shí)
意象世界層――核心層次
形式符號(hào)層――直接性物質(zhì)存在
現(xiàn)實(shí)
物質(zhì)實(shí)在層――間接性物質(zhì)存在
47、意象的主要類型：1）仿象：注重外形仿真。2）興象：是以客觀現(xiàn)象的物象為引導(dǎo)，啟動(dòng)自內(nèi)在的想象和情感、聯(lián)想而產(chǎn)生的，是心中之想。3）喻象：是比喻性的，往往要用具體的物象，來比喻某種觀念和某種情感，特點(diǎn)是帶有明顯的人工痕跡。4）抽象：是藝術(shù)意象的一種類型，指創(chuàng)作主體經(jīng)過自己的頭腦加工，將客體提煉、升華，舍棄具象而代用一些純粹的形式符號(hào)來喚起讀者審美情感的一種意象。
48、藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的生成。意象是藝術(shù)存在的核心。在藝術(shù)的“創(chuàng)造→藝術(shù)品→接受”的流程中，貫穿始終并處核心地位的是藝術(shù)創(chuàng)造階段藝術(shù)家意象的生成。
49、藝術(shù)品的鑒賞過程：觀（通過形式符號(hào)在直觀層上初步感受和重建意象）、品（直觀了解后，進(jìn)一步展開與深化，使重建的意象得以實(shí)現(xiàn)，要全神貫注、用志專一、靜心體味）、悟（是主體對(duì)藝術(shù)品的意象漸入佳境后，終于升華為對(duì)意境的感悟，是高度自由的境界）。
50、提出“寓教于樂”的人是“賀拉斯”。
51、1795年席勒發(fā)表《審美教育書簡(jiǎn)》（又名美育書簡(jiǎn)），第一次明確地提出了“審美教育”的概念。
52、美育的特點(diǎn)：是感性的，潛移默化的、愉快的、不可抗拒的、愉悅的、陶冶性。美感可以超脫生活中的功利，但卻不能超脫心靈和道德上的功利。
42、有意味的形式說：本世紀(jì)英國(guó)美學(xué)家、藝術(shù)鑒賞家克萊夫·貝爾提出，“藝術(shù)的本質(zhì)在于‘由意味的形式’”。
43、符號(hào)說：當(dāng)代美國(guó)女哲學(xué)家蘇珊·朗格提出，藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式。
44、藝術(shù)品與非藝術(shù)品的區(qū)別：藝術(shù)品具有人工性；是精神產(chǎn)品，不是單純的物質(zhì)產(chǎn)品，具有精神性；是意象思維的結(jié)晶，而不是抽象思維的成果，有意象性。
45、藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)：符號(hào)學(xué)美學(xué)將其分為二個(gè)層次：符號(hào)和意義?，F(xiàn)象學(xué)美學(xué)羅曼·英伽登將藝術(shù)品分為四個(gè)層次：語音層、語義層、圖式層、客體層。
46、藝術(shù)品是由（書中的觀點(diǎn)）：（1）物質(zhì)實(shí)在層：指藝術(shù)品賴以在時(shí)空中存在的物質(zhì)實(shí)體和媒介。（2）形式符號(hào)層：各類藝術(shù)都有自己獨(dú)特的指向意象世界的形式符號(hào)。（3）意象世界層：是藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中的核心層次，最關(guān)鍵的是通過物質(zhì)實(shí)在創(chuàng)造符號(hào)形式，在符號(hào)形式中創(chuàng)造活生生的引起讀者美感的意象。意象并不一定直接呈現(xiàn)于形式符號(hào)層，它往往是借形式符號(hào)層的指示，在鑒賞者心中形成現(xiàn)實(shí)的、生動(dòng)的表象。（4）意境超驗(yàn)層：即某些優(yōu)秀的偉大的藝術(shù)品所能達(dá)到的意境，即： “玄之又玄，眾妙之門”。如羅丹的《思想者》。藝術(shù)品是個(gè)動(dòng)態(tài)的、開放的，不斷生成的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，又是一個(gè)內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)的整體。
意境超驗(yàn)層――境界
非現(xiàn)實(shí)
意象世界層――核心層次
形式符號(hào)層――直接性物質(zhì)存在
現(xiàn)實(shí)
物質(zhì)實(shí)在層――間接性物質(zhì)存在
47、意象的主要類型：1）仿象：注重外形仿真。2）興象：是以客觀現(xiàn)象的物象為引導(dǎo)，啟動(dòng)自內(nèi)在的想象和情感、聯(lián)想而產(chǎn)生的，是心中之想。3）喻象：是比喻性的，往往要用具體的物象，來比喻某種觀念和某種情感，特點(diǎn)是帶有明顯的人工痕跡。4）抽象：是藝術(shù)意象的一種類型，指創(chuàng)作主體經(jīng)過自己的頭腦加工，將客體提煉、升華，舍棄具象而代用一些純粹的形式符號(hào)來喚起讀者審美情感的一種意象。
48、藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的生成。意象是藝術(shù)存在的核心。在藝術(shù)的“創(chuàng)造→藝術(shù)品→接受”的流程中，貫穿始終并處核心地位的是藝術(shù)創(chuàng)造階段藝術(shù)家意象的生成。
49、藝術(shù)品的鑒賞過程：觀（通過形式符號(hào)在直觀層上初步感受和重建意象）、品（直觀了解后，進(jìn)一步展開與深化，使重建的意象得以實(shí)現(xiàn)，要全神貫注、用志專一、靜心體味）、悟（是主體對(duì)藝術(shù)品的意象漸入佳境后，終于升華為對(duì)意境的感悟，是高度自由的境界）。
50、提出“寓教于樂”的人是“賀拉斯”。
51、1795年席勒發(fā)表《審美教育書簡(jiǎn)》（又名美育書簡(jiǎn)），第一次明確地提出了“審美教育”的概念。
52、美育的特點(diǎn)：是感性的，潛移默化的、愉快的、不可抗拒的、愉悅的、陶冶性。美感可以超脫生活中的功利，但卻不能超脫心靈和道德上的功利。